منذ ستينيات القرن العشرين، ساعدت النظرية والتطبيق العملي للإيكولوجيا الاجتماعية في توجيه الجهود الرامية إلى صياغة نظرة بيئية جذرية ومعادية للنظام بهدف تحويل علاقة المجتمع بالطبيعة غير البشرية. على مدار عقود عديدة، صاغ علماء البيئة الاجتماعية نقدًا بيئيًا أساسيًا للرأسمالية والدولة، واقترحوا رؤية بديلة للمجتمعات البشرية المتمكنة المنظمة بشكل كونفدرالي سعيًا إلى إقامة علاقة أكثر انسجامًا مع العالم الطبيعي الأوسع.
ساعدت البيئة الاجتماعية في تشكيل اليسار الجديد والحركات المناهضة للطاقة النووية في الستينيات والسبعينيات، وظهور السياسة الخضراء في العديد من البلدان، وحركة العولمة البديلة في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ومؤخرًا النضال من أجل الحكم الذاتي الديمقراطي للأكراد. المجتمعات المحلية في تركيا وسوريا، إلى جانب عودة ظهور الحركات البلدية الجديدة في جميع أنحاء العالم - من برشلونة أون كومو إلى تعاونية جاكسون في ميسيسيبي.
تم التعبير عن الرؤية الفلسفية للإيكولوجيا الاجتماعية لأول مرة من قبل موراي بوكشين في أوائل الستينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ومنذ ذلك الحين قام زملائه والعديد من الآخرين بتوضيحها بشكل أكبر. إنه توليفة فريدة من النقد الاجتماعي والتحقيق التاريخي والأنثروبولوجي والفلسفة الجدلية والاستراتيجية السياسية. يمكن النظر إلى البيئة الاجتماعية باعتبارها كشفًا لعدة طبقات متميزة من الفهم والبصيرة، تغطي كل هذه الأبعاد وأكثر. ويبدأ بتقدير حقيقة أن المشاكل البيئية هي في الأساس اجتماعي و سياسي في الطبيعة، وهي متجذرة في الموروثات التاريخية للهيمنة والتسلسل الهرمي الاجتماعي.
الرأسمالية وتغير المناخ
كان بوكتشين من أوائل المفكرين في الغرب الذين حددوا حتمية نمو النظام الرأسمالي كتهديد أساسي لسلامة النظم البيئية الحية، وكان يجادل باستمرار بأن الاهتمامات الاجتماعية والبيئية لا يمكن فصلها بشكل أساسي، مشككًا في الأساليب النفعية الضيقة التي قدمها العديد من الناس. علماء البيئة لمعالجة مختلف القضايا. بالنسبة لنشطاء المناخ اليوم، يشجع هذا على فهم أن النهج الهادف تجاه أزمة المناخ يتطلب رؤية منهجية لمركزية حرق الوقود الأحفوري في ظهور الرأسمالية واستمرار مرونتها. والواقع أن الرأسمالية كما نعرفها لا يمكن تصورها عمليا من دون النمو الهائل في استخدام الطاقة ــ واستبدال الطاقة بالعمل على نطاق واسع ــ الذي أتاحه الفحم والنفط والغاز. وكما أوضحت مجموعة أبحاث كورنر هاوس ومقرها المملكة المتحدة في ورقة بحثية عام 2014:
إن النظام المعاصر بأكمله لتحقيق الأرباح من العمل يعتمد بشكل مطلق على الكربون الأحفوري الرخيص [وبالتالي] لا يوجد بديل رخيص أو ممكن سياسياً للوقود الأحفوري في التركيبة الثلاثية للوقود الأحفوري – المحركات الحرارية – العمل السلعي الذي يدعم المعدلات الحالية للطاقة. تراكم رأس المال.
ومن ثم يسمح لنا منظور البيئة الاجتماعية برؤية أن الوقود الأحفوري كان لفترة طويلة مركزيًا بالنسبة للرأسمالية أسطورة من النمو الدائم. فقد أدت إلى تركز متزايد لرأس المال في العديد من القطاعات الاقتصادية، وعززت التنظيم الصارم للعمل البشري وزيادة هشاشة العمل البشري في مختلف أنحاء العالم. في رأس المال الأحفورييشرح أندرياس مالم بالتفصيل كيف اختار الصناعيون البريطانيون الأوائل التحول من الطاقة المائية الوفيرة إلى المحركات البخارية التي تعمل بالفحم لتشغيل مصانعهم، على الرغم من التكاليف المتزايدة والموثوقية غير المؤكدة. وكانت القدرة على التحكم في العمل أمراً أساسياً في قرارهم، حيث أثبت فقراء المناطق الحضرية أنهم أكثر قابلية للانضباط في المصانع من سكان الريف الأكثر استقلالية الذين عاشوا على طول الأنهار المتدفقة بسرعة في بريطانيا. وبعد قرن من الزمان، كانت الاكتشافات النفطية الجديدة الضخمة في الشرق الأوسط وأماكن أخرى من العالم سبباً في دفع زيادات لم تكن مفهومة من قبل في إنتاجية العمل البشري، وبث حياة جديدة في الأسطورة الرأسمالية المتمثلة في التوسع الاقتصادي غير المحدود.
ولمعالجة الحجم الكامل لأزمة المناخ والحفاظ على كوكب صالح للسكن للأجيال القادمة، يتعين علينا أن نحطم هذه الأسطورة مرة واحدة وإلى الأبد. واليوم، يتجاوز التفوق السياسي لمصالح الوقود الأحفوري حجم مساهماتها في الحملات الانتخابية أو أرباحها قصيرة المدى. إنه ينبع من دورهم المركزي المستمر في تطوير النظام نفسه الذي ساعدوا في إنشائه. ويتعين علينا أن نقلب كلاً من الوقود الأحفوري واقتصاد النمو، وسوف يتطلب هذا إعادة التفكير بشكل جوهري في العديد من الافتراضات الأساسية التي تقوم عليها المجتمعات المعاصرة. توفر البيئة الاجتماعية إطارًا لذلك.
فلسفة البيئة الاجتماعية
ولحسن الحظ، في هذا الصدد، استمرت أهداف الإيكولوجيا الاجتماعية في التطور إلى ما هو أبعد من مستوى النقد. في السبعينيات، شارك بوكتشين في بحث مكثف حول تطور العلاقة بين المجتمعات البشرية والطبيعة غير البشرية. تحدت كتاباته الفكرة الغربية الشائعة بأن البشر يسعون بطبيعتهم إلى السيطرة على العالم الطبيعي، وخلصت بدلاً من ذلك إلى أن الهيمنة على الطبيعة هي أسطورة متجذرة في علاقات الهيمنة بين الناس التي نشأت عن انهيار المجتمعات القبلية القديمة في أوروبا والشرق الأوسط.
تسلط البيئة الاجتماعية الضوء على المبادئ الاجتماعية المساواتية التي تشترك فيها العديد من الثقافات الأصلية - في الماضي والحاضر - وقد رفعت هذه المبادئ كمعالم إرشادية لنظام اجتماعي متجدد: مفاهيم مثل الاعتماد المتبادل، والمعاملة بالمثل، والوحدة في التنوع، وأخلاقيات التكامل. أي تحقيق التوازن في الأدوار بين مختلف القطاعات الاجتماعية من خلال التعويض الفعال عن الاختلافات بين الأفراد. في أعظم أعماله، إيكولوجيا الحرية، قام بوكتشين بتفصيل الصراعات التي تتكشف بين هذه المبادئ التوجيهية وتلك الخاصة بالمجتمعات الهرمية الطبقية بشكل متزايد، وكيف شكل هذا الإرث المتنافس من الهيمنة والحرية لجزء كبير من تاريخ البشرية.
أبعد من ذلك، فإن البحث الفلسفي في علم البيئة الاجتماعية يدرس ظهور الوعي البشري من داخل عمليات التطور الطبيعي. وبالعودة إلى جذور الفكر الجدلي، من أرسطو إلى هيغل، قدم بوكشين نهجا فريدا للفلسفة البيئية، مؤكدا على الإمكانات الكامنة في تطور كل من الظواهر الطبيعية والاجتماعية مع الاحتفاء بتفرد الإبداع البشري والتأمل الذاتي. . تتجنب البيئة الاجتماعية النظرة المشتركة للطبيعة باعتبارها مجرد عالم من الضرورة، وبدلاً من ذلك تنظر إلى الطبيعة على أنها تسعى، بمعنى ما، إلى تحقيق الإمكانية الكامنة للوعي والإبداع والحرية من خلال التطور.
بالنسبة لبوكتشين، فإن النظرة الجدلية للتاريخ البشري تجبرنا على رفض ما هو مجرد كائن واتباع الإمكانات الكامنة في التطور نحو رؤية موسعة لما يمكن أن يكون، وفي النهاية ما يجب أن يكون. ورغم أن تحقيق مجتمع إيكولوجي حر ليس أمرا حتميا على الإطلاق ــ وربما يبدو أقل احتمالا في مواجهة الفوضى المناخية الوشيكة ــ فإنه ربما يكون النتيجة الأكثر عقلانية لأربعة مليارات سنة من التطور الطبيعي.
الاستراتيجية السياسية للإيكولوجيا الاجتماعية
توفر هذه الاستكشافات التاريخية والفلسفية بدورها أساسًا للاستراتيجية السياسية الثورية للإيكولوجيا الاجتماعية، والتي تمت مناقشتها سابقًا في مجلة رور من قبل العديد من الزملاء في علم البيئة الاجتماعية. توصف هذه الإستراتيجية عمومًا بأنها بلدية تحررية أو كونفدرالية، أو ببساطة أكثر الطائفية، النابعة من تراث كومونة باريس عام 1871.
مثل الكوميونات، دافع بوكشين عن المدن والبلدات والأحياء المحررة التي تحكمها تجمعات شعبية مفتوحة. كان يعتقد أن اتحاد هذه البلديات المحررة يمكن أن يتغلب على حدود العمل المحلي، مما يسمح للمدن والبلدات والأحياء بالحفاظ على قوة ديمقراطية مضادة للمؤسسات السياسية المركزية للدولة، كل ذلك مع التغلب على ضيق الأفق وتعزيز الترابط والتقدم على نطاق واسع. الأجندة التحررية. علاوة على ذلك، قال إن الجهل الخانق للسوق الرأسمالية يمكن استبداله باقتصاد أخلاقي تسترشد فيه العلاقات الاقتصادية والسياسية بأخلاقيات التبادلية والمعاملة بالمثل.
يعتقد علماء البيئة الاجتماعية أنه في حين تعمل مؤسسات الرأسمالية والدولة على زيادة التقسيم الطبقي الاجتماعي واستغلال الانقسامات بين الناس، فإن الهياكل البديلة المتجذرة في الديمقراطية المباشرة يمكن أن تعزز التعبير عن المصلحة الاجتماعية العامة نحو التجديد الاجتماعي والبيئي. وكتب بوكشين: "إنه موجود في البلدية". التحضر بدون مدن"أن الناس يستطيعون إعادة تشكيل أنفسهم من الأحاديات المعزولة إلى هيئة سياسية إبداعية وخلق حياة مدنية حيوية وجوديًا لها شكل مؤسسي بالإضافة إلى محتوى مدني."
لقد جلب الأشخاص الملهمون بهذا الرأي هياكل الديمقراطية المباشرة من خلال التجمعات الشعبية إلى العديد من الحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة وأوروبا وخارجها، بدءًا من حملات العمل المباشر الشعبية ضد الطاقة النووية في أواخر السبعينيات إلى حركات العولمة البديلة وحركات احتلال وول ستريت الأحدث. . وقد شجع البعد التصويري لهذه الحركات - توقع وتفعيل العناصر المختلفة لمجتمع متحرر - المشاركين على تحدي الوضع الراهن مع تقديم رؤى تحويلية للمستقبل. الفصل الختامي من كتابي الأخير، نحو العدالة المناخية (البوصلة الجديدة 2014) يصف هذه التأثيرات بشيء من التفصيل، مع التركيز على الحركة المناهضة للطاقة النووية، والسياسة الخضراء، والنسوية البيئية والتيارات الهامة الأخرى من الماضي والحاضر.
مساهمات في الحركات المعاصرة
اليوم، يشارك علماء البيئة الاجتماعية بنشاط في الحركة العالمية من أجل العدالة المناخية، والتي توحد التيارات المتقاربة من مجموعة متنوعة من المصادر، وأبرزها حركات السكان الأصليين وغيرهم من السكان المقيمين على الأرض من الجنوب العالمي، ونشطاء العدالة البيئية من المجتمعات الملونة في العالم. الشمال، والتيارات المستمرة من حركات العدالة العالمية أو حركات العولمة البديلة منذ عقد مضى. يجدر النظر في بعض المساهمات المتميزة للإيكولوجيا الاجتماعية في حركة العدالة المناخية ذات القاعدة العريضة بمزيد من التفصيل.
