ከጥቂት ሳምንታት በፊት ለገምጋሚዎች [የመጽሐፉን] ምላሽ አሳትሜ ነበር። አለቆች የሉም], ክፍል አንድ. ተጨማሪ ስድስት ግምገማዎችን የሚያብራራ ክፍል ሁለት እነሆ። ብዙ ገምጋሚዎችን በቁም ነገር ለመውሰድ ይህንን ሙሉ ሁለት ክፍል ፕሮጀክት ወስጃለሁ። የተመረጡ አዎንታዊ አስተያየቶችን እጠቅሳለሁ፣ አንባቢዎች ሙሉ ግምገማዎችን ካላነበቡ የገምጋሚዎቹን አቋም ግልጽ ለማድረግ፣ ነገር ግን ለመጎብኘት ምክንያት ለመስጠት ተስፋ አደርጋለሁ። የመጽሐፍ ገጽ at nobossesbook.com ግምገማዎች ሁሉም ሊነበቡ የሚችሉበት. ከነሱ ለመማር ተስፋ በማድረግ ግን ትችቶችን አቆማለሁ። ይህ ማለት የሚከተለው ረጅም ነው, ነገር ግን እያንዳንዱን ግምገማ ለብቻው እና በተራው ያስተናግዳል. እነሆ፡-
ጋቪን ኦቶኢ፣ *የተጨማለቀ ራዕይ*
ቀደም ሲል ኦ ቶይ የአስተባባሪው ክፍል ሀሳብ እንዳመለከትኩት በኢህሬንሬች የተፈጠረውን “የፕሮፌሽናል-ማኔጅመንት ክፍል” የሚያስተጋባ እና አናርኪስት ሥር ያለው መሆኑን በትክክል አስተውሏል። እውነት ነው። ኦ ቶይ በመቀጠል፣ በአሳታፊ ኢኮኖሚክስ ላይ የተለያዩ ትችቶች ደርሰዋል ነገርግን አክለው እንዲህ ብለዋል፣ “ከእነዚህ አንዳቸውም ቢሆኑ የማይታለፉ፣ ግን የ አለቆች የሉም ሳይፈጸሙ ይቆዩ" እሺ፣ የማይሟላው ምንድን ነው?
ኦ ቶይ እንደነገረን “የአስተባባሪው ክፍል የበለጠ ጥልቅ ማብራሪያ ሊሰጠው ይገባል፣ ታሪካዊ አመጣጡን ለማስረዳት ጥቂት ነገር የለም፣ እና አስተባባሪዎች በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ ተመሳሳይ ሚና የሚጫወቱ ይመስላል። አለቃ መሆን በራሱ ለክፍል ንቃተ ህሊና መሰረት ሊሆን አይችልም።
ደህና፣ የበለጠ ጠለቅ ያለ ማብራሪያ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል፣ ጊዜ እና ቦታ ከተሰጠው፣ እስማማለሁ። ነገር ግን፣ እኔ ያቀረብኩት የአሳታፊ ኢኮኖሚክስ አካሄድ “አለቃ ማለት አለቃ ነው፣ ምክንያቱም እሱ ወይም እሷ አለቃ ስለሆነ፣ አለቆቹን ጣሉ” አላለም። ይልቁንም በኮርፖሬት የስራ ክፍፍል ውስጥ አንድ የሰራተኞች ቡድን የማብቃት ስራዎችን በብቸኝነት እንደሚቆጣጠር እና ሌላ ቡድን ደግሞ አቅምን የሚጎድሉ ተግባራትን እንደሚይዝ ተናግሯል። እውነት ወይም ሐሰት? በዚህ የሁኔታዎች መዋቅራዊ ልዩነት ምክንያት ሁለቱም ቡድኖች ለባለቤቶች በሚገዙበት ጊዜም ቢሆን ሁለቱ ቡድኖች በጣም የተለያየ ፍላጎት አላቸው. እውነት ወይም ሐሰት? እንዲሁም ባለቤቶቹ ሲጠፉ፣የስራ ቦታዎች ይህንን የድርጅት የስራ ክፍፍል ከያዙ፣ይህ የሁኔታዎች ልዩነት ብቻ ሳይሆን፣አሁን እኔ አስተባባሪ የምለው ስልጣን የተሰጣቸው ሰራተኞች፣የማይችሉ ሰራተኞችን ይገዛሉ፣እኔ የምለው የስራ ክፍል. እውነት ወይም ሐሰት? ኦቶ ስለዚህ ምን እንደሚያስብ አላውቅም፣ ወይም ለምሳሌ፣ ብዙዎች የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሶሻሊዝም ብለው የሚጠሩት የኤኮኖሚ ዓይነት፣ አስተባባሪ መደብ የገዥ መደብ በመሆኑ የተሻለ አስተባባሪነት ሊባል ይችላል።
ኦቶይ አክለውም “አልበርት በፖለቲካው ላይ ያለው ማሰላሰሎች አናርኪስቶችን ለመንግስት የሚቃወሙትን መንፈስ ያድሳል፣ ይህም በማርክስ እንደ ጨዋነት ሲገለጽ፣ ብዙ ማርክሲስቶች በሆነ መልኩ ያሸንፋሉ ብለው ገምተዋል። አምናለሁ እና አለቆች የሉም ፖለቲካ አሳታፊ በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ ይኖራል ይላል ምክንያቱም ህግ ማውጣት፣ ዳኝነት እና የህግ እና ፖሊሲዎች የጋራ ትግበራ አሁንም ይኖራል። እነዚያን ተግባራት ማከናወን “ግዛት” እንዲሠራ የሚጠይቅ ወይም ዋስትና የሚሰጥ አይመስለኝም። ከላይ የህዝብ ብዛት ግን የህዝቡን ፍላጎት የሚያካትት ፖሊሲ እንዲኖር የሚጠይቅ እና የሚያረጋግጥ ይመስለኛል። እኔ እንደማስበው አንዳንድ አናርኪስቶች ይህንን አመለካከት ውድቅ ሊያደርጉ ይችላሉ ፣ ግን ሌሎች ብዙዎች ግን በእርግጥ ይላሉ። እንደዚሁም አንዳንድ ማርክሲስቶች ይስማማሉ፣ እና ሌሎች ግን አይስማሙም። ግን አመለካከቱ ጠቀሜታ አለው?
ኦቶይ “ወረርሽኙ ወረርሽኙ ጡንቻማ መንግስታት ሰራተኞችን በመደገፍ ረገድ የሚጫወቱትን ሚና ፍንጭ ሰጥቷል። በእርግጥ, እና ማፍያ አንዳንድ ጊዜ ለሚገዛው ሰፈር ጠቃሚ ነገር ሊያደርግ ይችላል. ነገር ግን ያ ትክክለኛ ምልከታ ስለ የትኛውም ግዛት ትክክለኛ ሚና ምንም አይናገርም፣ ይልቁንም አብዮታዊ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ ጡንቻማ መንግስት ስላለው ሚና።
የሚገርመው፣ ኦቶይ፣ “የሶሻሊስት የወደፊት ራዕይ እንደ ሪቻርድ ቮልፍ እና ፒተር ሁዲስ ያሉ ምሁራን እንደሚሉት በማርክስ ጽሑፍ ውስጥ ቀድሞውንም ይዟል። ይህ ምልከታ እውነት ከሆነ አስፈላጊ ነው፣ እና በማርክስ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ራዕይ ለወደፊታችን ብቁ እና ጠቃሚ ከሆነ። ጉዳዩ እንደዚያ ከሆነ፣ ቮልፍ፣ ሁዲስ እና ኦቶኢ የዚያን ራዕይ ተቋማት እና አንድምታውን ለመግለፅ ምንም ችግር የለባቸውም ብዬ እገምታለሁ። እንደዚህ አይነት መግለጫ የት እንደሚገኝ ለመስማት እጓጓለሁ. እና ምን ዓይነት ተቋማትን እንደሚያቀርብ ለመስማት በጉጉት እጠባበቃለሁ፣ ሲናገሩ፣ በማርክሲስት አነሳሽነት እንቅስቃሴዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ በተግባር ያገኟቸው ተቋማት፣ ለምሳሌ የመንግሥት የአምራች ሀብት ባለቤትነት፣ የድርጅት የሥራ ክፍፍል፣ ለድርድር የሚከፈለው ክፍያ ኃይል እና ውፅዓት፣ አምባገነናዊ ውሳኔ አሰጣጥ፣ እና ገበያዎች እና ወይም ማእከላዊ እቅድ ለምደባ፣ ሁሉም ተቋማት አሳታፊ ኢኮኖሚክስ በቀረቡት ምክንያቶች ሙሉ በሙሉ ውድቅ ያደርጋሉ። አለቆች የሉም.
ኦቶ “የወደፊቱን ጊዜ ለማሸነፍ ስለሚያስፈልገው አብዮታዊ ለውጥ በበቂ ሁኔታ አስደሳች እይታ ስለማይሰጥ አሳታፊ ኢኮኖሚክስ በሰፊው ተቀባይነት አላገኘም?” ሲል ያስባል። እኔ ደግሞ ይገርመኛል። ነገር ግን እኔ የማስበው፣ ይልቁንስ፣ የአምራች ንብረቶች የጋራ፣ የሰራተኞች እና የሸማቾች ምክር ቤቶች፣ ለስልጣን ሚዛናዊ የሆኑ ስራዎች፣ ፍትሃዊ ክፍያ እና አሳታፊ እቅድ እንደ ዋና ተቋሞች፣ አንድምታቸው ግልፅ እንዲሆን፣ ሲብራራ፣ በጣም የሚያስደስት ነው። እኔ እንደማስበው ሌሎች የተለያዩ ምክንያቶች (በተጨማሪም በ አለቆች የሉም) የዚህ ራዕይ ሰፊ ስርጭትን እንቅፋት ይሆናል፣ በተለይም አንጻራዊ የሚዲያው በግራ በኩል እንኳን አለመታየቱን እና በሌላ በኩል የትኛውም አማራጭ ኢኮኖሚ ሊደረስበት ስለመቻሉ ሰፊ ጥርጣሬን ይፈጥራል። መድረስ አይቻልም? ዋጋን መገምገም ምንም ነጥብ የለም።
የሥርዓት ችግር፡ አለቆች የሌሉበትን ዓለም መገመት
የስርአት ዲስኦርደር ድረ-ገጽ እንደ ደራሲው ስም አሳትሟል። ስለዚህ ደራሲውን ኤስዲ እደውላለሁ።
ኤስዲ ይጀምራል፣ “ንድፍ ንድፍ ማቅረብ አይቻልም። ራዕይ መኖር የግድ ነው።” ቀድሞውንም ተጠምጄ ነበር። “መቶ በመቶ” እንደሚሉት ያንን አመለካከት እጋራለሁ። ኤስዲ ስለ ሌላ ብዙ የሚያሞካሽ ወይም የሚስማማ ይላል። አለቆች የሉም, የራሱ አስደሳች አስተያየትን ጨምሮ, ለምሳሌ ስለ ዩጎዝላቪያ, ግን እዚህ ዓላማዎች አለመግባባቶችን ለማግኘት መሞከሩ የተሻለ ነው.
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “የአሳታፊ ኢኮኖሚክስ ዋና ተቋማት የሰራተኞች ምክር ቤቶች እና የሸማቾች ምክር ቤቶች ናቸው። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያሉት የሰራተኞች ምክር ቤቶች በቀላል ድምጽ ወይም በተወሰነ ልዕለ-አብዛኛነት ሁሉንም ውሳኔዎች የሚወስኑ የሁሉም ድርጅት ሰራተኞች ስብሰባዎች ናቸው። (ምናልባት እነዚህን 'የሠራተኞች' ጉባኤዎች በአጠቃላይ ጥቅም ላይ ከሚውሉት የቃላት አገባብ ጋር ለማዛመድ መጥራቱ የተሻለ ሊሆን ይችላል።)” እንደ አንቶን ፓኔኮክ እና ሌሎች እንደ አንቶን ፓኔኮክ ያሉ ቀደምት የታሪክ ተሟጋቾች ጋር በመተባበር “ምክር ቤቶች” የሚለውን መለያ ወደ ኋላ መለስ ብለን መርጠናል። ነገር ግን ለማብራራት ወይም ምናልባት ኒትፒክክ ብቻ፣ መላው የሰው ኃይል አንድ ላይ ሁሉንም ውሳኔዎች አያደርግም። እራስን ማስተዳደር ማለት አንዳንድ ጊዜ ቡድኖች፣ ለምሳሌ፣ በጣም በሚገርም ሁኔታ እነርሱን የሚነኩ ውሳኔዎችን ያደርጋሉ፣ ይህም ሰፋ ያለ ውጤት በትላልቅ የምርጫ ክልሎች ውሳኔዎች የሚስተናገደው ቡድኖቻቸው የሚታዘዙ ናቸው።
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “እነዚህ የጠቅላላ አካላት ሁሉንም ውሳኔዎች ያደርጋሉ እና ምንም ከፍተኛ አካላት የሉም። ምንም አስተዳዳሪዎች ወይም አለቆች የሉም, እንኳን የተመረጡ ሰዎች እንኳን. ሁሉም ሰው በሁሉም ውሳኔዎች ውስጥ ይሳተፋል." እንደገና, ይህ አይደለም. በአንድ በኩል ለኢንዱስትሪዎች ምክር ቤቶች ፌዴሬሽኖች በእውነቱ ከፍ ያለ አይደሉም ፣ ግን በእርግጠኝነት ከስራ ቦታ ምክር ቤቶች እና በተመሳሳይ ሁኔታ ከሸማቾች አንፃር የተለያዩ እና የበለጠ ሰፊ አይደሉም ። በተጨማሪም ሁሉም ሰው በሁሉም ውሳኔዎች ውስጥ አይሳተፍም, ይልቁንም ሁሉም የተጎዱት ሁሉም አስተያየት አላቸው, ነገር ግን ሁልጊዜ በመገኘት አይደለም. ለምሳሌ, ሸማቾች የምርት ውሳኔዎችን ይነካሉ, ነገር ግን ከሠራተኞች ምክር ቤት ውስጥ አይደሉም.
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “ዕውቀት ቢሰማም፣ ውሳኔዎች ወደ ባለሙያዎች አይተላለፉም፤ ይልቁንም እነዚህ ምክር ቤቶች ሁሉም እንዲሳተፉ ደረጃዎችን ከፍ ለማድረግ ይፈልጋሉ። አዎን፣ ግን በድጋሚ ሊፈጠር የሚችለውን ግራ መጋባት ለማስወገድ፣ ሁሉም ሰው በሁሉም ነገር ኤክስፐርት መሆኑ ሳይሆን ሁሉም ሰው ለኤክስፐርት ግምገማዎች እና አስተያየቶች ምላሽ የመስጠት ችሎታ ያለው ብቻ ነው። ባለሙያዎች ተማክረው እንጂ ከፍ ከፍ አይሉም።
ኤስዲ ይላል “ሌላው ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳብ የስራ ክፍፍልን ለማፍረስ 'ሚዛናዊ የስራ ውስብስቦች' ስርዓት ነው። እዚህ አለቆች የሉም የስራ ክፍፍልን ለማፍረስ ካጋጠሙኝ በጣም ከባድ ሀሳቦች ውስጥ አንዱን አቅርቧል። በቀላል አነጋገር ክፍፍሉን ለማፍረስ ከፍተኛ ጥረት ከሌለ እኩልነት ይቀራል። መፅሃፉ ሚዛናዊ የስራ ውስብስቦችን እንደ አማራጭ ሁኔታዎች የአጭር ጊዜ ቆይታ ሳይሆን ይልቁንም በሁሉም ስራዎች ላይ ተመጣጣኝ ማጎልበት የሚያስችሉ ስራዎች ስብስብ እንዲኖራቸው ያደርጋል። ሁሉም ሰው በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ የመሳተፍ እኩል እድል ለመስጠት በአንድ የስራ ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የስራ ቦታዎች ላይ ሚዛናዊነት ይከናወናል። ኤስዲ ይህ ቦታ አለው።
ቀጣይ ኤስዲ ድልድልን በማጤን እንዲህ ይላል፣ “እዚህ ላይ የአሳታፊ ኢኮኖሚክስ ጉልህ ድክመት ላይ ደርሰናል። እቅዱ ሁሉም ሰው ለሚመጣው አመት ምን እንደሚፈልግ በትክክል እንዲያውቅ ይጠይቃል - ሸሚዞች፣ አውቶሞቢሎች፣ እቃዎች፣ መጽሃፎች፣ ምግብ ቤቶች፣ የቲያትር ትኬቶች እንኳን። ይህ የማይቻል ነው! ”
በእርግጥ የማይቻል ነው፣ስለዚህ ምናልባት ብዙ ነገር ጥበብ እንደሆነ ለሚሰማው ኤስዲ ግልጽ ሊሆን ስለሚችል እሱ የሚመስለውን መለኮት የሚመስለውን መናገር አልችልም፣ ምንም እንኳን እኔ እንዳልሆን ደጋግሜ እላለሁ ባይ ባይሆንም። እያሉ ነው። ይልቁንም ሸማቾች ያለፈውን አመት ትክክለኛ ውጤታቸውን ወስደው ለዚህ አመት ሀሳብ ያቀርባሉ ነገር ግን በስፋት ምድቦች ሳይሆን በመጠኖች, ቀለሞች, ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ እቃዎች, ወዘተ. ወዘተ. ተጨማሪ, ሸማቾች ይህን የሚያደርጉት ሁሉም ተሳታፊ ማለት ይቻላል በእቅድ ሂደቱ ውስጥ ለውጦችን እንደሚያደርጉ ያውቃሉ. በመጨረሻው የፀደቀ እቅድ ላይ ለመድረስ. አሁንም ቢሆን፣ ሰዎች በተቀየሩ እና/ወይም ባልተጠበቁ ምርጫዎች እና ሁኔታዎች ምክንያት በዓመቱ ውስጥ ለውጦችን ያደርጋሉ። ያም ማለት ሰዎች በዓመቱ ውስጥ የሚሰሩት ነገር ብዙውን ጊዜ ከተስማሙባቸው ሀሳቦች ያፈነግጣል ፣ ስለሆነም እቅዱ ማዘመን አለበት ፣ የትኛው ሂደት አለቆች የሉም ያመለክታል እና ይወያያል.
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “የምገዛቸው አብዛኛዎቹ መጽሃፍቶች በመፅሃፍ መደብር ውስጥ አንድ አስደሳች ነገር ሳይ በፍላጎት ላይ ናቸው። አስቀድሜ የማገኘውን እንዴት አውቃለሁ?” እና ያንን ማወቅ አይችልም, በእርግጥ. ነገር ግን ባለፈው አመት ስንት መጽሃፍ እንዳገኘ ማወቅ ይችላል። በህይወቱ ወይም በህብረተሰቡ ውስጥ መጽሃፎችን ለማግኘት ካለው ዝንባሌ ጋር የተያያዙ ጉልህ ለውጦች መኖራቸውን ማወቅ ይችላል። ስለዚህ ለሚመጣው አመት ሀሳብ ማቅረብ ይችላል. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ይህ አንድ ዓይነት አስገዳጅ ምርጫ አለመሆኑን እስካስታወስን ድረስ በተለይ ከባድ አይደለም።
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “አሳታፊ ኢኮኖሚክስ ለውጦች ካሉ፣ እነዚህ እርስ በርስ ይሰረዛሉ እና ሁሉም በመጨረሻ ጥሩ ይሆናሉ ብሎ ይገምታል። ደህና፣ አይደለም፣ አሳታፊ ኢኮኖሚክስ አንዳንድ ጊዜ ለውጦች ይሰረዛሉ ይላል፣ ነገር ግን ሌላ ጊዜ የአንዳንድ ምርቶች አጠቃላይ ምርት አዲስ አጠቃላይ ፍላጎትን ለማሟላት መለወጥ አለበት። ተጨማሪ አለቆች የሉም እንዴት እንደሚከሰት ይገልጻል። ኤስዲ ስጋት ያለበት ይመስላል እና ስጋቱ መፍትሄ እንደተሰጠው ለማየት ሳያነቡ ትችት ማዘጋጀት ጀመረ።
ኤስዲ ይላል፣ “ነገር ግን፣ ሰዎች በጥብቅ በጀት ውስጥ መቆየት እንዳለባቸው ቀደም ብለን እንዳየነው አስተውል። አዎን፣ ሰዎች ከጠበቁት በጀት አንፃር በእርግጥ ሀሳብ ማቅረብ አለባቸው፣ ምንም እንኳን በዓመቱ ውስጥ፣ እንደ ምርጫዎቻቸው በጀታቸው በተወሰነ መልኩ ሊለወጥ ይችላል ምክንያቱም ሰዎች ከጠበቁት በላይ ለመስራት ወይም ለመስራት ስለሚፈልጉ ፣ በዚህ ውስጥ እንደ ገና የሥራ ቦታዎች በዚህ መሠረት ጥረታቸውን ይለውጣሉ ። ኤስዲ ደግሞ እንዲህ ይላል፣ “ይህ ሥርዓት ከካፒታሊስት ገበያዎች ወይም ከማዕከላዊ ዕቅድ የበለጠ ነፃ እንደሚሆን ደራሲው ቢናገሩም፣ ካፒታሊስትም ሆኑ የሶቪየት ዐይነት መንግሥታት ፍጆታን በዚህ ዓይነት ጠባብ ጃኬት ውስጥ አልገደቡትም። እና በእርግጥ አሳታፊ ኢኮኖሚክስም እንዲሁ አይደለም። እንደዚህ አይነት ጠባብ ጃኬት ለመጫን ህልም አንሆንም… እና ኤስዲ ወይም ማንኛውም አንባቢ ለምን ሌላ እንደሚያስቡ ለመረዳት ለእኔ ከባድ እንደሆነ አምናለሁ።
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “እነዚህ የድርድር ደረጃዎች እጅግ በጣም ብዙ፣ እና ሳያስፈልግ፣ ውስብስብ ይሆናሉ። ድርድሩ የዘንድሮው የዕቅድ ዓመት ከማብቃቱ ከወራት በፊት መጀመር ስላለበት ሙሉ መረጃ አይገኝም። ይህንን ለማሰብ የኤስዲ ምክንያት ምንድነው ብዬ አስባለሁ። በድፍረት ይገለጻል, ግን ያለምንም ማብራሪያ. በእውነቱ፣ ሁለት ሳምንታት በቂ ሊሆኑ እንደሚችሉ እገምታለሁ። ግን የዕቅድ ሂደቱ የአንድ ወር ጊዜያዊ ትኩረትን የሚፈልግ ሲሆን ሌሎች ስራዎችም እየቀጠሉ እንበል። ክፍል-አልባነት፣ በራስ የሚተዳደር ውሳኔ፣ ፍትሃዊ ክፍያ እና የመሳሰሉትን ለማሳለፍ ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ነው?
በእርግጥም ያን ሁሉ ለመድረስ ለማቀድ ብዙ ጊዜ የሚያጠፋው እና በመደብ ትግል የሚባክነውን ጊዜ ለማስወገድ ፣ያረጁትን ለማምረት የሚባክነውን ጊዜ ፣እንግዲህ የማይመረተውን ለማምረት ጊዜ የሚባክን ፣ጊዜ የሚባክነው። ሥነ ምህዳራዊ ቅዠቶችን በማጽዳት እና ወዘተ? በማንኛውም ሁኔታ፣ በእውነቱ አሳታፊ እቅድ በጣም የተወሳሰበ ድርድር አያስፈልገውም። በቀላሉ የሰራተኞች እና የሸማቾች ምክር ቤቶች ስለራሳቸው እንቅስቃሴ ከመረጃ፣ ከዋጋ እና ከብዛት አንፃር በሌሎች ሰዎች በተጠቃለሉ ሀሳቦች የሚገለጡ ሀሳቦችን እንዲያቀርቡ ይጠይቃል።
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “የሶቪየት ስታይል ማዕከላዊ ፕላን ደካማነት መደበቅ የለበትም። አንዱ ችግር የትኛውም የባለሥልጣናት ቡድን ምንም ያህል ቁርጠኛም ሆነ ቅን ቢሆን ትክክለኛ ዕቅዶችን ለማውጣት አስፈላጊውን እውቀት ሁሉ ሊይዝ አይችልም ነበር። እና ያ በጣም ጠቃሚ ይሆናል፣ ምንም እንኳን ምናልባት ልክ እንደበፊቱ እውነት ባይሆንም፣ አሳታፊ እቅድ አንዳንድ ማዕከላዊ እቅድ አውጪ ሁሉንም መረጃዎችን እንዲመረምር እና ታዛዥ ለሆኑ የስራ ቦታዎች መመሪያዎችን ቢያወጣ ግን አይሆንም። የስራ ቦታዎች የየራሳቸውን ሁኔታ፣ የየራሳቸውን ፍላጎት እና የግብአት እና የውጤት እና የምርታቸውን ፍላጎት ፍላጐት ማወቅ አለባቸው። ሸማቾች የራሳቸውን ፍላጎት፣ በጀታቸውን እና የሚፈልጓቸውን እቃዎች ግምት ማወቅ አለባቸው።
ኤስዲ “ዴሞክራሲያዊ፣ ታች ወደ ላይ ማቀድ የማህበራዊ እና የግለሰብ ፍላጎቶችን ለማሟላት እና ሁሉም ሰው አቅሙን እንዲደርስ ለማስቻል የተነደፈው የማንኛውም የእኩልነት የወደፊት ኢኮኖሚ ዋና አካል መሆኑ የማይቀር ነው። እስማማለሁ በርግጥ። እኔም እጨምራለሁ አሳታፊ እቅድ ብቁ፣ ውጤታማ፣ ወቅታዊ ምደባ ካልቻለ፣ ማሻሻያዎችን፣ መላመድን እና ምናልባትም ሙሉ ለሙሉ አዲስ ባህሪያትን ይፈልጋል። ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ስርዓት የሶቪየት ማዕከላዊ እቅድ ማውጣት አልቻለም ነበር, እና ከዚያ የማይገባው እና ውጤታማ ያልሆነ ስርዓት ባህሪያት እንዳለው አስመስሎ አሳታፊ እቅድን ውድቅ ማድረግ ለእኔ ምንም አይመስልም.
ኤስዲ እንዲህ ይላል፣ “በድርድር ላይ ተመርኩዞ ማቀድ፣ እና ከታች ወደላይ እንጂ ወደ ላይ አለመሆኑ የግድ አስፈላጊ ነው ብዬ እከራከራለሁ። በዚያ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ, እኔ እስማማለሁ አለቆች የሉም. በአጠቃላይ ምን ያህል ጫማዎች እንደሚያስፈልግ ማወቅ አስፈላጊ ይሆናል; በመቶ ሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች እያንዳንዳቸው ምን ያህል ጫማዎች ወይም የቲያትር ትኬቶች እንደሚያስፈልጋቸው በትክክል ማወቅ አስፈላጊ አይደለም. የማይስማማው ሞኝ ብቻ ነው። ስለዚህ ምናልባት ኤስዲ ትክክለኛ ባህሪያቱን ለማወቅ ፕሮፖዛሉን እንደገና ለማየት ይፈልግ ይሆናል።
አለቆች የሉም የአሳታፊ እቅድ ማጠቃለያ መግለጫ ያቀርባል. እኔ እንደማስበው ኤስዲ፣ በምክንያታዊነት ሳይሆን፣ ከዚህ ማጠቃለያ የበለጠ የሚፈልግ ይመስለኛል። ያ ትክክል ከሆነ፣ የሮቢን ሃነልን አዲሱን መጽሐፍ እንዲያማክረው ሀሳብ አቀርባለሁ። ዲሞክራሲያዊ የኢኮኖሚ እቅድ እሱ የሚያሳስባቸውን ነጥቦች በበለጠ ዝርዝር እና የበለጠ ቴክኒካዊ በሆነ ሁኔታ የሚዳስሰው ፣ ለምሳሌ ፣ የእቅድ ጊዜ ፣ ከውጫዊ ጉዳዮች እና ሥነ-ምህዳሩ ጋር መገናኘት ፣ የህዝብ እቃዎችን መስጠት እና ወደ ኢንቨስትመንት እቅዶች መድረስን ጨምሮ። ከዚያ በኋላ ኤስዲ ከአሁን ጀምሮ ሊንቀሳቀስም ላይሆንም ይችላል፡አለቆች የሉም በማደግ ላይ እና በአስፈላጊው ዓለም ዙሪያ ላይ ለሚታዩ ጽሑፎች፣ ማድረግ አለበት ብለን ለምናምንበት ነገር አስደናቂ አስተዋጽዖ ነው” ብሎ ማሰብ፣ እንዲሁም፣ ፍሬያማ የጋራ ማህበረሰቦች፣ ራስን ማስተዳደር ምክር ቤቶች፣ ሚዛናዊ የሥራ ሕንጻዎች፣ ፍትሐዊ ቁርጠኝነት ክፍያ እና አሳታፊ እቅድ ብቁ የሆነ አዲስ ክፍል የለሽ ፣ ራስን ማስተዳደር ፣ ፍትሃዊ ፣ ሥነ-ምህዳራዊ ጤናማ ኢኮኖሚ ፍላጎቶችን ለማሟላት እና አቅሞችን ለማዳበር ብቃት ያለው አስፈላጊ ባህሪዎች የጋራ ራዕይ እንዲኖረን ረጅም መንገድ ይወስደናል-በዚህም የውሳኔ ሃሳቦችን ያቀርባል አጣራ እና ገንባ ግን በስላቭነት የሚጫን ንድፍ አይደለም።
በኤስዲ ግምገማ ውስጥ ለመፍታት አንድ የመጨረሻ ጉዳይ ያለ ይመስለኛል። አለቆች የሉም ሁሉንም አስተሳሰባቸውን እና ግንዛቤያቸውን እንደምናወግድ ሁሉ ሶሻል ዲሞክራሲን፣ ማርክሲዝምን እና አናርኪዝምን አንቀበልም አይልም። ለምሳሌ፣ ሶሻል ዲዲሞክራሲ ከወዲያውኑ ፕሮግራም ጋር በጣም ጠቃሚ ነው። አለቆች የሉም በእርግጥ ከሶሻል ዲሞክራሲ ያለፈ ነው። ማርክሲዝም የተቀላቀለበት ቦርሳ ነው። ብዙ የሚስማማበት ነገር አለው፣ እርግጥ ነው፣ ለምሳሌ ምርታማ ንብረቶችን የግል ባለቤትነት አለመቀበል። ግን ደግሞ ውድቅ የሚደረጉ አንዳንድ ወሳኝ አስፈላጊ ነገሮች አሉት ለምሳሌ ለድርጅታዊ የስራ ክፍፍል፣ ለገበያ እና ወይም ለማዕከላዊ እቅድ ስውር እና አልፎ ተርፎም ግልፅ ድጋፍ እና በጉልበት እና በጉልበት መካከል ለሚኖረው የሶስተኛ ክፍል ሚና ትኩረት አለመስጠቱ። ካፒታል በካፒታሊዝም እና በብዙ የካፒታሊዝም ቁርጠኝነት ወደ ገዥነት ደረጃ ከፍ ይላል። እና በመጨረሻ ፣ እስከ አናርኪዝም ድረስ ፣ ሌላ ድብልቅ መጥፎ ነው። እንደገና ለመስማማት ብዙ አመለካከቶች አሉ፣ ለምሳሌ ከሕዝብ በላይ የሆነን ግዛት አለመቀበል እና እንዲሁም ሌሎች ውድቅ የሚደረጉ አመለካከቶች፣ ለምሳሌ በጣም ግልጽ ያልሆነ ራዕይ እንዳለን ማክበር።
አሳታፊ ኢኮኖሚክስ ከሶሻል ዲሞክራሲያዊ ምኞት በላይ የሚያሳካ እና የሚሄድ ይመስለኛል። እኔ እንደማስበው አሳታፊ ኢኮኖሚክስ ሊበራሪያን ማርክሲዝም ብለን የምንጠራውን ምርጥ ምኞቶች የሚፈጽም ይመስለኛል፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የሌሎችን የአቀራረብ ቅርንጫፎች የማይደነቅ ዓላማዎችን ውድቅ ያደርጋል። እና በመጨረሻም፣ አሳታፊ ኢኮኖሚክስ በትክክል የአናርኪስቶችን ፍላጎት የሚገልፅ ይመስለኛል፣ ስለዚህም የአናርኪስት ኢኮኖሚ ነው ማለቱ ምክንያታዊ ይመስለኛል እና ብዙ ጊዜ ይህን እላለሁ።
ብሪያን ቶካር፡- አለቆች የሉም
ብራያን ቶካር፣ የድሮ ጓደኛ፣ “የአልበርት የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ፣ አለቆች የሉም ፣ ባለፉት አሥርተ ዓመታት ያከማቸባቸውን ትምህርቶች በመከተል እና በሕዝብ ቦታዎችም ሆነ በኅትመት የተነሱትን የተለያዩ ትችቶችን በማንሳት አጭር፣ በጣም ተደራሽ የሆነ አሳታፊ ኢኮኖሚክስ አካውንት ያቀርባል። መጽሐፉ ለዚህ አቀራረብ እስካሁን ድረስ የተሻለው መግቢያ ሊሆን ይችላል። የተለያየ ዳራ ያላቸውን አንባቢዎች የሚያሳትፍ የውይይት ስልት ጋር ተዳምሮ ጥሩ የዳበረ የሒሳብ ሲሎጅዝም ውበት አለው። ዛሬ ማለቂያ የሌላቸው የሚመስሉትን ማኅበራዊና አካባቢያዊ ቀውሶች ከዘለቄታው ድካም አልፈው የህብረተሰቡን አብዮታዊ ለውጥ ለማምጣት ያለውን አቅም ግምት ውስጥ ማስገባት ለሚፈልጉ ሁሉ ማንበብ ያስፈልጋል።
ወደ ርእሱ እንዴት እንደገባ ወድጄዋለሁ። እና ብዙ ተከታይ አንቀጾች በትክክል እና ደጋፊ በሆነ መልኩ ማጠቃለያ እይታዎችን በማቅረባቸው ደስተኛ ነኝ። ግን እዚህ ለግምገማዎች ምላሽ የመስጠት ነጥቡ አለመግባባቶችን ወይም ስጋቶችን መፈለግ እና እነሱን ለማስተናገድ የእኔን አስተያየት በአጭሩ ማብራራት ወይም ማስተካከል እንደምችል ለማየት ነው።
ቶካር ገበያዎችን እና ማእከላዊ እቅድን አለመቀበል ይወዳል ነገር ግን በአሳታፊ እቅድ ውይይት ሙሉ በሙሉ አላመነም ወይም መሆን የለበትም። ፕሮፖዛል ነው እና በ አለቆች የሉም በዚያ ላይ ማጠቃለያ ብቻ። ሃሳቡ ብቁ እና ተግባራዊ ከሆነ፣ እኔ እንደማምነው፣ ሙሉ በሙሉ አስገዳጅ የሚሆነው የተወሰኑ ዝርዝሮቹ ሲከራከሩ እና ከዚህም በላይ የባህሪ እና የሙከራ ዘይቤዎች ትክክለኛነቱን ስለሚያሳዩ ነው።
ግን ቶካር ሌላ ገምጋሚ ያላነሳው ሌላ ስጋት ስላለበት ምናልባት በዚያ ላይ ማተኮር ያለብኝ ይመስለኛል። እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፣ “ይህ አካሄድ ነፃ አውጪ የፖለቲካ፣ የዝምድና እና የሌሎች የህይወት ዘርፎችን ለማራመድ የሚረዱ መንገዶችን የሚዘረዝርበት ምዕራፍ የበለጠ ጥያቄዎችን ያስነሳል። ከሁሉም በላይ፡ የኢኮኖሚ ዝግጅቶች በሰው ልጆች ነፃነት ላይ ባለው አጠቃላይ ራዕያችን ውስጥ በዚህ መጠን ቀዳሚ ሆነው መቀጠል አለባቸው? እኛ ሁልጊዜ እንደ ሰራተኛ እና የኢኮኖሚ ዕቃዎች ሸማቾች ባሉን ሚናዎች መካከል መከፋፈላችን የማይቀር ነው? ከካፒታሊዝም አመጣጥ ጀምሮ በህይወታችን ላይ የበላይ ሆኖ እንዲቀጥል ከመፍቀድ ይልቅ ኢኮኖሚክስን ሰፋ ባለ ማህበራዊ እና ባህላዊ እሴቶች ውስጥ የማስገዛት የኢኮኖሚ ታሪክ ምሁሩ ካርል ፖላኒ ሀሳብስ? ፖለቲካ የኢኮኖሚ ግንኙነት ንዑስ ክፍል ነው ወይንስ በተቃራኒው መሆን አለበት? በአሳታፊ ዝምድና ላይ የተጻፉት ጽሑፎች በሊዲያ ሳርጀንት እና በበርካታ የሴትነት አጋሮቻቸው ሥራ ተሻሽለዋል ፣ ግን የሴቶች እንክብካቤ ሥነ-ምግባር በኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ከመቀጠል ይልቅ ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ማእከል እንዴት ሊሸጋገር ይችላል?”
እና ቶካር አክለውም፣ “አልበርት የኢኮኖሚውን ራዕይ እያብራራ ባለበት በዚህ ወቅት ሌሎች በመሳሰሉት ጥያቄዎች ላይ ቢያተኩሩ ጥሩ እንደሆነ ይጠቁማል፣ነገር ግን ይህ የሕይወታችንን ቃላቶች የሚገልጽ የ200 እና ከዚያ በላይ ዓመታትን ኢኮኖሚክስ ለመቀልበስ በቂ ነው ብዬ አላምንም። ” እኔም አይደለሁም፣ ለዚህም ነው የኔ እይታ ያልሆንኩት።
እንደ እውነቱ ከሆነ እነዚህ ስሜቶች እንዴት እንደሚነሱ አልገባኝም። ምናልባት የእኔ ጽሑፍ መሆን ያለበትን ያህል ግልጽ ላይሆን ይችላል። እኔ የማደርገው ግን፣ እና ለአስርተ-አመታት ያልኩት፣ ኢኮኖሚክስ አንዱ ማዕከላዊ አስፈላጊ የህይወት ክፍል ነው። ሌሎች ማዕከላዊ አስፈላጊ ክፍሎች እኔ ዝምድና፣ ማህበረሰብ/ባህል፣ እና ፖለቲካ የምለውን ያካትታሉ። እያንዳንዳቸው አራቱ በሦስቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. አራቱም እያንዳንዳቸው አራቱ ሉሎች ያሉበትን የተጠላለፉ መንገዶችን ተገንዝቦ ራሱን ችሎ ያልተፀነሰ፣ ነገር ግን፣ ይልቁንም የሚስማሙ እና የሚደጋገፉ አካላት እንዲኖራቸው የሚታሰብ ራዕይ ያስፈልጋቸዋል። ከሌሎቹ የትኩረት አቅጣጫዎች ይልቅ ስለ ኢኮኖሚክስ ብጽፍ ጥሩ ነው ብዬ የማስበው ስሜት እኔ ሆንኩ ሌላ ሰው በእነዚህ አራቱም ዘርፎች ላይ በአንድ ጊዜ ከፍተኛ ምርታማ መሆን አንችልም። ያለማቋረጥ እደግመዋለሁ ስለ ኢኮኖሚክስ ቀደም ብዬ የምጽፈው፣ እና የበለጠ ጠቃሚ ነው ብዬ ስላሰብኩ ሳይሆን፣ ሀሳቦቼ እና ተሳትፎዎቼ አስተዋፅዖ እንዳደርግ ያደረገኝ በመሆኑ ብቻ ነው። ስለዚህ ኢኮኖሚክስን አጉልቻለሁ አለቆች የሉም እኔ ደግሞ የሌሎቹን ትኩረት እኩል ጠቀሜታ እያሳሰብኩኝ እና በእርግጥ ለፖለቲካ ሕይወቴ በዚህ መንገድ አቅርቤዋለሁ። ቶካር በዘመድ ራዕይ፣ በዘር እና በማህበረሰብ እይታ ወይም በፖለቲካዊ እይታ ላይ ስራ የሚወስድ አይመስለኝም፣ እና ትኩረቱን በማድረጉ የሚሰማው በጎነት (ከሌሎቹ ሶስት አካባቢዎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚመለከት ምዕራፍ ባይኖረውም) ፣ ትኩረቱ በሆነ መልኩ ትልቅ ቦታ እንዳለው (ምንም እንኳን ተቃራኒውን ደጋግሞ ባይናገርም) ጉዳዩን እያቀረበ ነበር።
ዊል ፍሮበርግ፡ የሚካኤል አልበርት ምንም አለቆች ግምገማ
ምንጭ የዲትሮይት ሶሻሊስት
ዊል ፍሮበርግ እንዲህ ሲል ይጀምራል፡- “በአዲሱ መጽሃፉ፣ አለቃ የለም፡ አዲስ ኢኮኖሚ ለተሻለ ዓለም, ማይክል አልበርት አሳታፊ ኢኮኖሚክስ (parecon) የተባለ አዲስ ኢኮኖሚ የሚሆን ተጨባጭ ራዕይ ያስቀምጣል. ስርዓቱ በመጀመሪያ የተፈጠረው በአልበርት እና በሮቢን ሃነል ሲሆን በ1991 (በታዋቂው) መጽሐፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ መደበኛ አቀራረብ ፊትለፊት ተመልከት (በመስመር ላይ ነፃ እዚህ እና (የእንቅስቃሴ ቴክኒካል)የአሳታፊ ኢኮኖሚክስ የፖለቲካ ኢኮኖሚ (በመስመር ላይ ነፃ እዚህ. ይህ ራዕይ ከካፒታሊዝም ይልቅ ፍትሃዊ፣ ነፃ አውጪ እና ተግባራዊ አማራጭ እንደሆነ በሰፊው ሊታወቅ ይገባዋል። አለቆች የሉምአልበርት ለምን እንደሆነ በትህትና እና በሚማርክ ሁኔታ ያስረዳል።
ፍሮበርግ በመቀጠል ስለተገለጹት መሠረታዊ እሴቶች የተለያዩ ነጥቦችን ያጠቃልላል አለቆች የሉም እና ወደ የታሰቡ መዋቅሮች ይሸጋገራል. መጀመሪያ የአምራች የጋራ ሃሳብ መጣ እና መጽሐፉን ጠቅሷል፡-
"እነዚህ ሁሉ ምርታማ ንብረቶች የተፈጥሮ ስጦታዎች ናቸው፣ ከፀሀይ ሙቀት እና ከመሬት በታች ያሉ ሀብቶች፣ ወይም እንደ ቴክኖሎጂ፣ እውቀት እና ችሎታዎች ያሉ የሰው ልጅ የረዥም ጊዜ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው። እነሱ በጋራ መከባበር እና ለሁሉም ህብረተሰብ ጥቅም በሃላፊነት ሊጠቀሙባቸው የሚገቡ የተፈጥሮ እና የተገነቡ የጋራ ንብረት ክፍሎች ናቸው። እነሱን አላግባብ መጠቀም ወይም ማባከን በተፈጥሮ እና በራሳችን ታሪክ ላይ ያለ ኃጢአት የወደፊት ሕይወታችንን የሚቀንስ ነው።
ፍሮበርግ ቀጥሎ ይጠቅሳል አለቆች የሉም የኮርፖሬት የሥራ ክፍፍልን አለመቀበል እና “ይህ ጉዳይ ካልተፈታ እራስን ማስተዳደርን ለማቋቋም ጥሩ መሠረት ያደረጉ እቅዶችን ያስወግዳል” የሚለው ክርክር ። መጽሐፉን በመጥቀስ አጽድቆ፣ “...ባለቤቶቹ ባይገኙም እና ምንም እንኳን ተቃራኒ ተስፋዎች ምንም ቢሆኑም፣ 20 በመቶው አስተባባሪ ክፍል 80 በመቶውን የሰራተኛ ክፍል ይቆጣጠራል። በራስ የመመራት ፍላጎት ቢኖረውም የለውጡ አቅጣጫ ከአሮጌው አለቃ ጋር፣ ከአዲሱ አለቃ ጋር ይሆናል።
ከዚያም ፍሮበርግ የተመጣጠነ የሥራ ውስብስብ ፅንሰ-ሀሳብን ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ “እያንዳንዱ ሠራተኛ የማብቃት እና የማቃለል ስራዎች ሚዛን ይኖራቸዋል፣ ይህም እንደ ሌሎቹ ስራዎች ሁሉ ሰፊ ነው” ሲል ዘግቧል። አለቆች የሉም ክፍል-አልባነትን ቢያደርጉም ሚዛናዊ ሥራዎች እንዴት አዲስ ውጤታማ አቅሞችን እንደሚለቁ በዝርዝር ይከራከራሉ።
በመቀጠል፣ ፍሮበርግ ወደ ድልድል ዞሯል፣ እሱም፣ እንዲህ ይላል፣ “አንድ ኢኮኖሚ ለአባላቱ ሀብትን እንዴት እንደሚከፋፈል ያሳስበዋል። ለምሳሌ አንድ ኢኮኖሚ ግለሰቦች ምን ያህል ገቢ እንደሚያገኙ እና የሸቀጦች እና አገልግሎቶች ዋጋ እንዴት እንደሚወሰን የሚወስንበት ዘዴ ሊኖረው ይገባል። አሳታፊ ዕቅድ ገበያንም ሆነ ማዕከላዊ ዕቅድን አያካትትም። ይልቁንም ያልተማከለ፣ ዲሞክራሲያዊ ዕቅድን ያቀርባል።
የአሳታፊ እቅድ አንዳንድ ገጽታዎችን ጠቅለል አድርጎ ከገለጸ በኋላ፣ ፍሮበርግ እንደዘገበው “ከብዙ በኢኮኖሚክስ ላይ ከተሠሩት ሥራዎች በተለየ፣ አለቆች የሉም አሳታፊ ኢኮኖሚ በራሱ በቂ አይደለም ሲልም ይሞግታል። የፖለቲካ ስርዓቱ፣ ማህበረሰቡ/ባህሉ፣ እና ዝምድና እንዲሁም የማንኛውም ማህበረሰብ አስፈላጊ ገጽታዎች ናቸው። አልበርት ኢኮኖሚክስን ከእነዚህ የሕይወት ዘርፎች በላይ አላስቀመጠም፣ እናም በእውነት ተፈላጊ የሆነ ማህበረሰብ መፍጠር ከተፈለገ አራቱም ዘርፎች ለምን በንቃት መስራት እንዳለባቸው ገልጿል።
ፍሮበርግ በመቀጠል፣ “የመጨረሻው ምዕራፍ አለቆች የሉም ስለ አሳታፊ ኢኮኖሚክስ ለ15 ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል። አልበርት ከባድ ጥያቄዎችን ከመጠየቅ ወደ ኋላ አይልም እና በጥልቀት ይመልሳል።
ፍሮበርግ ሲጠቅስ፣ “በአጠቃላይ፣ አለቆች የሉም ለጥያቄዎቹ ጥሩ ምላሽ ይሰጣል፡- “ካፒታሊዝምን ካልወደዱ በምን ይተካዋል? ድህረ ካፒታሊዝምዎ ለምን ብቁ ይሆናል? ለምን ይሠራል? ” አክቲቪስቶች በእነዚህ ጥያቄዎች ታግለዋል፣ እና አለቆች የሉም ለመዋጋት ጠቃሚ የሆኑ ጠንካራና ተጨባጭ መልሶችን ይሰጣል።
በግምገማዎቹ ውስጥ የግምገማ ነጥቦችን አገኛለሁ አልኩ እና በግልፅ በፍሮበርግ ቁራጭ ይህንን አላደረግኩም። የማየው ስለሌለ ነው። ነገር ግን የፍሮበርግ ግምገማን ከቀሪው የሚለይ የተለየ ነገር ነበር። ፍሮበርግ እንዲህ ሲል ደምድሟል።
"ዲትሮይት ዲኤስኤ ለስርዓቱ የሚሟገት የፓርኮን ቡድን አለው እና በዲትሮይት ውስጥ የሽግግር ፓሬኮን ስርዓትን በመፍጠር ላይ የተመሰረተ ፕሮጀክት ለመመስረት የመጀመሪያ እርምጃዎች ላይ ነው። ለመጨረሻው ፕሮጀክት, በስርዓቱ ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ተሳታፊዎችን እንፈልጋለን. የትብብር አባል ነህ? በግል ተቀጣሪ ነህ? ወይም ምርቶችን በቤት ውስጥ እንደ መዝናኛ ትፈጥራለህ? Travis Froberg በ ላይ ኢሜይል ያድርጉ [ኢሜል የተጠበቀ] እንዴት መሳተፍ እንደሚችሉ ለማወቅ! ለመሳተፍ የDSA አባል መሆን ወይም የግራ ፖለቲካ ሊኖርህ አይገባም።
“የፓሬኮን ቡድን በየሁለት ሳምንቱ እሁድ እሁድ ከምሽቱ 2 ሰዓት ላይ ይሰበሰባል። ስብሰባዎቻችን በዲትሮይት DSA Slack ውስጥ በማስታወቂያዎች ቻናል ውስጥ ተለጠፈ፣ ነገር ግን የስብሰባውን አጉላ አገናኝ በኢሜል ማግኘት ይችላሉ። [ኢሜል የተጠበቀ]. "
በአጠቃላይ የግምገማዎች ስብስብ ውስጥ ሁለቱ አንቀጾች በጣም አስፈላጊ ናቸው ብዬ ሳስብ እንደሚገርም እጠራጠራለሁ።
Caed Stephenson፡ የኖ አለቆች ግምገማ - ወይም በእውነቱ ግምገማ አይደለም።
ኬድ እስጢፋኖስ እንዲህ ሲል ይጀምራል፡- “የእኔ አላማ እዚህ ላይ ምንም አለቃ የለም የሚለውን ግምገማ ለመፃፍ ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር አብሮ የሚሄድ ነገር ለማቅረብ አይደለም፣ ይህም ለእኔ የበለጠ ትርጉም ያለው… ከዚህ ይልቅ የእኔ ዓላማ ፓሪኮን ከዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ጎን ለጎን ማስቀመጥ ነው።
ይህ ለእኔ ችግር ፈጠረብኝ። ስለ መሰረታዊ ፍልስፍና ሁሉንም ስምምነቶችን ወይም ልዩነቶችን አልከተልም። ያ ለዘላለም ሊቀጥል ይችላል። በምትኩ እኔ ላገናኘው የምችለውን የአሳታፊ ኢኮኖሚክስ ውክልና ወይም ትችቶችን እፈልጋለሁ።
ግን ልዩነቶቻችንን መግለጽ ምን ያህል ረጅም ጊዜ እንደሚወስድ ለማየት እስጢፋኖስ የተወሰኑትን “ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም…ማንም የማይረዳውን ቋንቋ ይናገራል” በማለት ስጋታቸውን ከገለፀ እና ውድቅ ካደረጉ በኋላ ያቀረቧቸው የመጀመሪያዎቹ ሦስት ነጥቦች እዚህ አሉ።
እስጢፋኖስ፡ “በሐቀኝነት ነገሮችን ለማስተካከል መሞከር ግልጽ እንግሊዝኛ ከመናገር የበለጠ አስፈላጊ ነው። ለጊዜያችሁ መሆን የምትችለውን ያህል እውነት የመሆን ውጤት ትንሽ የቃላት ቃል ከሆነ፣ ይህ ግልጽ የሆነ ነገር ግን ቀላል ክብደት ያለው ነገር ከመሸጥ የተሻለ መነሻ ነው።
አልበርት፡ “ይህ የሚገምተው ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም በቀላል የማይባል ጠቃሚ ነገር እየተናገረ ነው፣ እና ግልጽ መሆን ከክብደት በላይ ሊሆን አይችልም። በሁለቱም ጉዳዮች አልስማማም።
እስጢፋኖስ፡- በሠራተኞች እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናው ዓላማ የትንታኔ ቋንቋዎችን እና ሀሳቦችን መያዝ ነው። በትግል ውስጥ የምንሆን ከሆነ እነዚህ ያስፈልጉን ይሆናል።
አልበርት፡- ይህ እንደገና አስፈላጊ የሆኑ የትንታኔ ሃሳቦች ሰዎች ወስደው የራሳቸው ማድረግ በሚችሉበት ቋንቋ መገለጽ እንደማይችሉ ይገምታል። አልስማማም.
እስጢፋኖስ፡ “ባለሁለት ትክክል ያልሆነ አስተሳሰብ ከዲያሌክቲካል አስተሳሰብ የበለጠ ዋና ነው ስለዚህም የእለት ተእለት ቋንቋ እራሱን በሁለት ሎጂክ ላይ ጠቅልሏል። የዲያሌክቲካል አስተሳሰብ አገላለጽ በውጤቱ የተዘበራረቀ፣ ግራ የተጋባ ጎን ላይ ሊሆን ይችላል።
አልበርት፡ ይቅርታ አድርግልኝ፣ ግን እኔ እንደማስበው አንዳንድ ሰዎች የሚያደርጉት “ዲያሌክቲካል አስተሳሰብ” የሚባል ነገር የለም፣ እና ሌላ ዓይነት አስተሳሰብ—“ሁለት እምነት”?—ሌሎች ሰዎች የሚያደርጉት፣ የቀድሞዎቹ ሰዎች በደንብ የተዘጋጁበት እና የኋለኛው ደግሞ ደካማ ያልሆኑበት ነው። ዓለምን እና አቅሙን ለመረዳት ተዘጋጅቷል። ግልጽ ባልሆነ የቃላት አነጋገር፣ ልዩነት እንዳለ እጠራጠራለሁ።
ብዙም ሳይቆይ ግን እስጢፋኖስ ወደ ግምገማው ይመለሳል፡- “ወደ ፓሬኮን መመለስ እና አለቆች የሉም, አልበርት የራሱን ስርዓት "ራስን በራስ የማስተዳደር, ፍትሃዊነት, አንድነት, ልዩነት, ዘላቂነት, ዓለም አቀፋዊነት እና ተሳትፎ" እሴቶች ላይ ይገነባል.
ከዚያም እስጢፋኖስ አክሎ እንዲህ ብሏል፡- “በተለይም ከአልበርት ስለእያንዳንዳቸው ተግባራዊ ማብራሪያ አንጻር፣ ከሁሉም ጋር በሙሉ ልቤ እስማማለሁ። ብዙዎቹ በአንጀቴ ውስጥ ይሰማኛል. " እኛ በግልጽ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው አንጀት አሉን።
ቀጥሏል፣ እና እሱን የሚያከብረው ዲያሌክቲካል ፍቅረ ንዋይ እና እኔ ለመረዳት የሚያስቸግር ሆኖ አግኝቼዋለሁ፣ ምክንያቱም እስጢፋኖስ እኔ በምሰራበት ቦታ ትንሽ ትንሽ ነው፡- “የፓሬኮን ተግባራዊ ፍቺ ራስን ማስተዳደር፣ ፍትሃዊ ክፍያ፣ ሚዛናዊ የስራ ውስብስብ እና አሳታፊ ናቸው። እቅድ ማውጣት. እንደገና፣ ለእነዚህ ሁሉ ትልቅ አዎ…”
ነገር ግን እስጢፋኖስ ወደ ፍልስፍና ሁነታ ተመልሶ አሁን ስለ ማርክሲስት የካፒታሊዝም ኢኮኖሚክስ እና ከዚያም ስለ ማርክሲስት ኢኮኖሚዎች ያለውን አመለካከት ያቀርባል። ሁሉንም ልዩነቶቻችንን ማቃለል ፋይዳ ያለው አይመስለኝም ግን ምናልባት አንዱን ላንሳ። ስቴፈንሰን ሰራተኞች ምንም አይነት ባለቤት በሌሉበት ጊዜ እንኳን የሚሰቃዩትን የስራ ህይወታቸውን መቆጣጠር መከልከል የማርክሲስት ኢኮኖሚዎች አብዛኛውን ጊዜ የሚቀጠሩበት የማእከላዊ እቅድ ተግባር ብቻ ሆኖ ያገኘው ይመስለኛል።
ይህ እንዲጠቅስ ያደርገዋል አለቆች የሉም በመልካም ሁኔታ፣ “እቅድ አዘጋጆች በታማኝነት ቢጀምሩ እና በኃይላቸው ወዲያው ባይበላሹም፣ ከጊዜ በኋላ የሚያስተዳድሯቸውን እንደ ተገዢዎች ይመለከቷቸዋል። ራሳቸውን ብቁ እና ልዩ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቷቸዋል። ከዛ በታች ካሉ ሰራተኞች የበለጠ እራሳቸውን እና እንደራሳቸው ያሉ ሰዎችን ይሸልማሉ። “ነገር ግን የማብቃት ቦታዎችን በብቸኝነት በሚቆጣጠሩት ላይ ይህ አይነት ጫና በስራ ቦታዎችም እንደሚከሰት አይመለከትም። ማቀድ ይከብዳል ነገር ግን የድርጅት የስራ ክፍፍል አስተባባሪነት የሚበቅልበት አፈር ነው።
እስጢፋኖስ እንዲህ ይላል፣ “የሚገርመው፣ ለአልበርት አስተባባሪ ክፍል የመጨረሻው ታላቅ ፍቺ ጊዜ፣ በሶሻሊስት “አስተባባሪነት” ቢያንስ፣ አዲስ ካፒታሊስት ለመሆን በሚወስደው መንገድ ላይ ማርክሲስት-ሌኒኒዝምን መክዳት ነው። ይህ እንግዳ ነገር ነው። አስተባባሪው ክፍል ማርክሲዝም ሌኒኒዝምን የከዳ አይመስለኝም። ይልቁንም፣ ማርክሲዝም ሌኒኒዝም በሁሉም ጊዜ፣ በአመክንዮ እና በፅንሰ-ሀሳቦቹ ውስጥ ያለውን፣ የአስተባባሪ መደብ ህግ የሆነውን ነገር አግኝቷል እላለሁ።
ስቴፈንሰን በማጽደቅ “…ገበያዎች…የውሳኔ ሰጪ ተዋረድን ያመርቱ እና እራስን ማስተዳደርን ያዘጋጃሉ። ይህ የሚሆነው በገበያ የሚመነጨው የሀብት ልዩነት ለተለያዩ ተዋናዮች የመደራደር አቅም ሲሰጥ ብቻ ሳይሆን የገበያ ውድድር በምክር ቤት የሚገኙ የስራ ቦታዎች ሳይቀር ወጪ እንዲቀንሱ እና የገበያ ድርሻ እንዲፈልጉ ሲያስገድድ ነው።
ነገር ግን አንድ አስገራሚ ልዩነት ሲቀጥል እንዲህ አለ፡- “ይህ ማለት በገበያ ሶሻሊዝም ውስጥ፣ በዩጎዝላቪያ ምሳሌ በተጨባጭ እንደምናየው፣ ምደባ አሁንም የሚገዛው በውጭ ባሉ የሥራ ቦታዎች ላይ ሲሆን በዚህም ምክንያት በውስጥ ባሉ ሠራተኞች ላይ ነው። ስለዚህ፣ የገበያ ሶሻሊዝም ለአልበርት አስተባባሪ ክፍል ሌላው እድል ይመስላል፣ እንደዚሁም በካፒታሊዝም ውስጥ እንደ 20% ያህል ፕሮፌሽናል ማኔጅመንት ታጣቂ በመጠበቅ፣ የማህበራዊ አመራርን የመሪነት ቦታ ለመያዝ ዝግጁ ነው።
ገበያዎች የመደብ ክፍፍልን እና የመደብ ህግን እና በ ውስጥ የማምረት አዝማሚያ እንዳላቸው እስማማለሁ። አለቆች የሉም እንዴት እንደሆነ አብራራለሁ፣ ነገር ግን፣ በስራ ቦታዎች ውስጥም የድርጅት የስራ ክፍፍል ያንን ክፍል እንደሚያመርት እና የስራ ክፍፍል እንዲሁ ለውጥ እንደሚያስፈልገው እጨምራለሁ። ስቴፐንሰን ዓይኖቹ ምናልባት ትንሽ ተስተካክለው ወይም በምደባ ላይ ብቻ ያላቸው ይመስላል።
አሁንም፣ ምንም እንኳን ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም የቃላት ማጭበርበሪያ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፣ ወደ ውስጥ ለመግባት የማልችለው እና የዲያሌክቲካል አስተሳሰቦችን ከየትኛውም የአስተሳሰብ መንገድ እንደሚሻገር ባላውቅም፣ የደረስኩ ይመስላል። በዚህ ያልተደናቀፉ እይታዎች ። ስቴፈንሰን በጥሩ ሁኔታ ጠቅሷል፡-
"የእኛ ወቅታዊ ድልድል ችግር (በቀድሞዋ ዩጎዝላቪያ እና ሶቪየት ኅብረት እንደታየው) የምርት፣ የገበያ እና የማዕከላዊ ዕቅድ ግላዊ ባለቤትነት ሳይኖር እያንዳንዱ ፍትሃዊ ክፍያን ይገለብጣል፣ እያንዳንዱ እራስን ማስተዳደርን ያጠፋል፣ እያንዳንዱን ምርት ዘግናኝ ዋጋ ማጣት፣ እያንዳንዳቸው ሥነ-ምህዳሩን በእጅጉ ይጥሳሉ። እያንዳንዳቸው ያለማቋረጥ ጸረ-ማህበረሰብን ያነሳሳሉ። እያንዳንዳቸው የመደብ ክፍፍልን እና የመደብ ደንብን ያለምንም ጥርጥር ይጭናሉ። ስለ ኢኮኖሚክስ ለማሰብ ያለን ተለዋዋጭ አካሄድ በትክክል የሚያስማማን ይህ ነው። ልዩ ተቋማት - በዚህ ሁኔታ ገበያዎች እና ማዕከላዊ እቅድ - አላማዎቻችንን የሚጥሱ ሚና ባህሪያትን ያስገድዳሉ. የሚያንጠባጥብ የህይወት ዘንቢል ናቸው። ብቁ እይታ እነርሱን ማለፍ አለበት።
ይሁን እንጂ, አለቆች የሉም እንዲሁም የክፍል ክፍፍልን ሁሉንም ተቋማዊ ምክንያቶች መፈለግ እንዳለብን እና ለሁሉም አማራጮችን መስጠት እንዳለብን ልብ ይበሉ። በዚህ ጊዜ እስጢፋኖስ ስለወደፊቱ አዝማሚያዎች ወይም ስለ እኔ አስተያየት የማልሰጥበት ሁኔታ ዳሰሳ የጀመረ ይመስላል። ከተወሰኑት በኋላ፣ በትክክል መከተል እንደማልችል አምናለው፣ እስጢፋኖስ ወደ እሱ ይመለሳል አለቆች የሉም።
እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል, "ነጥቡ አሳታፊ ኢኮኖሚክስ በብዙ ታሪኮች ውስጥ የጋራ ጉድጓድ ይሞላል" ነገር ግን ምን ማለት እንደሆነ እና ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ሲሞክር, እና እሱ እንደሚደግፍ ባስብም, በእውነቱ, ይህ ቁሳቁስ ነበር. ግሪክ ለኔ።
ማርቲን ፓርከር፡ በሮክስ እና በከባድ ቦታዎች መካከል
ፓርከር ይጀምራል፣ “አማራጭ ኢኮኖሚክስ ላይ ፍላጎት ያደረባቸው አንባቢዎች ሚካኤል አልበርት እና ሮቢን ሃነል በአሳታፊ ኢኮኖሚክስ ወይም 'ፓሬኮን' ላይ የሰሩትን እንደሚያውቁ ጥርጥር የለውም። ባለፉት 30 ዓመታት ውስጥ ሁለቱም አብረው እና ተለያይተው ብዙ ጽፈዋል። አልበርት በይበልጥ የፖለቲካ ንድፈ ሃሳብ ምሁር ነው እና የበለጠ አነጋጋሪ የሆኑ እና ለጽንፈኛ አሳታሚዎች መጽሃፍቶችን የመጻፍ ዝንባሌ ነበረው። ሃነል ኢኮኖሚስት ነው፣ ብዙ ምሁራዊ ህትመቶች ያሉት፣ ብዙ ጊዜ ለአካዳሚክ አሳታሚዎች (ይመልከቱ፣ ለምሳሌ) አልበርት ፣ 2004 ; አልበርት እና ሃነል፣ 1990 ; ሃነል ፣ 2005 ). ኢኮኖሚን ከስር በህዝብ፣ ለህዝብ ማቀድ ይቻላል በሚለው ሀሳብ ስልታዊ በሆነ መንገድ ለመስራት የሚሞክር እጅግ አስደናቂ የአስተሳሰብ አካል ነው። …አንድ ሰው እንደዚህ አይነት ሀሳቦች ፍላጎት ይኖራቸዋል ብሎ አስቦ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን ከፓርኮን ጋር በወሳኝ ድርጅት ቲዎሪስቶች ምንም አይነት ግንኙነት የለም ብዬ አስባለሁ፣ስለዚህ ይህ ግምገማ።
ስለዚህ ፓርከር የሁለቱን መጽሃፎች፣ እያንዳንዱ የቅርብ ጊዜ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የጋራ ግምገማ እያደረገ ነው። እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “‘እቅድ’ ባለፉት 50 ዓመታት ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜ አሳልፏል። ይህ በለንደን ውስጥ በሚገኝ ቢሮ ውስጥ ያለ አንድ ሰው በዚህ አመት አዲስ ጥንድ ፍልፍፕ ልፈልግ እንደምፈልግ ሊወስን ይችላል በሚለው ሀሳብ ላይ በመመስረት ይህ ከላይ ወደ ታች እቅድ ማውጣት ነው። ፓሬኮን የሚጀምረው እቅድ ማውጣት ከታች ወደ ላይ ሊሆን ይችላል, እና በዲሞክራሲያዊ ቁጥጥር ስር ያሉ የስራ ቦታዎች ምን ያህል ሰዓት መሥራት እና ክፍያ እንደሚያገኙ, ማን የትኞቹን ስራዎች እንደሚሰራ, ምን እንደሚሰራ እና ምን እንደሚጠቀሙ የራሳቸውን እቅድ ሊያወጡ ይችላሉ. ከዚያም የእነዚህ ሁሉ የሥራ ቦታዎች እና እነሱ አካል የሆኑ ማህበረሰቦች እቅዶች ወደ ትላልቅ እቅዶች ሊዋሃዱ ይችላሉ, ይህም በማንኛውም ውሳኔ የተጎዱ ሰዎች (ተፅዕኖ) የማድረግ መብት አላቸው በሚለው ሀሳብ ላይ በመመስረት. ውጤቱ፣ አልበርት እና ሃነል አስረግጠው፣ የሚያስፈልገንን በተፈጥሮ ገደብ ውስጥ የሚያፈራ እና ሁሉንም በእኩል የሚክስ ኢኮኖሚ ይሆናል።
እና ፓርከር በመቀጠል፣ "አለቆች የሉም, በአጋሮቹ ኖአም ቾምስኪ እና ያኒስ ቫሩፋኪስ መቅድም ጋር፣ ለማሳመን የተነደፈ መጽሐፍ ነው። እሱ በእሴቶች መግለጫ ይጀምራል እና ከዚያ በእርጋታ ፣ ግን ያለማቋረጥ በዙሪያቸው የወደፊቱን ይገነባል። አልበርት ይህ ንድፍ ሳይሆን ረቂቅ መሆኑን ለማሳሰብ ሁል ጊዜ ጥንቃቄ ማድረግ (ገጽ 17)፣ እኩልነት እና ራስን በራስ ማስተዳደር በኢኮኖሚ ውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ እንዴት እንደሚካተት ይሰራል። 'በዚህ የተለየ እሴት ካመንክ ልንሰራበት የሚገባ ኢኮኖሚ ነው' የማለት ልምምድ ነው። 'አስተባባሪ ክፍል' ወይም 'የስራ ክፍፍል' አልበርት የሚለውን ሃሳብ ወደ ኋላ መግፋት የስራ ማመጣጠን ስርዓት፣ የሸማቾች ምክር ቤቶች እና ማን ምን እንደሚሰራ እና ማን ምን እንደሚፈልግ (በሚያሳዝን ሁኔታ አርዕስት ተሰጥቶታል) እንዴት እንደሚሰራ ያሳያል። የተራቀቀ በሠራተኛ ቁጥጥር የሚደረግበት ኢኮኖሚ ለማምረት አስፈላጊ ናቸው ብለን ልንገምታቸው የምንችላቸውን አብዛኞቹን ተግባራት ‹የመለዋወጫ አመቻች ቦርድ› መፍታት ይችላል። አስተዳደሩ ከባድ መስሎ ሊታይ ይችላል፣ ነገር ግን እሱ እንዳለው 'ይህ አላስፈላጊ ውስብስብነትን እያስተዋወቅን አይደለም። ትክክለኛውን ውስብስብነት በሃላፊነት እየፈታ ነው' (ገጽ 156)።
ፓርከርን በረጅሙ እጠቅሳለሁ ምክንያቱም አወሳሰዱን በትክክል እና በግልፅ ይገልፃል። በመቀጠል ወደ ሃነል መጽሃፍ ዘወር ብሎ እንዲህ ሲል ጽፏል “አንዳንድ ምዕራፎች ከተለያዩ ባልደረቦቻቸው ጋር በተፃፉ [የሃነል መጽሐፍ] በፓሪኮን ኢኮኖሚክስ ውስጥ ለመስራት የበለጠ ዝርዝር ሙከራ ነው። በእርግጥም 'የአንባቢዎች መመሪያ' አንዳንድ 'ቴክኒካል' ክፍሎችን ለመረዳት ያለ ስልጠና አንባቢዎች ሊዘለሉ እንደሚችሉ ይጠቁማል። ስለ ዲሞክራሲያዊ እቅድ ሃሳቦችን የሚያበረታቱ ሃሳቦችን የሚያበረታታ እና የበለጠ ምሁራዊ አቀራረብ ሲሆን ይህም በዋናነት ተጠራጣሪውን የአካዳሚክ አንባቢን ለማሳመን ነው። በጽሑፋዊ መልኩ፣ ይህ ማለት ብዙ ንዑስ ርዕሶችን፣ ማክስሞች፣ የመሬት ማጽጃ 'ቅድመ-ምረጃዎች'፣ ቲዎሬሞች፣ ተጨማሪዎች እና ጥቂት የእኩልታዎች ገፆች ማለት ነው። በአእምሯዊ ደረጃ፣ ምሶሶው 'የሶሻሊስት ስሌት ክርክር' ነው፣ እና ማን ምን እንደተከራከረ፣ በተለይም በክልሎች እና በገበያዎች ሚና ዙሪያ ብዙ ዝርዝር ጉዳዮች አሉ። እንዲሁም ብዙ አለመግባባቶችን ውድቅ የሚያደርግ እና ማስረጃ (ከሁለቱም የማስመሰል እና የኢኮኖሚ ሞዴል) ፓሬኮን በትክክል ሊሠራ ይችላል እና እንዳልሆነ አንድ የጥላቻ ምሁር እንዳሉት 'በድንጋጤ ላይ የማይረባ' (ገጽ 171)። በግልጽ እንደሚታየው፣ አብዛኞቹ ተቺዎች ሥራውን ለማንበብ አልጨነቁም፣ ምንም እንኳን ፓሪኮን በእውነቱ የስቴት ማዕከላዊ ዕቅድ ነው እስከማለት ድረስ። አይደለም. ለዚህ ገምጋሚ፣ ሃነል ማዕከላዊ ሐሳቦችን ሲያቀርብ፣ ለምሳሌ በምዕራፍ አምስት ላይ ግልጽ የሆነ አጠቃላይ እይታ፣ ወይም በ parecon እና በማህበረሰብ ኢኮኖሚ ወይም በድህረ-ካፒታሊስት ስሪቶች የወደፊት ኢኮኖሚ (306 passim) መካከል ያሉ በጣም አስፈላጊ መመሳሰሎች እና ልዩነቶች ባሉበት ወቅት በጣም ጥሩ ነበር። ”
ፓርከር በመቀጠል እንዲህ ብሏል፡- “እነዚህ ምርጥ መጽሃፎች፣ አበረታች እና በዓመታት አስተሳሰብ እና እንቅስቃሴ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። የዚህ መጽሔት አብዛኞቹ አንባቢዎች ባለፉት 50 ዓመታት ውስጥ የነበረው የገበያ መሠረታዊነት እኩልነትን ጨምሯል፣ ደንብ ተዳክሟል፣ የኮርፖሬት ኃይል መጨመር እና የአየር ንብረት ለውጥን ለመዋጋት የተደረጉ ሙከራዎችን መጎዳቱን እገምታለሁ። ነገር ግን ገበያዎች ለሰዎች እና ለፕላኔቶች ደግ ለመሆን በሚፈልግ ኢኮኖሚ ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌላቸው ይስማማሉ? አልበርት በምዕራፍ ስድስት እና ሃነል በምዕራፍ ሁለት እንዳደረገው የገበያ ሶሻሊዝምን አለመቀበል ማለት ከታች ወደ ላይ እቅድ ማውጣት መቼም ቢሆን ለገበያ እንደማይውል የሚያመለክት ይመስላል፣ እና እኔ (ወይም ቫሮፋኪስ፣ በመቅድሙ) ሁሉም ገበያዎች ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደሉም። ሁል ጊዜ መጥፎ ናቸው ። ሸማቾች በሚቀጥለው ዓመት ምን ያህል የቲያትር ትኬቶችን እንደሚወስዱ መወሰን መቻል አለባቸው ብዬ አላምንም (አልበርት 146)። ወይም 'ራስን ማስተዳደር' የሚለውን ቃል መጠቀም የበለጠ አጋዥ በሆነ መልኩ 'ራስን ማደራጀት' ተብሎ ሊገለጽ እንደማይችል (ተመልከት) ክሊካወር፣ 2021 ). ሶሻል ዲሞክራሲን ሳናዳብር ወደ ፓሪኮን እንደምናገኝ እርግጠኛ አይደለሁም ይህም ማለት መንግስትን እንደ መካከለኛ ተቋም ማሰብ ማለት ቀስ በቀስ እንደሚደርቅ በ Engels ተስፋ የተጣለበት ተስፋ ሲሆን ይህም ሃኔል የተቀበለው ይመስላል።
አህ፣ እሺ፣ ለመፍታት ልዩነቶች። ባጭሩ፣ ገበያዎች ኢምፔሪያል ናቸው፣ በውስጣዊ ሁኔታ ተሰራጭተዋል። ነገር ግን በይበልጥ፣ ገበያዎች ነገሮችን በተሳሳተ መንገድ ከተጠቀምንባቸው፣ ለአንዳንድ ነገሮች ብንጠቀምባቸው እና እነዚያን ነገሮች ዋጋ ካጣባቸው፣ እነዚያ የተሳሳቱ ዋጋዎች ገብተው ሌሎች ግንኙነቶችን ሁሉ ያዛባሉ። እንደዚሁም፣ ገበያዎች ምርጫዎችን ካጣመሙ፣ ከጋራ ፍጆታ ርቀው፣ ውጫዊ ሁኔታዎችን ችላ ካሉ፣ እና በጣም የከፋውን ግለሰባዊነትን ጨምሮ የተዛባ ተነሳሽነትን የሚጭኑ ከሆነ። ለተጠቀሙበት ሁሉ ያንን ያደርጋሉ። በጥቂት ቃላት ውስጥ ምን ማለት እችላለሁ - እንዴት ነው, ትንሽ አርሴኒክ አሁንም አርሴኒክ ነው? ወደ ቲያትር ቤት መሄድ ምን ያህል የወደዳችሁት ችግር ሊሆን አይገባውም ብዬ አስባለሁ፣ ምንም እንኳን ምናልባት በዚያ መልኩ አስፈላጊ ባይሆንም እንኳ። ማሰርም አይደለም። ከሁሉም በላይ፣ አሁን ግዛት አለን፣ እና እንዲሁም ገበያዎች፣ እና እንዲሁም የኮርፖሬት የስራ ክፍፍል። እና ሙሉ ለሙሉ አዲስ ግንኙነት እስክንሆን ድረስ እነዚያን መዋቅሮች ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ይኖረናል። ስለዚህ አሳታፊ ኢኮኖሚ እና አሳታፊ ማህበረሰብ ፈላጊዎች እነዚያን አሮጌ አወቃቀሮች እየታገሉ እና አዳዲሶችን እየገነቡ እንደሚሄዱ ጥርጥር የለውም። የኢኮኖሚ ማሻሻያዎች አሸንፈዋል፣ አለማቀፋዊ ማሻሻያ አሸንፈዋል፣ ወዘተ. እና በእርግጥ፣ ሁሉም ወደ አሳታፊ ማህበረሰብ በሚወስደው መንገድ ላይ ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ማህበራዊ ዲሞክራሲ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ነገር ሊያመጣ ይችላል። አለቆች የሉም ግን ለአንድ ምዕራፍ ስለ አዲሱ ኢኮኖሚ ዋና ዋና ነገሮች አመክንዮ እና አወቃቀሩ ብቻ ነው። ይህ የፓርከር ስጋት ሊነሳ እና እንዲያውም አሁን ስለ ስትራቴጂ፣ ወይም ወደዚህ አዲስ ዘይቤ ኢኮኖሚ ስለመሸጋገር ወይም ስለ ሁለቱም የመጽሃፍ ትልቅ አካል ይሆናል።
ፓርከር ቀጥሎ ወደ ጉዳዮች ገባ ማንም ሌላ ሰው አይቀርብም፣ እና በማስተዋል ይመስለኛል። እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል፣ “ቀዳዳዎችን መሞከር እና መምረጥ ቀላል ነው፣ እና ብዙ ጊዜ ገምጋሚዎች ማድረግ ያለባቸው ያ ነው፣ ግን እዚህ ትልቅ ወደሆነ ነገር ምልክት ማድረግ እፈልጋለሁ። በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ አንድ እንግዳ የሆነ አሮጌ ፋሽን አለ፣ ነገር ግን ያ ሁሉ ለበጎ ነው። አዲስ ዓለም የመገንባቱን ፕሮጀክት በቁም ነገር ይመለከቱታል፣ ይህ አሮጌ ፋሽን መሆን የለበትም፣ ነገር ግን ትዕግስት እና ዝርዝር ሥራ የሚጠይቅ ዓይነት አልፎ አልፎ በ‹ትችት› ያልታቀፈ እና በቅድመ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ዩቶፒያን አጻጻፍ የተለመደ ነው። የዘመኑ ወሳኝ ጸሃፊዎች ብዙውን ጊዜ ጀረሚያቸውን የሚጨርሱት ራስን ጻድቅ በሆነ 'አንድ ነገር መደረግ አለበት!' በሚመስል መልኩ ነው፣ ነገር ግን ምን መደረግ እንዳለበት ብዙም አልተገለጸም ወይም ማን ማድረግ እንዳለበት። ምሁራኖች፣ ብዙ ጊዜ እንደሚደረገው፣ ከጠረጴዛቸው ምቾት ቅሬታ ሲያቀርቡ በጣም ደስተኞች ናቸው። ወይም፣ አልበርት እንዳስቀመጠው፣ አብዛኞቹ መጽሃፍቶች ‘ፕሮፖዝ’ አይደሉም፣ ‘ይገልጻሉ’ (ገጽ 17)። ስለ ስነ ተዋልዶ ጉልበት፣ አካባቢ፣ ትምህርት እና አለም አቀፍ ንግድ ክርክራቸውን ለመግለፅ እዚህ ቦታ አላገኘሁም ነገር ግን ይህንን ጉዳይ በትክክል እንዳሰቡት እና እኔ የምፈልገው የማህበራዊ ስርአትን እጅግ አስደናቂ ራዕይ እንደገነቡ ለመናገር በቂ ነው። መኖር አያስቸግረኝም። (ስለ አብዛኞቹ ዩቶጲስ የምናገረው ነገር አይደለም።)
እና ከዛ ፓርከር በመቀጠል፣ “ነገር ግን ምናልባት የእነዚህ ሁለት መጽሃፍቶች በጣም አሳብ ቀስቃሽ ገጽታ በአጻጻፍ እና በታሳቢ ታዳሚዎች ምን ያህል እንደሚለያዩ ነው። ሃነል፣ የማያወላዳ ርዕሱ በግልፅ እንደሚያመለክተው፣ ለአካዳሚክ ህዝብ እየፃፈ ነው። የመጽሃፉ ዋጋ እና ቋንቋ ላልተማረ አንባቢ የታሰበ አይደለም እና ውርርዱ በግልጽ ተማሪዎች እና ምሁራን አስተሳሰብን በመቀየር ፖሊሲ አውጪዎችን እና ፖለቲከኞችን ያጣራል። በሌላ አነጋገር፣ ምሁራን የሚጽፉት ነገር ይነበባል፣ ምናልባትም በተወሰነ ደረጃም ቢሆን የተወሰነ ተጽእኖ ይኖረዋል ብሎ እየገመተ ነው።
ያ በመሠረቱ የሃኔል ሐሳብ እውነት ነው ብዬ አስባለሁ፣ ቢያንስ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ። እና እኔ እንደማስበው በሃነል ልዩ መንገድ የተረዳ አስተዋይ ስልት ነው። ማለትም፣ መፅሃፉ የግራ እንቅስቃሴዎች አዳዲስ ግንኙነቶችን ለመፍጠር በሚችሉበት ወደፊት ትልቅ የማማከር ሚና የሚጫወቱ የኢኮኖሚ ባለሙያዎችን ለማግኘት ተስፋ የሚያደርግ ይመስለኛል። ከአካዳሚክ ሃነል ጋር መነጋገር የእርዳታ ለውጥን በንድፈ ሀሳብ ብቻ ሳይሆን መሞከር ነው።
ፓርከር በመቀጠል እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “የአልበርት መጽሐፍ በቋንቋ እና በዋጋ በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅነት ያለው ነው፣ እና ስለ ሃነል ስትራቴጂ፣ በመጽሃፉ መጨረሻ ላይ በእርጋታ አስተያየቱን ሰጥቷል። አለቆች የሉም እሱ በሚሰራበት የጥያቄ እና መልስ ምዕራፍ ውስጥ፣ የኮሚኒስት ሶቅራጠስ የመከራከሪያ ነጥቦቹን ሞራል እና ተግባራዊ ሃይል አንባቢውን ለማሳመን እየሞከረ ካለው ምናባዊ ኢንተርሎኩተር ጋር እየተወያየ ነው። ሃነል እኩልታዎችን እና ማጣቀሻዎችን በሚጠቀምበት ቦታ፣ አልበርት የንግግር እና ምናባዊ ምሳሌዎችን እና በመፅሃፉ መጨረሻ ላይ ስለ ፖለቲካዊ ስትራቴጂ በጣም የሚያምር ውይይት ይጠቀማል።
ከዚያም ፓርከር እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- “ስለዚህ ስለ ፖለቲካ ጽሁፍ በጣም ውጤታማው የአስተሳሰብ መንገድ የትኛው ነው? (ውጤታማነት የሚለካው በተጨባጭ ነገሮችን በማከናወን ላይ እንደሆነ በማሰብ) መጽሃፍቶች እንደ የምድር ምስኪን ፣ ጸጥ ያለ ጸደይ ፣ አንድ ልኬት ሰው ፣ ሴት ጃንደረባ ፣ አርማ የለም በእርግጥ ብዙ ቅጂዎችን ሸጠዋል፣ ነገር ግን የሞንት ፔለሪን ሶሳይቲ የጋራ ስራ ከ1970ዎቹ ጀምሮ ዓለማችን እንዴት እንደተደራጀች ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ማለት መጽሐፍት ምንም ተጽእኖ የላቸውም ማለት አይደለም፣ ይልቁንስ እነዚያን ሐሳቦች በዓለም ላይ እንዲጓዙ ለማድረግ ተጨማሪ ሥራ የሚያስፈልገው ይመስላል። አልበርት በእርግጠኝነት ይህንን ይገነዘባል፣ እና በተለያዩ የZ ኮሙኒኬሽን ሚዲያ ፕሮጄክቱ (ከሊዲያ ሳርጀንት ጋር እስከ ህልፈቷ ድረስ) ከ[ሰባዎቹ አጋማሽ] ጀምሮ አክራሪ ሀሳቦችን በማስተዋወቅ ረገድ ከፍተኛ ተሳትፎ አድርጓል። በ 1970 ተማሪ ሆኖ ከ MIT ከተባረረ በኋላ የአካዳሚክ ደረጃ እንደነበረው እርግጠኛ አይደለሁም። ሃነል ስራውን በአካዳሚክነት ያሳለፈው ሁሌም ከተለያዩ መሰረታዊ ምክንያቶች ጋር ይገናኛል፣ነገር ግን በዩኒቨርሲቲው ስርአት ውስጥ በመቆየት እና በተሻለ የመከራከሪያ ሃይል ለማሳመን ይሞክራል። የመጽሃፉ ክፍሎች ብዙ ህትመቶች ስላሉ እና ምንም አይነት አሳማኝ ተቃራኒ ክርክሮች በሌሉበት፣ አለም እሱ ባቀረበው አቅጣጫ እንዳልተለወጠ ግራ የገባው ያህል አንብቧል። መጻሕፍቱ ለተመሳሳይ ነገር ይከራከራሉ፣ ይልቁንም በተለያየ መንገድ ይከራከራሉ።
በዚህ ግምገማ ፓርከር ትክክል ነው ብዬ አስባለሁ፣ ምንም እንኳን Hahnel በብዙዎች ዘንድ የፃፈ ቢሆንም። ነገር ግን የሚበጀው የሚለው ጥያቄ ምናልባት መልስ የለውም ወይም መልስ አለው ብዬ አስባለሁ አንዳንድ ጊዜ አንድ መንገድ የተሻለ ይሰራል፣ አንዳንዴም ሌላ መንገድ ነው፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ሥራ በማደራጀት የተጨመሩ መጻሕፍት ዝም ብለው ከሚቀመጡ ወይም ከሚነበቡ መጽሐፍት የተሻሉ ናቸው። ብቸኛ ግለሰቦች. ተመሳሳይ የሚያስቡ አንባቢዎች ጣቢያውን ለማየት ይፈልጉ ይሆናል። RealUtopia.org
ፓርከር በመቀጠል፣ “በአስደናቂው ምዕራፍ ዘጠኝ ‘አዲስ ኢኮኖሚ ማሸነፍ፡ በሮክ እና በከባድ ቦታ መካከል’፣ በ‘ራዕይ’ እና ‘ድርጅት’ መካከል ያለውን የንግድ ልውውጥ ይመለከታል፣ በዚህም እንደ ‘ንጽሕና’ እና ‘ ፕራግማቲዝም' እና በራሱ የ Z ፕሮጀክት ውስጥ አንዳንድ ውጣ ውረዶችን እንደ ምሳሌ ይጠቀማል። ግን እንደነዚህ ያሉት መጻሕፍት በዚህ ዝግጅት ውስጥ ምን ሚና አላቸው? በክላይን አስደናቂ ግምገማ ላይ እንዳልኩት ምንም አርማ ከ 20 ዓመታት በፊት ( ፓከር, 2002 ), ለንቅናቄ መነሳሳትን ለመስጠት መጽሃፍትን በሚያምር ሁኔታ መፃፍ፣ በደንብ ለገበያ ማቅረብ እና መሰራጨት እና ወቅታዊ መሆን አለባቸው፣ እና ብዙ እንቅስቃሴዎች ምንም አይነት መጽሃፍ አያስፈልጋቸውም። አልበርት ይህን ጥያቄ ሲጠይቅ ወደ መጨረሻው ይቃወማል አለቆች የሉምበ parecon ላይ ለመጻፍ ስለተለያዩ ተመልካቾች - የግራ አክቲቪስቶች ወይም ፕሮፌሽናል ኢኮኖሚስቶች (ገጽ 206)። ለምንድነዉ፣ ለምንድነዉ፣ ለሀሳቦቻቸዉ የምክንያታዊ ሂሳዊ ምላሾች ጥቂቶች ሲሆኑ፣ ፓሪኮን በአዘኔታ ክበቦች ውስጥ በሰፊው ያልተወራበት ምክንያት (ገጽ 212)። ይህ ትልቅ ጥያቄ ነው፣ እና አለምን የመለወጥ ተስፋ አድርጎ ከሚጽፍ ማንኛውም ወሳኝ አካዳሚ ጋር መስማማት ያለበት ነው። ለራሴ፣ ይህ ወደ ፖለቲካዊ ስትራቴጂ ጎራ የሚወስደን ይመስለኛል፣ ይህም ምሁራን ብዙ ገንዘብ ከሚያወጡበት ‘ክርክር’ ጋር ብቻ ዝምድና ያለው ነው። እና ውጤታማ የፖለቲካ ለውጥ? እንዲህ ብናስብ ጥሩ ነበር፣ ነገር ግን የፓርኮን ታሪክ እስካሁን የሚጠቁመው ሌላ ነው።”
የፓርከርን ግምገማ ወድጄዋለሁ ነገርግን የመዝጊያ ጭንቀቱን በተመለከተ በአንድ በኩል ለማሰራጨት የማይሞክሩትን እና “ተሸነፍ፣ ተሸንፈህ፣ ታሸንፋለህ፣ ታሸንፋለህ” የሚለውን ሀሳብ ማሰራጨት አትችልም። ሮዛ ሉክሰምበርግ እንዲህ አለች. ግን ደግሞ፣ የማይነቃነቅ ግድግዳ ላይ ያንዣበብክበት ግድግዳ ካገኘህ፣ የበለጠ መምታት ብቻ ሳይሆን በተለየ መንገድ መምታትም ትርጉም ይሰጣል።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