Carol Que (CQ)፡- ግልጽ የሆነ የፖለቲካ አጀንዳ በምሁራዊ ስራ ውስጥ በተለምዶ እንደ ስም ማጥፋት ይቆጠራል። ማህሙድ ማምዳኒ በአንድ ወቅት ስለዚህ ጉዳይ ተናግሮ ነበር። በኬፕ ታውን ዩኒቨርሲቲ ንግግር የዩኒቨርሲቲውን እና ምሁርን ሚና ያገናዘበ - የአካዳሚክ ነፃነት ለጥንታዊ ራዕዩ - ለፍትህ ጥሪ ቁርጠኝነት። የታሪክ ምሁር እና አክቲቪስት ሆናችሁ በመስራት ሁለቱን እንዴት አቀራርባችኋቸው፤ በተለይ ቀደም ሲል በኤክሰተር ትምህርት ላይ እንደተናገሩት የታሪክ ጥናትና ምርምር አሁን ያለውን እውነታ ሲተነተን ነው? ፖለቲካ ሁሉም ነገር ነው?
ኢላን ፓፔ (አይፒ): አዎ, ለእኔ ረጅም ጉዞ ነበር, በስኮላርሺፕ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለውን ወርቃማ አማካኝ ማግኘት. ምናልባት አንዱ ትልቁ መሰናክል የኔ ስራ በጣም ፖለቲካዊ፣ ፖለቲካዊ ይሆናል የሚለው ትችት ነው።. በድፍረት ለመናገር ትንሽ ጊዜ ይወስዳል እና ይህ በጣም አስቂኝ ሀሳብ ነው ማለት ይቻላል ፣ አንድ ሰው ዛሬ ግጭት የተፈጠረበትን ቦታ ተጨባጭ ታሪክ መፃፍ ይችላል። እንደ እውነቱ ከሆነ በሁሉም ሁኔታዎች ማለት ይቻላል, አንድ ሰው የታሪክ ምሁሩ ገለልተኛ ትረካ ሊሰጥ ይችላል ብሎ ማሰብ በጣም ትምክህተኛ ነው.
ገለልተኛ ትረካ ማቅረብ የምትችልበት ብቸኛው መንገድ፣ ይህ ደግሞ ለማህበራዊ ሳይንስም እውነት ነው፣ ያለፈውን ለመተንተን ብቻ ሳይሆን አሁን ያለውን ለመተንተንም ጭምር - ብቸኛው መንገድ እጅግ አሰልቺ መሆን፣ ጥንቃቄ ማድረግ፣ ምንም ጠቃሚ ነገር እንዳይናገሩ ቃል በቃል ይሁኑ።
አንድ ጠቃሚ ነገር ለመናገር በፈለክበት ቅጽበት፣ ወደ ሞራላዊ ዳኝነት መስክ ትገባለህ፣ እሱም የፖለቲካ ስብስብ አካል ነው። ቦታ ባላችሁ ቅፅበት ጥናቱ ተጨባጭ እንጂ ተጨባጭ አይደለም።
ለአብዛኛዎቹ ሰዎች ይህ ጉዳይ ከባድ ነው, ምክንያቱም በምዕራቡ ዓለም እና በምዕራባዊ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያለው አጠቃላይ የእውቀት ምርት ተጨባጭ, ገለልተኛ እና የማያዳላ ይሆናል በሚለው መነሻ ላይ ነው. ስለዚህ እነዚህን ነገሮች ከተናገርክ እነሱ የማይወዱህ ከሆነ አንተ በእውነት መናፍቅ ነህ! ነገር ግን እኔ እንዳደረገው በተግባራዊ መንገዶች ካደረግህ፣ ወደ እነዚህ ጥያቄዎች ካልመጣህ እቤት ውስጥ ተቀምጠህ እነዚህን ጥያቄዎች በማሰላሰልህ ነው። ነገር ግን እንደ ፍልስጤም ባሉ በተከሰሱ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከራስዎ ንቁ የታሪክ ጽሁፍ ላይ ካደረጉት የፖለቲካ አመለካከቶችን እና የሞራል ፍርዶችን ከተፃፈው ታሪክ መለየት እንደማይቻል ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነዎት።
CQ በአካዳሚ ውስጥ የፖለቲካ መደራጀት ፣ ሊደረስ በሚችል እና ሊመዘኑ በሚችሉ ግቦች ላይ የተመሠረተ ሂደት ሆኖ የታሰበ የፖለቲካ ማደራጀት ዕድል አለ? ወይስ ይህ ከአካዳሚክ ሥራ እና ከአካዳሚክ ንግግሮች አለመመጣጠን ጋር አይጣጣምም? የአካዳሚክ ምርምርን የመቀየር ስራ ራሳችንን ማዘጋጀት እንችላለን? በእርግጥ ይህ እኛ ውስጥ ባሉን የተቋማት ዓይነቶች ላይም የተመካ መሆን አለበት።
አይፒ፡ ስርዓቱን በዚህ መንገድ ፖለቲካ ማድረግ የበለጠ ከባድ ፈተና ይሆናል። ስርአቱ የሚሰራው ምሁርን ያህል ፖለቲካዊ መሆኑን አምኖ ለመቀበል በቂ ነው። እና እያወራህ ያለኸው በእውነቱ ከዚያ እውቅና ምክንያታዊ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ነው.
