إن الأساطير العزيزة تموت بسهولة، خاصة عندما تخدم تلك الأساطير مصالح الأعضاء الأكثر قوة في المجتمع على حساب الأعضاء الأقل قوة. لأجيال عديدة، تجاهل مالكو العبيد إنسانية ممتلكاتهم، ناهيك عن رغبتهم في الحرية، حتى أنهم اخترعوا اسمًا للمرض العقلي المفترض الذي "يفسر" الرغبة الشديدة من جانب ممتلكاتهم في الهروب. كان يطلق عليه اسم "درابيتومانيا": اضطراب قوي يصيب أدمغة العبيد، ويجعلهم غير قادرين على إدراك مدى جودة ما لديهم.
لقد تم تبرير تبعية الأشخاص الملونين بانتظام من خلال الصور النمطية العنصرية السخيفة، حتى عندما تناقضت الأدلة بشكل قاطع مع عدم منطق تلك الافتراضات. لذلك، على سبيل المثال، كان الفصل العنصري ضروريًا للسماح للسود بالتطور إلى "أقصى حدود قدراتهم"، ولسماع البعض يقولون ذلك، كان السود يفضلون في الواقع المدارس المنفصلة، والمساكن، ونوافير المياه، وطاولات الغداء. كان لا بد من اعتقال الأميركيين اليابانيين لأغراض "الأمن القومي" لأنهم لم يكونوا موالين لأميركا. وكان الفلبينيون غير قادرين على الحكم الذاتي؛ كان سكان هاواي وثنيين بحاجة إلى الانضباط المسيحي، وهكذا دواليك.
لم يكن من المهم بالطبع أن يكون الأشخاص الملونون موالين تمامًا للولايات المتحدة (في الواقع، هذا أكثر من مبرر على الأرجح)؛ أو أن الدول غير البيضاء مارست الحكم الذاتي لفترة طويلة قبل أن "يكتشفها" الأوروبيون. وستظل الأساطير باقية حتى بعد أن فرضت الحركات الاجتماعية تغييرات في المجتمع الذي رعاها. على الرغم من أن الإصدارات الأكثر تطرفًا من هذه المعتقدات أصبحت أقل سماعًا مما كانت عليه في السنوات الماضية، إلا أن الاختلافات الأحدث شائعة: فبدلاً من الادعاءات بأن السود هم نوع منفصل أو أدنى وراثيًا (والتي لا تزال واضحة بالطبع، كما هو الحال مع الكتب الأكثر مبيعًا مثل منحنى الجرس)، أصبحت هي السائدة ادعاءات جديدة وأكثر قبولا بالدونية الثقافية.
وفقًا لأولئك الذين يدفعون بهذا النوع من التحليل، فإن الأمر لا يعني أن السود وغيرهم من الأشخاص ذوي البشرة الملونة لديهم خلل في الحمض النووي، بل أن عائلاتهم مختلة وظيفيًا، وقيمهم تؤدي إلى نتائج عكسية وسلوكياتهم مرضية.
بدءاً من أطروحة دانييل باتريك موينيهان عام 1965 حول "أزمة" الأسرة السوداء - والتي وصفها بأنها كتلة أمومية منتشرة من الميول المعادية للمجتمع - وتمتد عبر حجة دينيش داسوزا بأن السود ومع المعاناة من "العجز الحضاري" مقارنة بالبيض والآسيويين، أصبح تشويه ثقافة السود وأسرهم هواية سياسية مفضلة. وكما هو الحال مع النظريات الجينية للتفوق العنصري، فإن النظريات الثقافية ما زالت قائمة، ومنيعة أمام المنطق أو البيانات الصلبة.
خذ على سبيل المثال الادعاء المتكرر من قبل المحافظين بأن انخفاض تحصيل السود في المدارس يعكس القيمة المنخفضة التي يوليها مجتمع السود للتعليم، مقارنة بالبيض أو الآسيويين.
من خلال إنكار أن التمييز العنصري قد يكون متورطًا في النتائج التعليمية المختلفة بين الأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم، يصر هؤلاء المعلقون على أن الارتباطات الثقافية المختلفة بالتعليم تفسر سبب حصول البيض والآسيويين على درجات أعلى في اختبارات التحصيل، ويميلون إلى الحصول على درجات أعلى، ومن الأرجح أن يستمروا في ذلك. إلى الكلية من نظرائهم السود. ويزعم البعض أن السود تبنوا موقفاً مفاده أن الأداء الجيد في المدرسة يعني "التصرف كشخص أبيض"، وقد خربوا مستقبلهم عن طريق التقليل من شأن مساعيهم الفكرية.
