አንድ የቅርብ ጊዜ ጃንጃን ካርል ማርክስ ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት ጽንፈኛ እንዳደረገ የሚገልጽ ጽሁፍ እነዚህን ሁለት አረፍተ ነገሮች አካትቷል፡- “ዛሬ፣ ብዙ ወጣቶች የነጻነት ፍቅር ከማሳየት ወደ ካፒታሊዝም ትችት [በማርክስ] ፈለግ ወደ ግራ እየገፉ ነው። ነገር ግን እንደ ማርክስ፣ እነሱን ለመምራት ሙሉ የማርክሲዝም ባህል አላቸው።
“ሙሉውን የማርክሲዝም ባህል” እንደ መመሪያቸው መውሰድ “ወጣቶች ወደ ግራ ለሚዘምቱ” ወሳኝና አስፈላጊ የሆኑትን የሁኔታዎቻቸውን አስፈላጊ ነገሮች በተሻለ ማህበረሰብ ለማሸነፍ መንቀሳቀስ ይገባቸዋልን? የፖሊስ ጥቃት። ፅንስ ማስወረድ አለመቀበል። አለመመጣጠን ማፋጠን። የአየር ንብረት ውድቀት. ጦርነት. ፋሺዝም። ሌሎችም. ውጤታማ ምላሽ ለመስጠት እራሳችንን በማርክሲስት ጽሑፎች ውስጥ ማጥመድ አለብን?
ሳምንታት፣ ወራት፣ አመታት እና አስርት አመታት ይመጣሉ ይሄዳሉ። የግራ “ምሁራን” በየጊዜው “ማርክስ ተናግሯል” ብለው ያውጃሉ። ማርክስ ያውቅ ነበር። ማርክስ አስተማረው። የተሻለ አለምን ለማሸነፍ የማርክስ የተሰበሰቡ ስራዎችን ቻናል ማድረግ አለብን። በመላው የማርክሲስት ባህል መመራት አለብን። ነገር ግን ማርክስን ለአሁኑ ጥያቄዎቻችን የቀደሙትን መልሶች ለማወቅ በቁም ነገር ካላጠናነው—ሌኒን እና ትሮትስኪንም በቁም ነገር ካላጠናን ምላሻቸውንም ለማወቅ - እውቀታችን፣ ዝግጅታችን እና አስተሳሰባችን። ፍላጎቶቻችንን እና ፍላጎቶቻችንን በተሳካ ሁኔታ አያራምዱም?
ፂሙ ትልቅ ሰው፣ ብሩህ ተስፋ ያለው ቃል፣ ታላቅ ታላቅ መምህር፣ በጣም ታዋቂው ባንዲራ ተሸካሚ ራሱ “የሞቱት ትውልዶች ወግ በሕያዋን አእምሮ ላይ እንደ ቅዠት ይመዝናል” በማለት ጽፏል።
የማርክስ ተመራማሪዎች ማርክስ የሞቱት ትውልዶች ወግ ወደ ቀድሞው መመለስ ለሚፈልጉ ምላሽ ሰጪዎች የሚኖረውን ውጤት እየተናገረ መሆን አለበት ብለው ያስቡ ይሆናል። ሆኖም ግን፣ የበለጠ በማንበብ ምላሽ ሰጪዎች የማርክስ ዒላማ እንዳልነበሩ እናገኘዋለን፡- “እናም እራሳቸውን እና ነገሮችን በማብቀል የተጠመዱ እንደሚመስሉ፣ ከዚህ በፊት ያልነበረ ነገር በመፍጠር፣ ልክ እንደዚህ ባሉ የአብዮታዊ ቀውስ ወቅቶች ውስጥ ገብተዋል። በዓለም ታሪክ ውስጥ ይህን አዲስ ትእይንት በጊዜው የተከበረ ልብስና የተዋሰው ቋንቋ ለማቅረብ እንዲችሉ ከነሱ ስም፣ የውጊያ መፈክሮች እና አልባሳት እየተዋሱ ያለፉትን መናፍስት ከአገልግሎታቸው ጋር አስጠምዱ።
እናም ማርክስ ካለፉት ጊዜያት “ስሞችን፣ የውጊያ መፈክሮችን እና አልባሳትን” በመዋሰዱ የአሁንን ጊዜ “በተከበረ ሽፋንና በተበዳሪ ቋንቋ” ለማቅረብ በድፍረት ይናገር የነበረው አብዮተኞች እንጂ ምላሽ ሰጪዎች አልነበሩም። እንደ ትናንቱ ይለብሳል፤ ይህ የሚደረገው ደግሞ በሚያስገርም ሁኔታ ነገን እንፈልጋለን በሚሉ ሰዎች ነው።
አንዳንዶች ችግሩን አጋነንኩት ይላሉ። ምናልባት፣ ግን ከዚያ ማርክስም አጋንኖታል? በአንዳንድ የሞተ አሳቢዎች ወግ ውስጥ የምትሠራ ይመስልሃል እንበል። ማወጅ አለብህ? የግርጌ ማስታወሻ ልታስተውል ይገባል? የመረጡትን የድሮ ጽሑፎች በሌሎች ላይ ማበረታታት አለቦት? ቁርጠኛ ጓድ ምን ለማድረግ ነው?
የሚለውን ጥያቄ ስጠየቅ፣ የመጀመሪያ ትዝብቴ የአንተን የዘር ሐረግ ማሳየት አያስፈልግም፣ የይገባኛል ጥያቄህ የዘር ግንድ ብሩህ ቢሆንም እንኳ መለከትን ከመናገር ያነሰ ነው። ይልቁንስ ዋናው ነገር እርስዎ የሚያምኑትን ነገር ግልጽ ማድረግ እና ለምን እንደሚያምኑት የዛሬውን የእራስዎን ቃላት በመጠቀም ማሳየት ነው። እዚህ ላይ የሞቱ ሰዎችን ቃላት መጥቀስ እምብዛም አስፈላጊ እንዳልሆነ እና በተለይም የሞቱ ሰዎችን ቃል እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት የምንቆጥርበት ምንም ምክንያት እንደሌለ መስማማት አንችልም ፣ እንደነዚህ ያሉትን ቃላት ብቻ መጥቀስ ክርክር ወይም ማስረጃ ይሰጣል ። ይልቁንም፣ የራሳችንን ዓላማ በመወከል የራሳችንን ስሜት ለመግለጽ የምንነጋገራቸው ሰዎች የሚጠበቁትን፣ ፍራቻዎችን እና ልምዶችን ስንከታተል ለምን ተዛማጅ የሆኑ ልምዶችን እና አመክንዮአዊ ግንኙነቶችን በራሳችን ወቅታዊ ቃላቶች አናቀርብም በራሳችን ዘመናዊ ጊዜዎች ውስጥ እንደሚታየው። ?
አንድን ሰው፣ ምናልባትም አንድን ሰው አስቡ፣ ማርክስን ደጋግሞ የጠቀሰ እና ማርክስን (ወይም ሌላ ረጅም ጊዜ የሄደ አዶ) እንዲያነብ ምክር የሰጠውን ስለ ወቅታዊ ግንኙነቶች አንዳንድ ሐሳቦችን ስለ ወቅታዊው መንገዶች ወይም ዓላማዎች በጣም ያነሰ ነው። እሱን ሲሰሙት ወይም ሲመለከቱት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። እሱ ብዙ ጊዜ ተመልካቾቹ ለማርክስ እንዲናገሩ ወይም የበለጠ ለማርክ ያላቸውን ታማኝነት እንዲያሳዩ ለማድረግ ብዙ ጊዜ የተጨነቀ አይመስልም ወይ? ባጭሩ ካለፈው ነገር መጥቀስ ብዙውን ጊዜ የዘመኑን የግንኙነት ድህነትን አይሸፍነውም? አንዳንድ ጊዜ የሞተውን ደራሲ ባለስልጣን አይማርክም, ይህም በተራው ደግሞ ወደ ኑፋቄ መግባባት ሊያጋልጥ ይችላል?
ለምን ይልቁንስ የማርክስን ምክር ተቀብሎ “የሞቱ ትውልዶች” በሰላም እንዲያርፉ አይደረግም? ለምን “ቅዠትን” አታስመሳይ? ለምን "መበደር" ማቆም እና በምትኩ መፍጠር አይደለም?
እባክዎን ያስተውሉ፣ እስካሁን ስለ ማርክሲዝም ምንም አይነት የትችት ቃል አላቀረብኩም። አንድም ቃል አይደለም። ይልቁንስ ከላይ ያሉት ምልከታዎች ስለ ንጥረ ነገር መግባባት እንጂ ስለ ነገሩ ጠቃሚነት አይደለም። አሁን ግን የማርክሲዝምን ይዘት ለመገምገም በእያንዳንዱ የማርክሲስት ጽሑፍ ውስጥ የትግሉ ዓላማ ከባድ የኢኮኖሚ ወይም የህብረተሰብ እይታን የሚያቀርብ ኢኮኖሚ ነው የሚለውን ጠንከር ያለ አባባል እናስብበት ከህዝቡ ሃያ በመቶ የሚሆነውን ወደ ገዥ መደብ ደረጃ የሚያደርስ እና እንዲሁም ፓትርያርክነትን፣ ዘረኝነትን የሚይዝ ኢኮኖሚ ነው። ፣ እና የፖለቲካ አምባገነንነት ፣ ከመጠን በላይ ብክለትን መተፋቱን ሳይጨምር። ይህ አባባል እውነት ነው? የማርክሲስት እንቅስቃሴዎች አብዮቶችን በሚመሩበት ጊዜ፣ እነዚያ አብዮቶች እነዚያ አሰቃቂ ጉድለቶች ያላቸውን ማህበረሰቦች እንዳደረሱ አስቡ። ይህ የማርክሲስት ወግ ገጽታ አስፈላጊ ነውን? እነዚህ ውጤቶች ከማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር አብረው ይኖራሉ እና አይደሉም?
ብዙ ማርክሲስቶች እንደዚህ አይነት አንድምታዎች ከንቱ ናቸው ብለው ይመልሳሉ። የእያንዳንዳቸው እውነተኛ የማርክሲስት ግብ የጅምላ ሰራሽ መደብ ተሳትፎ፣ ዲሞክራሲ እና ነፃነት ነው ይላሉ። እናም ማርክስ እና አብዛኛው ማርክሲስቶች የሚመኙት ያ እንደሆነ እስማማለሁ። ነገር ግን እኔ እጨምራለሁ እነዚያ የማይካዱ የግል ምኞቶች ቢኖሩም፣ በተግባር አብዛኛው ማርክሲስቶች የጅምላ ሰራሽ መደብ ተሳትፎን፣ ዴሞክራሲን እና ነፃነትን ወይም የአባቶችን አገዛዝ፣ ዘረኝነትን እና አምባገነንነትን በማቆም የሚከተሉ ተቋማትን አይከተሉም። አሁንም፣ ስለ ተቋማዊ ዓላማዎች ያ ክስ ውሸት ነው ወይስ እውነት ነው?
ለመወሰን፣ ስለ ኢኮኖሚክስ እና/ወይም ማህበረሰቡን እያንዳንዱን የማርክሲስት ጽሑፍ በአንድ ቁልል ውስጥ እናስቀምጠው እንበል። በዚያ ክምር ውስጥ ያለው ማንኛውም ነገር ከባድ ተቋማዊ እይታን እስከሚያቀርብ ድረስ፣ ብዙ ጊዜ ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳይሆን ስልጣን ያለው ውሳኔ አሰጣጥ፣ የድርጅት የስራ ክፍፍል፣ የውጤት ወይም የመደራደር አቅም ክፍያ፣ እና ገበያዎች ወይም ማእከላዊ እቅድ፣ እያንዳንዳቸውን ያጠቃልላል። ከዚህ ውስጥ ተቋማቱ ቀደም ሲል የተጠቀሰውን ሃያ በመቶ ከፍ ያደርጋሉ። እናም ትክክለኛ በማርክሲስት አነሳሽነት የተነሱ አብዮቶችን ከተመለከትን ፣ ወደ ክምር ውስጥ ካስቀመጥን ፣ ለማለት ያህል ፣ እነዚያ ተቋማዊ ዓላማዎች ብቻ ሲሳኩ እናያለን?
ምናልባት የማርክሲዝም መንስኤ አብዛኞቹ ተሟጋቾች የፈለጉትን አለማድረስ መጥፎ መሪዎች አልነበሩም። አዎን፣ በእርግጥ ስታሊን በለዘብተኝነት ለመናገር መጥፎ መሪ ነበር። ግን ምናልባት ትክክለኛው፣ ጥልቅ እና ዘላቂው ችግር የማርክሲስት እንቅስቃሴ ተለዋዋጭነት ሲሆን እንደ ስታሊን ያለ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብን ከፍ ያደረገ እና አሁንም አንድ እርምጃ ወደፊት በመጓዝ ምናልባት ችግሩ ከፍ ያደረጉ ጽንሰ-ሀሳቦች ወይም በምንም መልኩ እነዚያን ስታሊን ሊከላከሉ አልቻሉም - የእንቅስቃሴ ተለዋዋጭነትን ከፍ ማድረግ.
ችግሩ የማርክሲስት ሌኒኒስት ፓርቲዎች ውስጥ ያሉ ሁሉም ሠራተኞች እነሱን ለመግዛት በሚወስደው መንገድ ላይ ለመርገጥ መፈለጋቸው አልነበረም። ያ በጣም ውሸት ነው። ይህ ከንቱነት ነው። ችግሩ ግን አባሎቻቸው ጥሩ ትርጉም ቢኖራቸውም አንዳንድ የማርክሲስት ፓርቲዎች አንኳር ፅንሰ-ሀሳቦች እነዚያን ወገኖች ሲሳካላቸው ሰራተኞችን እንዲረግጡ አድርጓቸዋል። መሪዎቹን, መዋቅሮችን ከኋላ እና በመግፋት. አወቃቀሮችን, ጽንሰ-ሐሳቦችን ከኋላ እና ከፍ ማድረግ.
የማርክሲስት አብዮተኛ ሁን። በጣም ጥሩ በሆኑት ዓላማዎች እንኳን - በጣም ጥሩ በሆኑ ምክንያቶች - ዕድሉ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ አብዮት ላለመፍጠር ነው ምክንያቱም በቂ ሰፊ ትኩረት ስለሌለዎት እና በተለይም በሚያስገርም ሁኔታ በቂ ስራ ስለሌለዎት ነው ። የመደብ ድጋፍ. ነገር ግን እነዚያን ችግሮች አልፈህ አብዮት እንዲፈጠር ከረዳህ፣ ዕድሉ የናንተ ስኬት አስተባባሪ መደብ የምለውን በሠራተኛው ክፍል ላይ ወደ ኢኮኖሚያዊ አገዛዝ ከፍ ያደርገዋል፣ እናም የአብነት፣ ዘረኝነት እና አምባገነንነት ተስተካክለው ነገር ግን ሳይበላሹ ወይም እንዲቀሩ ያደርጋል። ተጠናከረ።
አንዳንድ ማርክሲስቶች ይህ አባባል በግላቸው ስድብ ነው ብለው ያዩታል። መሆን ያለበት አይመስለኝም። እሱ ስለተወሰኑ ሰዎች ወይም ዓላማዎች አይደለም። ስለ ሰዎች ስብዕና በጣም ያነሰ የሰዎች ዘረመል አይደለም። በአስደናቂ ሰዎች እጅ ውስጥ እንኳን እነዚያ ሰዎች ፈጽሞ የማይፈልጉትን ውጤት የሚያስገኙ ስለ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ ዘዴዎች እና ተቋማዊ ታማኝነት ነው። የኔ አስተያየቶች ኢላማ ጥሩ ሰዎችን የሚያከብድ ቅዠት ወግ ነው። ወይም አሁንም እየኖረ ያለው ባርዴ፣ “በካዝና ውስጥ የሚኖርን ሰው ማለቴ ምንም ጉዳት ወይም ጥፋት የለም፣ ምንም አይደለም፣ እሱን ማስደሰት ካልቻልኩ” ሲል እንደዘፈነ።
ስለዚህ በሁለት ተጨባጭ ጉዳዮች ላይ እናተኩር። በመጀመሪያ የማርክሲዝም ዋና ፅንሰ-ሀሳቦች እና ተያያዥ ልምምዶች ኢኮኖሚክስን አጽንኦት እንደሚሰጡ እና ጾታ/ዘመድ፣ ማህበረሰብ/ባህል፣ ፖለቲካ እና ስነ-ምህዳር ላይ አጽንዖት እንደሚሰጡ አስቡበት።
ይህ የይገባኛል ጥያቄ ሁሉም (ወይም የትኛውም) ማርክሲስቶች ከኢኮኖሚክስ በስተቀር ሁሉንም ነገር ችላ ይላሉ ማለት አይደለም። ወይም ሁሉም (ወይም የትኛውም) ማርክሲስቶች ለሌሎች ጉዳዮች ብዙም ደንታ እንደሌላቸው አያመለክትም። ይልቁንስ የትናንት ማርክሲስቶች የታዳጊዎችን የፆታ ሕይወት፣ ጋብቻ፣ የኒውክሌር ቤተሰብ፣ ሃይማኖት፣ የዘር ማንነት፣ የባህል ቃል ኪዳን፣ የፆታ ምርጫዎች፣ የፖለቲካ ድርጅት፣ የፖሊስ ባህሪ፣ ጦርነት እና ስነ-ምህዳር ሲናገሩ፣ ተለዋዋጭ ለውጦችን ማጉላት ያዘነብላሉ። ስለ መደብ ትግል ካላቸው ግንዛቤ ወይም የመደብ ትግልን አንድምታ ካሳየ እና በዘር፣ በፆታ፣ በስልጣን እና በተፈጥሮ ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ ስጋቶችን ወደ ማጣት ይቀናቸዋል። ብዙውን ጊዜ ይህ ውስን የሂሳብ አያያዝ በጎነት ነው ብለው ይናገሩ ነበር።
ይህ ትችት የትናንቱ ማርክሲዝም ስለ ዘር፣ ጾታ፣ ጾታ እና ስልጣን ወይም ቢያንስ ስለ እያንዳንዱ ኢኮኖሚ ምንም ጠቃሚ ነገር አልተናገረም አይልም። ነገር ግን ይህ ትችት የትናንት የማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳቦች በወቅቱ በነበረው ህብረተሰብ የተጫኑ ዝንባሌዎችን፣ ወይም ያኔ የአሁኑን ትግል፣ ወይም ያኔ አሁን ባለው የታክቲክ ምርጫዎች ዘረኝነትን፣ ጾታዊ እና አምባገነናዊ ውጤቶችን ከመልካም ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ዝንባሌዎች ጋር የሚቃረኑ እንዳልነበሩ ይናገራል። አብዛኞቹ ማርክሲስቶች። የትናንቱ ማርክሲዝም ለነገ እንዲመራን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ብዙ ነገር ትቷል።
በሌላ አነጋገር፣ እነዚህ ስለ ማርክሲዝም በኢኮኖሚው ላይ ያለውን ከልክ ያለፈ ትኩረት እና ለሌሎች የሕይወት ዘርፎች በቂ ትኩረት አለመስጠቱ ስለ ኢኮኖሚክስ ሞኖ-ማኒያ ወይም ስለ ኢኮኖሚክስ እና ለሁሉም ነገር ትኩረት የሚሰጠውን ሁለንተናዊ እና የማይጣስ ሁኔታን እንኳን አይተነብዩም። አይደለም፣ ይልቁንስ ለተጨማሪ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች እንዴት ትኩረት እንደሚሰጥ ጎጂ የሆነ ጠባብነት ይተነብያሉ። ማርክሲዝም እንደዚህ አይነት ክስተቶችን እንድናጠና እና ከእንደዚህ አይነት ክስተቶች ጋር ተያይዘው የሚመጡ በሽታዎችን እንድናስተካክል መመሪያ አይሰጠንም ነገር ግን ዓይኖቻችንን እንድናስተካክል በዋናነት ማርክሲዝም ዋና ዋና የለውጥ ፋይዳ ያላቸው መንስኤዎችና ተፅእኖዎች ናቸው ሲል ማርክሲዝም ኢኮኖሚያዊ ናቸው ሲል? ማርክሲዝም ከኢኮኖሚያዊ የህይወት ገፅታዎች ውጪ ስላሉት ኢኮኖሚያዊ ገፅታዎች ጠቃሚ እና አስፈላጊ ግንዛቤዎችን አይሰጥምን? በምሳሌያዊ አነጋገር ለኤኮኖሚ ክስተቶች ትኩረት ሰጥተን ከነሱ ጋር ተያይዘን የሚመጡ በሽታዎችን ማስተካከል አለብን የሚል ሴት፣ ፀረ-ዘረኝነት፣ ወይም አናርኪስት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። ከለውጥ ጋር የተያያዙ ዋና ዋና ምክንያቶች እና ውጤቶች ይሏቸዋል፣ እነሱም በውስጣዊ ጾታ፣ ዘር ወይም ፖለቲካዊ ጉዳዮች ናቸው። ማርክሲስቶች እነዚያ ሌሎች አካሄዶች ኢኮኖሚያዊ መሻሻል ያስፈልጋቸዋል ብለው በትክክል አይመልሱምን? ነገር ግን የማርክሲስት አካሄድ የፆታ፣ የዘር እና የፓለቲካ ማሻሻያ ያስፈልገዋል ማለት ለእነዚያ ሌሎች አካሄዶች ልክ አይደለምን?
እንደዚያ ከሆነ፣ የማርክሲዝምን “ኢኮኖሚዝም” ማስተካከል ማርክሲስቶች ሴትነት፣ አናርኪዝም እና ፀረ ዘረኝነት የራሳቸው ዋና ግንዛቤ እንዳላቸው እና የእያንዳንዳቸው አመለካከቶች ተሟጋቾች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ብለው መስማማታቸው አይሆንም። ክፍል ላይ ያተኮረ ግንዛቤ፣ስለዚህ ክፍል-አልባነት የሚፈልጉ ሰዎች ስለእነዚያ ሌሎች የትኩረት አቅጣጫዎች አስፈላጊ ለውጦችን በተመለከተ የእነዚያን ምንጮች ግንዛቤ መውሰድ አለባቸው? ለአንድ-መንገድ ምክንያት ብቻ፣ ኢኮኖሚክስ ለተቀረውም ይሁን ለሌላው ትኩረት የሚሰጥ፣ ወሳኝ ጠቀሜታ ያላቸውን ክስተቶች አያመልጥም፣ በተለይም በዘር፣ በጾታ፣ በሥልጣን፣ በስነ-ምህዳር እና በመደብ አድልዎ እና ልማዶች ላይ አሁን ባሉ ማህበረሰቦች ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል? ግን ያ ግልፅ አይደለምን ስለዚህ እንደዚህ አይነት አድሏዊነትን የሚያጎሉ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደሚያስፈልጉን እና በእርግጠኝነት አይደለም?
ጥሩ ዜናው የዛሬዎቹ ማርክሲስቶች ኢኮኖሚን የመሻገር አስፈላጊነትን የሚስማሙ ይመስለኛል። መጥፎው ዜና የዛሬዎቹ ማርክሲስቶች እነዚያን ሌሎች አስፈላጊ የለውጥ ዘርፎችን በእኩል ደረጃ የሚያስቀድሙ አዳዲስ ፅንሰ ሀሳቦችን ገና ያልተቀበሉ ይመስለኛል። ይልቁንም የማርክሲዝም ባህል ውስጥ የሚኖሩት የሞቱት ትውልዶች ጽንሰ-ሀሳቦች እና ቃላት ለመሠረታዊ ለውጥ መነሳሳት እንደተፈጠረ ማጨናነቅ ወይም አንዳንዴም ሰፋ ያለ ግንዛቤዎችን ማጨናነቅ ይቀናቸዋል። ስለዚህ አብዛኛው የዛሬው ማርክሲስቶች ከኢኮኖሚ ማምለጥ አስፈላጊ መሆኑን ሲመለከቱ እና ይህን ለማድረግ በቅንነት ሲፈልጉ (ብዙውን ጊዜ ሌላ አመለካከትን በመያዝ ሶሻሊስት ፌሚኒዝምን ፣ ማርክሲስት ፀረ ዘረኝነትን ፣ አናርኮ-ማርክሲዝምን እና ኢኮ-ማርክሲዝምን እናገኛለን) ቢሆንም ፣ ግን አይደለም ፣ በችግር ጊዜ ለባህላቸው ዋና ምሁራዊ ማዕቀፍ ያላቸው ታማኝነት በጎ ሀሳባቸውን እንዲያሸንፍ ለስኬታቸው ዘላቂ እንቅፋት ይሆን? የመንቀሳቀስ አጣዳፊነት እየጨመረ ሲሄድ፣ ማለትም፣ የትኩረት ስፋትን የመጨመር ፍላጎት ወደ መታጠብ አይሄድም? የማርክሲዝም ኢኮኖሚ ችግር ብለን ልንጠራው የምንችለው ያ ነው።
ሁለተኛው አሳሳቢ ጉዳይ ከኢኮኖሚው ያነሰ ትኩረት የማይሰጠው እና ያልተጋፈጠው፣ የሚያስገርመው፣ የማርክሲዝምን በዋነኛነት ያተኮረ የህይወት ጎን፣ ኢኮኖሚን በተመለከተ፣ የማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም አጭር መሆናቸው ነው። አብዛኛው ማርክሲስት፣ “ነይ። ማርክሲዝም ምንም ዓይነት ገደቦች ወይም ውድቀቶች ቢኖሩት፣ በእርግጥ ኢኮኖሚው ኃይለኛ ነው። ደህና፣ አዎ፣ ማርክሲዝም የመደብ ግጭትን አስፈላጊነት በትክክል ይከራከራል እና ያ በጣም ጥሩ ነው። ነገር ግን ማርክሲዝም በአለም አቀፍ ደረጃ በጉልበት እና በካፒታል መካከል ያለውን ክፍል ማጉላት አልቻለም። የትናንቶቹ እና የዛሬዎቹ ማርክሲስቶች ኢኮኖሚው እንዴት እንደሚገለፅ እና ክፍፍል እንደሚሠራ የሶስተኛ ክፍልን መሠረት ይክዳሉ። የትናንት እና የዛሬው የማርክሲስት አስተምህሮ፣ ይልቁንስ፣ ክፍሎች ህልውናቸው የባለቤትነት ግንኙነት ብቻ ነው። ነገር ግን ማርክሲዝም በአዎንታዊ መልኩ “ሶሻሊስት” ወይም “ግዛት ካፒታሊስት” የሚሏቸው ኢኮኖሚዎች ካፒታሊስቶችንም ሆነ ሠራተኞችን ወደ ኢኮኖሚ ደረጃ ከፍ እንዳላደረጉ ማርክሲዝም ማየት የተሳነው ለዚህ እንደሆነ በጭፍን ግልጽ አይደለምን? ይልቁንስ በዚህ ስርአት ካፒታሊስቶች አልጠፉም ነገር ግን ሰራተኞች አሁንም የበታች ናቸው? በእርግጥ የማርክሲስት ወግ ከካፒታሊዝም አልፈው ያሸነፈው በሁሉም ጉዳዮች ላይ የኢኮኖሚ ደረጃን ወደ ገዥነት ደረጃ ያደረሰው ሰራተኛ ሳይሆን ይልቁንም የእቅድ አውጪዎች፣ አስተዳዳሪዎች እና ሌሎች የስልጣን ሰራተኞች አስተባባሪ ክፍል አይደለምን? ከካፒታሊስት አለቃ ጋር፣ ከአስተባባሪው አለቃ ጋር አልወጣም?