أولاً، تقدم البيئة الاجتماعية نظرة بيئية لا هوادة فيها وتتحدى هياكل السلطة الراسخة للرأسمالية والدولة القومية. إن الحركة التي تفشل في مواجهة الأسباب الكامنة وراء الدمار البيئي واضطراب المناخ لن تتمكن في أفضل الأحوال من معالجة هذه المشاكل إلا بشكل سطحي. يفهم نشطاء العدالة المناخية بشكل عام، على سبيل المثال، أن الحلول المناخية الزائفة مثل أسواق الكربون، والهندسة الجيولوجية، والترويج للغاز الطبيعي الذي يتم الحصول عليه من التكسير الهيدروليكي باعتباره "وقود جسر" على الطريق إلى الطاقة المتجددة تخدم بشكل أساسي ضرورة استمرار النظام في النمو. تتطلب المعالجة الكاملة لأسباب تغير المناخ من الجهات الفاعلة في الحركة رفع مطالب تحويلية طويلة المدى قد تثبت عدم قدرة الأنظمة الاقتصادية والسياسية المهيمنة على استيعابها.
ثانيًا، توفر البيئة الاجتماعية عدسة لفهم أصول الراديكالية البيئية وظهورها التاريخي بشكل أفضل، بدءًا من الحركات الناشئة في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات وحتى الوقت الحاضر. لقد لعبت البيئة الاجتماعية دوراً مركزياً في تحدي التحيز المتأصل المناهض للإيكولوجية في قسم كبير من الماركسية اللينينية في القرن العشرين، وبالتالي فهي تخدم كمكمل مهم للجهود الحالية لاستعادة تراث ماركس البيئي. في حين أن فهم كتابات ماركس البيئية التي تم تجاهلها منذ فترة طويلة، والتي قدمها مؤلفون مثل جون بيلامي فوستر وكوهي سايتو، يعد أمرًا أساسيًا لتقليد اليسار البيئي الناشئ، فإن المناقشات السياسية والرؤى النظرية التي تكشفت على مدى العديد من العقود المحورية عندما برزت الماركسية كان اليسار في كثير من الأحيان غير مهتم بشدة بالشؤون البيئية.
ثالثًا، تقدم البيئة الاجتماعية المعالجة الأكثر شمولاً لأصول الهيمنة الاجتماعية البشرية وعلاقتها التاريخية بإساءات النظم البيئية الحية على الأرض. تسلط البيئة الاجتماعية الضوء على أصول التدمير البيئي في علاقات الهيمنة الاجتماعية، على عكس وجهات النظر التقليدية التي تشير إلى أن الدوافع للسيطرة على الطبيعة غير البشرية هي نتاج ضرورة تاريخية. إن معالجة أزمة المناخ بشكل هادف سوف تتطلب قلب مظاهر عديدة للإرث التاريخي الطويل من الهيمنة، وحركة متعددة الجوانب تهدف إلى تحدي التسلسل الهرمي الاجتماعي بشكل عام.
رابعاً، توفر البيئة الاجتماعية أساساً تاريخياً وإستراتيجياً شاملاً لتحقيق وعد الديمقراطية المباشرة. لقد عمل علماء البيئة الاجتماعية على جلب الممارسة العملية للديمقراطية المباشرة إلى الحركات الشعبية منذ السبعينيات، وتوفر كتابات بوكشين سياقًا تاريخيًا ونظريًا أساسيًا لهذه المحادثة المستمرة. تقدم البيئة الاجتماعية نظرة استراتيجية شاملة تنظر إلى ما هو أبعد من دور المجالس الشعبية كشكل من أشكال التعبير العام والغضب، وتتطلع نحو تنظيم ذاتي أكثر اكتمالا، وكونفدرالية وتحدي ثوري للمؤسسات الدولتية الراسخة.
وأخيرًا، تؤكد البيئة الاجتماعية على عدم فصل النشاط السياسي المعارض الفعال عن الرؤية إعادة البناء للمستقبل البيئي. رأى بوكتشين أن كتابات المعارضة الأكثر شعبية غير مكتملة، مع التركيز على النقد والتحليل دون اقتراح طريقة متماسكة للمضي قدمًا. وفي الوقت نفسه، تحدث علماء البيئة الاجتماعية ضد استيعاب العديد من المؤسسات البديلة - بما في ذلك العديد من التعاونيات والتجمعات الراديكالية السابقة - للوضع الراهن الرأسمالي الخانق.
إن التقارب بين مسارات النشاط المعارضة وإعادة البناء هو خطوة حاسمة نحو حركة سياسية يمكنها في نهاية المطاف التنافس على السلطة السياسية واستعادةها. ويتحقق ذلك في إطار حركة المناخ الدولية من خلال خلق مساحات سياسية جديدة تجسد مبادئ "الحصار" و"البديل". المصطلح السابق، الذي أشاعته ناعومي كلاين، تمت صياغته لأول مرة من قبل نشطاء حصار رمال القطران في تكساس، الذين شاركوا في سلسلة موسعة من الإجراءات اللاعنفية لمنع بناء خط أنابيب النفط Keystone XL. والأخيرة هي كلمة باسكية فرنسية، تم اعتمادها كموضوع لجولة بالدراجة طوقت فرنسا خلال صيف عام 2015 وسلطت الضوء على العشرات من مشاريع البناء البديلة المحلية. إن دعوة علم البيئة الاجتماعية للمشاركة الإنسانية الإبداعية في العالم الطبيعي تساعدنا على رؤية كيف يمكننا تحويل مجتمعاتنا بشكل جذري، مع شفاء واستعادة النظم البيئية الحيوية من خلال مجموعة متنوعة من الأساليب المتطورة ذات الأسس البيئية.
الجمود العالمي، واستجابات البلديات
في أعقاب النتيجة المحتفى بها والمخيبة للآمال في نهاية المطاف لمؤتمر الأمم المتحدة للمناخ في باريس عام 2015، تبنى العديد من نشطاء المناخ العودة إلى الأمور المحلية. وفي حين حظي اتفاق باريس بإشادة واسعة النطاق من قِبَل النخب العالمية ــ وأدان الناشطون بحق الانسحاب المعلن لإدارة ترامب ــ فإن الاتفاق ينطوي على عيب أساسي يحول إلى حد كبير دون إمكانية تحقيق تخفيف حقيقي لتغير المناخ. ويعود هذا إلى تدخلات باراك أوباما وهيلاري كلينتون في مؤتمر كوبنهاغن عام 2009، والتي حولت تركيز دبلوماسية المناخ من بروتوكول كيوتو لعام 1997 الملزم قانوناً لخفض الانبعاثات نحو نظام من التعهدات الطوعية، أو "المساهمات المحددة وطنياً"، والتي تشكل الآن السياسة العامة. أساس إطار باريس. ويقتصر تنفيذ الاتفاق وإنفاذه على ما يصفه نص باريس بلجنة دولية "قائمة على الخبراء" ومصممة لتكون "شفافة وغير تخاصمية وغير عقابية".
وبطبيعة الحال كان نظام كيوتو يفتقر أيضاً إلى آليات إنفاذ ذات معنى، كما تجاوزت بلدان مثل كندا وأستراليا بشكل مزمن الحد الأقصى للانبعاثات الذي فرضه بروتوكول كيوتو. كما أنشأ بروتوكول كيوتو مجموعة من "الآليات المرنة" لتنفيذ جهود خفض الانبعاثات، الأمر الذي أدى إلى الانتشار العالمي لأسواق الكربون، وخطط التعويض المريبة، وغير ذلك من التدابير المستوحاة من الرأسمالية والتي أفادت المصالح المالية إلى حد كبير دون أن تعود بأي فوائد حقيقية على المناخ. وفي حين نصت اتفاقية الأمم المتحدة الأصلية للمناخ لعام 1992 على مبادئ مختلفة تهدف إلى معالجة عدم المساواة بين الدول، فإن دبلوماسية المناخ اللاحقة كانت أشبه في كثير من الأحيان بسباق محبط نحو القاع.
