የምስራቅ እስያ ማህበረሰብ፡ የ1930ዎቹ ያልተጠናቀቀ ፕሮጀክት
የ1930ዎቹ የጃፓን የማንቹኩኦ ፕሮጀክት የተሻለች አለም የሚፈልግ የጃፓን ምሁራን ትውልድ ሃሳባዊነት፣ ምናብ እና ጉልበት አተኩሯል። ዛሬ፣ ማንቹኩዎ የተመሰረተበት ሃሳቡ ተግባራዊ እንዲሆን እና ትኩረትን በድጋሚ ያስገድዳል፡ በምስራቅ እስያ በተለይም በቻይና፣ ኮሪያ እና ጃፓን ሦስቱ ክልሎች መካከል ሰላም፣ ፍትሃዊ፣ የትብብር ስርአት እንዴት እንደሚገነባ።
ከ1920ዎቹ ጀምሮ፣ በጃፓን እና በቻይና ብሄረሰቦች መካከል ያለው ፍጥጫ እየጠነከረ ሲሄድ፣ በጃፓን ያሉ ምሁራን በብሔሮች እና ህዝቦች መካከል በምስራቅ እስያ ማህበረሰብ መካከል ያለውን ቅራኔ የመፍታት/የመፍታት ሀሳቡ እጅግ ተሳበ። ሳይንቲስቶች፣ አርቲስቶች፣ ፊልም ሰሪዎች፣ የከተማ ፕላነሮች፣ ኢኮኖሚስቶች፣ አርክቴክቶች፣ ማርክሲስቶች፣ በጣም ብልህ እና ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው ቢሮክራቶች ይህንን ህልም ወደ ህይወት ለማምጣት ለመርዳት ወደ ማንቹኩኦ ጎረፉ። ፕሮጀክቱ ለብዙ ታላላቅ አላማዎች ታግሏል። ይህ ሃሳብ “በዘር መሃከል ስምምነት”፣ “በአምስቱ ዘሮች ስምምነት” እና “በአንድ ጣሪያ ስር ያለ ዓለም” በሚሉ መፈክሮች ተቀርጾ ነበር። የድህረ-ቅኝ ግዛት፣ የብዝሃ ዘር እና የመድብለ-ባህል፣ ከሀገር በኋላ ያለ የመንግስት መንግስት፣ ከመቼውም ጊዜ በፊት የመጀመሪያው፣ የብሄር መንግስትን ምንነት እየነቀፈ እና እየተሻገረ ነው። የምዕራቡን ዓለም መቃወም፣ የቅኝ አገዛዝን መቃወም፣ ካፒታሊዝምን፣ ማርክሲዝምን ሳይቀር፣ ከካፒታሊዝምና ከኮሚኒዝም ባለፈ የእድገት ደረጃ ላይ መድረስን ያካትታል። በመጨረሻ ግን፣ ያማሙሮ የጠራውን ይልቁንስ የጭንቅላት እይታ አዘጋጀ Chኢምራ፣ እንግዳ ፣ ድብልቅ ፣ ጭራቅ ፣ ፀሀይ በገባችበት ቅጽበት ፣ እንደ አትላንቲስ ጠፋ።[1]
በቅርብ ጊዜ ውስጥ አንዳንድ ምርጥ ምናብ በሚሰጡን የጋራ ህልም ውስጥ, ነገር ግን ልምዱ መጨናነቅ እና መጨነቅ ይቀጥላል. እንዲህ ዓይነት ጥሩ አስተሳሰብ በዚህ ዓይነት አደጋ ውስጥ እንዴት ሊቆም ቻለ? አንዳንዶች አሁን በኢራቅ ውስጥ የአሜሪካን የመስቀል ጦርነት እንደ ወቅታዊው አቻ ያዩታል፡ ዓለም አቀፉን ማህበረሰብ በመቃወም በአስደናቂ ራዕይ (ምስራቅ እስያ ያኔ ነፃ መውጣቱ፣ የመካከለኛው ምስራቅ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ አሁን) እና እ.ኤ.አ. የዛሬዎቹ የዋሽንግተን ኒዮኮንሰርቫቲቭስ ከኳንቱንግ ጦር እና የርዕዮተ ዓለም አራማጆቹ ያነሰ ህዝባዊ ድጋፍ እያገኙ በመሆናቸው ፍፁም ወታደራዊ የበላይነት ይሰፍናል። ምሳሌውን በመከተል፣ የጃፓን ጀብዱዎች በማንቹኩዎ እና በቻይና ለአስራ አምስት ዓመታት በዘለቀው ጦርነት ማብቃታቸው፣ በአገር ውስጥም የዴሞክራሲ ተስፋዎች መሞታቸው በጣም አሳፋሪ ነው።
ከ በስተጀርባ ቴታሜ የዚህ ሃሳባዊ መንግሥት ነፃነት የራሱ ንጉሠ ነገሥት ፣ ባንዲራ እና መዝሙር ያለው ፣ የ ሆኔ የአሻንጉሊት ሁኔታ; “በዘር መካከል ስምምነት” በሚለው መፈክር ስር (ሚንዞኩ ክዮዋ)ሁሉም ተቋማት የጃፓን ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ ግዛት ልዩ ዲ ኤን ኤ ነበራቸው ኮኩታይ. ጃፓን "የወላጅ ሀገር" ተብላ ተሾመ.ሺንፖ ወይም በቻይንኛ ቺንባንግ). ማንነቱ እንደ አባት፣ ወይም እንደ “ታላቅ ወንድም” እና አማልክቶቹ በቻይና እና በኮሪያ እና በሞንጎሊያውያን ለአምልኮ የተደነገጉ ነበሩ። የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን ምልክቶች - መስታወት ፣ ሰይፍ እና ጌጣጌጥ - በጃፓን በጥንቃቄ ተሠርተዋል ፣ እና ንጉሠ ነገሥቱ ፑ ዪ የአማተራሱ ዘር ተደርገው ተሾሙ ፣ የምረቃ ሥነ ሥርዓቱ ትክክለኛ ቅጂ ዳይጆሳይ የጃፓን ንጉሠ ነገሥት መቀላቀል ሥነ ሥርዓት. ስለዚህም ሁለቱም የማንቹኩዎ ንጉሠ ነገሥት እና እንዲሁም የጃፓኑ የሸዋ ንጉሠ ነገሥት ታናሽ ወንድም ነበሩ - በራሱ አነጋገር “ከሸዋ ንጉሠ ነገሥት ጋር ፍጹም የመንፈስ አንድነት” ተሰምቶታል።
ማንቹኩዎ የራሱ ያሱኩኒ፣ የ Kenkoku Chureibyo ወይም “በአገሪቱ መሠረት ላገለገሉ ሰዎች መናፍስት መቅደስ። የእሱ የጅምላ የፖለቲካ ፓርቲ, እ.ኤ.አ ክዮዋካይ (በተለምዶ በእንግሊዘኛ “ኮንኮርዲያ ሶሳይቲ” በመባል የሚታወቀው)፣ በጃፓን ጦር ኃይል የተተበተበና የሚቆጣጠረው ፋሺስታዊ የጅምላ ፓርቲ ነበር፣ ለሕዝብ አስተያየት ምላሽ ከመስጠት ይልቅ በማንቀሳቀስ ላይ። የመንግስት ሰራተኞችን በማሰልጠን ወደ “ታላቅ አንድነት” ኮሌጅ የሚገቡ ተማሪዎች (ዳይዶ ጋኩይንበ1932 የተመሰረተ) ወይም ብሔራዊ ፋውንዴሽን ዩኒቨርሲቲ (ኬንኮኩ ዳይጋኩእ.ኤ.አ. በ 1937 ተመሠረተ) በእኩልነት ስም ስር የሰደደ ኢ-እኩልነት ተገኘ። እውነታው ግን በስም ሉዓላዊ ሀገር ቢሆንም የዚህ ዩቶፒያ መሰረታዊ መርህ "ከውስጥ የመጣ አቅጣጫ" ነበር (naimen shido) ማለትም፣ ራሱን የቻለ የሚመስል፣ ነገር ግን በእውነቱ በKwantung Army የሚመራ፣ ለጃፓን ዓላማዎች፣ በጃፓን ኃይል እና ልዩ መብት የሚመራ አሻንጉሊት ግዛት ነበር። በኳንቱንግ ጦር ካታኩራ ቹ አባባል ማንቹኩዎ “የብሔራዊ መከላከያ ግዛት” እና “የዘር መሃከል ስምምነትን” ልክ እንደ “መሐመድ ከቁርዓን እና ከሰይፍ ጋር” አጣመረ። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተሻሻለ እና የተጣራ.