تتعرض العائلات السوداء لإدانة خاصة في ظل هذا التحليل، حيث يتم انتقادها لعدم تعزيز العمل التعليمي الذي يتم إنجازه في الفصول الدراسية، وبالتالي تقويض أي نجاح قد يحققه المعلمون في تعليم أطفالهم.
ولكن على الرغم من أن اليمين يريدنا أن نعتقد أن ضعف أداء السود في المدرسة يرجع إلى اختلافات في القيم الثقافية، فإن الأدلة تشير إلى أن مثل هذا العذر واهٍ في أحسن الأحوال. وفي حين يصر ديسوزا على أن أداء الطلاب السود أسوأ في المدرسة لأنهم يؤدون واجبات منزلية أقل في المتوسط من البيض والآسيويين، فإن البيانات الحالية تشير إلى استنتاج مختلف.
ووفقا للمركز الوطني لإحصاءات التعليم، فإن 43% من طلاب الصف الرابع السود يقومون بساعة أو أكثر من الواجبات المنزلية كل ليلة، كما يفعل 45% من البيض و47% من ذوي الأصول الأسبانية. على الرغم من أن طلاب الصف الرابع الآسيويين هم أكثر عرضة من أي مجموعة أخرى للدراسة لمدة ساعة أو أكثر في الليلة (56٪ يفعلون ذلك)، فإن الاختلافات بين البيض والسود واللاتينيين أصغر من أن تفسر اختلافات الأداء، وتتناقض بالتأكيد مع فكرة أن السود أو اللاتينيون يقللون من قيمة التعليم مقارنة بالبيض.
في الواقع، فإن طلاب الصف الرابع من السود واللاتينيين هم أكثر عرضة من البيض في هذا العمر للقيام بأكثر من ساعة واحدة من الواجبات المنزلية، حيث أن 18% من ذوي الأصول الأسبانية، و17% من السود، ولكن 15% فقط من البيض يخصصون هذا القدر من وقت الدراسة. يوميًا. على الرغم من أن الآسيويين يظهرون وقتًا أطول للدراسة في هذا المستوى، إلا أن الاختلافات بينهم وبين الطلاب الآخرين الملونين ليست كبيرة: حوالي 21٪ من الطلاب الآسيويين في الصف الرابع يدرسون أكثر من ساعة واحدة.
ولا يوجد أيضًا أي دليل على أن الآباء السود يهتمون بشكل أقل بتعليم أطفالهم، أو يفشلون في تعزيز التعلم الذي يحدث في الفصل الدراسي بمجرد عودة أطفالهم إلى المنزل. مرة أخرى، تشير إحصائيات NCES إلى أن الأطفال السود هم أكثر عرضة من البيض لقضاء بعض الوقت مع والديهم في الواجبات المنزلية.
تزيد احتمالية حصول الطلاب السود على المساعدة من والديهم في واجباتهم المدرسية كل يوم من أيام الأسبوع الدراسي بمقدار الضعف مقارنة بالطلاب البيض (عشرون بالمائة مقارنة بعشرة بالمائة)، بينما يحصل نصف الطلاب السود تقريبًا على مساعدة من أولياء الأمور في واجباتهم المنزلية ثلاث مرات على الأقل لكل منهم. في الأسبوع، يحصل ما يقرب من ثلثي البيض على مثل هذه المساعدة مرتين أو أقل، مع احتمال أن يعمل البيض بنسبة الثلث أكثر من السود مع والديهم نادرًا، هذا إن كان على الإطلاق، في واجباتهم المدرسية.
وبالمثل، وفي مواجهة التحيزات الطبقية الشائعة، فإن الطلاب الأكثر فقراً (أولئك الذين ينتمون إلى أسر يقل دخلها السنوي عن 5,000 دولار) هم في الواقع الأكثر احتمالاً للحصول على مساعدة كبيرة في الواجبات المنزلية من والديهم، في حين أن الطلاب الذين ينتمون إلى أسر يبلغ دخلها 75,000 دولار أو أكثر سنويًا هم الأكثر احتمالاً. الأقل احتمالا للقيام بذلك. يعمل نصف الطلاب الأكثر فقراً مع والديهم في الدروس ثلاث مرات أو أكثر أسبوعياً، في حين أن ثلث الطلاب الأكثر ثراءً فقط يفعلون ذلك.
وبالمثل، تشير الأدلة إلى عدم وجود فرق جوهري بين الطلاب البيض والسود من حيث ما إذا كان آباؤهم يحضرون مؤتمرات الآباء والمعلمين أو اجتماعات المدرسة. من المرجح أيضًا أن يقوم الآباء السود وأطفالهم بنفس القدر من احتمال قيام نظرائهم البيض بزيارة مكتبة أو معرض فني أو حديقة حيوانات أو حوض أسماك أو متحف أو موقع تاريخي، بالإضافة إلى حدث مجتمعي أو ديني - مما يزيد من مواجهة فكرة أن الآباء السود يهتمون بشكل أقل في توفير الفرص التعليمية لأبنائهم.