ግን ለምን እንዲህ ይሆናል? አብዮት የተጠለፈ ነው? ወይንስ አሸናፊው ማርክሲዝም አብዛኛውን ጊዜ የህዝብን ወይም የመንግስትን የንብረት ባለቤትነት፣ የውሳኔ አሰጣጥን፣ የድርጅት የስራ ክፍፍልን፣ የውጤት ወይም የሃይል ክፍያን እና ገበያዎችን ወይም ማዕከላዊ እቅድን ፈልጎ ያሸነፈው ነው። እና ይህ ሁሉ አልሆነም ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን ማርክሲስቶች የሰራተኞች ቁጥጥር አስፈላጊነትን በአንድ ጊዜ ሲያሳስቡ። ሆኖም ማርክሲስቶች የቀደሙትን ተቋማት ሲተገብሩ የመጨረሻዎቹን ግቦች አላሳኩም። አንዳንድ ቁልፍ የማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳባዊ እና ተቋማዊ ቁርጠኝነት የአስተባባሪ መደብ የለም ብለው ክደውም ቢሆን የአስተባባሪ ህግን ስለፈቀዱ ብቻ ሳይሆን ስላራመዱ አይደለምን? ምናልባት ማርክሲዝም በሠራተኛ ክፍል ተመልካቾች ዘንድ ያን ያህል ተወዳጅ ያልሆነበት ምክንያት እነዚያ ተመልካቾች ስለተሳሳቱ ብቻ አይደለም።
ነገር ግን፣ እባክዎን ያስተውሉ፣ ይህ ማለት ግን አብዛኞቹ (ወይም የትኛውም ሊባል ይችላል) ማርክሲስቶች እራሳቸውን አውቀው የአስተዳዳሪዎችን፣ የህግ ባለሙያዎችን፣ የሂሳብ ባለሙያዎችን፣ መሐንዲሶችን፣ እቅድ አውጪዎችን እና ሌሎች ስልጣንን የተሰጣቸው ተዋናዮችን ከሰራተኞች በላይ ለማስቀደም ይሞክራሉ ማለት አይደለም። ይልቁንስ በማርክሲዝም ውስጥ ያሉ አንዳንድ ፅንሰ-ሀሳቦች ይህንን የአስተባባሪ ክፍል ከፍታ ለመከላከል እና እንዲያውም ለማነሳሳት ብዙም አይረዱም። በማርክሲስት አሠራር አስተባባሪ የኢኮኖሚ የበላይነት የማርክሲዝምን ደረጃና የሥልጣን ስሜት ቢያሳይም በተቃራኒም ብቅ ይላል።
ይህ ልዩ ሊመስል ይችላል። ለመሆኑ፣ አብዛኞቹ አባላቱ አንድ ነገር የሚሹት እንቅስቃሴ እንዴት አንድ ነገርን የሚያስጨንቅ አልፎ ተርፎም ተቃራኒ በሆነ መልኩ ተግባራዊ ለማድረግ ንፋስ ገባ? ግን በእውነቱ, ይህ የተለመደ አይደለም. ማህበራዊ ውጤቶች ብዙውን ጊዜ ከደረጃ እና ፍላጎቶች ይለያያሉ።
ለምሳሌ፣ ቅን እና አንደበተ ርቱዕ የሆኑ የሰራተኞች ተሟጋቾች፣ የግል ኮርፖሬሽኖችን የሚደግፉ፣ ለግል ጥቅማቸው ወይም ለትክክለኛ ኢኮኖሚ የግል ባለቤትነት አስፈላጊ ነው ብለው በማመን የሰራተኞችን ቁጥጥር አያመጡም። የግል ባለቤትነትን ለማስቀጠል ተቋማዊ ምርጫቸው ለሠራተኞች ቁጥጥር ያላቸውን ተገቢ ሥነ ምግባራዊ ፍላጎት ያሳድጋል። ሁሉም ማርክሲስቶች ያንን ውጤት ይገነዘባሉ ምክንያቱም የማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦች የግል ባለቤትነት እንዴት የሰራተኞችን ቁጥጥር እንደሚከለክል ያጎላል።
በተመሳሳይ፣ ገበያን ወይም ማዕከላዊ ዕቅድን የሚደግፉ እና የድርጅት የሥራ ክፍፍልን የሚደግፉ ቅን እና አንደበተ ርቱዕ ጠበቆች ለግል ጥቅማቸው ወይም እነዚያ ምርጫዎች በጥሩ ሁኔታ ላይ ላለው ኢኮኖሚ አስፈላጊ ናቸው ብለው በማመን ፣ ራስን ማስተዳደርን አያመጣም። የእነርሱ ተቋማዊ ምርጫ እራስን ለማስተዳደር ያላቸውን ብቁ የስነምግባር ፍላጎት ያጎናጽፋል። ማርክሲስቶች ብዙ ጊዜ ይህንን መረዳት ይሳናቸዋል። የእነሱ ጽንሰ-ሀሳቦች አጉልተው አይታዩም እና በስራ ላይ ያለውን ተለዋዋጭነት እንኳን አያጨልሙም.
ማርክሲስቶች ይህንን እድል በቀላሉ ሊረዱት ይገባል ማለቱ አሳፋሪ ነውን ቢያንስ ማርክስ ራሱ አንዳንድ ምሁራዊ ማዕቀፎችን በሚፈርድበት ጊዜ ስለራሱ የሚናገረውን ዝቅ ማድረግ እንዳለበት (“ከሁሉም በላይ ሠራተኞች”) እና በምትኩ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ግልጽ ያልሆኑትን አስተውል (ማለትም አሳፋሪ ነውን)። "ከሠራተኞች በላይ አስተባባሪነት")? ምሁራዊ ማዕቀፍ የገዢ መደብ መሳሪያ የሚሆንበት ምሁራዊ ማዕቀፍ የዚያን ክፍል ባህሪ ይደብቃል፣ የዚያን ክፍል በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ይደብቃል፣ አልፎ ተርፎም የዚያን ክፍል ህልውና ይክዳል ማለት እንደ ማርክስ ማሳሰብ አጸያፊ ነውን? የበላይነት?
በትክክል ያንን ተለዋዋጭ ለማየት የዋናውን የካፒታሊስት ኢኮኖሚክስ ቲዎሪ እና ርዕዮተ ዓለም ይመልከቱ። ነገር ግን ማርክሲዝም በጉልበት እና በካፒታል መካከል ካለው ክፍል ጋር ያለውን ግንኙነት ለመገምገም ተመሳሳይ የግምገማ ዘዴን ከተጠቀምን ተመሳሳይ የሆነ ነገር አናገኝም? ይኸውም የማርክሲስት ወግ የሚያጎላውን፣ የሚያደበዝዘውን፣ የሚፈልገውን ለማየት ስንመለከት፣ ማርክሲዝም በንብረት ግንኙነት ላይ ያተኮረው የመደብ ግጭት ብቸኛው መሠረት አድርጎ በኢኮኖሚያዊ ተዋናዮች መካከል ያለውን የሥልጣን ማጎልበት ሥራ አስፈላጊነት ያደበዝዛል። የመደብ ግጭት? ለዛም ነው ማርክሲዝም የናፈቀው ባለቤቶቹ ሲጠፉ አስተባባሪዎች ሠራተኞችን ሊገዙ እንደሚችሉ አናይም? ማርክሲዝም ወደ ሃያ በመቶው ህዝብ የሚተገበረውን ህግ (የማብቃት ስራን በብቸኝነት የሚቆጣጠረው አስተባባሪ ክፍል) ከቀሪው ሰማንያ በመቶው ህዝብ (በዋነኛነት አቅመ-ቢስ ስራ የሚሰራውን የሰራተኛ ክፍል) ከእይታ እንደሚያስወግድ አናይምን? - “የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሶሻሊዝም” እየተባለ፣ የትኛውን ሥርዓት አስተባባሪነት ብለን ልንጠራው ይገባናል?
በሌላ አነጋገር የብዙዎቹ ተከታዮች ቅን እና ብዙ ጊዜ የተቀመጡ አላማዎች ቢኖሩም፣ በተግባር የማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦች ከአቅም በላይ በሆነ እና በተገመተ መልኩ አስተባባሪውን ክፍል ከፍ ከፍ እንደሚያደርገው የማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦች የአስተባባሪ ሚና እና ሚና እንደተደበቁ አናይምን? ህልውናቸውም ቢሆን?
ማርክስ የዛሬውን ማርክሲዝም በተለይም የዛሬውን ማርክሲዝም ሌኒኒዝምን የአስተባባሪ መደብ ርዕዮተ ዓለም እንጂ የሠራተኛ መደብ አይደለም ይለዋልን? ማርክስ ቢያደርግም አላደረገም፣ እንዲህ ማድረግ አለብን ብለን መሟገት ሁሉም ማርክሲስቶች የመደብ አልባነት ጠላቶች ናቸው ብለን እንደምናስብ ግልጽ አይደለምን? ይልቁንስ ማርክሲስቶች ክፍል አልባነትን በጣም በሚመኙበት ጊዜ እንኳን የፅንሰ-ሃሳባዊ እና ተቋማዊ ታማኝነት ፍላጎቶቻቸውን እንደሚረግጥ የሚያሳስብ መሆኑ ግልጽ አይደለምን?
የሚል ጥያቄ ይነሳል። የዛሬዎቹ ማርክሲስቶች ለነገ የተሻለ ማርክሲዝም እንዴት ሊፈልጉ ይችላሉ? እኛ እና ብዙ ፌሚኒስቶች፣ ጸረ ዘረኞች፣ አናርኪስቶች፣ ካውንስልስቶች እና ሌሎችም ያደምቅናቸውን ሁለቱን ችግሮች ለማስወገድ አዲሶቹ ማርክሲስቶች እንዴት ሊጨምሩ፣ ሊለውጡ ወይም በሌላ መንገድ የተሳሳቱ ጽንሰ-ሐሳቦችን ሊሻገሩ ይችላሉ?
‹ኢኮኖሚ›ን በተመለከተ ከኢኮኖሚክስ ጀምሮ ያለውን የፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ማለፍ ያለብን ችግር አይደለም፣ ከዚያም አስፈላጊ የኢኮኖሚ ዳይናሚክስ እያሳየን፣ በዋነኛነት ሌሎች ጉዳዮችን የምንመረምረው ኢኮኖሚያዊ አንድምታዎቻቸውን ለማየት በማሰብ ነው፣ ነገር ግን ውስጣዊ ከኢኮኖሚያዊ ውጪያዊ ጉዳያቸው አይደለም። ተለዋዋጭነት?
ችግሩን ከተገነዘብን ኢኮኖሚክስን በሚያጎሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ያለንን አጠቃላይ እይታ መሰረት በማድረግ ፖለቲካን፣ ዝምድናን፣ ባህልን እና ስነ-ምህዳርን እኩል ማጉላት አይገባንም? እያንዳንዱን የሕይወት ሉል የራሱ ውስጣዊ አመክንዮ እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በመረዳት በአንድ ጊዜ ቅድሚያ ልንሰጥ አይገባምን? አስፈላጊነት? ለምሳሌ፣ ለዛሬው ኢኮኖሚ እንደማስተካከያ፣ የነገው ማርክሲስት እንዲህ ሊል ይችላል።
“እኔ ማርክሲስት ነኝ ነገር ግን ፌሚኒስት ነኝ፣ ኢንተር ኮሙናሊስት፣ አናርኪስት እና አረንጓዴ ነኝ። ከኢኮኖሚው ውጭ ባሉ የሕይወት ዘርፎች የሚነሱ ተለዋዋጭ ለውጦች በጣም አስፈላጊ እና ኢኮኖሚያዊ እድሎችን እንኳን ሊወስኑ እንደሚችሉ እገነዘባለሁ ፣ ልክ ተቃራኒው ሊከሰት ይችላል። በእርግጥ አሁንም የመደብ ትግል አስፈላጊ ነው ብዬ አስባለሁ፣ ነገር ግን ጾታ፣ ዘር፣ ሀይማኖታዊ፣ ጎሳ፣ ጾታዊ እና ፀረ-ስልጣን ትግል አስፈላጊ መሆናቸውን እገነዘባለሁ። ከመደብ ትግል ጋር ባለው ግንኙነት የመደብ ትግልን ልንገነዘበው እንደሚገባን ሁሉ ከዘውግ፣ ከዘር፣ ከፖለቲካ እና ከሥነ-ምህዳር ትግል ጋር ያለውን ግንኙነት መረዳት እንዳለብን እገነዘባለሁ።
ስለዚህ፣ እሺ፣ የነገው ማርክሲስት የኢኮኖሚ መሰረትን የተወ፣ ከኢኮኖሚ ውጭ የሆነ ልዕለ መዋቅርን የሚነካ እና በተራው ብቻ የሚነካውን ሀሳብ ይክዳል እንበል። የነገው ማርክሲስት ማህበረሰቦች የሚነሱትና የሚለወጡት በአመራረት ዘዴ ብቻ መሆኑን ሲክድ በምትኩ የዝምድና፣ የባህል እና የፖሊቲካ ዘዴዎች ማህበረሰቦች እንዴት እንደሚነሱ እና እንደሚለወጡ ተመልክቷል? የነገው ማርክሲስት አሁንም የመደብ ትግል አስፈላጊነትን ይከራከራል እንበል ነገር ግን የመደብ ትግልን ስትራቴጂካዊ ጉዳዮችን ለመለየት ብቸኛው ዋና ዋና የፅንሰ-ሃሳቦች መጠቀሚያ አድርጎ አይመለከተውም። “ማርክሲስት” የሚለው ስያሜ ይህ አዲስ “ማርክሲስት” የሚያምንበትን ነገር ሊያመለክት ይችላል? እርግጠኛ አይደለሁም. ምንም እንኳን የማርክሲስት ወግ እንደሚቃወም ምንም ጥርጥር የለውም። በእርግጥ ይህ ጦርነት ለአስርተ ዓመታት ሲካሄድ የቆየ እና ያለ ይመስለኛል።
የማርክሲዝምን ኢኮኖሚ ችግር ለማሸነፍ ከላይ ከተገለጸው ዕድል በተቃራኒ፣ የትናንት እና የዛሬው ማርክሲዝም የመደብ ፍቺ ችግር የበለጠ እርማትን የሚቃወም ይመስላል። ካፒታሊስቶች ካፒታሊስት ናቸው፣ ማርክሲስቶች በትክክል አጥብቀው ያሳስባሉ፣ ይህ ደግሞ በግል የማምረቻ ዘዴ ባለቤትነት ምክንያት ነው። ካፒታሊስቶች ከሠራተኞች ከሚጠይቀው በላይ እንዳይኖሯት፣ማርክሲስቶችም በትክክል ያሳስባሉ፣ስለዚህ የምርት መንገዶችን የግል ባለቤትነትን እናስወግድ። እስካሁን ድረስ በጣም ጥሩ. ስለዚህ አስፈላጊ።
ማርክሲስቶች ካፒታሊስቶች ያልሆኑት በደመወዝ የሚሸጡትን ስራ ለመስራት አቅማቸው ብቻ ነው ይላሉ። እንዲሁም ጥሩ. ነገር ግን ማርክሲስቶች እነዚህ ሁሉ ደሞዝ የሚያገኙ ሰራተኞች፣ አንዱ ከሌላው ጋር ተመሳሳይ የባለቤትነት ሁኔታ በመኖሩ፣ የመደብ ፍላጎትም ተመሳሳይ ነው ይላሉ። ሁሉም በአንድ ክፍል ውስጥ ናቸው, የሰራተኛ ክፍል. ይህ ጥሩ አይደለም.
ዋናው ቁም ነገር፣ ማርክሲስቶች በድርጅት የስራ ክፍፍል ውስጥ የተለያዩ ስራዎች በመኖራቸው ደመወዝ የሚያገኙበት ክፍል ከሌሎቹ ክፍሎች በወሳኝነት የተለየ የመደብ ፍላጎት ሊኖራቸው እንደሚችል በዓለም አቀፍ ደረጃ ሊገነዘቡት አልቻሉም። ለዚህ ትችት ምላሽ ስንሰጥ ምናልባት በጉልበት እና በካፒታል መካከል ደረጃ አለ ብለን እንገምታለን። ይህ ግምታዊ ሶስተኛ ክፍል እውነት ነው? በእውነቱ በዚህ ግምታዊ ሶስተኛ ክፍል ውስጥ ያለ ሰው አለ? አንድ ጊዜ ሊኖር እንደሚችል አምነን ከተቀበልን እና ከባለቤትነት ግንኙነት ውጭ የሆነ ነገር የመደብ ልዩነት ሊፈጥር እንደሚችል ከተቀበልን ፣ አንዳንድ ሰራተኞች - ስራ አስኪያጆች ፣ ጠበቆች ፣ የሂሳብ ባለሙያዎች ፣ መሐንዲሶች እና ሌሎችም በ ኢኮኖሚያዊ አቋማቸው እና በተለይም በድርጅታዊ የስራ ምድቦች ውስጥ ለእነርሱ ተግባራትን በማጎልበት እና በዕለት ተዕለት የውሳኔ አሰጣጥ ተቆጣጣሪዎች እና መስፈርቶች ላይ ምናባዊ ሞኖፖሊ ሲመድቡ ፣ በአንፃሩ ለሌሎች ሰራተኞች የበታች እንዲሆኑ የሚያደርጉ ተግባራትን በመመደብ - ስለዚህ የቀድሞዎቹ አስተባባሪዎች እንደሚወስኑ እና የኋለኞቹ ሰራተኞች እንደሚታዘዙ?
ከአሁን በኋላ የአስተባባሪዎች ስልጣን ከሌሉ ሰራተኞች በላይ ስልጣን እንዳይኖረው እና ስለዚህ ክፍል አልባ ለመሆን አጥፊ ተቋማትን መተካት አለብን - ገበያዎች ፣ ማዕከላዊ ፕላን እና በተለይም የድርጅት የስራ ክፍፍል? ከሆነ ግን ለምንድነው አብዛኛው ማርክሲስት እና ሁሉም የማርክሲስት ሌኒኒስት ራእዮች የኮርፖሬት የስራ ክፍፍል እንዲኖር በግልፅ የሚከራከሩት?
የበለጠ፣ ይህ የጥብቅና ስራ ማርክሲስቶች የግላዊ ባለቤትነት በሚወገድበት ጊዜ እንኳን ገበያዎች፣ ማእከላዊ እቅድ እና የድርጅት የስራ ክፍፍሎች፣ መዋቅራዊ ስልጣን ካላቸው አስተባባሪዎች መካከል ገዥ መደብን መዋቅራዊ አቅም ከሌላቸው ሰራተኞች የበታች ክፍል እንደሚያሳድጉት ለምን እንደሆነ አያብራራም? ?
ማርክሲስቶች ብዙውን ጊዜ “ሶሻሊዝም” ሊያመጣ የሚገባውን ፍትህ፣ ፍትሃዊነት እና ክብር በተንቀሣቃሽ እና በቅንነት ይገልፃሉ።ነገር ግን፣ ማርክሲስቶች ለታቀዱት ራእያቸው የፃፏቸውን ጽሑፎች ከተመለከትን፣ ተቋማዊ ይዘት የሌለው፣ ወይም፣ መቼም ግልጽ ያልሆነ ንግግር አናገኝም። አንዳንድ ተቋማዊ ይዘት አለ፣ ማርክሲስቶች በግል የሚደግፉትን ፍትህ፣ ፍትሃዊነት እና ክብር የሚነፍጉ ተቋማት አናገኝምን?
በተመሳሳይ፣ ብዙውን ጊዜ የማርክሲስት ሌኒኒስት አሠራር የሆነውን የማርክሲስት አሠራር ስንመለከት፣ እነዚሁ አስተባባሪ አወቃቀሮች በዓለም አቀፍ ደረጃ ሲተገበሩ አናገኛቸውምን? ዛሬ ማርክሲስት የሶስት መደብ አመለካከትን በመከተል ከንብረት ግንኙነት ባሻገር የመደብ የበላይነትን ሊፈጥር ይችላል ብሎ በማሰብ አሁንም ማርክሲስት ብሎ መጥራቱን መቀጠል ይችላልን?
አንድ ማርክሲስት ያንን መንገድ ከተከተለ፣ በእርግጥ አንዳንድ ማርክሲስቶች አንዳንድ ጊዜ ሊያደርጉት የሞከሩት፣ (እኔን ጨምሮ ከአርባ ስድስት አመታት በፊት ከሮቢን ሃነል ጋር በጋራ የፃፍኩትን መጽሐፍ እራሴን ጨምሮ) ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ማርክሲዝም) እንደተከሰተ የሚያሳዩ ምልክቶች በግልጽ የሚታዩ ይመስለኛል። ለምሳሌ እንደዚህ አይነት “አዲስ ማርክሲስቶች” በተለያዩ የአለም ሀገራት በተሟጋቾቹ “ሶሻሊዝም” የሚል ስያሜ የተሰጠውን እና ካፒታሊዝምን ወይም የመንግስት ካፒታሊዝምን አልፎ ተርፎም የተበላሸ ሶሻሊዝም ብለው አይተቹትምን ይልቁንም ይልቁኑ ይሉታል። አስተባባሪ ክፍልን ከሠራተኞች በላይ የሚያስቀምጥ አዲስ የምርት ዘዴ?
እና እንደዚህ አይነት አዲስ ማርክሲስቶች ገበያዎችን፣ ማእከላዊ እቅድን እና የድርጅት የስራ ክፍሎችን እንዲሁም ንብረትን፣ ስልጣንን ወይም ምርትን የሚሸልሙ እና የግል ባለቤትነትን የሚሸፍን የደመወዝ ዘዴዎችን የሚያሰራጭ ራዕይ አይሰጡም? የማምረት ዘዴዎች?
እና እንደነዚህ ያሉት አዳዲስ ማርክሲስቶች በእነዚያ ውድቅ አማራጮች ምትክ አዲስ ኢኮኖሚያዊ ተቋማትን እንዲፈልጉ ሐሳብ አያቀርቡም? ከእንደዚህ አይነት አዳዲስ ማርክሲስቶች ድጋፍ ሊያገኙ ይችላሉ ብዬ የማስበው አዳዲስ ተቋማት ለምሳሌ የሰራተኛ እና ሸማቾች በጋራ ራሳቸውን የሚያስተዳድሩ ምክር ቤቶች፣ የቆይታ ጊዜ የሚከፈላቸው ክፍያ፣ ጥንካሬ እና በህብረተሰብ ዘንድ ከፍተኛ ዋጋ ያለው የሰው ጉልበት መጨናነቅ፣ ሚዛናዊ የስራ ክፍፍል ያለው አዲስ የስራ ክፍፍል ሊሆን ይችላል። ለጉልበት ውጤቶች እና በገበያ እና በማዕከላዊ እቅድ ምትክ አሳታፊ እቅድ?
ከዚያም፣ ከተቀየረው ኢኮኖሚያዊ እይታቸው ጋር በመስማማት፣ እንደነዚህ ያሉት አዳዲስ ማርክሲስቶች የንቅናቄን አደረጃጀት፣ ዘዴዎች እና ፕሮግራሞች የሚያራምዱ፣ የሚያንቀሳቅሱ እና ወደ አወንታዊ ግባቸው የሚደርሱ አይደሉምን? የማህበራዊ ለውጥ ስትራቴጂዎች ድርጅታዊ ምርጫዎችን እና ዘዴዎችን እንደ መካከለኛ ፓርቲዎች መቅጠር፣ ውሳኔ ሰጪነት እና የድርጅት የስራ ክፍፍል ያሉ አስተባባሪ መደብ አገዛዝን እንደሚያስወግዱ እንጂ እንደማያደርጉት አይረዱምን? የዛሬው የማርክሲዝም ጉድለቶች ከአስተባባሪነት የበለጠ ጥሩ ቦታ ላይ ለመድረስ የብዙዎች ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል ማርክሲስቶች ልባዊ ፍላጎት ምንም ይሁን ምን የማርክሲዝም ጉድለቶች ወደ አስተባባሪ መደብ አገዛዝ እንደሚመሩ አይረዱም?
እንደነዚህ ያሉት “አዲስ ማርክሲስቶች” ቀደም ሲል ካከበሩት የማርክሲስት ባህል ጋር ያላቸው ግንኙነት ምን ይመስላል? እሺ፣ እንደዚህ አይነት አዲስ ማርክሲስቶች ራሳቸውን ሌኒኒስት ወይም ትሮትስኪስት ብለው እንደሚጠሩ እጠራጠራለሁ፣ ነገር ግን ቢያደርጉም፣ በእርግጠኝነት ትልቅ ተያያዥነት ያለው አስተሳሰብ እና ተግባር አይክዱም።
ለምሳሌ ሌኒንን እና ትሮትስኪን ያለማቋረጥ በአዎንታዊ መልኩ ከመጥቀስ ይልቅ “በፋብሪካው ውስጥ ያሉት ሁሉም ባለ ሥልጣናት በአስተዳደሩ እጅ ውስጥ መከማቸታቸው በጣም አስፈላጊ ነው” ሲሉ ሌኒንን በቁጣ ይቃወማሉ።
“በኢንተርፕራይዞች አስተዳደር ውስጥ የሠራተኛ ማኅበራት ቀጥተኛ ጣልቃገብነት እንደ አዎንታዊ ጎጂ እና የማይፈቀድ ተደርጎ መወሰድ አለበት” ሲሉ ሌኒንን አይቀበሉትም።
እናም ሌኒንን አይቀበሉትም፡- “የሶሻሊዝም ማእከላዊ ምርታማ ምንጭ እና መሰረት የሆነው ትልቅ የማሽን ኢንዱስትሪ ፍፁም እና ጥብቅ የፍላጎት አንድነትን ይጠይቃል… ጥብቅ አንድነት እንዴት ሊረጋገጥ ይችላል? ፈቃዳቸውን ለአንዱ ፈቃድ በማስገዛት በሺዎች የሚቆጠሩ ናቸው።
እናም ሌኒንን “የአዘጋጅ ኮንግረስ! በትክክል ምን ማለት ነው? ይህን ሞኝነት ለመግለጽ ቃላት ማግኘት አስቸጋሪ ነው። እኔ ራሴን እጠይቃለሁ እነሱ ይቀልዱ ይሆን? አንድ ሰው እነዚህን ሰዎች በቁም ነገር ሊመለከተው ይችላል? ምርት ሁል ጊዜ አስፈላጊ ቢሆንም ዲሞክራሲ ግን አይደለም። የምርት ዴሞክራሲ ተከታታይ ሥር ነቀል የውሸት ሀሳቦችን ይፈጥራል።
ከዚያም (ስለ ግራ ኮሚኒስቶች) ትሮትስኪን ውድቅ ያደርጋሉ፡- “ዲሞክራሲያዊ መርሆችን ወደ ፌቲሽነት ይለውጣሉ። የሰራተኛውን ተወካይ የመምረጥ መብቱን ከፓርቲው በላይ በማስቀመጥ ፓርቲው የራሱን አምባገነንነት የማረጋገጥ መብትን በመቃወም ይህ አምባገነንነት ከሰራተኛው የዲሞክራሲ ስሜት ጋር በሚጋጭበት ጊዜም ቢሆን ይሞግታሉ።
እናም “የፓርቲያችንን ታሪካዊ ተልዕኮ ማስታወስ አለብን። ፓርቲው ለነዚህ ክፋቶች እና የሰራተኛው ክፍል ለጊዜውም ቢሆን መፈራረስ ሳያስቆመው አምባገነናዊነቱን ለማስቀጠል ይገደዳል። ይህ ግንዛቤ አንድነታችንን የሚያጠናክር ሞርታር ነው። የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት ሁል ጊዜ ከመደበኛ የዲሞክራሲ መርሆዎች ጋር መጣጣም የለበትም።
እናም ትሮትስኪን አይቀበሉም:- “የሰው ልጅ ከስራ ለመውጣት የሚሞክር አጠቃላይ ህግ ነው። ሰው ሰነፍ እንስሳ ነው።”
እናም እነሱ (በኩራት) ትሮትስኪን አይቀበሉም ነበር፡- “እኔ እንደማስበው የእርስ በርስ ጦርነቱ በጣም ጠንካራ የሆኑትን፣ በጣም ገለልተኛ የሆኑትን፣ እጅግ ተነሳሽነት ያለውን የኢኮኖሚ አካሎቻችንን ባይዘርፍ ኖሮ፣ ያለ ጥርጥር የአንድ ሰው መንገድ ውስጥ ልንገባ በተገባ ነበር። አያያዝ በጣም በቶሎ እና በጣም ያነሰ ህመም።
ከዚህም በላይ፣ እንደነዚህ ያሉት አዲሶቹ ማርክሲስቶች የሌኒንን ወይም የትሮትስኪን ግላዊ ዝንባሌ ለእንደዚህ አይነቱ አሰቃቂ አነጋገርና ውጤታቸው መነሻ በመውቀስ ጊዜ አያባክኑም ይልቁንም አሁን ሊሻገሩ የሚችሉትን በቂ ያልሆኑ ፅንሰ ሀሳቦችን ይፈልጉ?
ግን፣ በሐቀኝነት፣ ከላይ ያሉት ሁሉም በተወሰነ መልኩ “የሞቱ ትውልዶች” አይደሉምን? በኢኮኖሚ እና/ወይም በፖለቲካዊ ወይም በማህበራዊ ተቋማት ውስጥ ተዋረዳዊ አወቃቀሮችን መጠቀም የአስተባባሪ ህግን ማስፈን እና ሰፊ የሰራተኛ ተሳትፎ ወይም ዝምድና የማይመች ሁኔታን እንደሚፈጥር የነገዎቹ “አዲሱ ማርክሲስቶች” ስለ ያለፈው ክርክር ከመጨቃጨቅ የበለጠ ጠቃሚ ነገር አያስተውሉምን? የዘር፣ የፖለቲካ ወይም የስነምህዳር እድገት?
የነገው ማርክሲስቶች በአንዳንድ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነት መዋቅሮች ሥራ ላይ መዋል አለባቸው ብለው ለመከራከር ቢፈልጉ፣ መዋቅሮቹን በጊዜያዊነት የተጫኑ ጥቅማጥቅሞች አድርገው እንዲመለከቱት አይገፋፉም ነበር እና በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች አሁን ደረጃ የለሽ ራስን በራስ የማስተዳደር ማህበራዊ ግንኙነቶችን መንገድ ለመክፈት ይሞክራሉ? እና ወደፊትስ?
በመጨረሻም፣ አንዳንድ ወሳኝ ጉድለቶች ቢኖሩም፣ “የነገው ማርክሲስቶች” በትክክል ሊቀጥሉ እንደሚችሉ በማርክክስ እና በቀጣዮቹ የማርክሲስት ጸሃፊዎች እና አክቲቪስቶች ውስጥ ትልቅ ጥበብ አለ ወይ? በእርግጥ አለ. ነገር ግን የካፒታሊዝም ንብረት ግንኙነቶችን ብቻ ሳይሆን ገበያዎችን፣ ማዕከላዊ ፕላንን እና አስተባባሪ የስራ ክፍፍልን እንዲሁም የአባቶችን ፣ ዘረኝነትን እና አምባገነንነትን በትክክል የማይቀበሉ አዲስ ማርክሲስቶች እንዲሁ የማርክስን የራሱን አስተያየት ከመፈጸም መቆጠብ አይፈልጉም ነበር፡ ሁሉም የሞቱ ትውልዶች በሕያዋን አእምሮ ላይ እንደ ቅዠት ይመዝናሉ።
ይህ ለእኛ ለመፈረም ጥሩ ወደ ኋላ-ወደ-መጀመሪያ ቦታ ይመስላል፣ አይደለም?
ደህና ፣ የመጥፋት አደጋ ላይ ፣ አይመስለኝም። የተማርናቸውን፣ የጠቀስናቸውን ነገሮች፣ ማንነታችንን የወሰድንባቸውን እና የትግል መፈክሮችን፣ ያመንናቸውን እና ከሞቱት ትውልዶች ወግ እንድንወጣ የምንመክረው ነገር ቀላል አይደለም። የመሄጃ መንገድ፣ በተለይም ብዙ የተማሩ፣ አሳማኝ ቁርጠኞች፣ ደፋር እና የተዋጣለት ሰዎች ደጋግመው ሲነግሩን ያንን ማድረግ ሳናውቅ ለውጥን ለማሸነፍ እንዳንስማማ ያደርገናል። ስለዚህ የመሮጥ አደጋ ላይ, ለጉዳዩ ትንሽ ተጨማሪ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ.
የመብት ተሟጋቾች ወደ ግራ ሲሄዱ እንደ ማርክሲዝም ወይም ማርክሲዝም ሌኒኒዝም (ወይም ሌሎች ረጅም ዕድሜ ያላቸው ማዕቀፎችን) መተዋወቅ እና ማመቻቸት ዋናው ነጥብ በእንደዚህ ያሉ ማዕቀፎች ግንዛቤዎች እና የአሁኑን ጊዜ የሚጠቅሙ ዘዴዎችን መፈለግ መሆን አለበት ። እና የወደፊት ልምምድ.
እራስን በማርክሲስት (ወይንም ሌላ) የረዥም ጊዜ ባህል ውስጥ ማጥመቅ ብልህ ምርጫ ነው ብለን ልንጠይቅ አይገባንምን ፣ ያ ትውፊት ያቀረቧቸው ፅንሰ-ሀሳቦች እና ልምምዶች አያደናቅፉም ይልቁንም በሚያጋጥሙን ጊዜ የሚያጋጥሙንን ዋና ዋና ሁኔታዎች ሁሉ እንድንረዳ ይረዳናልን? ግፍን እንታገላለን? የሚፈለገውን አዲስ ዓለም ለመጸነስና ለማግኘት እንድንሞክር ሊረዱን አይገባም? እንደዚያ ከሆነ፣ የራሳችንን ቃላት ብንጠቀምም፣ ከታቀዱት ጽንሰ-ሐሳቦች ስብስብ መማር አለብን። ካልሆነ ግን የተሻሉ ፅንሰ-ሀሳቦችን በማዳበር ወደ ተሻለ ልምምድ ልንጀምር አይገባንም?
ለዚህም፣ ለመወያየት፣ ለመከራከር፣ ለመመርመር እና ለማለፍ ተስፋ ለማድረግ ስለ ማርክሲስት ወግ አንዳንድ ተጨማሪ ማጠቃለያ ፍርዶች እዚህ አሉ።
1. የማርክሲስት “ዲያሌክቲክስ” በፈጠራ እና በአመለካከት ልዩነት ላይ ፍፁም ባዶ እዳሪ ነው። ከተጠራጠሩት፣ እሺ፣ ዲያሌክቲክስ ምን ማለት እንደሆነ በደንብ ያነበበ ማርክሲስትን ጠይቅ። በተለይም አክቲቪስቶች የትኛውን ዲያሌክቲክስ እንዲረዱ ያግዛቸዋል የሚለውን ጠይቅ፣ ዲያሌክቲክስ ባይማሩ ኖሮ የማይረዱት። እነዚያን ልማዶችና መፈክሮች በተሳካ ሁኔታ ከሞቱት ትውልዶች መበደር ካልቻሉት በላይ ባለቤቶቹን ብቻ ከፍ የሚያደርግ ከንቱ እና ከንቱ ንግግሮች ሌላ ዲያሌክቲክስ ምን ያደርጋል ጠይቅ።
2. “ታሪካዊ ቁሳዊነት” የይገባኛል ጥያቄዎች የተወሰነ ትክክለኛነት አላቸው፣ ነገር ግን እውነተኛ ነባር ሰዎች የታሪካዊ ቁሳዊነት ጽንሰ-ሀሳቦችን ሲጠቀሙ በተለምዶ የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ እና ሜካኒካል እይታ ወደ ህብረተሰቡ ወደ ኢኮኖሚያዊ እና ሜካኒካል እይታ ይደርሳሉ ፣ ይህም የጾታ ፣ የፖለቲካ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ስልታዊ እሴቶችን ዝቅ የሚያደርግ እና ያልተረዳ ነው። ፣ ባህላዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ አመጣጥ እና ተፅእኖ።
3. የማርክሲስት “ክፍል ቲዎሪ” በጉልበት እና በካፒታል መካከል ያለውን የመደብ አስፈላጊነት ደብዝዞ፣ በካፒታሊዝም ኢኮኖሚ ውስጥ ያለው የመደብ ተቃራኒዎች ከታች እና ከላይ ካለው ካፒታል ጋር ካለው የስራ መደብ ጋር ያለውን አድናቆት፣ የሶቪየት፣ የምስራቅ አውሮፓን፣ የመደብ ትንታኔን ለረጅም ጊዜ ሲያደናቅፍ ቆይቷል። እና የሶስተኛው ዓለም የድህረ ካፒታሊዝም ኢኮኖሚዎች በተለይም ብዙ አክቲቪስቶች ሊደርሱበት ከሚፈልጉት ውጭ ያለማቋረጥ ያገኙትን ስልቶች እና ስትራቴጂዎች ውድቀቶች እንዳይረዱ አድርጓል።
4. “የማርክሲስት የዋጋ ንድፈ ሃሳብ” የካፒታሊዝምን ኢኮኖሚ የደመወዝ፣ የዋጋ እና የትርፍ አወሳሰን ጉዳይ የራሱን ርዕሰ-ጉዳይ በተሳሳተ መንገድ በመረዳት የመብት ተሟጋቾችን አስተሳሰብ ካፒታሊዝምን ከሚፈለገው የማህበራዊ ግንኙነት ድርድር-ኃይል እይታ ያርቃል። በተጨማሪም የሥራ ቦታዎች ተለዋዋጭነት በአብዛኛው የሥራ ልዩነትን የማጎልበት ተፅእኖዎች, የመደራደር ኃይል እና የማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች እና የባለቤትነት ግንኙነቶች ተግባራት ብቻ ሳይሆኑ ተሟጋቾቹን እንዳያዩ ያደርጋቸዋል. ሁሉም ሰራተኞች እራሳቸውን ለማባዛት የሚያስፈልጋቸውን ዝቅተኛውን ደመወዝ በማግኘት ላይ እንደሚሆኑ ይጠቁማል. ግን ከዚያ በኋላ አንድ ሰው ከፍተኛ ደመወዝ መፈለግ ምን ማለት እንደሆነ ማሰብ አለበት ፣ እና ለዚያም ለተለያዩ ደሞዝ ፈላጊዎች ደሞዝ በጣም የሚለየው ለምንድነው?
5. የማርክሲስት “ቀውስ ቲዎሪ” በሁሉም ልዩነቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ስለ ካፒታሊዝም ኢኮኖሚ እና ፀረ-ካፒታሊዝም ተስፋዎች ግንዛቤን ያዛባል ፣ ይህም ውስጣዊ ውድመት የማይቀር እና አልፎ ተርፎም ይህ ተስፋ በሌለበት ቦታ ሊመጣ እንደሚችል በማየት እና በዚህ መንገድ አክቲቪስቶችን ከሀገር እንዲርቁ በማድረግ ነው። የራሳቸውን ቀጣይነት ያለው ራዕይ-የተመራ ማደራጀት አስፈላጊነት ለተፈለገው ለውጥ እጅግ የበለጠ ተስፋ ሰጪ መሠረት ነው።
6. ተፈላጊ ማህበረሰቦችን ራዕይ በተመለከተ፣ የማርክሲስት ወግ በተለይ እንቅፋት ሆኖበታል። በመጀመሪያ የማርክሲዝም አጠቃላይ የ"utopian" መላምት ተከስቷል ይህም ታቡ በጥሬው ልናገኘው የምንፈልገውን ራዕይ ለመፀነስ መሞከርን አይቀበልም። ሁለተኛ፣ የማርክሲስት የምክንያት ኢኮኖሚዝም ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ተፈላጊ ከሆኑ ሌሎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ወደ ቦታው ይወድቃሉ፣ ይህም ከኢኮኖሚ ውጪ ያለውን ራዕይ ይቀንሳል ብሎ ገምቷል። ሦስተኛ፣ ማርክሲዝም ፍትሃዊ የገቢ ክፍፍል ምን እንደሆነ በቋሚነት ግራ ይጋባል። “ከእያንዳንዱ እንደ ችሎታው ለእያንዳንዱም እንደ አስፈላጊነቱ” ውጤታማ የኢኮኖሚ መመሪያ አይደለም ምክንያቱም እያንዳንዳችን እንደ አቅማችን ህብረተሰቡን ማቅረብ ማለት እያንዳንዳችን አቅማችን የሚፈቅደውን ያህል መሥራት አለብን ማለት ነው። እንድንሰራ ያደርገናል። በተመሳሳይም ለእያንዳንዳችን እንደፍላጎታችን መቀበል ሁላችንም የሚያስፈልገንን የምንለው ነገር እንዲኖረን ወይም ካልሆነ፣ ፍላጎታችንን የሚወስን ሰው ወይም ሌላ ነገር ይጠይቃል። በየትኛውም ሁኔታ ሰዎች ምን ያህል የተለየ ነገር እንደሚፈልጉ ወይም እንደሚፈልጉ የሚያመለክት መረጃን አያከብርም ወይም አያሳይም እና ያንን የተለየ ነገር እንደሚፈልጉ ብቻ ሳይሆን ይህ ደግሞ በስራ ቦታ የተለያዩ ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን ወጪዎችን እና ጥቅሞችን ለመወሰን ይከላከላል. ከዚህም በላይ ማርክሲስቶች አንዳንድ ጊዜ ይልቁንስ “ከእያንዳንዱ እንደ ግል ምርጫ እና ለእያንዳንዱ እንደ ማህበራዊ ምርት መዋጮ” የሚያቀርቡት ደንብ ለሥነ ምግባራዊ ብቃት እንኳን አይደለም ፣ ምክንያቱም የጄኔቲክ ስጦታን ጨምሮ ምርታማነትን ስለሚሸልመው ጥረት እና መስዋዕትነት ብቻ አይደለም ። . አራተኛው፣ ማርክሲዝም የአመራረት ተዋረዳዊ ግንኙነቶችን፣ ለስራ ቦታ አደረጃጀት የድርጅት የስራ ክፍፍልን ያፀድቃል፣ እና የትዕዛዝ እቅድ ማውጣትን አልፎ ተርፎም ገበያን እንደ ድልድል ያፀድቃል ምክንያቱም ማርክሲዝም የካፒታሊዝም ኢኮኖሚ አስተዳደርን መንስኤዎች ማስወገድ አስፈላጊ መሆኑን ቢገነዘብም ፣ ግን እውቅና አይሰጥም። የአስተባባሪ የኢኮኖሚ አገዛዝ መንስኤዎችን ለማስወገድ በጣም ያነሰ መፈለግ.
7. በአጠቃላይ የማርክሲዝም የኢኮኖሚ ግቦችን በሚመለከት የሰጠው ትእዛዛት አስተባባሪ የምንለውን የአመራረት ስልት በመደገፍ አስተዳዳሪዎችን፣ እቅድ አውጪዎችን እና ሁሉንም በመዋቅራዊ ስልጣን የተሰጣቸውን አስተባባሪዎች የሚባሉትን ሰራተኞች ወደ ገዥ መደብ ደረጃ ከፍ የሚያደርግ ነው። ይህ የማርክሲስት ኢኮኖሚያዊ ግብ ሁሉንም ሌሎች ሰራተኞችን፣ ሰራተኞችን ይግባኝ ለማለት “ሶሻሊስት” የሚለውን መለያ ይጠቀማል ነገር ግን የሶሻሊስት ሀሳቦችን መዋቅራዊ በሆነ መልኩ ተግባራዊ አላደረገም (ልክ የቡርጂዮ እንቅስቃሴዎች የፖለቲካ ግብ ከተለያዩ ዘርፎች ድጋፍ ለማሰባሰብ “ዲሞክራሲያዊ” የሚለውን መለያ እንደሚጠቀም ሁሉ) ግን በመዋቅር ሙሉ ዲሞክራሲያዊ እሳቤዎችን ተግባራዊ አያደርግም)።
8. በመጨረሻም ሌኒኒዝም እና ትሮትስኪዝም በካፒታሊዝም ማህበረሰቦች ውስጥ በሰዎች ስለሚቀጠሩ የማርክሲዝም ተፈጥሯዊ እድገት ናቸው እና ማርክሲዝም ሌኒኒዝም “ለሰራተኛው ክፍል ፅንሰ-ሀሳብ እና ስትራቴጂ” ከመሆን የራቀ ፣ ይልቁንም ፣ በእሱ ትኩረት ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ እሴቶች ነው። ፣ ዘዴዎች እና ግቦች ፣ እና ምንም እንኳን የአብዛኞቹ ተሟጋቾች ፍላጎት ቢኖርም ፣ “ለአስተባባሪው ክፍል ጽንሰ-ሀሳብ እና ስትራቴጂ።
ስለዚህ ስለ እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ግላዊ ለመሆን እና አንድ ወሳኝ ማሳሰቢያ ለመጨመር, ከላይ የተጠቀሱትን የይገባኛል ጥያቄዎች ስለማምን, ምንም እንኳን ምክንያቶቼ እዚህ ላይ ብቻ ተጠቃለዋል, የፓትርያርክ, ብሔርተኛ, አምባገነናዊ, ሥነ-ምህዳራዊ ራስን የማጥፋት የሶቪየት ሞዴል መጥፋት ያበቃል ብዬ ተስፋ አድርጌ ነበር. የማርክሲዝም እና የማርክሲዝም ታማኝነት ሌኒኒዝም እንደ ሙሉ ወግ ተወስዷል፣ ምክንያቱም እነዚያ ሙሉ ወጎች በመሠረቶቻቸው ፣በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣በአስተሳሰባቸው እና በራዕያቸው ላይ ያነጣጠሩ (ምንም እንኳን በብዙ ደጋፊዎቻቸው ጥልቅ ምኞት ባይሆንም) በዚያ የሶቪየት ሞዴል።
ታዲያ ችግሩ ምንድን ነው? ከዚያ ሞዴል ጋር ፣ ወደ እሱ ከመሩት ጽንሰ-ሀሳቦች እና ስልቶች ውጭ። ይህ ምክንያታዊ ነው አይደል? አዎ፣ ግን—እና እዚህ ማስጠንቀቂያው ይመጣል—ወደ አንድ ነጥብ ብቻ። ንድፈ ሐሳቦች እውነታውን በበቂ ሁኔታ ማብራራት ሲሳናቸው ወይም የተፈለገውን ተግባር በተሳካ ሁኔታ መምራት ሲያቅታቸው፣ በእርግጥ ማጥራት እና ማረም ወይም አንዳንዴም መጥፋት እና መተካት ያስፈልጋቸዋል። እና፣ በማርክሲዝም እና በማርክሲዝም ሌኒኒዝም ጉዳይ፣ እዚህ ላይ በአጭሩ የተገለጹት ስህተቶች እና ብዙውን ጊዜ በፌሚኒስቶች፣ ፀረ-ዘረኞች፣ አናርኪስቶች፣ ካውንስልስቶች እና ብዙ ማርክሲስቶች የሚተቹት ለተወሰኑ የማርክሲዝም አንኳር ፅንሰ-ሀሳቦች ግልፅ ነው ስለዚህም እነዚያን ፅንሰ ሀሳቦች ማረም ብቻ አይደለም። በትህትና አሁንም ያልተነካ ምሁራዊ ማዕቀፍ ጋር መሳል።
ማለትም፣ የዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም፣ የታሪካዊ ቁሳዊነት፣ የዋጋ የጉልበት ንድፈ ሃሳብ፣ የማርክሲዝም ጠባብ የመደብ ግንዛቤ፣ የሌኒኒስት ስትራቴጂ፣ የኢኮኖሚ እይታን የሚያጎለብት አስተባባሪ፣ እና ማርክሲዝም አሁንም በቂ ያልሆነ ትኩረት እና ምኞትን በቁም ነገር እናጥራለን አልፎ ተርፎም እንከፋፍላለን። ዘመድ፣ ጾታ፣ ጾታ፣ ዘር፣ ጎሳ፣ ፖለቲካዊ እና ስነ-ምህዳራዊ እይታ፣ ብቅ ያለው ሁሉ ከማርክሲስት ወግ እስከ አዲስ ስም ለመፈለግ በቂ እምቢ ማለት አይችልም? ምናልባት, ምናልባት ላይሆን ይችላል. ግን አዲስ ነገር ለመቀጠል ጊዜው አሁን ነው - በእውነቱ ጊዜው ያለፈበት መሆኑን እመክራለሁ።
የእኔ ማሳሰቢያ ግን፣ ንድፈ ሐሳቦች እውነታውን በበቂ ሁኔታ ማስረዳት ሲሳናቸው ወይም በተግባር ላይ ማዋል ሲሳናቸው፣ ያቀረቡትን እያንዳንዱን የይገባኛል ጥያቄ፣ ያቀረቡትን እያንዳንዱን ጽንሰ ሐሳብ፣ እና ያካሄዱትን እያንዳንዱን ትንታኔ ማቃለል ያለብን መሆኑ እውነት ነው። በተቃራኒው፣ ብዙ አሁንም ዋጋ ያለው የመሆኑ ዕድሉ ከፍተኛ ነው እና (ምናልባትም በድጋሚ ሊሰራጭ ይችላል) በማንኛውም አዲስ እና የተሻለ የአዕምሮ ማዕቀፍ ውስጥ መቀመጥ አለበት።
ስለዚህ፣ በ2024፣ ቀውስ እያንዣበበ እና ለለውጥ መነሳሳት እያደገ ሲሄድ፣ ካለፉት ወጎች መማር በእርግጠኝነት ሊረዳን ይችላል፣ ነገር ግን እራሳችንን ካለፉት ወጎች ውስጥ ማጥመቃችን ጉድለቶች ባሉበት ቦታ አስፈላጊ የሆኑ አዳዲስ ግንዛቤዎችን የመፈተሽ እና የመቀበል ፍላጎታችንን ሊያጨናንቀን እንደሚችል ልንገነዘብ ይገባል። ከዚህ በፊት ከሞቱት ትውልዶች ወጎች የተቀበልናቸው ናቸው።
ይህ መጣጥፍ የ265ኛው የፖድካስት አብዮት ክፍል፣ የተስተካከለ እና አጭር ግልባጭ ነው። ማርክሲዝም እንደገና ጎበኘ፡ ቢኮን ወይስ ሸክም?
ደራሲው በዚህ ድርሰት ብዙ አወዛጋቢ ስሜቶችን ከሚስማሙት እና የማይስማሙትን ለመስማት ተስፋ ያደርጋል። ZNet discord ቻናል ለዓላማው የተዘጋጀ.
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ
6 አስተያየቶች
አለም ጥቂት ማርክሲስቶች እና ብዙ ማርክሲዝም ያስፈልጋታል።
ነው። ብልህ ሀረግ - ግን ለምን ይመስልሃል?
ወይም Vivek Chibber.
እንዲሁም እንኳን ደህና መጣችሁ…በእርግጥ ከሪክ ዎልፍ እና ከማንም ከባድ ምላሽ ባገኝ ደስ ይለኛል።
የጃኮቢን ወይም የቤን ቡርጊስ ምላሽን እጠብቃለሁ።
ሁለቱንም ማየት እወዳለሁ…