በማንቹኩዎ እና በታላቋ ምሥራቅ እስያ አፈጣጠር እና ውድቀት ላይ የቅርብ ተሳትፎ የነበረው የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር ቶጆ በታኅሣሥ 1948 በተገደሉበት ዋዜማ ላይ እንደጻፉት የጃፓን “በታላቋ የምስራቅ እስያ” ጦርነት የተሸነፈበት ትክክለኛ ምክንያት ኪሳራው ነው ሲሉ ጽፈዋል። የምስራቅ እስያ ህዝቦች እውነተኛ ትብብር (እ.ኤ.አ.)ቶአ ሚንዞኩ ኖ ሆንቶ ኖ ክዮርዮኩ ኦ ኡሺናታ ኮቶ)[3] በሌላ አነጋገር፣ ከማንኛውም ቁሳዊ ጉድለት ይልቅ፣ የጃፓን ቆራጥ ውድቀት ምሁራዊ፣ ሞራል እና ምናባዊ ነበር። በዋነኛነት ራሳቸውን የተከበሩ እና በፍትህ ስሜት እና ለተሻለ አለም ፍላጎት በሚመሩ ሰዎች የተቋቋመው፣ በእውነቱ የማንቹኩዎ ንድፍ በሂደት እና በሂደት ነበር። ይህ ግዛት ምንም አይነት ዓለም አቀፋዊ መልእክት አልነበረውም, ለእስያ ምንም አይነት መልእክት ከማስገባቱ ፍላጎት በላይ.
የወቅቱ የክለሳ አራማጆች ለመቀበል ያልፈለጉት በቶጆ ውሪ አስተያየት ውስጥ የሚታየው የጃፓን ዘመናዊ ታሪክ ግንዛቤ ነው። ለነሱ፣ የማንቹኩዎ መስራቾች “ንፁህ” እሳቤዎች በማንቹሪያ፣ በሌላ በቻይና ወይም በምስራቅ ወይም ደቡብ ምስራቅ እስያ የኢምፔሪያል ጃፓን ጦር ሰራዊት ከፈጸሙት ድርጊት መዝገብ በበለጠ በቀላሉ ይሟገታሉ። በእስያ ውስጥ “ትምክህተኛ” ለሆነው የጃፓን ዘመናዊ ታሪክ፣ ከአውሮፓውያን ቅኝ አገዛዝ ፍጹም የተለየ ለሆነው የጃፓን ተልእኮ፣ እስያን ከምዕራባዊ ኢምፔሪያሊዝም ነፃ ከማውጣት ያነሰ ነገር የለም። ቶጆ እንደ ሞራላዊ እና ምናባዊ ውድቀት ያዩት እንደ በጎነት እና እንደ ኩራት ያዩታል።
ምስራቅ እስያ: ዘመናዊው ፕሮጀክት
ከስምንት አስርት አመታት በኋላ፣ ብዙ ቅራኔዎች አንድ አይነት ግዛቶችን እና ክልሎችን ይከፋፈላሉ፣ እና እንደገና የምስራቅ እስያ ወይም የሰሜን ምስራቅ እስያ ማህበረሰብ ሀሳብ መሰማት አለበት። በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ እንደነበረው፣ ከቀዝቃዛው ጦርነት በኋላ የመንግስት መሪዎች፣ ምሁራን እና የሲቪል ማህበረሰብ ተወካዮች የተረጋጋ፣ ፍትሃዊ፣ ሰላማዊ እና የትብብር አዲስ ስርዓት ለመመስረት ቀመሩን ይፈልጉ።
ልክ እንደ ቅድመ አያቶቻቸው, የዘመኑ ምሁራን ለብዙ ተቃርኖዎች መፍትሄ እንደ "ምስራቅ እስያ" ወይም "ሰሜን ምስራቅ እስያ" ሀሳብ ይሳባሉ. ጥያቄው የእነርሱ ወቅታዊ ሃሳቦች እውነታዊ ናቸው, በትክክል ተቃርኖዎችን ይመለከታሉ, ወይም እንደ 1930 ዎቹ, ድንቅ, በቀላሉ በሚያስደንቅ የቃላት ቀመሮች ውስጥ መፍትሄ ማግኘት ነው.
በመጀመሪያ ከሁሉም በላይ ግልጽ በሆነ መልኩ በጃፓን እና በቻይና ብሔርተኝነት መካከል ያለው ተቃርኖ ነው። እንደ 1930ዎቹ በግዛት ላይ ቀጥተኛ ፉክክር ውስጥ ዛሬ ብዙ አልተገለፀም (ከተጨቃጨቁት የዲያኦዩ/ሴንካኩ ደሴቶች እና የባህር አካባቢዎቻቸው በስተቀር) ይልቁንም የበላይነቱን ለማሸነፍ በሚደረገው ፉክክር ወይም የእስያ መሪነት መሪ ሚና የወደፊት ዕጣ ፈንታው (በሁለቱም ርዕሰ-ጉዳይ - ምንም እንኳን በተለያየ መንገድ - በተመሳሳይ ገደብ, የነጠላ ኃይል መገኘት እና የኃይል ትንበያ አቅም አሁንም ግዛትን የሚይዝ እና የሚይዝ). ቻይና እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ የጃፓንን የመድሃኒት ማዘዣ ለመቃወም ወታደራዊ፣ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ክብደት አልነበራትም። አሁን ሦስቱንም፣ አጀንዳውን ለማስፈጸም የተራቀቀ ዲፕሎማሲያዊ ተቋም አላት:: ሁለተኛ በእስያ እና በአሜሪካ መካከል ያለው ቅራኔ ነው፣ ማለትም በማንኛውም እቅድ መካከል ለ ሀ ክልላዊ የእስያ ማንነት እና የዩኤስ ከፍተኛ የበላይነት በኤ ዓለም አቀፍ ኢምፓየር ሦስተኛው በጃፓን ብሄራዊ ማንነት ስሜት ውስጥ የተካተተ ጥንታዊ ቅራኔ ነው። ጃፓን እስያ ነው ወይስ እስያ ያልሆነ? ተራ ነው ወይስ የበላይ ሀገር? ማንነቱ በደም እና በጎሳ ላይ የተመሰረተ ነው ወይንስ በዜጋዊ እሴት ላይ የተመሰረተ ነው? እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ በማንቹኩዎ ዋና ጂኦፖለቲካዊ ጉዳይ ላይ ያተኮሩት እነዚህ ቅራኔዎች ዛሬ በሰሜን ኮሪያ ላይ ያተኩራሉ ። ችግር ያለበት ዞን ወይም አንዳንድ ጊዜ በ1930ዎቹ ይታወቅ የነበረው “ኮክፒት”፣ ከቱመን ወንዝ ከአንዱ ጎን ወደ ሌላው ተሸጋግሯል።
እ.ኤ.አ. ከ1990ዎቹ ጀምሮ በቀዝቃዛው ጦርነት ምክንያት በምስራቅ እስያ 33 በመቶውን የዓለም ህዝብ እና 23 በመቶውን የንግድ ልውውጥ የሚይዘው እና እንደሚቀጥል የሚጠብቀው በምስራቅ እስያ ለትብብር ብዙ ሀሳቦች ቀርበዋል ። ለመጪዎቹ አሥርተ ዓመታት ለዓለም ኢኮኖሚ ዕድገት እንደ ዲናሞ ይሠራል። እ.ኤ.አ. በ 4 የተከሰተው የፋይናንስ ቀውስ ፣ እያደገ የመጣው የጋራ ደህንነት ፣ የአካባቢ እና የኢነርጂ ችግሮች ፣ እና ቢያንስ በአንዳንድ አራተኛዎች ውስጥ የአንድ ልዕለ ኃያላን የዘፈቀደ እና የጠብ አጫሪ እርምጃዎችን ለመግታት አንድነት አስፈላጊነት እያደገ ያለው ስሜት የትብብር ፍላጎትን አስምሮበታል።
እ.ኤ.አ. በ 3 እ.ኤ.አ. በ ASEAN+1998 የሃኖይ ስብሰባ ላይ ፣ አዲስ በተመረጡት የደቡብ ኮሪያ ፕሬዝዳንት ኪም ዴ ጁንግ የቀረበውን ሀሳብ ተከትሎ ፣ በቀድሞው የደቡብ ኮሪያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሃን ሱንግ-ጁ የሚመራ “የምስራቅ እስያ ቪዥን ቡድን” ተቋቁሟል ። በታህሳስ 2001 ለኩዋላ ላምፑር ስብሰባ ሪፖርቱን አቅርቧል፡
"እኛ የምስራቅ እስያ ህዝቦች የምስራቅ እስያ ሰላም፣ ብልጽግና እና መሻሻል ማህበረሰብ ለመፍጠር እንፈልጋለን። ከዚህ ራዕይ ጋር የሚስማማው፣ ወደፊት የምስራቅ እስያ ማህበረሰብ ለቀሪው አለም አወንታዊ አስተዋፅዖ የሚያበረክትበት ግብ ነው። [5]
ጠቅላይ ሚኒስትር ኮይዙሚ በጥቅምት 2002 ከሰሜን ኮሪያው ኪም ጆንግ ኢል ጋር በፈረሙት ስምምነት የምስራቅ እስያ ማህበረሰብን ሃሳብ የተቀበሉ ይመስላል። ከ 1945 ጀምሮ በጃፓን ዲፕሎማሲያዊ ሰነድ ውስጥ "የፒዮንግያንግ መግለጫ" ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው "ሰሜን ምስራቅ እስያ" የሚለውን ቃል ነው, እና ከሰሜን ኮሪያ መሪ ጋር በጋራ በሰጡት መግለጫ ላይ መሆኑ በእርግጠኝነት የሚታወቅ ነበር. የደቡብ ኮሪያው ፕሬዝዳንት ሮህ ሙ ህዩን የመክፈቻ ንግግራቸውን ጨምሮ በተለያዩ ቁልፍ ንግግሮች ላይ ይህንኑ ሃሳብ ያመለክታሉ። በጥቅምት 2004 “የምስራቅ እስያ የጋራ ቤት መገንባት” በሴኡል የተካሄደው ከክልሉ የመጡ የሃይማኖት መሪዎች ትልቅ ስብሰባ መሪ ቃል ነበር። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2004 መጨረሻ ላይ የጃፓን መንግስት በቪየንቲያን በተካሄደው ASEAN+3 ስብሰባ ላይ "የምስራቅ እስያ ማህበረሰብ" እውን ለማድረግ ሀሳቦችን አቅርቧል እና በ 2005 "የምስራቅ እስያ ስብሰባ" በኩዋላ ላምፑር ሊካሄድ ነው. የኤኤስያን፣ የቻይና፣ የጃፓን እና የደቡብ ኮሪያ መሪዎች።[6]
እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ፣ የእስያ ውህደትን በማስተዋወቅ ቁልፍ ሚና የተጫወቱት በደቡብ ማንቹሪያ የባቡር መስመር ኩባንያ ምሁራን ነበር (ማንቴሱኮንኮርዲያ ሶሳይቲ (እ.ኤ.አ.)ክዮዋካይ) እና በተለይም የሸዋ ምርምር ማህበር (እ.ኤ.አ.)Showa Kenkyukaiየተቋቋመ 1933) እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ፣ ምሁራን ፣ በዚህ ጊዜ በአጠቃላይ ገለልተኛ እና ወሳኝ አቋም ፣ ከአንዳንድ የመንግስት ስልጣን ጋር ቅርበት ያላቸው በተለይም በደቡብ ኮሪያ ውስጥ ግን በጃፓን ውስጥም ወደ ተመሳሳይ ተግባር ይመለሳሉ ። ዋዳ ሃሩኪ እ.ኤ.አ. በ 1990 መጀመሪያ ላይ ከቀዝቃዛው ጦርነት በኋላ ያለውን የምስራቅ እስያ ስርዓት ወደ 200 የሚጠጉ ዓመታት ጦርነት እና ግጭት ውርስ የሚፈወስ እና በአንድ ማህበረሰብ የሚሻገርበትን ሀሳብ ለመግለጽ የመጀመሪያው ይመስላል ። እሱ የምስራቅ እስያ “የጋራ ቤት” ብሎ የሰየመው የአውሮፓ መስመሮች።[7] የእሱ ንድፍ በተራው የጠራው በቶኪዮ ዩኒቨርሲቲ ባልደረባው ካንግ ሳንግ ጁንግ እ.ኤ.አ. በዘር ወይም በብሔር ሳይሆን በ"ሕዝብ" (kokyosei) የሲቪክ ምድቦች ይገለጻል። በካንግ ራዕይ፣ የኮሪያ ችግር በዚህ ትልቅ አካል ውስጥ በከፊል የሚፈታው ለተባበረችው ኮሪያ ማእከላዊ ሚና በመስጠት ለዋነኛ ተቋማት በቋሚነት ገለልተኛ አስተናጋጅ እንድትሆን በመጠኑም እንደ አውሮፓ ሉክሰምበርግ ነው።[2001]
እነዚህ የውሳኔ ሃሳቦች፣ አሁን በግዛቶች እና በአለም አቀፍ ተቋማት ትእዛዝ እየተሰራጩ ካሉት አብዛኞቹ የእስያ የጋራ ሃብቶች እቅዶች በመጠኑ የበለጠ አክራሪ እና ሃሳባዊ ናቸው፣ “የታችኛው መስመር” የኒዮ-ሊበራል አጥር መሰናክሎችን የማስወገድ አዝማሚያ እንዳለው መታወቅ አለበት። ወደ ካፒታል እና እቃዎች ነጻ ፍሰት. የሂደቱ ተለዋዋጭነት በ ASEAN እና ASEAN + 3 (ወይም ሲደመር 8, ቀስ በቀስ ህንድ, ፓኪስታን, አውስትራሊያ እና ኒው ዚላንድ, ፓፑዋ ኒው ጊኒ ወዘተ ቀስ በቀስ በተለያዩ የነጻ ንግድ ስምምነቶች ውስጥ ስለሚካተቱ) የታሪፍ ቅነሳ ቀመሮች, ኢኮኖሚያዊ ውህደት እና በመጨረሻም አንድ ገበያ. የአውሮፓ ትምህርት ግን “የጋራ ገበያ” ወደ አጠቃላይ “ማህበረሰብ” እና “ህብረት” ማለትም ወደ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ውህደት ይመራል፣ እና ዋዳ እና ካንግ በዚያ የረዥም ጊዜ ትኩረት ላይ አጥብቀው መጠየቃቸው ምንም ጥርጥር የለውም።
ወደ ኢኮኖሚያዊ ውህደት የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች እየበረታ ሲሄዱ፣ ነገር ግን በጃፓን እና በቻይና መካከል ያለው ውዝግብ በመሪነት ሚና ላይ በተለይም ቻይና በደቡብ ምስራቅ እና በሰሜን ምስራቅ እስያ ለድርድር አንቀሳቃሽ ሆና ብቅ ስትል ጃፓን ተነሳሽነቱን መልሳ ለማግኘት ተገቢውን ዘዴ ለማግኘት እየታገለች ነው። . እ.ኤ.አ. በ 2003 የቻይናውያን ሀሳቦች ከ ASEAN አውራጃዎች ጋር FTZ ጃፓን ተመሳሳይ ሀሳብ እንድታቀርብ ገፋፋው ፣ ግን የቻይናን ሚና እንደ አስተናጋጅ እና በሰሜን ኮሪያ ላይ በቤጂንግ ላይ ለተመሰረተው “ስድስት-ጎን” ንግግሮች ማዛመድ በጣም ከባድ ነበር ። . የጃፓን ቢሮክራሲያዊ ስጋት ታይቷል።[9] ግሪጎሪ ኖብል እንዳስቀመጠው፣ “በኮሪያ ልሳነ ምድር ያለውን አለመረጋጋት ለመቋቋም በሚደረገው ጥረት የቻይና ማዕከላዊ ሚና፣ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በ ASEAN ክልላዊ ፎረም እና ASEAN + 3 ውስጥ ንቁ ተሳትፎዋ እና ደፋር የንግድ ፕሮፖዛልዎች ጃፓን በቀላሉ ማድረግ እንድትችል አድርጓታል። ቻይናን ማገድ ወይም መያዝ።'[10] በሴፕቴምበር 2003 ቤጂንግ ውስጥ “የምስራቅ እስያ አስተሳሰብ ኔትዎርክ” (NEAT) ሲቋቋም ጃፓን የራሷን የምሁራን ቡድን እና ቲንክ ታንክ በማቋቋም ምላሹን ሰጠች። የምስራቅ እስያ ማህበረሰብ ምክር ቤት (CEAC) ከፊል መንግሥታዊው NIRA (National Institute for Research Advancement) ጃፓንን፣ ሁለቱ ኮሪያዎችን፣ ሦስቱን የሰሜን ምስራቅ ቻይና ግዛቶችን (ውስጥ) ላካተተ ክልል የሃያ-አመት አመለካከትን “የሰሜን ምስራቅ እስያ ግራንድ ዲዛይን” ለመቅረጽ አዘጋጀ። ) ሞንጎሊያ እና የሰሜን ቻይና ክልል (ሄናን፣ ሄቤይ፣ ሻንዚ፣ ሻንዶንግ፣ ቲያንጂን እና ቤጂንግ)፣ ከሩቅ ምስራቃዊ ሩሲያ ጋር “መሰረታዊ አካባቢ”ን ያቀፈ እና ከዩኤስኤ እና የአውሮፓ ህብረት ጋር በተዛማጅ ክልሎች ተመድበዋል።[11] በሰሜን ምስራቅ እስያ ከነበረው የጃፓን ግዛት ጋር በጂኦግራፊያዊ አነጋገር አስደናቂ ተመሳሳይነት ነበረው ፣ ምንም እንኳን የእሱ ይዘት ምንም ጥርጥር የለውም።
እ.ኤ.አ. ከ 2003 ጀምሮ “ስድስት-ጎን” የቤጂንግ ኮንፈረንስ የሰሜን ምስራቅ እስያ መሪዎች (ታይዋን እና ሞንጎሊያ እና ዩኤስ ሲቀነስ) በአንድ ጠረጴዛ ዙሪያ ተቀምጠው ስለ ቀጣናው የወደፊት እጣ ፈንታ ለመደራደር የመጀመሪያ ጊዜ ነው። የዩኤስ አቀማመጥ ግን የተወሰነ አሻሚነት ይፈጥራል. የእሱ ድርሻ በትክክል ምንድን ነው? የፓሲፊክ እና የእስያ ሃይል እና እኩል አጋር ነው ወይስ አለም አቀፋዊ ሄጅሞን ነው እና ስለዚህ ውሎችን የመወሰን ሁኔታ ላይ? የ NIRA ራዕይ ለ fu
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