علاوة على ذلك، وخلافًا للاعتقاد الشائع، يقرأ آباؤهم ثلاثة من كل أربعة أطفال سود عندما يكونون صغارًا، والشباب السود متساوون أو أكثر احتمالًا لتعليم الحروف والأرقام والكلمات من قبل والديهم الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث سنوات. وخمسة.
من بين جميع الأدلة التي تدحض فكرة أن السود يضعون قيمة أقل للتعليم من البيض، لا شيء يجعل هذه النقطة أكثر وضوحًا من معلومات الحضور. طلاب الصف الثاني عشر من السود هم أكثر عرضة للحضور المثالي من البيض (16% مقابل 7.4%)، وهم أكثر احتمالاً من الآسيويين للحصول على حضور مثالي.
البيض هم أكثر عرضة من السود لتغيب سبعة أيام أو أكثر خلال الفصل الدراسي الأخير، في حين أن السود أقل احتمالا من أعضاء أي مجموعة عرقية لتغيب هذا العدد من الأيام من المدرسة. ولا يوجد أيضًا فرق كبير بين البيض والآسيويين والسود من حيث احتمالية تخطي الفصول الدراسية.
بالطبع، لا ينبغي أن يكون من الضروري قراءة أي من هذه الإحصائيات لتوضيح أن السود يقدرون التعليم مثل أي شخص آخر. لقد كان تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي بأكمله تاريخًا من النضال المستمر للحصول على أوراق اعتماد علمية: من تعلم قراءة اللغة الإنجليزية حتى عندما كان القيام بذلك غير قانوني، إلى إنشاء كلياتهم وجامعاتهم الخاصة عندما منعت المدارس البيضاء وصولهم، إلى إنشاء مدارس الحرية. في أماكن مثل ميسيسيبي، بهدف توفير فرص التعلم الشاملة التي حرمت الدولة بشكل روتيني من السود.
منذ ذلك الوقت، كان هناك عدد كبير من الدراسات حول مواقف الشباب السود تجاه التعليم، وبينما يوجد بالتأكيد بعض هؤلاء الشباب الذين يقللون للأسف من التركيز على المساعي العلمية، إلا أن هناك القليل من الأدلة أو لا توجد أدلة على أن هذه الظاهرة فريدة من نوعها لمجتمع السود. أظهر استطلاع للرأي أجري مؤخرًا للشباب السود، الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و17 عامًا، أن الأمل الأكبر لهؤلاء الشباب هو الالتحاق بالجامعة، كما وجدت دراسات إضافية أن الشباب السود يقدرون النجاح الأكاديمي في كل شيء بقدر تقديرهم للطلاب البيض وغالبًا ما يضعون مستوى متساويًا. أولوية أعلى للتحصيل التعليمي من البيض.
وعلى الرغم من ادعاءات كثيرين في اليمين بأن السود ــ وخاصة الشباب ــ يفتقرون إلى الارتباط بـ "القيم السائدة"، فإن الأدلة تتناقض مع هذه الفكرة. وقد وجد أحد الاستبيانات التي أُجريت في منتصف التسعينيات على طلاب السنة النهائية في المدارس الثانوية السود أن كبار السن من السود كانوا على نفس القدر من احتمالية القول بأن الزواج الجيد والحياة الأسرية "في غاية الأهمية" لأهداف الحياة؛ أكثر احتمالاً بنسبة 1990% من البيض للقول بأن النجاح والإنجاز المهني كانا "في غاية الأهمية" لأهداف الحياة؛ أكثر احتمالاً بنسبة 32% من البيض للقول بأن "المساهمة في المجتمع" أمر في غاية الأهمية؛ وأكثر احتمالًا بنسبة 26% من البيض للقول بأن "أن تكون قائدًا في مجتمعهم" كان هدفًا مهمًا للغاية في الحياة.
وكان كبار السن من السود أيضاً أكثر احتمالاً بنسبة 21% من البيض لحضور الشعائر الدينية الأسبوعية، وكان احتمال قولهم إن الدين يلعب "دوراً مهماً للغاية في حياتهم" أكثر من البيض بنحو الضعف مقارنة بالبيض. ومع الأخذ في الاعتبار دعوة اليمين لمزيد من التدين. وفي الحياة الأمريكية، يبدو أن مثل هذه الأرقام تشير إلى أن السود يتفوقون كثيرًا على الآخرين في هذا الصدد، ووفقًا لمعايير الأخلاقيين المحافظين، ينبغي اعتبارهم نموذجًا للفضيلة.
ولكن على الرغم من وجود قاعدة مماثلة من القيم، إلا أن السود ما زالوا متخلفين عن البيض من حيث الدخل، والإنجاز التعليمي، والنجاح المهني. وحتى الطلاب السود من عائلات يبلغ دخلها السنوي 70,000 ألف دولار أو أكثر يحصلون على درجات أقل في المتوسط في اختبار SAT، مقارنة بالبيض من عائلات يبلغ دخلها السنوي أقل من 20,000 ألف دولار سنويا؛ والسود من الأسر التي يبلغ دخلها السنوي 50,000 ألف دولار أو أكثر يحصلون على نتائج أقل من البيض من الأسر التي يبلغ دخلها السنوي 6,000 دولار أو أقل.
وبما أن الأسر التي يأتي منها هؤلاء الطلاب السود ناجحة بموجب معايير التقييم النموذجية، فلا يمكن أن يحصلوا على درجات أقل من البيض لأسباب وراثية أو ثقافية: ففي نهاية المطاف، آباءهم "ينجحون"، ومن غير المرجح أن يكونوا كذلك. ليكونوا من النوع من الأشخاص الذين يزعمون أنهم يظهرون قيم "الطبقة الدنيا المرضية".
فماذا بقي؟ من المؤسف بالنسبة لأولئك الذين يفضلون عدم الاعتراف ببروز العنصرية المؤسسية في الولايات المتحدة، أن الإجابة واضحة: فالنتائج غير المتكافئة إلى حد كبير هي نتيجة لعدم تكافؤ الفرص إلى حد كبير.
إن احتمال إلحاق الطلاب السود بفصول اللغة الإنجليزية أو الرياضيات عالية المستوى هو نصف احتمال إلحاق الطلاب السود بالبيض، واحتمال إلحاقهم بفصول علاجية بنسبة 2.4 مرة أكثر من البيض. وحتى عندما يُظهر السود قدرة متساوية مع نظرائهم البيض، فمن غير المرجح أن يتم وضعهم في الفصول المسرَّعة.
عندما يجيب الأطفال من الأسر ذات الدخل المنخفض - الذين هم من ذوي البشرة الملونة بشكل غير متناسب - على جميع أسئلة الرياضيات بشكل صحيح في اختبار موحد، فمن غير المرجح أن يتم وضعهم في المسارات المتقدمة أو الجامعية مقارنة بالأطفال من الأسر ذات الدخل المرتفع الذين فاتتهم الرابعة من الأسئلة، كما أن احتمال وضعهم في المسارات المتقدمة أقل بنسبة 26% من الأشخاص ذوي الدخل المرتفع الحاصلين على درجات مثالية مماثلة. حتى أن رئيس مجلس الكلية قد اعترف بأن طلاب الصف الثامن السود الحاصلين على درجات اختبار مماثلة للبيض يتم وضعهم بشكل غير متناسب في فصول المدارس الثانوية العلاجية.
لقد ثبت أن تأثير التتبع المنخفض في المدرسة كان عميقًا. تفيد جيني أوكس، إحدى أبرز الخبراء في البلاد في مجال التتبع، أنه وفقًا لدراساتها الخاصة ودراسات الآخرين، فإن التتبع المنخفض يعزز انخفاض مشاعر الطلاب تجاه قدراتهم الخاصة ويساعد على تثبيط التطلعات للمستقبل بين الأشخاص ذوي التتبع المنخفض. طلاب.
وهذا هو السياق الذي يجب أن نضعه في الاعتبار عند تقييم ميل بعض السود إلى الادعاء بأن الحصول على درجات جيدة يعني "التصرف باللون الأبيض". فإذا أعطت المدارس بشكل متكرر الانطباع بأن التعليم هو في الواقع شيء أبيض؛ أن الأطفال البيض هم الأطفال الأذكياء؛ وأن كل ما يستحق المعرفة عنه ينبع من جبين أوروبا البيضاء، وأن تطلعات المرء غير واقعية، فلا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن يتعرض بعض الأطفال لمثل هذه العقليات العنصرية - والمعلمين الذين يفترضون منذ البداية أنه ليس كل شيء المجموعات متساوية في القدرة على التعلم، وقد يطورون موقفًا سيئًا تجاه المدرسة. ولكن كما هي الحال مع أغلب الأمور، فإن إلقاء اللوم على ضحايا هذه العملية لن يحسن الفرص المتاحة لهم ولن يغير الآليات التي يتم من خلالها إدامة ضعفهم.
ولكنه مع ذلك سوف يستمر في تقديم شريان الحياة الفكري الزائف للنقاد اليمينيين الذين بُنيت حياتهم المهنية على تقريع من لا يملكون في المجتمع.
تيم وايز كاتب مقالات ومحاضر وناشط مناهض للعنصرية. يمكن الوصول إليه (ويمكن الحصول على الحواشي من) [البريد الإلكتروني محمي]