በአካዳሚ ውስጥ የእውቀት አመራረት ዘዴዎች በተለይም በሰብአዊነት እና በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ስራው በጣም ግለሰባዊ በሆነበት በእነዚያ ድርጅቶች ወይም አልባሳት ውስጥ በፖለቲካዊ ይዘት ውስጥ ለመስራት የማይመች እንደሆነ ይሰማኛል። ፖለቲካ የግለሰብ ተግባር ሳይሆን በጋራ መስራት መቻል ነው። በዚህ ረገድ፣ ለአካዳሚው የሥራ ሁኔታን ለመለወጥ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል… የእውቀት የአካዳሚክ ምርት መሰረቱ ስህተት መሆኑን አምነን መቀበልን ይጠይቃል።
በአስተማሪ እና በተማሪው መካከል ያለውን ግንኙነት በመቀየር፣ የእውቀት ስርጭትን ዲሞክራሲያዊ በማድረግ፣ የበለጠ ስሜታዊነትን በመፍቀድ፣ ዩኒቨርሲቲውን እንዴት በአዲስ መልክ መቀየር እንደሚቻል ላለፉት አስር፣ አስራ አምስት ዓመታት ሲካሄዱ በነበሩ አንዳንድ ክርክሮች ላይ ተሳትፌያለሁ። ለምርምር እና ለመሳሰሉት ሁሉን አቀፍ ሳይንሳዊ አቀራረቦች. ስለዚህ ምናልባት በዚህ ትልቅ ለውጥ ውስጥ ፖለቲካ ማድረግ እንችላለን።
እና ስለ ፍልስጤም ማሰብ ፣ ለአብነት የአካዳሚክ ቦይኮት እንቅስቃሴን በተመለከተ - ይህ የለውጥ እንቅስቃሴ ነው ፣ እናም የለውጥ እንቅስቃሴ የጋራ ስራ ነው ፣ ምሁራን በቡድን ሆነው በአካዳሚ ውስጥ የፖለቲካ ኢላማ ለማድረግ እየሰሩ ናቸው ፣ ምንም እንኳን የተለያዩ ቢሆኑም ብቃቶች እና የምርምር ፍላጎቶች. ስለዚህ የአሜሪካ ታሪካዊ ማህበር በእስራኤል ምሁራን ላይ የአካዳሚክ ቦይኮት መጫን ስለመሆኑ ይከራከራል፣ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂ ሶሳይቲም ተመሳሳይ ውይይት አድርጓል። ያ በአካዳሚ ውስጥ የፖለቲካ እንቅስቃሴን የሚመስሉ ድርጅቶች ምሳሌ ነው። ምናልባት እዚያ ሊኖር የሚችል የተለየ ነገር ቅድመ-ቅደም ተከተል ሊሆን ይችላል።
CQ፡ እንደ ሮድስ ሙስ ፎል ያሉ የተማሪ እንቅስቃሴዎችን ጨምሮ አጠቃላይ የጽሁፍ (የመፅሃፍ) ቅፅን በእንቅስቃሴያቸው በማሰባሰብ እና በመሳል ላይ ያሉትን የአፍ ታሪክ የጋራ አክቲቪስት ፕሮዳክሽን እየተመለከትኩ ነው። ይህ ደግሞ የአካዳሚክ ምርት የትብብር ዘዴን እየተጠቀመ ነው።
አይፒ፡ በዘመናዊው የአካዳሚክ የእውቀት ምርት ውስጥ ሁለቱ ትላልቅ ተግዳሮቶች የሚከተሉት ናቸው፡ አንደኛው የሃሳብን፣ ስሜትን እና ብዙ የሰውነታችንን ክፍሎች እና የመገደብ ስራን ሙሉ በሙሉ የሚከለክል መሆኑ ነው። ምርምር እንደ ሰው የአቅማችን ክፍል ብቻ። ውጤቱ የቆየ እና ከህብረተሰቡ ጋር የማይገናኝ ብዙ የትምህርት ስራ ነው። ስለዚህ አንድ ፈተና የበለጠ ሁሉን አቀፍ ማድረግ ነው.
ሁለተኛው ተግዳሮት የምትናገረው፣ አንዴ ከፍተህ የትግል መስክ ይሆናል – ከፖለቲካ ትግል ጋር ተመሳሳይነት ያለው ህጋዊ ትግል ነው። እየተናገሩ ያሉት አውታረ መረቦች እና ሁነታዎች፣ ልክ ነዎት፣ በእውነቱ በአካዳሚ ውስጥ ንቁ እንቅስቃሴ ይሆናሉ። አንድ ሰው ይህንን አስተያየት ማከል ይችላል-አካዳሚክ ቀድሞውኑ ለመጀመር በጣም የፖለቲካ ቦታ ነው። ይህንን ‘የአካዳሚክ ፖለቲካ’ እንላለን፣ ይህ ስንል ሰዎች ስልጣንን እንደ ዋና መነሳሻቸው እና መሰላል ለመውጣት ዋና ምክንያት አድርገው በስርዓቱ ውስጥ ወደሚገኙ የጥንካሬ ቦታዎች እያደረጉ ነው። የተሻሉ ምሁራን ስለሆኑ እነዚህን ልጥፎች አያገኙም: ጥሩ ፖለቲከኞች ብቻ ናቸው. ስለዚህ ይህ ደግሞ ስለ ፖለቲካ የምታውቀውን እና ስለ አካዳሚክ ፕሮዳክሽን የምታውቀውን መለየት አትችልም የሚለው የሙግት አካል ነው።
CQ በሥርዓተ ትምህርቱ ውስጥ የጋራ ኃላፊነት/የሕዝባዊ ተሳትፎ/የፖለቲካ አደረጃጀት ዘይቤዎችን ስለማካተት ምን ሐሳብ አለዎት? ምናልባት እርስዎ በኤክሰተር ለቀረጹት የፍልስጤም ጥናት ሥርዓተ ትምህርት የበለጠ መናገር ይችሉ ይሆን?
አይፒ: በአንድ ምሳሌ ብቻ አንወሰን. ሶስት ምሳሌዎችን ልሰጥህ እችላለሁ እና የመጨረሻው ብቻ ፍልስጤም ላይ ይሆናል. ስለ መድሃኒት ካሰቡ እና የመከላከያ መድሃኒት እንዲዳብር የማይፈቅድ የኒዮሊበራል ስርዓት ግን በሽታዎችን ከመረመረ በኋላ የሚመጣውን መድሃኒት ብቻ ማዳበር ከፈለገ ፣በአካዳሚክ ስርዓቱ ውስጥ ሁሉም ሰው በፋርማሲዩቲካል ግዙፍ ሰዎች እጅ አይደለም ብለው ይጠብቃሉ። በሕክምናው መስክ በራሱ የተደራጀ የለውጥ እንቅስቃሴ፣ ለመድኃኒት የሚሆኑ የተለያዩ ምርቶችን ወይም የመከላከያ ዘዴዎችን የሚጠይቅ መሆን አለበት።
ሁለተኛው ከዘላቂነት እና ከሥነ-ምህዳር ጋር የተያያዘ ሁሉም ነገር ነው፣ ስርአተ ትምህርቱ ለምንኖርባት ምድር የትግል ጥሪን የሚያንፀባርቅ ቢሆንም በምትኩ በአየር ንብረት ለውጥ ክርክር ላይ ገለልተኛ ዳሰሳ ነው ተብሎ ይታሰባል። በፍልስጤም ጥናት፣ ለእኔ ኤክሰተር ልዩ ተሞክሮ ነበር። በድህረ ምረቃ ትምህርት ላይ የሚያተኩረውን የፍልስጤም ጥናት ማዕከልን በፈጠርኩበት ቅጽበት ብዙ መስራት አላስፈለገኝም ምክንያቱም ፍልስጤም ዋነኛ ፍላጎት የሆነችበትን የአካዳሚክ ስራ ለመከታተል ፍላጎት የነበራቸው አብዛኛዎቹ ሰዎች ምንም እንኳን ሁሉም ባይሆኑም ቀድሞውንም አክቲቪስቶች ነበሩ። እንቅስቃሴያቸውን የሚያሳድግ ሥርዓተ ትምህርትን በተመለከተ ለእነሱ ማቅረብ የምችለው ትንሽ ነገር አልነበረም።
ቢሆንም፣ በስርዓተ ትምህርቱ እንቅስቃሴን ለማሳደግ ለምሳሌ በጥያቄው ላይ ያተኩራሉ፡ በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ በመሆናችሁ እንደ አክቲቪስትነት ምን ጥቅም ያገኛሉ? ይህን ማዕቀፍ በእርግጥ ፈልገህ ነበር? አክቲቪስት መሆንስ በቂ አልነበረም? ለምን ዲግሪ ያስፈልግዎታል እና ለምን የምርምር ዘዴዎችን መማር ያስፈልግዎታል እና ለምን በቲዎሬቲክ ጥያቄዎች እና በመሳሰሉት ውስጥ መሳተፍ ያስፈልግዎታል?
የእውቀትን ዲሞክራሲያዊ ለማድረግ ከሚደረገው ትልቅ ጥያቄ ጋር የሚያገናኘው የዚህ አይነት ተሳትፎ ተማሪዎች በስርዓተ ትምህርቱ ውስጥ ተሳታፊ እንዲሆኑ ያደርጋል። ሥርዓተ ትምህርቱ የሞተ ፊደል ብቻ ሳይሆን ከንቅናቄአችን ጋር የማይገናኝ ከሆነ በአጠቃላይ አግባብነት እንደሌለው በጋራ ግንዛቤ የሚፈጠር ሕያው ነገር ነው። በተሻለ ሁኔታ ላይ ያለው ስርዓት ለእኔ ትንሽ ቦታ በመፍቀድ, ለሌሎች, የበለጠ 'ታላላቅ', እንደ ህግ, ህክምና, ቴክኖሎጂ እና ኢኮኖሚ ላሉት ዘርፎች ምንም አይነት ፍንጭ አይኖርም ብሎ ካሰበ ለእኔ የሚያደርገውን ሊያደርግ ይችላል. በሰብአዊነት እና በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የእራስዎን ቦታ መፍጠር ይችላሉ ብዬ አስባለሁ: ነገር ግን ይህንን ለሌሎች የትምህርት ዓይነቶች እንደ ምሳሌ ለመሸጥ ከሞከሩ በጣም ይጨነቃሉ.
CQ፡ በሰፋሪ ቅኝ ግዛት እና በአገር በቀል መብቶች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በአካዳሚክ ስለመሥራት የበለጠ መጠየቅ እፈልጋለሁ። እኔ አውስትራሊያዊ ነኝ፣ ስለዚህ ይህ የተለያዩ የአገሬው ተወላጅ መብቶች ጉዳዮችን ያስነሳል፣ ሆኖም ግን ከፍልስጤም ጉዳይ ጋር የሚያመሳስላቸው ነገሮች አሉ። ‘ቅኝ ግዛ’ የሚለው ቃል አሁንም እንዳለ፣ በሕዝብ ስሜት አምናለሁ፣ ብዙ ጊዜ በተሳሳተ መንገድ የተረዳው፣ እና በእነዚህ ቀናት እንዲሁ በሊበራል ‘ፕሮግረሲቭ’ የባህል ተቋማት እንደ አዝማሚያ መርጠዋል - ከቃሉ አጠቃቀም ጋር ምን እየሆነ ነው ብለው ያስባሉ። ጥቅም ላይ በሚውልባቸው የተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ? በሁለተኛ ደረጃ, የአካዳሚው ሃላፊነት, በዚህ ቦታ ውስጥ በመስራት, የቅኝ ግዛትን ፕሮጀክት መደገፍ ከሆነ, ምሁራኑ ሀብቶችን ለማቅረብ ብቻ ሳይሆን የህዝብ ድጋፍን ለመገንባት በተቋሞቻቸው ላይ እንዴት ስልታዊ በሆነ መንገድ ጫና ሊያደርጉ ይችላሉ. በዚህ አካባቢ ያጋጠሙዎት ችግሮች እና ምናልባትም ስኬቶች ምንድናቸው?
ኢ.ኤል፡ ከራሱ ቃል ልጀምር እና ቃሉ ሊሳሳት ወይም ሊታለል ይችላል የሚለው ትክክል ነህ ብዬ አስባለሁ ምክንያቱም ከቅኝ ግዛት መውረስ ህመም የሌለው ሂደት ነው የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ አለ ምክንያቱም በውስጡ የእኩልነት ገጽታዎች አሉት , ጭቆና, አድልዎ, እና በሚቀጥለው ቀን ከእንቅልፍዎ ሲነቁ እና እነዚህ ሁሉ አሉታዊ ገጽታዎች ይጠፋሉ. ነገር ግን ቃሉን በአግባቡ ለመጠቀም ከተጠያቂነት ስሜት ጋር ይመጣል፣ የተፈጥሮ ሀብትን እንደገና ከማከፋፈል ጋር ይመጣል፣ ያለፉትን ጥፋቶች በማረም ይመጣል፣ ይህ ደግሞ በሰፋሪ ቅኝ ገዥ ቫንቴጅ-ነጥብ ለሚዝናኑ ሰዎች በማይታመን ሁኔታ ከባድ ነው። ወደ ቅኝ ገዥው መሄድ ቀላል ነው፣ በሂደቱ ውስጥ ቅኝ ያልተገዛ ሁኔታ እንድትሆኑ እናሻሽለዋለን። ሰፋሪውን አብዛኛው ጥቅማቸው ወደ ሚወሰድበት ደረጃ ዝቅ እንዲል ማሳመን በጣም ከባድ ነው።
ስለዚህ ቃሉን የሚጠቀሙ እና አላግባብ የሚጠቀሙ ምሁራን ችላ የሚሉት ይህ አካል በውስጡ አለ። የተቋማቱን ጥያቄ በተመለከተ አንድ ምሳሌ ልሰጥህ እችላለሁ። በአገር በቀል እንቅስቃሴዎች እና በሰፋሪዎች ቅኝ ገዥ ፕሮጀክቶች መካከል ያለው አለመመጣጠን የተለመደ ነው። ሰፋሪ ቅኝ ገዥ ፕሮጄክቶች በምዕራባዊው የአካዳሚክ ምርት ዕውቀትን በተጨባጭነት፣ ተጨባጭነት እና አድልዎ በሌለው ምርምር ላይ ተመስርተው በሚገባ ተጠቅመዋል። እና በታሪካዊ ትረካዎች ውስጥ, ሰነዶች ያስፈልግዎታል, ምክንያቱም ሰነዶች እርስዎ የተናገሩት ነገር ትክክል ለመሆኑ የመጨረሻው ማረጋገጫ ነው.
አሁን፣ ማህደሮች በሰፋሪዎች እጅ ብቻ ይገኛሉ፡ የአገሬው ተወላጆች ማህደር የላቸውም፣ የቃል ታሪክ አላቸው፣ ይህም ለብዙ አመታት እንደ ትንሽ ቀዳሚ ምንጭ ተዋርዶ ነበር። ምንም እንኳን ባለፉት ዓመታት የቃል ታሪክን እንደ ህጋዊ የመገንባት መንገድ በማስተዋወቅ ረገድ በቅርብ ዓመታት ውስጥ አንዳንድ ስኬቶች ቢደረጉም ከበለጸገ ዘጋቢ ፊልም አንፃር አሁንም ተጠርጣሪ ነው።
በኤክሰተር ውስጥ፣ የፍልስጤም ምሁራን እና የፍልስጤም ፍላጎት ያላቸው ሰዎች፣ የአፍ ታሪክን እንደ ባህላዊ ተቃውሞ ሲጠቀሙ አየሁ - የባህል ተቃውሞ በግራምሺያን ስሜት፣ ይህም ታላቅ ልምምድ ወይም ትልቅ የፖለቲካ ተቃውሞ ነው። የፖለቲካ ተቃውሞ ማድረግ በማይፈቀድበት ጊዜ ባህላዊ ተቃውሞ ታደርጋለህ። ስለዚህ ታሪኩን ያለ ማህደሮች እና ሰነዶች ይነግሩታል, ከሌለዎት ወንጀሎችን ያለ ማህደሮች ያጋልጣሉ. አንተ ከተቋሙ ትጠይቃለህ፣ መጀመሪያ የአገር ውስጥ፣ ከዚያም ሁላችንም የምንገኝበት አጠቃላይ መሠረተ ልማት፣ ይህን መሰል ሥራ ሕጋዊ የሚያደርግ፣ ይህ ሥራ ለአካዳሚክ ሥራ እንደ አንድ እርምጃ ብቻ ሳይሆን፣ የባህል ተቃውሞ እንዲሆን ይፈቀድለታል። .
እና እንደገና፣ ወደ ሌሎች የተነጋገርናቸው ጥያቄዎች ይመጣል። በጋራ ማድረግ ያስፈልግዎታል, በተናጥል ሊያደርጉት አይችሉም. ስለዚህ የሀገር በቀል ጥናቶችን ማስተዋወቅ እና የሀገር በቀል ጥናቶች በአለም ዙሪያ ካሉ ሀገር በቀል የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ጋር መገናኘታቸው እርስዎ የሚያወሩት ምናልባት ምናልባት እየታየ መሆኑን ከሚጠቁሙ ምልክቶች አንዱ ነው ቢባል ትክክል ይመስለኛል። መሬት ፣ ማንም በትክክል ሳይገልጽ።
በሥርዓተ ትምህርት፣ በምትሠሩት ሥራ ተፈጥሮ የምታወራው እንደዚህ ዓይነት ፖለቲካ አለ። እኔ እንደማስበው የሚቀጥለው ፈተና የ MA እና ፒኤችዲ መመረቂያዎች ነው, ምክንያቱም እስካሁን ድረስ ስለማንኛውም ነገር መሆን አይፈቀድላቸውም. ምርጥ ሰዎች ይነገራቸዋል፣ ከዶክትሬትዎ በኋላ ምርምርዎን ፖለቲካ ማድረግ ይችላሉ። ይህ ትልቁ ፍልሚያ ይሆናል ብዬ አስባለሁ ምክንያቱም ሥርዓቱ ከተለመደው የጥራት መመዘኛ መንገዶች ባሻገር ጥራትን ለመገምገም በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ ነው።
ግን እኔ እንደማስበው ምናልባት እርስዎ የሚያወሩት, ፖለቲካ, እርስዎ የሚገመገሙበት ትይዩ ሂደትን ያመጣል, ይህም ከአካዳሚክ እውነታ ከምንለው ይልቅ ከፖለቲካዊ እውነታ ጋር ይመሳሰላል. ሲከሰት አይቻለሁ። አንዳንድ የዶክትሬት ተማሪዎቼ ይህንን ፒኤችዲ እየሰሩት ያለው ለአካዳሚክ ስራ እንዳልሆነ ያውቁታል - ይህንን ቀድሞውንም ለአክቲቪስት ስራ በጋራ በሚሰሩት ስራ ላይ እንደ ስልጠና እያዩት ነው። እንግዲያው በዚህ መንገድ እናስቀምጥ፡ ከሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ጋር የሚስማማ የስርዓተ-ትምህርት - ድርሰቶች፣ መመረቂያዎች፣ የመማሪያ ክፍል፣ በተቃውሞ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ መሳሪያዎች እንደሆኑ በራስ የመተማመን መንፈስ መኖር አለበት። እና ምናልባት በዚህ በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይህን ለማድረግ የበለጠ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ከ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ዓመታት ይልቅ ብዙ እና ብዙ የጥቃት ያልሆኑ አጀንዳዎችን የመግፋት መንገዶችን አግኝተናል. ያኔ ብዙዎቻችን የነጻነት ንቅናቄዎች አካል የነበረን የትጥቅ ትግል ብቻ ነው የሚሰራው ብለን እናምናለን።
አሁን ባህልን፣ እውቀትን የማስፋፋት አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት የሚሰጡ እና እነዚህን እንደ ግባችን ላይ የምናደርስባቸው ዓመጽ ያልሆኑ መንገዶች አድርገው የሚመለከቱ ሌሎች የተቃውሞ መንገዶች አሉ። በድንገት በአካዳሚው ውስጥ ያለው ሥራ እንደገና እየታየ ነው. ስለዚህ ምናልባት ይህ ደግሞ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ያልተረዱት ነገር አካል ነው, እና ለማለት ያህል, ፍልስጤም የሁሉም ጥቃቅን ነው. ሰዎች ለምን እስራኤልን ብቻ ቦይኮት ታደርጋለህ ሲሉ ለምን የአሜሪካን ምሁራንን ወይም የአውስትራሊያን ምሁራንን አትከልክሉም? መልሱ ሰዎች አክቲቪዝምን ከስኮላርሺፕ መለየት እንደማትችሉ በደንብ የተረዱ ይመስለኛል። ምናልባት እርስዎ ያስተዋሉት በጣም የመጀመሪያ እና በጣም ጥሩ ሊሆን ይችላል ፣ ይህ ማለት እርስዎ በአካዳሚ ውስጥ ፖለቲካን ፣ በአሰራር ፣ በአወቃቀሩ እና በእሴቶች ውስጥ መቀበል ማለት ነው። እና ምናልባት ይህ ቀደም ሲል በጣም ፖለቲካ በነበረችው በፍልስጤም ጉዳይ ላይ ማድረግ ቀላል ነበር ። የሚቀረው ጥያቄ በዚያ ጉዳይ ጥናት ላይ ብቻ የተገደበ ነው ወይስ ሌላ ቦታ እየተከሰተ ከሆነ ወይም ወደ ሌሎች አካባቢዎች መሄድ ይችላል የሚለው ነው።
CQ፡ ስለ ሰላማዊ ተቃውሞ እና ፍልስጤም የሁሉም ማይክሮኮስም ነው ይላሉ፣ እና ይህ ደግሞ በአካዳሚክ ቦታዎች ውስጥ ተቃውሞን ከመወንጀል ጋር ይዛመዳል። ይህ በእርግጥ እርስዎ በግል ያጋጠሙዎት ነገር ነው፣ ነገር ግን ተማሪዎችም ይህን እያጋጠሟቸው ነው። ለምሳሌ በUC Irvine፣ ኢርቪን 11 በመባል የሚታወቁ ተማሪዎች ተገዝተዋል። ለአንድ አመት የወንጀል ምርመራ, እና የዳኞች ችሎት የጥፋተኝነት ብይን አስከትሏል፣ በግቢው ክስተት በ IDF መገኘት ላይ በመቃወም።
IL: የስልጣን ሞኖፖል ነው, እና እርስዎ ታውቃላችሁ, የስልጣን ሞኖፖሊ በመንግስት, በወንጀለኞች, ወይም በዩኒቨርሲቲ አስተዳደር እጅ ሊሆን ይችላል. እውነተኛ ዲሞክራታይዜሽን ማለት የስልጣን ሞኖፖሊን መቀነስ እና በዚህ አስተዳደር ውስጥ ያለው የብጥብጥ ብቸኛ ቁጥጥር ነው።
በጣም ደስ የሚል ነው ምክንያቱም በሌላ ቀን ከሃይፋ ዩኒቨርሲቲ አንድ የስራ ባልደረባዬ የአፍራሽ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን ታሪክ በማስተማር ተባረረ። ክፍሉን ያካሄደው ከታሪካዊ እይታ ሳይሆን እንደ ገባሪ የመቋቋም ላብራቶሪ ነበር። በጣም ስኬታማ ከመሆኑ የተነሳ ተባረረ! አስተዳደሩ ሥርዓተ ትምህርቱ በጣም ትንሽ እና ውስን ቢሆንም አደገኛ መሆኑን ተገንዝቦ ነበር።
CQ፡ በተማሪው አካል ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡም መካከል የተቀናጀ እና እርስ በርስ የሚተሳሰር እንቅስቃሴን ለማስቻል አካዳሚዎች የጋራ ዕውቀትን እንዴት ማጠናከር ይችላሉ? በአካዳሚክም ሆነ በአክቲቪስት የትረካ አጠቃቀሞች ውበት እና ፖለቲካዊ አቅም ውስጥ የሚዳሰስ ነገር አለ?
አይፒ፡ ይህ እንዴት ሊዳብር እንደሚችል ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎች አሉ። በመጀመሪያ፣ የሕዝብ ዩኒቨርሲቲዎች የሰብአዊነት እና የማህበራዊ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ እንዳልሆኑ በመንግሥቶቻቸው እየተነገራቸው መሆኑን ከወዲሁ ማየት እንችላለን። ከ'ተግባራዊ ትምህርት' (STEM) ጋር ሲነጻጸሩ እንደ 'የመዝናኛ ትምህርት' ዓይነት ሊለያዩዋቸው ይፈልጋሉ። እናም የዚህ አይነት የስርአቱ ድንጋጤ የተገለሉ ዲሲፕሊኖች የበለጠ አክቲቪስት እንዲሆኑ ሊፈቅድላቸው ይችላል ምክንያቱም ለህይወታቸው ስለሚታገሉ ነው። ይህ በህብረተሰቡ ውስጥ አዲስ ተዛማጅነት ለማግኘት በሚያደርጉት ፍለጋ ውስጥ የአክቲቪዝም ሚና በተረዱበት መንገድ ላይ ለውጥ ሊያመጣ ይችላል። ብዙዎቻችን ይህ በአካዳሚው ውስጥ ስለ እውቀት አመራረት አዳዲስ ሀሳቦችን እንድንፈጥር ያስገድደናል ብለን እያሰብን ነው።
ሌላው ሊፈጠር የሚችለው ሁኔታ እንደ 2008 የገንዘብ ቀውስ፣ የስነ-ምህዳር አደጋዎች፣ ‘የሽብርተኝነት ጦርነት’ – የፈለጋችሁትን ጥራ። አካዳሚም ስለነዚህ ቀውሶች ሰዎችን ለማስጠንቀቅ ምንም ሚና እንዳልነበረው ወይም ለእነዚህ ቀውሶች ምላሽ በመስጠት ረገድ በጣም ገንቢ ሚና እንዳልነበረው ግልጽ ነው። አሁን አካዳሚው እነዚህን ግዙፍ ተግዳሮቶች ከማህበረሰቡ አስቀድሞ ከማስወገድ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ስላረጋገጠ፣ ለአብዛኞቹ ሰዎች ያነሰ እና ያነሰ ተዛማጅነት ያለው ይመስላል። በብዙ መልኩ፣ ሲቪል ማህበረሰቡ - መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች - የዕለት ተዕለት ችግሮችን እና መጠነ-ሰፊ ለውጦችን የዕለት ተዕለት ተግዳሮቶችን ለመቋቋም የበለጠ እውቀት ያላቸው፣ የበለጠ አስተማማኝ ይመስላሉ።
ስለዚህ አካዳሚ በእርግጥ ችግር ውስጥ ነው። ዩንቨርስቲዎች በቴክኖክራቶች የሚተዳደሩ ተቋማት ሆነዋል፣ከአካዳሚክም አንድ አይነት አመጽ መፍጠር ነበረባቸው፣ምክንያቱም የሚያምኑት ነገር ሁሉ በቴክኖክራቶች የሚመራ ነው - ፕሮሞሽን፣ የገንዘብ ድጋፍ እና የመሳሰሉት። ነገር ግን ይልቁንስ መኖሪያ ቤት እየሆኑ እና በተለያዩ መንገዶች እየጠፉ ያሉ ይመስላል።
አሁን፣ እርስዎ እንደሚጠሩት ወደ ትረካ ሲመጣ። ምናልባትም ከንግግራችን የሚወጣው ይህ በእውቀት ማምረት ውስጥ ለታላቅ ሄጂሞኒክ ቡድኖች ሊተው አይችልም. በዚህ ረገድ የለውጡን ባንዲራ የሚሸከሙት እነሱ ሳይሆኑ አናሳ ቡድኖችን፣ የተገለሉ ቡድኖችን፣ የተጨቆኑ ቡድኖችን የሚወክሉ፣ በምቾት ቀጠና ውስጥ ካሉት በተሻለ ሁኔታ ወንጀለኛነትን የሚቋቋሙት - ምክንያቱም በጭራሽ አልነበሩም። ለማንኛውም በምቾት ዞን ውስጥ. ይህ በእርግጥ የበለጠ ማሰብ ይገባዋል።
ይህንን የአስተሳሰብ መስመር ለመጨረስ፣ እኔ ልነግርህ የምችለው የ'አካዳሚክ ድፍረት' ኦክሲሞሮን ሀሳብ አሁንም አገኛለሁ። አይሰራም. አብዛኞቹ ምሁራን በጣም ዓይናፋር ናቸው፣ እና በቀላሉ የሚፈሩ ናቸው። ለውጥን ለማምጣት አብረው የሚሰሩ ደፋር ሰዎችን የምትፈልግበት የመጀመሪያው ቦታ አይደለም።
በሌላ በኩል፣ ስለዚህ ሥርዓት እንዲህ ዓይነት ጩኸት ሊፈጥርባቸው የሚገቡ ብዙ ዓላማዎች ስላሉት፣ እዚያ ይኖራል ብለው ጠብቀው ነበር። ግን አይደለም. እነዚህ ሰዎች ሃሳቦችን ማምጣት አለባቸው. እነዚህ ሰዎች ሥርዓቱን ለመለወጥ በጋራ መሥራት ያለባቸው ቢሆንም እነርሱን የሚመግቧቸውና የሚያስፈራሩዋቸውን ሥርዓቶች ደካማ መኮረጅ ይመስላል።
ነገር ግን ምናልባት፣ አካዳሚዎች በብዛት የሚኖሩት እንደ አናሳነት በሚታገሉ እና በመሳሰሉት ሰዎች ከሆነ… እናያለን። ስለ ሴትነትም ተመሳሳይ ተስፋ ነበረው፣ የሴቶች ቁጥር እየጨመረ መምጣቱ - እና በአካዳሚው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ያሉ ሴቶች ቁጥራቸው እየጨመረ በመምጣቱ በእውቀት ላይ መሠረታዊ ለውጥ እንደሚፈጥር ትልቅ ተስፋ ነበር ፣ እውቀትን የምናፈራበት መንገድ። እስካሁን የምንመሰክረው ብቸኛው ነገር በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎችን በመተካት ነገር ግን ተመሳሳይ ስርዓትን ጠብቀዋል. ስለዚህ ያ አልሰራም። ግን እናያለን.
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