ومع ذلك، لا تزال هناك بعض علامات الأمل. وفي الرد على انسحاب الولايات المتحدة المعلن من إطار عمل باريس، أعلن تحالف يضم أكثر من 200 مدينة ومقاطعة أمريكية اعتزامه الحفاظ على الالتزامات الحذرة، وإن كانت مهمة، والتي جلبتها إدارة أوباما إلى باريس. وعلى المستوى الدولي، قدمت أكثر من 2,500 مدينة، من أوسلو إلى سيدني، خططاً إلى الأمم المتحدة للحد من انبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري، في تحدٍ في بعض الأحيان لالتزامات حكوماتها الوطنية الأكثر حذراً. اثنين من الشعبية المحلية المشاورات في كولومبيا، تحركوا لرفض استغلال المعادن والنفط داخل أراضيهم، وفي إحدى الحالات قاموا بربط مدينتهم بحركة "المدن البطيئة" التي يوجد مقرها في إيطاليا - وهي ثمرة لحركة الطعام البطيء الشهيرة التي ساعدت في رفع المكانة الاجتماعية والثقافية للطعام المحلي. المنتجين في إيطاليا والعديد من البلدان الأخرى. يشير بيان مبادئ المدن البطيئة إلى أنه من خلال "العمل على تحقيق الاستدامة والدفاع عن البيئة وتقليل بصمتنا البيئية المفرطة"، تلتزم المجتمعات ... بإعادة اكتشاف المعرفة التقليدية وتحقيق أقصى استفادة من مواردنا من خلال إعادة التدوير وإعادة الاستخدام، وتطبيق التقنيات الجديدة."
إن قدرة مثل هذه الحركات البلدية على بناء الدعم والضغط من أجل تغييرات مؤسسية أوسع نطاقا أمر أساسي لأهميتها السياسية في فترة حيث توقف التقدم الاجتماعي والبيئي في العديد من البلدان. قد تتمتع الإجراءات التي يتم اتخاذها من الأسفل أيضًا بقدرة بقاء أكبر من تلك التي يتم التكليف بها من أعلى. ومن الأرجح أن تكون ذات هيكلة ديمقراطية وأن تكون مسؤولة أمام الأشخاص الأكثر تأثراً بالنتائج. فهي تساعد في بناء العلاقات بين الجيران وتعزيز القدرة على الاعتماد على الذات. فهي تمكننا من رؤية أن المؤسسات التي تهيمن الآن على حياتنا أقل أهمية بكثير لقوتنا اليومية مما نعتقد في كثير من الأحيان. ولعل الأمر الأكثر أهمية هو أن مثل هذه المبادرات البلدية قادرة على تحدي التدابير الرجعية التي يتم تنفيذها من أعلى، فضلا عن السياسات الوطنية التي تحابي شركات الوقود الأحفوري والمصالح المالية المتحالفة معها.
في أغلب الأحيان، تطورت المبادرات البلدية الأخيرة في الولايات المتحدة وخارجها في اتجاه تقدمي. أعلنت أكثر من 160 مدينة ومقاطعة أمريكية أنها "ملاذات" في تحدٍ لتطبيق إدارة ترامب المشدد لقوانين الهجرة الأمريكية - وهو تطور مهم للغاية في ضوء عمليات النزوح المستقبلية التي ستنتج عن تغير المناخ. إن مثل هذه المعارك السياسية والقانونية المستمرة حول حقوق البلديات ضد الولايات تشير إلى الإمكانات الجذرية للتدابير التقدمية اجتماعيًا وبيئيًا الناشئة من الأسفل.
يتحدى نشطاء العدالة الاجتماعية والبيئية في الولايات المتحدة أيضًا اتجاه الانتصارات الانتخابية اليمينية من خلال إدارة حملات جريئة والفوز بها لمجموعة متنوعة من المناصب البلدية. ولعل الأمر الأكثر جدارة بالملاحظة هو الحملة الناجحة التي قام بها تشوكوي عنتر لومومبا في عام 2017، والذي تم انتخابه عمدة لمدينة جاكسون بولاية ميسيسيبي، في قلب أقصى الجنوب، مع برنامج يركز على حقوق الإنسان والديمقراطية المحلية والتجديد الاقتصادي والبيئي القائم على الأحياء. ركض لومومبا كصوت لحركة تعرف باسم تعاونية جاكسون، والتي تستمد إلهامها من التقاليد الأمريكية السوداء والجنوب العالمي، بما في ذلك نضالات المقاومة للأفارقة المستعبدين قبل وبعد الحرب الأهلية الأمريكية، وحركة زاباتيستا في جنوب المكسيك، وحركة زاباتيستا في جنوب المكسيك. الانتفاضات الشعبية الأخيرة في مختلف أنحاء العالم.
