Op die 75ste herdenking van die Palestynse Nakba lyk dit gepas om na te dink oor hoe die gebeure van 1948 nie net die geskiedenis van die Palestynse volk gevorm het nie, maar ook hul huidige koloniale werklikheid.
Vir Palestyne is die Nakba 'n "spookagtige saak” – om 'n frase te gebruik wat die eerste keer deur sosiologieprofessor Avery Gordon voorgestel is. Dit het 'n psigiese krag geword wat die hede onophoudelik spook.
Spook, soos Gordon verduidelik, is een van die maniere waarop onderdrukkende vorme van mag hulself steeds in die alledaagse lewe bekend maak.
Die Nakba – die verplasing van 750,000 Palestyne van hul voorvaderlike huise in Palestina en die vernietiging van 500 dorpe en dorpe – is nie bloot 'n gebeurtenis wat sowat 75 jaar gelede plaasgevind het nie.
Soos baie Palestyne aandring, is dit ook 'n voortdurende proses wat gekenmerk word deur blywende vorme van staatsgesanksioneerde geweld. Dit is iets wat Sionistiese magte aanhou beoefen. Inderdaad, elke keer as 'n Palestyn deur Israeliese soldate tereggestel word of 'n huis wat jare geneem het om te bou, afgebreek word, skok hierdie spesifieke geweldsdaad nie net nie, maar roep dit ook die herinnering aan die Nakba op.
Die permanensie van die Nakba is baie duidelik gemaak toe Joodse vigilantes in Februarie 'n pogrom in die Palestynse dorp Huwara uitgevoer het, en in plaas daarvan om die misdaad te veroordeel, Israel se minister van finansies, Bezalel Smotrich. gekla dat staatsmagte eerder as private burgers Palestynse dorpe moet uitwis.
Maar die Israeliese staat se strategie om nuwe herinneringe van geweld onder Palestyne te skep en sodoende te verseker dat die Nakba 'n konstante teenwoordigheid bly, blyk sy amptelike beleid te weerspreek om te ontken dat dit ooit plaasgevind het.
Israeliese amptenare en pro-Israel aktiviste het die term herhaaldelik verwerp en dit 'n "Arabiese leuen" en 'n "regverdiging vir terrorisme" genoem. Die Israeliese owerhede het ook gepoog om enige openbare verwysings na die Nakba uit te roei.
In 2009 het die Israeliese ministerie van onderwys die gebruik van hierdie woord in handboeke vir Palestynse kinders verbied.
In 2011 het die Knesset 'n wet aangeneem wat instellings verbied om enige geleenthede ter herdenking van die Nakba te hou. Hierdie wet is eintlik 'n wysiging van die Begrotingstigtingswet, en vermeng enige seremonie wat die Nakba - byvoorbeeld 'n openbare hoërskool in Nasaret - merk met aanhitsing tot rassisme, geweld en terrorisme en die verwerping van Israel as 'n Joodse en demokratiese staat.
Met ander woorde, die Israeliese staat beskou die Palestynse poging om die Nakba bewustelik in lewende geheue te merk en te bewaar as uiters gevaarlik en is gevolglik vasbeslote om enigiemand wat sulke openbare seremonies uitvoer, te penaliseer.
Israel stel egter nie werklik daarin belang om sosiale geheueverlies oor die gebeure van 1948 af te dwing nie, maar het eerder ten doel om Palestynse geheue te vorm en te beheer.
Die strategie is duidelik: verseker deur daaglikse dade van geweld dat Palestyne deur die Nakba spook, sodat hulle nie vergeet wat Israel in staat is om te doen nie. Terselfdertyd wend die staat egter alles aan om Palestyne te verhinder om te bepaal hoe hulle hierdie geskiedenis in die openbaar onthou, sodat hulle nie vorme van herdenking gebruik om mense teen koloniale bewind aan te hits nie.
Hierdie paradoksale beleid – wankelende tussen herinnering en herdenking, waar die eerste deurlopend gereproduseer word en die tweede verbied word – is 'n noodsaaklike komponent van die setlaar-koloniale logika wat daarop gemik is om die geskiedenis en geografie van die inheemse mense gewelddadig uit te wis ten einde hulle te regverdig. verplasing en vervanging deur setlaars.
Die onderdrukking van die Nakba as 'n geskiedkundige gebeurtenis wat gedenkwaardig is, is deel van Israel se poging om die geskiedenis van koloniale onteiening om te keer. Israel se vrees is dat Nakba-seremonies die Sionistiese narratief sal ondermyn wat Joodse setlaars as ewigdurende slagoffers van Palestynse geweld voorstel en eerder die verskriklike vorme van geweld sal openbaar wat Sionistiese magte in 1948 ontplooi het en steeds ontplooi om hul doel te bereik.
Met ander woorde, Israel het ook ten doel om die vertelling van die geskiedenis te beheer om die Sionistiese morele raamwerk te bevorder.
Hierdie doelwit is egter bestem om te misluk. Israel kan sy Palestynse burgers verbied om die 1948-gebeure in openbare seremonies te herdenk, maar vir hulle en hul diasporiese broers regoor die wêreld is die Nakba nooit dood nie; dit is nie eers verby nie.
So lank as wat Israel s'n doel om die idee van 'n Palestynse nasie uit te skakel - hetsy deur volksmoord, etniese suiwering, of die skepping van enklaves en ghetto's - is nie ten volle bereik of, alternatiewelik, ten volle ontken deur Palestyne wat selfbeskikking bereik nie, sal die Nakba voortgaan om beide as spookagtige teenwoordigheid en as 'n konkrete, integrale deel van Israel se koloniale struktuur. Die Nakba kan slegs getransendeer word wanneer die koloniale projek van die setlaar 'n einde bereik.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk