"ፍርዶችን በማስረጃ ላይ የመመስረት እና ማስረጃው የሚያረጋግጠውን የእርግጠኝነት ደረጃ ለእነሱ የመስጠት ልማድ"
- በርትራንድ ራስል
“ያልተጎዱት እንደነዚያ እስካልተቆጡ ድረስ ፍትህ አይመጣም።
- ሶሎን 560 ዓክልበ
አንዳንድ ጊዜ አንድ ድምጽ በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ይገለበጣል። አንዳንድ ጊዜ ድምጽ የሆነ ቦታ፣ አንዳንድ ጊዜ የጠፋ ሆኖ ይሰማዋል። አንዳንድ ጊዜ አንድ ድምጽ ሁለቱንም በአንድ ጊዜ, ለዘላለም ያደርጋል.
በተማሪዬ በቆየሁበት ወቅት በኤምአይቲ በኩል ላለፉ ወይም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በማንኛቸውም የማውቃቸው፣ ወይም አንብቤ ላነበብኳቸው ታዋቂ ሰዎች፣ በማንኛውም ጊዜ በየትኛውም ቦታ ላይ ለውጥ ላመጡ ታላላቅ ስኬቶች በሕይወቴ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ኖአም ቾምስኪ ነው። የእሱ ምሳሌ እኔ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሌሎች ልንጓዝባቸው የሞከርናቸው ብዙ መንገዶችን አብርቷል። አንድ ግዙፍ ሰው ላይ ጠጠር ከመወርወር ይልቅ አመሰግናለሁ ማለትን እመርጣለሁ። እና መልካም ልደት ፣ ኖአም ፣ ዲሴምበር 7. 95! ምንም ይሁን ምን, ለሁላችንም, ለዘለአለም ወጣት ትሁን.
ተማሪ በነበርኩበት MIT ውስጥ “Intellectuals and Social Change” የሚለውን ኮርስ ስወስድ ኖአምን አገኘሁት። ዘመኑ ስልሳዎቹ ነበር እና ጓደኛሞች ሆንን - እኔ ተማሪ፣ እሱ አማካሪ አስራ ዘጠኝ አመት ከፍተኛ ነው፣ እና እባክዎን ልብ ይበሉ፣ በዚያን ጊዜ አስራ ዘጠኝ አመታት እውነተኛ የህይወት ዘመን ነበር - ሆኖም ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለስድስት አስርት ዓመታት ያህል ተቀራርበናል።
ብዙ ጊዜ ሰዎች ኖአምን “እንዲህ ውጤታማ የሚያደርግህ ምንድን ነው?” ብለው ሲጠይቁ ሰምቻለሁ። ብዙ ጊዜ ትንሽ ሲጮህ ሰምቼዋለሁ እና በመዋቢያው ውስጥ ከሌሎች ሰዎች የተለየ የሚመስለው ብቸኛው ነገር ለተወሰነ ጊዜ ከሄደ በኋላ በአንድ ፕሮጀክት ላይ መቀመጥ መቻሉ ነው እና ሲመለስ ወዲያውኑ ይመለሱ። በማርሽ. ሌሎች ጸሃፊዎች-እኔ በደንብ አውቃለሁ—በተለምዶ ደጋግመን ለማንበብ እና እንደገና ለመዋሃድ ጊዜን ያባክናሉ፤ ቀደም ብለን ወደ ለየናቸው ፕሮጀክቶች ስንመለስ ለአንድ ቀን እንኳን በጣም ረዘም ላለ ጊዜ። ነገር ግን የሰጠው ቀላል መልስ አስገራሚ ጥበብ ቢኖረውም በኖአም ውስጥ ከዚህ የበለጠ ልዩነቶችን አየሁ።
ወደ ስልሳ ዓመታት ለሚጠጉ ዓመታት የኖአምን ሥራዬን ሲረዳ እና ሲረዳኝ ብዙ ጊዜ እደሰት ነበር እና አልፎ አልፎም ለእሱ አንዳንድ ያልተረዱ ምላሾችን አቅርቤ ነበር። በሁሉም አይነት መስተጋብር አይቼዋለሁ እና ሁሉንም አይነት አፍታዎችን በግል እና በፖለቲካዊ ፣ በማህበራዊ እና በግል ፣ በመድረክ እና ከውጪ ጋር አካፍዬዋለሁ። ኖአምን እንደ ጓደኛ እና መመሪያ ማግኘቴ ብቻ ሳይሆን ከብዙ ታሪኮቹ እና ስራዎቹ መማር እና መደሰት የህይወቴ ዋና ነጥብ ነበር። ከፍሎሪዳ እስከ ኦሃዮ፣ ከኒውዮርክ እስከ አላስካ፣ ከግሪክ እስከ ብራዚል፣ ከእንግሊዝ እስከ ህንድ፣ ከፖላንድ እስከ አውስትራሊያ፣ እና ከኮሪያ እስከ ቬንዙዌላ ድረስ ለማናገር በሄድኩበት ጊዜ ሁሉ የሚያበሳጭ አልነበረም። ስለ ኖአም ጥያቄዎች. ኖአም እንዴት እየሰራ ነው? በእርግጥ ኖአም አናርኪስት ነው? ኖአም ስለ ወረራ ምን ያስባል? ኖአም ስለ ካምቦዲያ ለምን እንዲህ አለ? ኖአም እንዴት ያደርጋል? ኖአም እንዴት ያደርጋል? ኖአም እንዴት ያደርጋል? እና እንዲያውም አንዳንድ ጊዜ የኖአምን የቋንቋ ጥናት ማብራራት ትችላለህ? የኖአም ብርሃን በሁሉም ቦታ ይዘልቃል። በጥሬው በሁሉም ቦታ። ድምፁ ያስተጋባል። ስለ አስደናቂው ፣ ጥሩው ፣ ችግር ያለበት እና የመጀመሪያ እጄን የማየት እድል ስላገኘሁባቸው ጥቂት ቅጽበታዊ ምላሾች እዚህ አሉ።
እኔና ሊዲያ ሳርጀንት በ1980 ወደ ፖላንድ ሄድን። ጉዞው የተከሰተው ሳውዝ ኤንድ ፕሬስ የወቅቱን ወጣት ፖላንዳዊ ጸሃፊ ስላዎሚር ማጋላ በአገሩ ስላለው ህዝባዊ አመጽ እና በሌች ዌላሳ የሚመራው የፖላንድ የሰራተኞች ፓርቲ መፈጠርን አስመልክቶ በቅርቡ ያሳተመውን መጽሐፍ ስላሳተመ ነው። እኔና ሊዲያ በፍራንክፈርት፣ ጀርመን በተካሄደው ዓለም አቀፍ የመጽሐፍት ትርኢት ለንግድ ሄድን፤ ከዚያም በፖላንድ ስለሚደረጉት ሁኔታዎች ለማወቅ ከማጋላን ጋር መገናኘት ቀጠልን። ትዝ ይለኛል ሊዲያ ከግራኝ ጄኔራል ጋር ስለ ሴትነት ስትናገር። ከእንቅልፉ ነቃ። እኔና ሊዲያ በአንድ አፓርታማ ውስጥ ከስዋቭክ—ከጸሐፊው ቅጽል ስም—እና ከበርካታ ጓደኞቹ ጋር ስንነጋገር እንደነበር አስታውሳለሁ። በአንድ ወቅት፣ ስለ አሜሪካ ለተነሳው ጥያቄ ምላሽ ሰጥቼ ነበር፣ እናም የቾምስኪ የፖለቲካ ጽሁፎች ጉዳይ ተነሳ። በኋላም የበለጠ አጠቃላይ ውይይት ተደረገ፣ እና የቋንቋ ሊቃውንት በተገኙበት ጊዜ፣ የቾምስኪ የቋንቋ ንድፈ ሃሳቦች ለአየር ላይ መውጣት ጀመሩ። ስለ Chomsky the linguist ታሪክ ለአስተናጋጆቼ ስነግራቸው ልክ ቀደም ሲል ስለ Chomsky the Politico ታሪኮችን እንዳቀረብኩኝ፣ አንድ ሰው እንዲህ አለ፣ “ቆይ አንድ ደቂቃ፣ ሁለቱንም ቾምስኪን በግል እንዴት ልታውቋቸው ቻላችሁ? ያ በአጋጣሚ ነው።”
መሳቅ ጀመርኩ ግን ጠያቂው ቁምነገር እንደሆነ ተረዳሁ። በፖላንድ ውስጥ ካሉት እጅግ ዓለም አቀፋዊ ሰዎች መካከል የሆኑት እነዚህ አክቲቪስቶች ሁሉም ማለት ይቻላል የፖለቲካ ሰው የነበረ እና ስለ ታሪክ፣ ቬትናም እና አብዮት መጽሃፎችን የጻፈ ቾምስኪ አለ ብለው ያስቡ ነበር እና የቋንቋ ሊቅ እና የፃፈ ሌላ ቾምስኪም ነበረ። ስለ ሰዋሰው ፣ ስለ ዕውቀት እና ስለ ሰው ተፈጥሮ መጽሐፍት። ሳስበው፣ መጀመሪያ ላይ ጥያቄው እንግዳ ሆኖ አግኝቼው የነበረ ቢሆንም፣ በእርግጥ በጣም ምክንያታዊ እንደሆነ ተገነዘብኩ። ለነገሩ፣ አንድ ሰው በሚያስደንቅ ሁኔታ ሁለት አስደናቂ ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የማይገናኙ ሙያዎች ከሚኖረው ይልቅ ሁለት ሰዎች አንድ ስም የመጋራታቸው ዕድል አልነበረም። ስለዚህ በመጀመሪያ ቾምስኪን በጣም አስተዋይ እና ውጤታማ የሚያደርገው ምንድን ነው? ሁለተኛ፣ ቾምስኪን በጣም የሚያስደንቀው ምንድን ነው?
በከፊል የቾምስኪ አስተዋይነት እና ምርታማነት የተወለዱ ናቸው። ነገር ግን የዘረመል ስጦታዎች፣ በግልጽ የሚፈለግ ቢሆንም፣ ልናወድሰው የሚገባን እና ልንመስለው የማንችለው ነገር አይደለም። በዩሴይን ቦልት ተወዳዳሪ በሌለው ፍጥነት፣ በፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ አስማታዊ ተውኔት፣ የአዴሌ ስሜት ቀስቃሽ ድምፅ፣ የአንስታይን አካላዊ ውስጣዊ ስሜት፣ የማርቲን ሉተር ኪንግ አነጋጋሪ ድምቀት፣ የዲላን ዘመን ተሻጋሪ ግጥሞች እና የኤሚ ኖተር የሂሳብ ፈጠራ ሊያስደንቀን ይችላል። እንደነዚህ ያሉትን ባህሪያት በሥራ ላይ በማየታችን ደስተኞች ነን. በነሱ ልንደነቅ እንችላለን። በእነሱ መማረክ እና መገለጥ እንችላለን። በእነሱም መነሳሳት እንችላለን። ነገር ግን ባለቤቱ በልዩ ችሎታ በመወለዳቸው ብቻ ልዩ ክብር፣ አድናቆት ወይም መምሰል ይገባዋል ማለት ትርጉም የለውም።
የኖአም ልዩ ማህደረ ትውስታ ሁለቱንም ሰፊ ስትሮክ እና ጥሩ ዝርዝሮችን እንደ ኮምፒውተር ማስታወስ ይችላል። የሁሉም ሰው የማስታወስ ችሎታ በእድሜ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ የኖአም እንኳን ፣ ግን በሰባ አምስት እና ከዚያ ሰማንያ አምስት ፣ እና አሁን ዘጠና አምስት የኖአም ትውስታ ይደምቃል። እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ፣ በወሰድኩት ኮርስ፣ ኖአም ከሚያነባቸው መጽሃፎች ማጣቀሻዎችን በመደበኛነት ይሰጥ ነበር እና ከተጠየቀ አንዳንድ ጊዜ ገጹን አልፎ ተርፎም የገጹን ክፍል ይጠቅስ ነበር። ነገር ግን የኖአም ትዝታ በምንም መልኩ ፎቶግራፍ ሳይሆን ጥልቅ ነው፣ እና ከዚያ በኋላም አስፈላጊ ሆኖ ላገኛቸው ነገሮች ብቻ ነበር። በተሳትፎዎች ጊዜ ሰዎች ከተሰጠው የንግግር አጀንዳ ውጪ ሁሉንም አይነት ጠቃሚ ርዕሰ ጉዳዮችን ይጠይቃሉ፣ እና ኖአም ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል ጥልቅ መረጃን ይመልሳል ከራሱ ውጭ በሌላ መስክ ውስጥ ያለው ትክክለኛነት እና በሌላ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያሉ ባለሙያዎች እንኳን ይደነቃሉ። እሳቸው በሚጎበኟቸው አገሮች ውስጥ ስላለው ወቅታዊ ሁኔታ እና እንዲሁም በቋንቋ፣ ፍልስፍና፣ ታሪክ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንስ እና ባዮሎጂካል ሳይንስ ውስጥ ያሉ ሃሳቦችን በሚመለከቱ ጥያቄዎች ይህ በተደጋጋሚ ሲከሰት አይቻለሁ። ስለዚህ፣ በእርግጥ፣ በፖላንድ ውስጥ ውይይት ከተደረገ ከአራት ተኩል አስርት ዓመታት በኋላ - አንድ፣ ሁለት ወይም ብዙ ኖአም? ለራስህ ፍረድ። በፈለጉት ጊዜ በ Youtube ላይ እንደዚህ ያሉ ልውውጦችን ማየት ይችላሉ።
ሁለተኛ፣ የኖአምን ፈጣን እና ግልጽ አስተሳሰብ ተመልከት። የፊዚክስ ሊቅ፣ በላቸው፣ ወይም የሂሳብ ሊቅ ከሆነ፣ ይህንን የችሎታው ክፍል እንደ አብዛኛው ታላቅ ሳይንቲስት፣ ወይም እንደ ቮን ኑማን ወይም ፌይንማን ያለ ትክክለኛ ክስተት እንደሆነ ልንገምተው እንችላለን። ነገር ግን ሌላ የኖአም ባህሪ ከጥረቱ እና ከተግሣጽ የወጡ የሰለጠኑ ገጽታዎች ነበሩት። ኖአም ብዙ ሰዎች ከሚያስቡት በተለየ ሁኔታ ዕድሎችን ለመገመት እራሱን ከልማዱ እና ከማውቃቸው ያጠፋል። እሱ ብዙ የመረጃ ሀብቶችን መያዙ ወይም ግንኙነቶችን መፍጠር እና ከሌሎች ሰዎች አቅም በላይ የሆኑ አመክንዮአዊ እድሎችን መፈተሽ ብቻ አይደለም። ሌሎች በታላቅ ትውስታ እና ፈጣን አእምሮ እንኳን የተወለዱት በአብዛኛው የሚታወቀውን ብቻ ይሰበስባሉ፣ ይዘረዝራሉ እና ይዘረዝራሉ፣ ወይም ምናልባት አዲስ እውነታ ወይም አልፎ አልፎ አዲስ ግንኙነት ያገኛሉ፣ ነገር ግን በተደጋጋሚ የሚቀይሩ አስገራሚ አዳዲስ ግንዛቤዎችን አያሳዩም። ሙሉ ተግሣጽ. እንደገና፣ Youtube ይጎብኙ። ኖአም ያልተጠበቁ ጥያቄዎችን ደጋግሞ ሲጠይቅ መመልከት ትችላለህ። እሱ ከሁሉም ሳጥን ውጭ ይሠራል። በሌላ መልኩ የማይታየውን እድል ያዝናናል። የተደበቀውን ግንኙነት ይመለከታል.
አንስታይን አስብ። አንስታይን ያደረገው አስደናቂ ነገር አጠቃላይ አካላዊ እውነቶችን ከቁሳዊ እውነታ ቅንጭብ በማውጣት ከዚህ ቀደም ያልታወቁ ግንዛቤዎችን መፍጠር ነው። አንድ ሰው ከብርሃን ጨረሩ ጋር ቢሮጥ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ለማሰብ ወይም በሚወድቅ ሊፍት ውስጥ ያለውን ተለዋዋጭ ሁኔታ ለማሰብ ሁለቱ የአንስታይን የመመሪያ ሀሳቦች ሙከራዎች አስደናቂ የማስላት አቅምን አላስፈለጉም። አንስታይን ስፍር ቁጥር በሌላቸው ውስብስብ ደረጃዎች ምክንያታዊ የሆነ የሃሳብ ባቡር መከተል አልነበረበትም። የሚታየው ሊቅ አንስታይን በተቀነሰባቸው ደረጃዎች ብዛት ወይም በቴክኒካዊ ችግር ውስጥ አልነበረም። የሱ አዋቂነት ቁልፍ እርምጃዎችን በፍፁም በማድረግ እና ሌሎች ያላስተዋሉትን ወይም ያልደፈሩትን መንገዶች በመከተል ላይ ነበር። ምሁርነቱ ከተመታበት መንገድ እየዘለለ ነበር። አንስታይን የሚዘልልበት ተደጋጋሚ መንገድ ሳይንቲስቶች የሃሳብ ሙከራዎች ብለው ይጠሩታል። እነዚህ የአዕምሮ ጂምናስቲክስ ጥልቅ ዋና ትርጉሞቹን በተሻለ መልኩ ለማጉላት የእውነታውን ወሳኝ የሆኑ ተጓዳኝ ዝርዝሮችን አስቀርተዋል። ይህንን ለማድረግ፣ አንስታይን የማይደረስባቸውን አውድ በመመልከት ማለቂያ የሌላቸውን ዝርዝሮችን በማስወገድ በጭንቅላቱ ውስጥ ንጹህ እና ንጹህ አደረጋቸው። ከዚያም አዲስ ማብራሪያ እስኪያገኝ ድረስ ነገሩን ከውስጥ ወደ ውጭ ገለባበጠ።
ኖአም የፈለሰበት አንዱ መንገድ ምስያዎችን (ብዙ ወይም ያነሰ እንደ የአስተሳሰብ ሙከራዎች) ከሌሎች ሰዎች የበለጠ ብዙ ጊዜ እና ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ በመቅጠር ነው። ኖአም የተለመደ ሁኔታን ይወስድ ነበር - እና ይህ እኛ የምንማረው እና ልንመስለው የምንችለው ባህሪ ነው - እና ሌላ በመዋቅራዊ ሁኔታ እንደ መጀመሪያው ነገር ግን የእሱ (እና የእኛ) ልማዶች እና አድሎአዊ አመለካከቶች በትንሹ ኃይል እንደሚሠሩ ወይም በጭራሽ እንደማይሠሩ ይፈልጉ ነበር። . እሱ መጀመሪያ ላይ ስለ መጀመሪያው ሁኔታ ቢያቀርብላቸው ኖሮ ሰዎችን እንደሚያናድዱ እና በቅድመ ጭፍን ጥላቻ ወይም በሚጠብቁት ነገር እንዲወገዱ ለተመልካቾች ግምገማዎች በተሳካ ሁኔታ ለመግባባት ይህንን ዘዴ ሁለቱንም ይጠቀማል-እናም እንደዚህ አይነት አውድ መቀያየርን ተጠቅሞበታል፣ እገምታለሁ። ለራሱ አዳዲስ እይታዎችን ያግኙ። ይህንን አስማት የፈፀመው በመዋቅራዊ መልኩ ተመሳሳይ ነገር ግን ብዙ አወዛጋቢ እና ብዙም ያልተለመደ ሁኔታን በመመርመር የፈለሰፈውን ወይም በአመሳስሎ ያስታወሰው እና ከዚያም እራሱን (ወይን እኛ) ትርጉሙን በማሳየት በስሜት ለተሞላው መቼት አንድምታ ያለው የራቀ አቋም ነው። በቅድመ-ጽንሰ-ሐሳቦች የተደናቀፈ.
የፊዚክስ ሊቃውንት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ዝርዝሮች ይወስዳሉ፣ በገሃዱ ዓለም ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ዓይነት ማቃለያዎች ሊገኙ እንደማይችሉ አድርገው ያስባሉ፣ እና ማለቂያ የሌላቸው የተዝረከረኩ እውነታዎች እና ግላዊ ጭፍን ጥላቻዎች ጥልቅ እውነትን እንዲሸፍኑት ሳያደርጉ በምናብ ቀላል በሆነው ዓለም ውስጥ የሚከሰተውን ነገር በአእምሯቸው ይመለከታሉ። . የኖአም የማመሳሰል ዘዴ ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን ለዓለማዊ ጉዳዮች የበለጠ ተስማሚ ነው፣ ምንም እንኳን የቋንቋ ጥናትን በተመለከተ ምናልባት ሁለቱንም ተመሳሳይ ምሳሌዎችን እና የአስተሳሰብ ሙከራዎችን ወይም ምናልባትም በሁለቱ መካከል መስቀልን ተጠቅሟል። በሊንጉስቲክስ፣ ለምሳሌ፣ አንድ እመርታ ያደረገው፣ እና ብዙዎችን አዘጋጅቷል፣ ህጻናት እንዴት ጥቂት የመግባቢያ ምሳሌዎችን ብቻ እንደሚሰሙ እና ከዚያም ሙሉ በሙሉ ቋንቋን መናገር እና መረዳት እንደሚችሉ ሲጠይቅ መጣ። በሕፃኑ ውስጥ በተፈጥሮ ምን መሆን እንዳለበት አስቦ ነበር ፣ ሁሉም ሕፃናት ፣ ግን ሽኮኮዎች ወይም ውሾች ሳይሆኑ ፣ ያንን ለመፍቀድ።
ኖአም የተጠቀመበት የማመሳሰል ዘዴ በሁሉም ማህበራዊ ጽሑፎቹ ውስጥ ይገኛል። በቬትናም ውስጥ ስለ አሜሪካ ከመናገር (ከዚያም በስሜታዊነት ቅድመ-ግምቶች እና ዩኤስ ምንም ማድረግ አትችልም በሚሉ ጭፍን ጭፍን ጥላቻዎች ተሸፍኗል) ወደ ሩሲያ በምስራቅ አውሮፓ ሚና (አንድ አሜሪካዊ ወረራ እና ኢምፔሪያሊዝምን በግልፅ ማየት ወደሚችልበት) ይለውጣል። ዩኤስ አፍጋኒስታንን መውረር ስለሚቻልበት ሁኔታ ከመወያየት (በጥልቅ የተያዘ አክሲዮማቲክ የአሜሪካ እምነቶች ዩኤስ መቼም መጥፎ ወራሪ ስላልነበረች እውቅና ለመስጠት ያደላ) ኢራን አፍጋኒስታንን ልትወር እንደምትችል (ከአሜሪካ የመጣ ሰው ለመፀነስ ቀላል ነው) የሚለውን ከመወያየት ይቀየራል። ዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካን ያጠቁ አሸባሪዎችን በመያዣ የአፍጋኒስታንን ህዝብ በሙሉ በመቅጣት የምትቀጣውን ወንጀለኛነት ከመገምገም ወደ ብሪታንያ (እንዲህ ካደረገች) አሜሪካን በመኖሪያ ቤት እና IRA በብሪታንያ ውስጥ የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ (በእርግጥ ማንም ሰው ወንጀለኛ ሊሆን ስለሚችል ለመተንተን ቀላል ነው)። ወይም 9/11ን እንደ አሸባሪነት የሚገልጹትን ሚዲያዎች ግን የአሜሪካ ኢራቅን ማዕቀብ በሰላማዊ ሰዎች ላይ እንደ ኬሚካላዊ እና ባዮሎጂካል ጦርነት አድርጎ አይመለከትም። የአሜሪካን የሚዲያ ዳይናሚክስ ከማውራት ወደ አሮጌው የሶቪየት ሚዲያ ዳይናሚክስ ወይም የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲን ከመወያየት ወደ የማፊያ ዶንስ ባህሪ ወዘተ. ምስሎቹ ዋና ባህሪያትን ለማሳየት ግራ የሚያጋቡ አድሎአዊ ድርጊቶችን በማለፍ እንደ አጠቃላይ የአስተሳሰብ ሙከራዎች ሳይንቲስቶችን ለመቀበል በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እነሱን ለማየት ይመለሳል።
ኖአም ልክ እንደ ሁሉም ሊቃውንት ሁሉ ጠንክሮ ሰርቷል። ወደ ሥራ ሲመጣ ተገፋፍቶ፣ አስገድዶ፣ እና እንዲያውም ከአናት በላይ ሆኗል? በዕለት ተዕለት መመዘኛዎች, አዎ, እሱ አለው ማለት ይቻላል. ባለፉት ሰላሳ ዓመታት ውስጥ ሃያ ታዋቂ አትሌቶችን፣ ተዋናዮችን እና ሙዚቀኞችን ከሰየማችሁ፣ ኖአም ምናልባት ሁለት ወይም ሶስት ወይም ምናልባትም አምስት ቢበዛ ሰምቶ ሊሆን ይችላል፣ እና ስለ አንዳቸውም በመሠረቱ ዜሮ መረጃ ማቅረብ ይችል ነበር። ለዛ ምንም ትውስታ የለም። ኖአም ምናልባት በዓመት ሁለት ወይም ሦስት ፊልሞችን ማየት ይችላል። በዓመት ውስጥ ከዜና ውጪ ለጥቂት ሰዓታት ቴሌቪዥን ያያል። ምንም ሬዲዮ አይሰማም ነበር ማለት ይቻላል። ማወቅ የሚፈልገውን ያውቅ ነበር፣ እና በዚያ አካባቢ እውቀቱ የበራ ነበር።
ኖአም በዌልፌሌት፣ ማሳቹሴትስ የበጋ መኖሪያ ነበረው። የሞተር ጀልባ እና ትንሽ የመርከብ ጀልባ ነበረ፣ እና እሱ እና ሚስቱ ካሮል በበጋው ሀይቅ ላይ እና በቀሪው አመት በሌክሲንግተን ማሳቹሴትስ በሚገኝ ቤት ውስጥ ኖረዋል። በእያንዳንዱ የበጋ ወቅት እሱ እና ካሮል ወደ ውቅያኖስ ውስጥ የሚወጡት በሁለቱም ጀልባዎች ውስጥ ከጥቂት ጊዜ በላይ ብቻ ነው። ከእንግዶች ጋርም ጨምሮ ከጎን ሆነው የሚገኙትን ትንሿን የሐይቁ ዳርቻ ብዙ ጊዜ በአጭር የእግር መንገድ ይጎበኟቸዋል፤ እኔም እና ሊዲያ ብዙ ጊዜ ነበርን። በአብዛኛው፣ ቢሆንም፣ ኖአም በበጋው ልክ እንደ ቀሪው አመት በጥናቱ፣ በማንበብ እና በመፃፍ ተበረታቷል። ከሰዓት በኋላ ያነብና ይጽፍ ነበር። ይህን ትጋት ከእሱ ፈጣን ጅምር ችሎታ ጋር ያዋህዱት እና ፅሁፉ ከተነሳበት ጊዜ ጀምሮ በጣም ትንሽ አርትዖት ከሚያስፈልገው ጋር ያዋህዱት ፣ እኔ ስለዚህ ጉዳይ እገምታለሁ ፣ በመጀመሪያ በሚወጣበት መንገድ ፣ እና ብዙ ውፅዓት ታገኛላችሁ እና በእውነቱ የበለጠ ውጤት ታገኛላችሁ። ከፖለቲካውም ሆነ ከሳይንሳዊ ምርቶቹ፣ ወይም ከሁለቱም ጋር ከሚያውቁት አብዛኞቹ ሰዎች መረዳት ይቻላል።
አየህ፣ ኖአም በተለይ ከማይታወቁ ሰዎች አጫጭር ፊደላትን እንኳን ሳይቀር ረጅም ፊደሎችን ይመልስ ነበር ወደ ትንሽ መጽሃፍ የደብዳቤ ልውውጥ መጠን። በተጨማሪም ኖአም የቋንቋ ሳይንስን እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይንስ) የሚባለውን አብዮት አድርጓል—በህይወት አንድ ጊዜ ሳይሆን ብዙ ጊዜ። በእርግጥ፣ ለአሥርተ ዓመታት በኤምአይቲ፣ ኖአም ሰዎች ከቅርብ ነገር ግን ለመሳተፍ ከሩቅ እንደሚመጡ በየአርብ የቋንቋ ሴሚናር አስተምሯል። ለምን? ምክንያቱም በየሳምንቱ ኖአም ባለፈው ሳምንት ያዘጋጀውን አንዳንድ ኦሪጅናል ጽሑፎችን ያቀርባል። ይህ ብቻውን፣ ያለሌሎች ተሳትፎዎች እንኳን፣ የማይገመተው የምርት ፍጥነት ነበር።
ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሌሎች ተሳትፎዎች ነበሩ. ሌላው ኖአም የዩኤስ የውጭ ፖሊሲን አስከፊ ውግዘቶች ፣የመገናኛ ብዙኃን ሽንገላዎችን እና የተለያዩ የፖለቲካ ክስተቶችን በሰፊው ግልፅ አድርጓል። ኖአም በዓመት በደርዘን ለሚቆጠሩ ጊዜያት በይፋ ይናገር ነበር እና በሄደበት ቦታ ሁሉ የዚያን ቦታ ታሪክ እና ወቅታዊ ክስተቶችን በተመለከተ በሚያስደንቅ ትክክለኛነት እና አዲስ ፈጠራ ስለ ዩኤስ የኖአም ንግግሮች ብዙ ጊዜ ለሰዓታት ይቀጥላሉ ። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቃለ መጠይቆችን አድርጓል፣ ብዙ ጊዜ በየሳምንቱ ጥቂት። እያንዳንዱ የህይወቱ ክፍል ፈጽሞ የማይቻል ይመስል ነበር፣ነገር ግን ሁሉም ክፍሎቹ ተከስተዋል፣ እናም ተደጋግመው ተከሰቱ። ስለዚህ፣ ሁለት፣ ሶስት፣ ብዙ የኖአም?
የማንም ታታሪ ስራ ሊደነቅ ይገባዋል ምንም እንኳን ምናልባት በሚፈለግ አለም ውስጥ ማንም ሰው በአለማችን እንደ ኖአም የሚነዳ አይሆንም። በእርግጥ፣ በሚፈለገው ዓለም ውስጥ፣ ኖአም ከደስታው እና ከውጤቱ የተነሳ ሳይንሱን ላይ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ቢሰራም፣ ምንም ጥርጥር የለውም ብዙ ጊዜ በመርከብ ይሳፈር፣ በአትክልቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ አረም ይሰርሳል፣ እና እንዲያውም በፊልሞች የበለጠ ይስቃል። በዓለማችን ካደረገው በላይ። ስለዚህ ኢፍትሃዊነትን ያለ እረፍት ለመግለጥ ብዙ ጊዜ ለመውሰድ የከፈለው መስዋዕትነት አድናቆት ይገባዋል። ግን በጣም የሚደነቀው ኖአም ሁል ጊዜም ይመስለኝ ነበር፣ ቅንጡ ሀቀኛ ኖአም ነው። ኖአም በታላቅ አቅርቦት ውስጥ የታማኝነት ሌላ ስም ነው። በጣም የሚደነቀው ኖአም ያከብራል ግን ለሌሎች አይገዛም። ያስባል።
ታማኝነት ለመረዳት ቀላል ነው. ኖአም ሁል ጊዜ በአእምሮው ያለውን፣ አንዳንዴም በዋጋ ይናገራል። በእርግጥም, መጥፎ ከመልካም ሊመጣ ይችላል. የኖአም የማይበጠስ እውነትን መያዙ አንዳንድ ጊዜ ቃላቶቹ በሌሎች ላይ ሊያሳድሩ የሚችሉትን ተፅዕኖ እንደ ሌሎች በጎ ባህሪያት ጣልቃ ገብቷል። በኖአም ቦታ ላይ ያለን ሰው መገምገም፣ እውነትን መናገሩ ብዙውን ጊዜ ስሜታዊነት ከሚባሉት ነገሮች መቅደም አለበት ብዬ አስባለሁ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ከመስማማት አልፎ ተርፎም ግብዝነት ነው - ምንም እንኳን ሌሎች በዚህ ጉዳይ ላይስማሙ ቢችሉም፣ እና በእርግጥ አንድ መጠን ለሁሉም የሚስማማ አይደለም .
ታማኝነት ለመሰካት አስቸጋሪ ነው። አንድ ሰው እውነት ሊሆንባቸው የሚችላቸው እሴቶች ሲኖሩት ለእሴቶቹ እውነተኛ መሆን ማለት ነው። ኖአም እሴቶች ነበሩት እና ለእነሱ እውነት ነበር። ይህ ደግሞ ችግሮችን የሚያስከትል ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል. ኖአም የሌላውን ምርጫ ከሚነካው አመክንዮ እና ማስረጃ በስተቀር በማንኛውም ነገር ይርቃል። የዚህን ውጤት በንግግር ስልቱ እና በፅሁፉ ውስጥ ማየት ትችላላችሁ፣ እናም ኖአም በጣም እንዲጠነቀቅ አልፎ ተርፎም የራሱን ታዋቂነት እንዲክድ አድርጎታል። ንግግሮቹ ያለአግባብ በአድማጮቹ እንደሚገኙ ደጋግሞ ይጨነቃል። ይህ ብዙ ጊዜ ኖአምን በጥቅም ሊሰሙ የሚችሉ ቃላትን እስከመከልከል ድረስ ምክር መስጠት እንዲጠላ አድርጎታል።
ሌሎችን ማክበር ለኖአም ሌላ ዓይነት ወጥመድ ነበረው። አንጻራዊ በሆነ መልኩ የጠየቁትን የማያውቁ ሰዎች በየጊዜው ይጠይቀዋል። እንደ ኖአም ያለ ቦታ ላይ ያለ ሰው እነዚህን አይነት ጥያቄዎች ይለማመዳል። ለኖአም ጠያቂዎቹን ማክበር ማለት እነሱን በቁም ነገር መመልከት እና በትዕግስት እና በትኩረት ለመግባባት በታማኝነት መልስ መስጠት ማለት ነው። ኖአም ያንን አደረገ፣ እንደገና በቅርበት በተመረመረበት ደረጃ የሰው የማይቻል ሊመስል ይችላል። ኖአም ከሰማያዊው ደብዳቤዎች ይደርሰዋል። አንዳንዱ አስቂኝ አጻጻፍ ይኖረዋል ወይም ሺ ጊዜ የመለሰላቸውን ጥያቄዎች ይጠይቃሉ። ምንም አይደል. እውቀት ላለው የስራ ባልደረባ ወይም ቃለ-መጠይቅ ጠያቂው ከእርሱ ጋር ሲወያይ እንደሚመልስ ለሁሉም ሰው ይመልስ ነበር። ግን እሱ እንዲሁ በምክንያታዊነት እንደዚህ ያሉ ልውውጦች አብረው እንዲሄዱ ፈልጎ ነበር እናም አንዳንድ ጊዜ ችግር ተፈጠረ ምክንያቱም ኖአም በጣም ፈጣን ጥናት ማለት ነው።
አንድ ሰው ኖአምን የሚያውቀውን ነገር መጠየቅ ሲጀምር፣ አንዳንድ ጊዜ ኖአም ክፍተቱን ይሞላል። ጥቂት ቃላትን ከሰማ በኋላ፣ ኖአም የግለሰቡን ሃሳብ በመለየት ግለሰቡ ጥያቄውን ሳይጨርስ እንኳ መልስ ለመስጠት አቋርጦ ነበር። ይህ አልፎ አልፎ ኖአምን ጊዜን ለመቆጠብ እና ከንግግሩ በኋላ ትኩረቱን የሚሹ ብዙ ሰዎች በነበሩበት ጊዜ በትክክል የሚጠየቁትን ከመስማት እና ከንግግር በኋላ መንቀሳቀስ እና የመለዋወጥ ስፋት አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ትክክለኛውን ነገር ከመስማት ወደ ጎን ሊያደርገው ይችላል። ልምድ ያንጻል እና ብዙውን ጊዜ ኖአም ጥያቄዎቻቸውን ይበልጥ ትክክለኛ እና የተሟላ በማድረግ ጠያቂዎችን ረድቷል። በሌላ ጊዜ ግን ኖአም በጣም ፈጥኖ መዝለልና የጠያቂውን ጥያቄ በትክክል ሳይረዳው በማሰብ የጠያቂውን ጥያቄ ይገነዘባል። በሌላ አነጋገር፣ አንዳንድ ጊዜ ኖአምን የሚጠይቅ ወይም ከእሱ ጋር የማይስማማ ሰው ከዚህ ቀደም በመሰረቱ ተመሳሳይ የመጀመሪያ ቃላትን ከተጠቀሙት የተለየ ነጥብ ነበረው። ኖአም ይህን ልዩነት ሊያመልጠው ይችላል፣ በዚህም የሰውየውን እውነተኛ ሀሳብ እና ግንዛቤ የተረሳ ይመስላል። ባንተ ላይ ሲደርስ ደስ የሚል አልነበረም ነገር ግን በህመም ተነሳስቶ አያውቅም።
እንክብካቤን ለመረዳት ከባድ ነው። አዘውትረው በቃላት ለሌሎች ርህራሄ እና አሳቢነት የሚያቀርቡ ሰዎች አሉ—መልካም ቀን ይሁንላችሁ ይላሉ—ነገር ግን ቢያንስ በእኔ ልምድ፣ በቅንነት የማይሰጡ። እንክብካቤ የሚመስል እና የሚመስል ነገር አለ፣ እና ብዙ ሰዎች በመልኩ በጣም ተደንቀዋል፣ ነገር ግን ከደቂቃዎች ወይም ከሴኮንዶች በኋላ የሚመስለው ስጋት ሊጠፋ ይችላል። ማንነት የሌለው መልክ ትንሽ ወይም ምንም የመቆየት ሃይል እና ከውሸት መልክ የዘለለ ጥቂት እንድምታዎች አሉት። ለኖአም እንክብካቤው ብዙም ግልጽ ያልሆነ፣ ብዙም የማያሳይ፣ ከትዕይንት ያነሰ ነበር፣ ግን ዘላቂ እና አንድምታ ነበረው።
ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ከእሱ ጋር ክርክር ውስጥ የገቡ እና አመለካከታቸውን የተበታተኑ - አንዳንድ ጊዜ እንደ “ቀላል” ባሉ ቃላቶች ገለጻውን የሚያመለክቱ ቢመስለኝም ኖአም በጨዋነት ላይ አጥብቆ ያምናል - ለማመን የሚከብድ በጨዋነት ላይ ነው። ለኖአም ግን የይገባኛል ጥያቄን ተራ ነገር መጥራት ኢሰብአዊ ሳይሆን ታማኝነት ነው። ስለ አንድ ሀሳብ አስተያየት እንጂ ሀሳቡን ስላቀረበው ሰው አስተያየት አይደለም. በዚህ ውስጥ፣ ኖአም ሳይንቲስት ነበር፣ ይህም ሳይንቲስቶች አዘውትረው ይከራከራሉ እና እርስ በእርሳቸው ያለ ርህራሄ ይጣላሉ። እና ሳይንቲስቶች በዚህ አይናደዱም ወይም በዛ መበሳጨት እንኳን አይረዱም። የሳይንቲስቱ የመሆን ምክንያት የሆነውን እውነትን መፈለግ እና ከውሸት ማምለጥ ይህንን ባህሪ ይጠይቃል። ኖአም አንድ ሀሳብ ዲዳ ነበር ሲል አይቻለሁ - ቢያንስ የእኔ - ነገር ግን አንድ ሰው ዲዳ ነበር ሲል በአደባባይ አይቼው አላውቅም።
ኖአም ራሱን ለማነጽ ወይም ሌሎችን ለማፍረስ ሌሎችን አላቃለለም። በተመሳሳይ መልኩ፣ ኖአም በብዙ ክበቦች ውስጥ በጣም ተደጋጋሚ የሆነውን ለሌሎች ራስን ማስተዋወቅ ወይም ጥፋተኝነትን ማዳን ያለውን ዓይነት አሳቢነት አላሳየም። የኖአም እንክብካቤ እውን ነበር። ምንም ግርማ ወይም ሁኔታ አልነበረም። በትዕግስት አላለቀሰም ወይም በፈሳሽ አልጮኸም። እና የእሱ እንክብካቤ ከሌላ ቦታ የታዘዘውን መስመር አልተከተለም, ነገር ግን ከውስጥ የመጣ ነው. ኖአም የሰዎችን ፍላጎት አስታወሰ። ጥያቄዎችን አሟልቷል። ህመምን አስተውሎ ለማቃለል እውነተኛ ነገሮችን ለማድረግ ሞከረ። እሱ የሌሎችን ጊዜ እንዳያባክን በሰዓቱ ነበር። ሲቪል ነበር። በዕለት ተዕለት ሕይወት ባህሪያት ውስጥ ኖአም ወግ አጥባቂ ብለው ሊጠሩት ይችላሉ። ከሣር ሜዳ ለመራቅ ምልክት ካለ ኖአም የሣር ሜዳውን መሻገር በፍጥነት ለመሄድ ወደሚፈልግበት ቦታ ቢያደርሰውም ታዘዘ። በእርግጥ፣ ከፍተኛ እሴቶች ቅድሚያ ካልሰጡ በስተቀር ኖአምን በመደበኛነት ሁሉንም ህጎች ሲያከብር ተመልክቻለሁ። ኖአም ሌላ የግል ቃል ነው። በሃምሳ አመታት ውስጥ ስለ ግል ጉዳዮች ብቻ ስለሚቆጥረው በፈቃደኝነት ሲናገር አይቻለሁ። ጥቂት ተጨማሪ ያዩ ይመስለኛል።
ለኖአም ሰባኛ ዓመት ልደት፣ ከሃያ አምስት ዓመታት በፊት በዚህ ታኅሣሥ፣ እንደ ስጦታ ስጦታ አንድ ዓይነት የምስክርነት ግብር አዘጋጅቻለሁ። ኖአም በልደቱ ቀን በታሰረ ድምጽ የሚቀበለውን መልእክት ሰዎች የሚጽፉበትን መንገድ ኢንተርኔት ላይ አስቀምጫለሁ። ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በመስመር ላይ መልዕክቶችን አስገቡ። ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ ኖአም በቅርብ ወይም በፍፁም የማያውቁ ነገር ግን ስራውን ያነበቡ፣ ወይም ሲናገር የሰሙ እና በእሱ የተጎዱ እና ምስጋናቸውን ለመመዝገብ የፈለጉ ሰዎች ነበሩ። ሌሎች ብዙ አስተዋጽዖ አበርካቾች ኖአምን ያውቁት ነበር፣ እና ደግሞ ጽሑፋቸውን ለጓደኛቸው፣ አጋራቸው፣ ተማሪቸው፣ አስተማሪያቸው፣ የስራ ባልደረባቸው ወይም ምን አላችሁ ለማለት ፈልገው ነበር።
ወጥ የሆነ ስሜታዊ መልእክቶችን ስሰበስብ፣ በጣም የተነካኝ ግቤት የፃፈው ፍሬድ ብራንፍማን፣ እሱ ራሱ በጣም ውጤታማ የሰብአዊ መብት ተሟጋች እና የኢንዶቻይና ህዝብ ደጋፊ በሆነው በማይታሰብ አደገኛ የአሜሪካ ጥቃት ነው። ብራንፍማን እንዲህ ሲል ጽፏል-
“በ1970 በላኦስ ስትጎበኘኝ በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበርኩ፣ በቦምብ ፍንዳታው በጣም ተበሳጭቼ እና ሙሉ በሙሉ ብቸኝነት ተሰማኝ። የቦምብ ጥቃቱን ለማስቆም ያለዎት ፍላጎት፣ ቁርጠኝነት እና የጋራ ህመም፣ እና ሞቅ ያለ፣ የግል ድጋፍ እና እንክብካቤ፣ እርስዎ ከምታውቁት በላይ ለእኔ ትርጉም አላቸው። ለኔም ትልቅ ትርጉም ነበረኝ በምክንያት ብቻ ወደ ካምፑ ካወጣኋቸው በደርዘን እና በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች የቦምብ ጥቃት የደረሰባቸውን ስደተኞችን ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ከራሴ በተጨማሪ አንተ ብቻ ነበርክ ለማልቀስ። ለኒው ዮርክ የመጻሕፍት ክለሳ እና በላኦስ ላይ ያደረጋችሁት የጽሑፍ እና የንግግሮች ቀጣይ መጣጥፍ፣ እንዲሁም በትክክል በትክክል ያገኘው ብቸኛው የሥራ አካል ነው። ብዙ ንጹሕ አቋም፣ ጥልቅ ስሜት እና የማሰብ ችሎታ ያለው ፍጡር እንዳፈራ ለማወቅ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዓይነቱ ላይ ትንሽ እምነት ሰጠኝ። በልደትህ ላይ ብዙ ፍቅር ይሰማኛል - እና መቼም እንደማትቆም እያወቅኩ በመገረም ጭንቅላቴን አንቀጥቅጥም።
እኔና ኖአም ባለፉት ዓመታት ጥቂት ክርክሮች አለን። ኖአም ዓለም አቀፍ ደረጃውን የጠበቀ ግትር ሊሆን ይችላል፣ ምንም እንኳን ባይሆንም ባይሆንም እንኳ። ከዚያ ደግሞ ልክ ስትሆን ግትር ነው? ኖአም ትክክል ይሆናል ብሎ ጠብቋል ምክንያቱም እሱ ሁል ጊዜ ትክክል ነበር ማለት ይቻላል ፣ እና ምናልባት ደግሞ አንድ ነገር ምላሽ የማይሰጥ መሆኑን ሲያረጋግጥ ፣ ስለ ጉዳዩ በቁም ነገር አስቦ ነበር። ግን እሱ ደግሞ ስህተት መሆን አልወደደም. በእሱ ሁኔታ ይህ ምናልባት አንድ ክፍል ሲያቋርጡ መውደቅ እንደማይፈልግ ወይም በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ መንሸራተት እንደማይወድ ሰው ትንሽ ሊሆን ይችላል። በሌላ አነጋገር፣ በጣም ያልተለመደ እና እንዲሁም አሉታዊ ገጽታ ያለው ነገር መሰቃየትን አልወደደም። ለአንዳንድ ሰዎች ይህ የሚያበሳጭ፣ የሚያበሳጭ፣ አልፎ ተርፎም የሚጎዳ ሊሆን ይችላል። በአጠቃላይ፣ ቢሆንም፣ የተሻለ የማስታወስ ችሎታ ያለው፣ ተቀባይነት ካለው የአስተሳሰብ ወሰን በፈጠራ ለማምለጥ የሚያስችል ምቹ፣ ወይም አሁንም ይበልጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ የበለጠ ታማኝነት፣ ታማኝነት፣ ለሌሎች አክብሮት፣ እውነተኛ ሁለንተናዊ አሳቢነት የበለጠ ብልህ የሆነ ሰው አላውቅም። , እና ምን ማድረግ እንዳለበት ለመፈጸም ቁርጠኝነት. እንደማንኛውም ሰው፣ ኖአም ባለብዙ ጎን ነው። በኖአም ጉዞ ውስጥ በጣም ጥቂት የወረዱ ጎኖች እና የላይ ጎኖቹ በጣም ግዙፍ ነበሩ። እና ብታምኑት እሱ በጣም አስቂኝ ሰው ነው።
ምንም እንኳን ከኖአም በበቂ ሁኔታ ለመማር ብችልም ብዙ ጊዜ ራሴን ከእሱ ጋር እስማማለሁ፣ አንዳንድ ጊዜ ኖአም እና እኔ በአለም ላይ ያለውን ነገር በጥቂቱ እናያለን እና ምላሾች ትንሽ የተለየ ባህሪ ሊኖራቸው እንደሚገባ ይሰማኛል። ብዙ ጊዜ አሁንም ትልቅ አለመግባባት ገጥሞናል። እነዚህ ሁለት ናቸው፣ እያንዳንዳቸው የኖአምን ባህሪያት በዝግመተ ለውጥ ውስጥ የሚገልጡ ይመስለኛል።
የመጀመሪያው የተጨናነቀ ውጤት ብለን ስለምንጠራው ነበር፣ ያንን መለያ ከኢኮኖሚስቶች መበደር። ኖአም ወደ ውጭ ወጥቶ በጣም ብዙ ታዳሚዎችን ተናገረ። ብዙ ቦታዎች ኖአም እንዲናገር በጥበብ ፈለጉ። ብዙ ያነሱ ቦታዎች እንደ ኖአም ጥሩ ባይሆኑም ከበቂ በላይ የሚሆኑ ሌሎች ብዙ የሚገኙ ተናጋሪዎችን ችላ ብለዋል። ውጤቱም ኖአም በጣም ትልቅ ድምጽ ተናገረ ነገር ግን በታላቅ ድግግሞሹ እንኳን ብዙ ቦታዎች ከኖአም ሌላ ለማንም አይቀመጡም እና ተናጋሪም አይኖራቸውም። ያልታሰበው ውጤት የኖአምን ታዋቂነት የጎደላቸው ሊካድ የማይችል ብቁ ተናጋሪዎች ማግኘት የነበረባቸውን ግብዣ ባለማግኘታቸው ነበር ምክንያቱም ከተጋበዙ በቂ ታዳሚዎችን አይስቡም። ምን ለማድረግ?
ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ኖአም እንዲመጣ ለሚጠይቁት ሰዎች እሱ የሚመርጠው ሁለተኛ ተናጋሪ እስካልተገኘ ድረስ እንደማያደርገው እንዲነግራቸው አጥብቄ ጠየኳቸው። በዚያ ሁኔታ ውስጥ በወጣ ቁጥር፣ ስቲቭ ሻሎምም ይሄዳል፣ ወይም ሆሊ ስክላር፣ ወይም ሲንቲያ ፒተርስ፣ ወይም ፒተር ቦህመር፣ ወይም ክላረንስ ሉዛን፣ ወይም ሮቢን ሃነል፣ ወዘተ. በዚህ መንገድ ሌሎች ታይተዋል፣ ስለ ንግግራቸው ጥራት የአፍ ቃል ይስፋፋል፣ እና ከጊዜ በኋላ እነዚያ ሰዎች በቀጥታ ግብዣ ይደርሳቸዋል። ከዚያ እነዚያ ተጨማሪ ሰዎች፣ በይበልጥ የታወቁ በመሆናቸው፣ ራሳቸው ብዙ ተናጋሪዎችን ወደ ታይነት በማምጣት ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ይችላሉ። ከትንሽ በኋላ፣ ብዙ ሰዎች፣ በታሪክ እና በልምድ ልዩነት ያላቸው፣ እየዞሩ መናገር እና ብዙ ተጨማሪ ንግግሮች ተሰጥተው ይሰማሉ።
ኖአም ይህን ፈጽሞ አላደረገም እና ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ ተከራከርን። ተቃውሞው ከፊል ርዕዮተ ዓለም እና ከፊል ግላዊ ነበር። በርዕዮተ ዓለም፣ “የመደራደር ኃይሉን” ተጠቅሞ አስተናጋጅ ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን መጫን አልፈለገም—እንዲሁም መሰል ጥያቄዎችን በማቅረብ አወንታዊ ምላሽ እንደሚያገኝ መካድ ይቀናዋል፣ይህም ትህትና እውነታውን ያጎናጽፋል። እሱ ደግሞ፣ እኔ በግሌ፣ እኔ እገምታለሁ፣ መድረኩን ከአንድ ተናጋሪ ጋር ለመካፈል ከመጠን በላይ አልፈለገም ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ልክ እንደ ሩቅ ይጓዛል ፣ ከሌላ ስራ ብዙ ጊዜ ይወስዳል ፣ ግን ለጥያቄዎች መናገር እና ማስተናገድ በጣም ያነሰ ጊዜ. እኔ ራሴ ስለዚህ ጉዳይ ከመጀመሪያዎቹ አለመግባባታችን ጀምሮ ብዙ ጊዜ በይፋ ቢነገርም እንደ ኖአም ክፍልፋይ ብቻ ነው የሚነገረው፣ እና ይህን ሳደርግ የዚህን ሙግት ጎን በሚገባ ተረድቻለሁ። በእርግጥም ፈቃዱን ለመጫን አለመፈለጉን ተረድቼ አደንቃለሁ። እና በመጨረሻም የአየር ሰዓቱን በግማሽ መቀነስ አለመፈለጉን አገኘሁ። እኔ እንደማስበው አሁን የሚያስፈልገው ታዋቂ ተናጋሪዎች በአስተናጋጆች ላይ ጥያቄ እንዲያቀርቡ ማድረግ ሳይሆን የተናጋሪዎች ቢሮዎች በተናጋሪ ማህበረሰብ ስም ሁኔታዎችን እንዲጭኑ ነው።
ሁለተኛው አለመግባባት በራዕይ ጉዳዮች ላይ ነበር, በአብዛኛው ኢኮኖሚያዊ, ግን በሌላ መልኩ. ይህ ክርክር አልፎ ተርፎም ሙግት ነበር ማለት ያለብኝ፣ እንደገና፣ ዓመታት እያለፉ በመጠኑ ሲወያይ፣ በመጠኑም ቢሆን አወያይቻለሁ። ኖአም የወደፊቱን ማህበረሰብ ለመግለጽ መሞከር አሁን ያለውን የእውቀት ወሰን ማለፍ እንደሚችል እና በእርግጥም ወደ ኋላ ተመልሶ ተሰማው። እንዲሁም ያለጊዜው ዓላማዎችን በማዘጋጀት ፈጠራን ሊያጨናንቀው ይችላል። እና ወደ ኑፋቄነት ሊያመራ ይችላል። ለተሻለ የወደፊት ሰፊ እሴቶች እኛ ልናቀርባቸው የሚገቡን ብቻ እንደሆኑ ተሰምቶት ነበር፣ በተጨማሪም ልምምድ፣ ልምምድ እና ተጨማሪ ልምምድ ከስር ወደ ላይ አዳዲስ መንገዶችን ወደ መተግበር የሚያደርሱ የዕለት ተዕለት ፈጠራዎችን በቦታው ላይ ያስገኙ። ኖአም አስቀድመህ ማሰብ እና ተቋማዊ ራዕይን አስቀድመህ ማስቀመጥ እንዲህ ያለውን ፍለጋ ሊገታ እንደሚችል ተሰምቶት ነበር። ከጥቂት መቶ ዓመታት ጥረቶች በኋላ፣ እኛ የምናሳየው ሌላ ነገር ሊኖረን ከሚገባን በስተቀር ይህ ሁሉ ጥሩ እና ጥሩ እንደሆነ ተሰማኝ። ጠንክሮ የማሰብ፣ የመተንተን እና የመሞከር ትምህርቶች የሰፋፊ እንቅስቃሴዎች አካል ሊሆኑ የሚችሉት እንዴት ነው፣ ካልቀረቡ፣ ካልተከራከሩ፣ ካልተጣሩ እና በመጨረሻ በሰፊ እንቅስቃሴዎች ካልተደገፉ ብዬ አስብ ነበር?
ለእኔ፣ ተገቢ የሆኑ እሴቶችን ከማቅረብ ባለፈ “ምን ትፈልጋለህ” ለሚለው ጥያቄ መልስ እንደሚያስፈልገን ግልጽ መሰለኝ። ሁለቱንም ትንተና እና ስትራቴጂ ለማሳወቅ የሚያስችል ተስፋ፣ አቅጣጫ እና አዎንታዊ ቃና ሊሰጡን የሚችሉ መልሶች ያስፈልጉናል፣ እና ይህ ሰፊ እሴቶችን እና ምኞቶችን ብቻ ዝርዝር ከማቅረብ የበለጠ የሚጠይቅ መስሎኝ ነበር። ተቋማዊ ይዘት የሚጠይቅ መስሎኝ ነበር። የኖአም ስጋት በተቃራኒው ተሳትፎን ማረጋገጥ እና በእንቅስቃሴዎች ላይ እይታን ለመጫን የሚመጡ ቁንጮዎችን ማስወገድ ነበር። በዓላማው ተስማምቻለሁ ነገር ግን ቀጣይነት ያለው ተሳትፎን የሚያበረታታ እና የሚመራ ብቁ ራዕይን የሚረዱ፣ የሚከራከሩ እና በቀጣይነት የሚያጠሩ ተሳታፊዎች የተሞሉ እንቅስቃሴዎች ከሌለን ኖአም የሚፈራውን እንደምናገኝ ተሰማኝ። እኔ እንደማስበው ከኤሊቲስት ራዕይ ያለው አማራጭ ምንም አይነት ተቋማዊ ራዕይ የሌለው ሳይሆን በጣም ተደራሽ፣ ሰፊ የጋራ፣ አሳማኝ እና ተጨባጭ ነገር ግን ብዙ ያልተዘረዘሩ እና በማንኛውም ሁኔታ ተለዋዋጭ ተቋማዊ እይታን መፃፍ እንችላለን። ክርክር፣ማጥራት እና ጠበቃ። ባጭሩ ትክክል መስሎኝ ነበር። ነገር ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ የኖአምን አሳሳቢነት ትክክለኛነት እና የዋና ተቋማዊ ራዕይን አስፈላጊነት አሁንም እንደማምን ሁሉ የኖአምን አሳሳቢነት ትክክለኛነት እና እነሱን መከታተል እንደሚያስፈልግ የበለጠ ግንዛቤ ላይ ደረስኩ። ነጥቡ? ኖአም ሙሉ በሙሉ ትክክል ባልሆነባቸው አልፎ አልፎም እንኳ፣ ይህ እንደዛ ነው ብሎ በማሰብ፣ ሁልጊዜም በትኩረት ለመከታተል እና ላለማሰናበት በቂ ነበር። ማለትም— ነጥቦቹን በደንብ ሳናጤን እና ለእነሱ በጥንቃቄ ማመቻቸት ከኖአም ጋር አለመግባባት ብዙውን ጊዜ ሞኝነት ነው የሚሆነው። ባጭሩ ይህ ሰው ሲሳሳት እንኳን ትክክል ነው።
ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጀምሮ በፔንታጎን በገንዘብ የተደገፈ በኖአም ቢሮ ውስጥ በ MIT ክንፍ ውስጥ የነበረን ጊዜ አስታውሳለሁ። 1969 ነበር ወይም በዚያ አካባቢ። እኔና ሮቢን ሃነል በWeatherman ድርጅት እየተቀጠርን ነበር። ኖአምን ምክሩን ጠየኩት። ያስታውሱ፣ ኖአም የግል የህይወት ምክር መስጠት አልወደደም። ስለ ስልትም የሚያቀርበው ትንሽ ነገር እንደሌለው ተሰምቶት ነበር እና ቃላቶቹ ከመጠን በላይ ክብደት እንዲኖራቸው አልፈለገም። መልስ ሲሰጡ ድርብ ማማረር። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ለማንኛውም መልስ ሰጥቷል. እሱ፣ በገሃድ፣ ሚካኤል፣ የአየር ሁኔታ ሰዎች ደፋር እና ቅን ይመስላሉ፣ ነገር ግን አንዳንድ ነገሮችን እና ምናልባትም እራሳቸውም ያፈነዳሉ፣ እናም ይህን ሲያደርጉ ከእርዳታ ለውጥ ይልቅ ይጎዳሉ። እኔና ሮቢን ምክሩን ተቀበልን። ሁለታችንም ዌዘርማንን አልተቀላቀልንም።
አንድ ጊዜ ቾምስኪን የማንበብ ልምድ እና በሰዎች ላይ እና በተለይም በእኔ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ እና እንዲሁም ኖአም እራሱን ጃዲ ሆኖ ሳያቋርጥ ስለ ማህበራዊ ህመም እና ኢፍትሃዊነት ብዙ መረጃዎችን እንዴት ማሰር እንደቻለ በማሰብ የተገፋፋውን ጽሑፍ ጻፍኩ። የግፍ መቃብር በደሙ ውስጥ መቅበሩ ብዙም አላዋጣውም። አደረገ። ኖአምን ባሰራጨው ዜና የተዋረደበት እና በገመድ ተዘግቶ የሚከብድበት ጊዜ አለ። በዙሪያው ያሉ ቤተሰቦች እንዴት እንደ አንዳንድ የኖአም ስኬቶች አስገራሚ ሊሆኑ ይችላሉ። ያም ሆነ ይህ እኔ የጻፍኩት ድርሳን በእነዚህ የግል አስተሳሰቦች እና በእርግጥ ዓለምን የመለወጥ ችግር ያነሳሳው “የገዳይ ባቡር ይቁም” የሚል ነበር። ለኔ፣ ግጥማዊ ለመሆን የተደረገ ተደጋጋሚ ሙከራ ነበር። ከመጀመሪያው የባህረ ሰላጤው ጦርነት ግንባር ቀደም የተፃፈው፣ እኔ እንደማስበው ፅሁፉ አሁን በትክክል ከተፃፈበት ጊዜ ያነሰ አይደለም ምክንያቱም ከኖአም የተማሩ ትምህርቶች ወቅታዊ ከመሆን ያነሰ ነገር ይሆናሉ። የዚያ ቁራጭ መልእክት በዙሪያው ያሉት ነገሮች በጣም አስቀያሚ ናቸው የሚል ነበር። ግፍ ከሚመስለው የበለጠ ነው። ኢፍትሃዊነት ከሚመስለው በላይ ወራዳ ነው። የመቃወም እና የተሻለ የመፈለግ አስፈላጊነት ግልፅ እና ዋነኛው ነው። ስለዚህ አታዝኑ፣ የተሻለ ፈልጉ። እና ምናልባት ያ መልእክት፣ መልእክቱ፣ ከኖአም በነፍስ ወከፍ ከመወያየት፣ ኖአም ለዚህ ድርሰት ምን እንደሚመልስ ወደማየት ለመቀጠል ጥሩ መንገድ ነው። እሱ ስለ እሱ እና ስለ ህይወቱ ማውራት እንዳቆም ይነግረኝ ነበር፣ ነገር ግን ይህን ማድረግ ካለብህ፣ ቢያንስ ቢያንስ ስለ አለም አሁን ባለው ሁኔታ እና በተቻለ መጠን ትምህርቶችን ውሰድ ሊል ይችላል።
በመጨረሻ፣ ኖአምን ስለማወቅ፣ ቦብ ዲላን ስለ ዴቭ ቫን ሮንክ የተናገረውን አስተጋባለሁ፡- “በእሱ ላይ ምንም የአሻንጉሊት ገመዶች በጭራሽ። እሱ ትልቅ፣ ሰማይ ከፍ ያለ ነበር፣ እና ወደ እሱ አየሁት። የመጣው ከግዙፎች ምድር ነው።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ
8 አስተያየቶች
“ኖዓም ራሱን ለማነጽ ወይም ሌሎችን ለማፍረስ ሌሎችን አላቃለለም።
ሌሎች ሰዎችን “ቻርላታኖች”፣ “አጭበርባሪዎች” እና “ውሸታሞች” ብሎ በመጥራት ዝናው ወደ እያንዳንዱ ክፍል ስለሚቀድመው ስለ አንድ ሰው መናገር አስደሳች ነገር።
እሱን ከአንስታይን ጋር ማወዳደር በጣም ያሳዝናል። የአንስታይን ስራ በሙከራ እና በቴክኖሎጂ ፈጠራ የተረጋገጠ ነው። Chomsky የይገባኛል ጥያቄዎችን ለማረጋገጥ ከማስረጃ አንፃር ስኳት የለውም። እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ ለምን ማስረጃ እንደማያስፈልገው (ነገር ግን ሁሉም ሰው, ይመስላል, እንደሚያደርገው) ሙሉ በሙሉ አስቀድሞ የተዘጋጀ ዲያትሪብ አለው. https://chomsky.info/responsibility02/
ግሩም መጣጥፍ - ከቃላቱ ጀርባ ባለው ሰው ላይ እነዚህን ብርቅዬ ግንዛቤዎችን ሁል ጊዜ እየፈለግኩ ነው።
ቾምስኪ በዩንቨርስቲ የመጀመሪያ አመት ከጀመርኩ በኋላ በእኔ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የእሱ ቃላቶች በዙሪያዬ ያለውን የሚያሰቃየውን ዓለም አንድ ላይ እንዲያጣምሩ እና ወደ ተግባር እንዲገቡ አነሳሳኝ. ያ በኋላ የመጥፋት ዓመፅን ለማግኘት እንድረዳ ወሰደኝ።
እኔ የሚገርመኝ ስንት ሌሎች ድንቅ ፕሮጄክቶች በንግግሩ ተቀስቅሰዋል?
ሰላም ሮቢን
ምንም እንኳን ብዙዎቹ ለጥያቄዎ መልስ ቢሆኑም፣ በእርግጥ የመጥፋት ዓመፅ ከምርጦቹ ውስጥ አንዱ ነው!
እንዴት ያለ ቆንጆ ክብር ነው። ምናልባት አሁን ካለበት ተደራሽነት ጊዜ በፊት ባደረገው የመጨረሻ የሚዲያ ቃለ ምልልስ፣ ፒየር ሞርጋን ቾምስኪን በምሳሌው ላይ ምን እንደሚያስቀምጠው ጠየቀው። የቾምስኪ ምላሽ “እነሆ ኖአም ቾምስኪ አለ። የተቻለውን ሁሉ ሞክሯል። ባነበብኩት ቁጥር የሚያስለቅሰኝ መስመር ነው። እኔ እንደማስበው የእሱን ታማኝነት በተሻለ ሁኔታ የሚይዝ መስመር ነው. እሱ ያደረጋቸውን ታላላቅ አስተዋፅዖዎች ወደ ኋላ ተመለከተ፣ ነገር ግን በቋንቋም ሆነ በሰዎች ጉዳይ፣ ጉዳዩ ይበልጥ አስፈላጊ መሆኑን በጥልቀት ተረድቷል።
ማይክ፣ በኖአም 95 ላይ ለዚያ አስደናቂ ነጸብራቅ እናመሰግናለን። ከዚህ በታች ጥቂት ሀሳቦች ወደ አእምሮ ይመጣሉ. በሰላም እና በአንድነት, ዶግ
1. እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ በ MIT ለሁለት ሴሚስተር በኖአም ፍልስፍና ኦፍ አእምሮ ላይ በመቀመጥ እድለኛ ነበርኩ። በምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ከሚገኙ ዩኒቨርሲቲዎች የመጡ የቋንቋ ሊቃውንት እና ፈላስፋዎች በሙሉ በየሳምንቱ በኖአም ብሩህነት ፊት ለመገኘት፣ ከኖአም ለመማር እና ምናልባትም ለመደነቅ በየሳምንቱ ይነዳሉ። ሰዎች ከምእራብ የባህር ዳርቻ እና ከአውሮፓ አልፎ አልፎ ይበሩ ነበር። በግምት አስራ ሁለት የተመዘገቡ ተማሪዎች ነበሩ፣ ግን በክፍሉ ውስጥ ወደ 200 የሚጠጉ ሰዎች ነበሩ። የአዕምሮ ፍልስፍና ከሀሳቦች ታሪክ፣ እስከ ኮግኒቲቭ ሳይንስ፣ ፍልስፍና፣ ስነ ልቦና፣ ልሳነ-ቋንቋ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ብዙ አሳሳቢ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። ምናልባት ትንሽ በሆነ መንገድ ሊበላኝ እንደሚችል ተስፋ አድርጌ ነበር - በቂ አይደለም ፣ እርግማን!) በእነዚያ ሁለት ሴሚስተር ('96 እና 97) ሰዎች በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ጥያቄዎችን እና ማጣቀሻ ጽሑፎችን እና መጽሃፎችን ይጠይቃሉ። ኖአም የተጠቀሰውን መጽሃፍ ወይም መጣጥፍ ያላነበበበት አንድም ጊዜ አልነበረም፣ እና ለክፍሉ ዋና ዋና ነጥቦቹን አጠቃላይ እይታ ይሰጥ ነበር፣ ደራሲው/ደራሲዎቹ ትክክል እንዳገኙ እና ምን እንደተሳሳቱ ያስተውሉ እና የቾምስኪያን ማሻሻያ ይሰጥ ነበር። , ሁል ጊዜ. “አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ማንበብ አይችልም” ብዬ እንዳስብ አስታውሳለሁ።
2. እ.ኤ.አ. በ 1994 አካባቢ በሲንኪንግ ስፕሪንግስ ፣ ፒኤ ውስጥ ከተካሄደው ክስተት በፊት ኖአም እና ኤድ ሄርማን (ከኖአም ጋር ጥቂት መጽሃፎችን የፃፉት ዩ ፔን ፕሮፌሰር) ለረጅም ጊዜ ለሰላም በመሰጠታቸው የህይወት ጊዜ ስኬት ሽልማት አግኝተዋል። እውነት እና ማህበራዊ ፍትህ። ከዝግጅቱ በፊት ከኖአም እና ኢድ ጋር በመነጋገር እድለኛ ነበርኩ። በአንድ ወቅት ኖአም ወደ ሌላ ውይይት ተጠራ። ከኤድ ጋር መነጋገራችንን ቀጠልኩ እና በመጨረሻም “በመውጣታቸው የሚቀጥሉትን ጠቃሚ መጽሃፎች እንዴት መከታተል ይቻላል?” የሚል ጥያቄ ጠየቅኩት። ኤድ እንዲህ አለ፣ “ትክክል ነህ - ጠቃሚ መጽሐፍት እየወጡ ነው። በየሳምንቱ ሰዎች እንድገመግም ወይም ብዥታ እንድጽፍላቸው የሚፈልጓቸውን መጻሕፍት በፖስታ አገኛለሁ።” “አዎ፣ ታዲያ እንዴት ትቀጥላለህ?” አልኩት። ኤድ “እሺ፣ ሁሉንም አስፈላጊ መጽሐፍት የማንበብ ምስጢር እነግራችኋለሁ” ብሏል። እያሰብኩ ነበር፣ “ዋው፣ ማንም ሚስጥሩን ከእኔ ጋር አላጋራም! እዚህ ማስታወሻ ልውሰድ?” ደህና፣ “ምስጢሩን” እንዳስታውስ በማሰብ በትኩረት አዳምጫለሁ። ኢድ ምስጢሩን አጋርቷል። እርሱም፣ “ማድረግ ያለብህ ነገር ይኸውልህ። በጣም ትልቅ ሣጥን ያግኙ፣ ማንበብ የሚፈልጓቸውን መጻሕፍት ሁሉ በሳጥኑ ውስጥ ያስቀምጡ። ሳጥኑን ይዝጉ. ሳጥኑን ወደ ኖአም ቾምስኪ አድራሻ ያድርጉ። ኖአም ሣጥኑን ከተቀበለ ብዙም ሳይቆይ ስልክ ደውሎ በላካቸው መጽሐፍት ውስጥ ምን አስፈላጊ እንደሆነ ይነግርዎታል።
3. እ.ኤ.አ. በ 1992 በጂሮና ፣ ካታሎኒያ (ስፔን) ኖአም በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በቋንቋ ጥናት ላይ ትምህርቶችን ሲሰጥ ለአንድ ሳምንት ያህል ለመመዝገብ ነበርኩ። ንግግሮቹ ከመጀመራቸው በፊት በየቀኑ 9፡00 ላይ አንድ ሰው ከጋዜጣ፣ ከቴሌቭዥን ጣቢያ፣ ከሬዲዮ ጣቢያ፣ ወዘተ. ለኖአም ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ይገኝ ነበር (ሳምንቱን የጀመረው በከባድ ጉንፋን) ነበር። ከዚያም የሶስት ሰአት ገለጻ ያቀርብ ነበር (ሁልጊዜ ከተሰብሳቢዎቹ ብዙ ጥያቄዎችን የያዘ ነው - ከስፔን በጣም ታዋቂ የቋንቋ ሊቅ/ፈላስፋዎች አንዱ እንዲህ ሲል አስታውሳለሁ፡- “ኖአም የቅርብ ጊዜውን ወረቀትህን “በዝቅተኛው ፕሮግራም” ላይ አንብቤዋለሁ። የመጀመሪያዎቹ ሁለት አንቀጾች I ሙሉ በሙሉ ተረድቻለሁ ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ጠፍቻለሁ።) ኖአም የጠዋቱን ንግግር እንደጨረሰ፣ አንድ ሰው ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ይጠባበቃል። ሰዎች ወደ ምሳ ሊወስዱት እየጠበቁ ነበር። ኖአም ወደ ምሳ ሄዶ ከ2 እስከ 5 ለሚካሄደው የከሰአት ክፍለ ጊዜ ተመልሶ ይመጣል። ከሰአት በኋላ ክፍለ ጊዜ በኋላ አንድ ሰው ለኖአም ቃለ መጠይቅ ለማድረግ እዚያ ይገኝ ነበር። ለእራት ሊወስዱት የሚጠብቁ ሰዎች ይኖራሉ። እራት እንደጨረሰ ኖአም በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ እንደ ኮርፖሬት ሚዲያ፣ የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ፣ የሰሜን/ደቡብ ግንኙነት፣ ወዘተ.፣ በየምሽቱ የተለየ ንግግር ወደሚሰጥበት ቦታ ይጎርፋል። ምሽቶች (በባርሴሎና ውስጥ የመጨረሻው ምሽት). የምሽት ክፍለ ጊዜዎች በአጠቃላይ ከ 8 እስከ 11 የሚደርሱ ናቸው። እና ከዚያ በኋላ ሰዎች ኖአምን ለሌሊት ክፍለ ጊዜ በአካባቢው ወደሚገኝ ካፌ ያወጡት ነበር። እሱ ከጠዋቱ 7፡00 ሰዓት ላይ ለቁርስ ይወሰድና ያው የዕለት ተዕለት ተግባር ይከናወናል፣ በእያንዳንዱ ትርፍ ጊዜ ቃለመጠይቆች፣ ንግግሮች እና አነስተኛ የቡድን ውይይቶች (ምሳ እና እራት እንዲሁ በመሠረቱ የቃለ መጠይቅ ክፍለ ጊዜዎች ነበሩ - እኔ እና ጆን ሆልደር በአንድ ወቅት ከኖአም ጋር ምሳ በልተናል። በ MIT በሚገኘው ቢሮው፡ የምሳ ንግግሩ ርዕስ፡ የኑክሌር ጦር መሳሪያ እና የኑክሌር መጥፋት ስጋት… አዳምጠናል… ሆዳችን ትንሽ ያልተረጋጋ ይመስለኛል)። በጂሮና ውስጥ የሚያስደንቀው ነገር በምሽት ንግግሮች ወቅት ኖአም ሁል ጊዜ በዓለም ዙሪያ ካሉ ጋዜጦች የሚመጡ አዳዲስ መረጃዎችን በስፔን ውስጥ ያሉ አንዳንድ የሀገር ውስጥ ወረቀቶችን ይጨምራል። “ግን አዲስ መረጃ ለመሰብሰብ ምንም ጊዜ የለም” ብዬ እንዳስብ አስታውሳለሁ። በሆነ መንገድ አደረገ)። እኔና ጆን ሆልደር ኖአምን ተኝቶ እንደሆነ አንድ ጊዜ ጠየቅነው። እሱም "ብዙውን ጊዜ ሰባት ሰዓት ያህል." ለብዙ አመታት የኖአም ረዳት ቤቭ ስቶል ኖአም መጽሐፍትን እንዴት እንደሚያነብ አሳይቶናል። ልገልጸው አልችልም፣ ግን ፈጣን ነው… እና በሚያስደነግጥ ሁኔታ እሱ ያነበበውን ያስታውሳል። ከሁሉም ብሩህነት ባሻገር፣ ኖአም በዘመኑ እጅግ ለጋስ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ደግ እና ተንከባካቢ፣ እና ከፈላጭ ቆራጭነት፣ ወታደራዊ ጥቃት እና የአካባቢ ውድመት ጋር ለሚደረገው ትግል ቁርጠኛ ሆኖ ለማህበራዊ ፍትህ፣ ሰላም፣ ተጨባጭ ዲሞክራሲ እና ሰብአዊ ክብርን ታግሏል። የማውቀው ሰው። ቪቫ ኖአም!
ሁለተኛውን ነጥብ ወድጄዋለሁ! ከእንዲህ ዓይነቱ ትልቅ ስኬት ጋር ለማዛመድ የንባብ እና የማስታወስ ችሎታዬን መቦረሽ አለብኝ።
ኖአም ቾምስኪን በተሻለ ሁኔታ እንድንረዳ የሚረዳን በጣም መረጃ ሰጪ እና ልብ የሚነካ ቁራጭ።
ሌላ፣ የበለጠ አከራካሪ፣ የቅርብ ጊዜ መጣጥፍ ይኸውና፡
https://aeon.co/essays/an-anthropologist-studies-the-warring-ideas-of-noam-chomsky
ይህ ጽሑፍ ለ Chomsky በጣም ለጋስ ነው። የእሱ ፖለቲካ ብዙ ጊዜ ልክ እንደ እሱ የቋንቋ ጥናት እብደት እና ተቃራኒ ነው።
https://www.e-flux.com/notes/470005/open-letter-to-noam-chomsky-and-other-like-minded-intellectuals-on-the-russia-ukraine-war
https://www.newsweek.com/noam-chomsky-says-ukraine-desire-heavy-weapons-western-propaganda-1706473
https://www.youtube.com/watch?v=VCcX_xTLDIY