التعاون طرح جاكسون العديد من الأفكار التي تتوافق بقوة مع مبادئ البيئة الاجتماعية، بما في ذلك مجالس الأحياء المتمكنة، والاقتصاد التعاوني، والاستراتيجية السياسية ذات السلطة المزدوجة. وينظم آخرون يعملون على مقاومة الوضع الراهن وبناء السلطة المحلية جمعيات أحياء ديمقراطية مباشرة من مدينة نيويورك إلى شمال غرب المحيط الهادئ، ويطورون شبكة وطنية جديدة لمواصلة تعزيز الاستراتيجيات البلدية، كما روت إليانور فينلي بشكل مهم في مقالتها عن "الحركات البلدية الجديدة"في مجلة رورقضية #6.
رؤى المستقبل
وما زال يتعين علينا أن نرى ما إذا كانت مثل هذه الجهود المحلية قادرة على المساعدة في تأسيس حركة بلدية متماسكة وموحدة تضامناً مع مبادرات "المدينة المتمردة" في جميع أنحاء العالم. وستكون مثل هذه الحركة ضرورية للمبادرات المحلية الرامية إلى توسيع نطاق التحولات العالمية الضرورية وتحفيزها في نهاية المطاف لدرء التهديد الذي يلوح في الأفق والمتمثل في الانهيار الكامل للأنظمة المناخية للأرض.
والواقع أن توقعات علم المناخ تسلط الضوء باستمرار على صعوبة تحويل مجتمعاتنا واقتصاداتنا بالسرعة الكافية لمنع الانزلاق إلى كارثة مناخية تعم كوكب الأرض بالكامل. لكن العلم يؤكد أيضا أن الإجراءات التي نتخذها اليوم يمكن أن تعني الفارق بين نظام مناخي مستقبلي مدمر وصعب، ونظام ينحدر بسرعة نحو متطرفات مروعة. وبينما يتعين علينا أن نكون واقعيين تمامًا بشأن العواقب المدمرة المحتملة لاضطرابات المناخ المستمرة، فإن الحركة التحويلية الحقيقية يجب أن تكون متجذرة في رؤية تطلعية لتحسين نوعية الحياة لمعظم الناس في العالم في مستقبل خالٍ من الوقود الأحفوري. التبعية.
إن التدابير الجزئية ليست كافية على الإطلاق، ومن المرجح أن يتبين أن الأساليب المتبعة في تنمية الطاقة المتجددة والتي لا تكتفي بتكرار الأشكال الرأسمالية، قد تنتهي إلى طريق مسدود. ومع ذلك، فإن التأثير التراكمي للجهود البلدية لتحدي المصالح الراسخة وتحقيق البدائل المعيشية - جنبًا إلى جنب مع الرؤى الثورية المتماسكة والتنظيم والاستراتيجيات نحو مجتمع تحول جذريًا - ربما يكون كافيًا لدرء مستقبل بائس من الحرمان والاستبداد.
تظل المبادرات البلدية الكونفدرالية الديمقراطية أفضل أمل لنا لإعادة تشكيل مصير الإنسانية على هذا الكوكب بشكل هادف. ولعل التهديد المتمثل في الفوضى المناخية، مقترناً بمعرفتنا العميقة بإمكانية تحقيق مستقبل أكثر إنسانية وانسجاماً بيئياً، من الممكن أن يساعد بالفعل في إلهام التحولات العميقة الضرورية لمواصلة ازدهار البشرية والأرض.
بريان توكار ناشط ومؤلف، ومحاضر في الدراسات البيئية بجامعة فيرمونت، وعضو مجلس إدارة معهد البيئة الاجتماعية و350 فيرمونت. كتابه الأخير هو نحو العدالة المناخية: وجهات نظر حول أزمة المناخ والتغير الاجتماعي (نيو كومباس برس، 2014).
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع