[Vertaal deur irlandesa]
Lank gelede het die dagbreek van Guadalajara gevind dat ElÃas Contreras, die EZLN se kommissaris van ondersoeke, op een van die parkbankies voor daardie katedraal sit wat sy tweeledige krag, die simboliese en die werklike, op die stad Guadalajara afdwing. ElÃas Contreras het na hierdie stad gekom om met die Ruso by sy toebroodjiestalletjie te ontmoet en later met die Chinese man Feng Chu in die openbare baddens van die Mutualista, toe hy betrokke was by die oplossing van daardie onbekende saak van die Mal en die Malo.
Vir diegene wat nie weet nie, ElÃas Contreras was 'n EZLN-ondersteuningsbasis, 'n oorlogsveteraan, wat die EZLN Comandancia General gehelp het in wat jy 'speurwerk' noem en ons 'ondersoekkommissie' noem.
Maar, voor die Ruso se ontstellende toebroodjies en die Chino se stilswye, het ElÃas Contreras op een van die parkbankies in hierdie middestad van Guadalajara gesit en sketse, vreemde frases, volledige paragrawe en onakkurate reëls in sy notaboek gekrabbel terwyl hy vir die son gewag het. om die oostelike muur van die katedraal te vlek.
Ek het nie geweet van die bestaan van daardie soort reisboek of veldtogjoernaal waarin ElÃas Contreras, paradoksaal genoeg, niks geskryf het wat direk verwys na daardie geval waarin liefde, daardie ander liefde, na hom toe gekom het net soos liefde kom nie. , dit wil sê waar mens dit die minste verwag. In sy geval gepaardgaande met die verwarring en vrees wat gewoonlik gepaard gaan met 'n ontmoeting met die ander. Die liefde wat hom gelaat het soos 'n mens dit altyd vrees, sal verlaat: op die onherstelbare pad van die dood. Want, miskien onthou sommige dalk, La Magdalena het aan ons kant, die zapatista-kant, teen die Mal en die Malo geveg. En sy was ons compañera op twee maniere: omdat sy gekies het om 'n vrou te wees en omdat sy gekies het om by ons te wees. Maar dit is 'n ander geskiedenis wat ons dalk iewers anders kan vind.
ElÃas Contreras het nooit gesê dat hy verlief geraak het op La Magdalena, die transvestiet wat sy lewe in die strate van Mexikostad gered het en wat hom vergesel het in die agtervolging van ene Morales nie. Hy het nooit so openlik gesê nie, dis waar, maar enigiemand wat leer om na woorde, stiltes, uitdrukkings en maniere te luister, weet ook hoe om geheime te vind waarvan die bestaan nie eers vermoed word nie. En ElÃas Contreras, die EZLN se kommissaris van ondersoeke, het van La Magdalena gepraat deur sy stilswye oor haar, asof woorde haar sou seermaak. Ek glo – dis iets wat nou by my opkom – dat daardie gevoelens wat ElÃas Contreras vir La Magdalena gekoester het, nie in natura teruggegee is nie, en op een of ander manier die chaos wat deur daardie emosie uitgelok is, getemper het.
Maar miskien vertel ek jou dalk op 'n ander tyd van die nou oorlede ElÃas Contreras se verborge liefde vir La Magdalena, en wat daar daaroor in sy notaboek staan. Of miskien sal ek niks vertel nie, want daar is mense wat nie net die manifes van hul dood as gewig nalaat nie, maar hulle ook die geheime van hul lewens aan ons agterlaat.
Nou wil ek jou graag vertel van sommige dele van die notaboek wat ElÃas Contreras gedra het. Die dagbreek het ons dikwels voor die stoof in sy kombuis gekry, en wanneer ons stiltes lank genoeg uitgerek het, het ElÃas die opgefrommelde notaboek uit sy rugsak geneem en dit vir my aangee sonder om eers na my te kyk of iets te sê.
Ek het dit benader soos 'n lomp indringer sou. Dit het net 'n vinnige blik geverg om te besef dat net die skrywer sal kan ontsyfer wat daar geskryf of geskets is. Asof dit 'n legkaart is waarvan die volledige prentjie vir almal onbekend was, behalwe vir die een wat die stukke ontwerp het.
Soms het ek 'n frase hardop gelees, en hy, ElÃas Contreras, het begin om die stukke bymekaar te sit. Asof hy met homself praat, sal hy 'n staaltjie of 'n argument herwerk.
Daar was byvoorbeeld daardie eenvoudige en bondige beginsels van die guerrero wat ElÃas Contreras van iewers in byna onleesbare hale moes gekopieer het:
1. Die guerrero moet homself altyd in diens van 'n edele saak stel.
2. Die guerrero moet altyd bereid wees om te leer en om dit te doen.
3. Die guerrero moet sy voorvaders respekteer en omgee vir hul geheue.
4. Die guerrero moet bestaan vir die beswil van die mensdom, leef daarvoor, sterf daarvoor.
5. Die guerrero moet die wetenskappe en die kunste kweek en ook saam met hulle die bewaker van sy volk wees.
6. Die guerrero moet hom ewe veel toewy aan dinge groot en klein.
7. Die guerrero moet vorentoe kyk, hulle verbeel alles wat reeds voltooi en voltooi is.
Nie teen dagbreek nie, maar een middag – terwyl die son van die een wolk na die ander gespring het totdat dit hom agter 'n berg weggekruip het – met sy notaboek in my hande, lees ek die volgende sinne aan ElÃas Contreras, wat hy self geskryf het:
"Weerstand is om die lot wat van bo af opgelê word, op die regte tyd af te weer, die nodige krag uit te oefen en sodoende daardie ramp en diegene wat dit vir ons uitdink te vernietig."
Toe ElÃas Contreras dit hoor, het hy gesê: 'Guadalajara, gedurende die tyd van die Ruso en die Chino.' En hy het dadelik vir my gesê dat hy daardie gedagte geskryf het gedurende die dagbreek toe hy in die middel van die Pêrel van die Weste gewag het.
Nog 'n sin het gevolg. Ek lees dit hardop:
'Die groot geeste wat hulself vir geld verkoop, het 'n gebrek aan intelligensie, aangesien hulle nie moed, skaamte en goeie maniere het nie. Soos die burgers sê, hulle is middelmatig, lafaards, imbesiele en sleggemanierde.'
/Bo bo/, het ElÃas Contreras vir my gesê terwyl hy bitterlik afkyk, /hulle het nie net 'n godsdiens uitgedink waar wat tel is wat jy het en nie wat jy is nie. Hulle maak ook sommige tot hulle priesters, wat die leer van die magtiges skryf en verkondig onder dié van bo en onder dié van onder. Hulle is soos priesters, maar ook soos die polisie en wagte, wat sorg dat ons goed gedra, dat ons uitbuiting aanvaar en ons is soos sagmoedige kleintjies, ons verstand sê volgens die bevel 'ja' of 'nee'. Met ander woorde, die magtiges mors ook met denke. En daardie priesters van die gedagtes van dié van hierbo is die groot geeste wat hulleself aan geld verkoop./
"Die intellektuele van bo?" Ek het gevra.
"Diegene," sê ElÃas Contreras, kommissaris van ondersoeke vir die EZLN, en terwyl hy op 'n boomstam gesit het en na die weste kyk, het hy vir my die argument herhaal wat hy hier in Guadalajara opgebou het toe hy die spoor van die Mal en die Malo in daardie nog onvoltooide werk van ons, van ons, die neo-zapatistas.
Ek het die volgende aantekeninge geneem uit daardie argument wat ElÃas Contreras in Tzeltal aan my uiteengesit het en wat dus woorde het waarvoor daar geen ekwivalente in die woordeboeke van die dominante en dominerende idiome is nie:
*Die Intellektuele van Bo*
As die polisie en die weermagte die rentmeesters is van die burgery se goeie gedrag in die aangesig van beslaglegging, uitbuiting en rassisme, wie kyk dan na goeie gedrag in intellektuele denke en teoretiese analise?
As die regstelsel, wat die gewelddadige oplegging van kapitaal as 'rasioneel en menslik' beskou, regters, wagte, polisie en tronke het, wat is hul ekwivalent in die kultuur van Mexiko, in navorsing en akademie, in teoretiese werk, analise en in die debattering van idees?
Antwoord: Die intellektuele hierbo wat sê wat is wetenskap en wat nie, wat is ernstig en wat nie, wat is debat en wat nie, wat is waar en wat is onwaar. Kortom, wat is intelligent en wat nie.
Kapitalisme werf nie net sy intellektuele in die akademie en in die kultuur nie, dit 'vervaardig' ook hul klankkaste en ken hul gebiede aan hulle toe. Maar wat hulle in gemeen het, is hul grondslag: om humanisme te maak waar daar net dors is na winste, kapitaal voor te stel as die sintese van historiese evolusie en die gemak van medepligtigheid te bied deur middel van toelaes, betaal vir publisiteit en bevoorregte omgang. Daar is geen noemenswaardige verskil tussen 'n selfhelpboek en die tydskrifte Letras Libres, Nexos, Quién? en TV en Novelas. Nie in die skrif nie, nie in die prys nie, nie in hul ligging in Carlos Slim Helu se Sanborns nie. Behalwe miskien deurdat meer van laasgenoemde twee verkoop en gelees word. In die inhoud? Almal bied die onmoontlike spieël aan diegene wat hierbo is wat hulle is.
*Die intellektuele in die middel*
Net soos in die onmoontlike middelpunt van die onmoontlike geometrie van mag, is daardie intellektuele in die brose kristaltorings van 'neutraliteit' en 'objektiwiteit' wat navigeer, diskreet of blatant met die sisteem flankeer, sonder om om te gee oor die kleur van die een wat vashou. politieke mag.
As ons hierbo kyk, beantwoord hierdie intellektuele die eksplisiete of implisiete vraag waarmee hulle hul werk begin: 'Vanwaar?' En ander vrae is aan hierdie vraag gekoppel: 'Hoekom?', 'Met wie?', 'Teen wie?'
> Vanaf die drumpel van mag, op hul beste gedrag in die mandarynse hof van die huidige administrasie, is hierdie intellektuele nie in die middel nie, maar eerder op pad na bo. Hulle het hulself aangebied, met die instrumente van analise en teoretiese debat, by die bankette van politieke en ekonomiese mag in Mexiko, met 'n teken wat lees: 'Toesprake gemaak. Regeringsprogramme geregverdig. Besigheidspersone aangeraai. Tydskrifte vervaardig na jou plesier. Vermaak verskaf vir partytjies en vir aandeelhouers- en kabinetsvergaderings.'
Langs daardie intellektuele is diegene wat, stadig of vinnig, hul beginsels verloor, ingee en desperaat soek na 'n alibi wat hulle voor die spieël sal red. Hulle is die verstandige, volwasse en verstandige intellektuele wat die wapens van kritiek weggelê het vir die vaaghede van diegene wat hul werk van regses as links beskou.
Maar die oneerlike posisie van hierdie intellektuele wat aan die stelsel behoort, hou nie op om te verstom nie. Die swak alibi van doelbewuste, rasionele en verantwoordelike verandering is nie genoeg om daardie hol van diewe wat die self-gestileerde verkiesingslinks is, te heilig nie. Hulle beklee hulself in die brose verganklikheid van die media en verbloem op dié manier nie net hul gebrek aan beginsels nie, maar ook hul verloëning van alle kritiese ontleding van die politieke klas. Omring deur die spoke wat hul omsigtigheid geskep het, bevestig hulle hul diepgaande minagting vir intelligensie.
En daar is diegene wat sê hulle behoort aan die radikale linkses en is selfs zapatistas (seker op dieselfde manier wat Guajardo sê hy is 'n zapatista). Uit die gemak van die akademie stel hulle hulself as die nuwe beoordelaars, die neo-kommissarisse van goeie maniere in die debat oor wat AMLO se onweerstaanbare opgang in demokratiese moderniteit – in die peilings, dit wil sê – werklik beteken.
Dit is hulle wat sê dat enige kritiek op die politieke klas onthouding bevorder, en met Thomistiese logika, dat dit die regses sal help. Diegene wat nasionale werklikheid kies en redigeer om die onvoorstelbare aan te bied. Diegene wat stilbly in die aangesig van die manier waarop die munisipale president van Tulancingo, Hidalgo, van die PRD, inheemse en senior burgers behandel. In die aangesig van die waansinnige sprong deur die PAN en die PRI in die oop arms van die PRD enige plek in die nasie. In die aangesig van die nepotisme van die PRD-stadsale in Tabasco. In die aangesig van die verkoop van hul franchise aan die huidige cacique van enige staat. In die lig van die goedkeuring van wette van neoliberale vernietiging deur die sol azteca-vleuel. In die lig van die verdagte ooreenkoms van voor- en vanne op die lyste van PRD-kandidate met dié van PRI en PAN van vervloë dae.
Hulle is dieselfde wat wil hê ons moet die meulsteen sluk wat ons met die makro-ekonomiese program moet verdra, terselfdertyd die makro-politieke veranderinge.
Hulle is dieselfde wat die roemryke 'aftrede na die huis' verkoop. Die toenemend mindere boosheid is die enigste – gemaklike – opsie.
Hulle is dieselfde wat onbeskaamd sê dat die regering die Ander Veldtog beskerm sodat dit López Obrador sal aanval, terwyl verskeie polisiemagte lede van die karavana, staats-, streeks- en plaaslike koördineerders fotografeer, dophou en teister. Dieselfde mense wat 'n diepgaande minagting vir hul lesers voel en wat sonder enige skaamte hoegenaamd sê dat Rosario Robles die een dag 'n heldin is en die volgende dag as hulle haar sien onthou hulle haar nie.
Hulle is dieselfde wat die jong studente van die CGH gediskrediteer het wat in 1999-2000 daarin geslaag het om die UNAM as 'n openbare en vrye universiteit met hul beweging te hou. Dieselfde mense wat stilweg die onderdrukking van jong altermundistas toegejuig het in daardie skande vir die Jalisco-kalender wat 28 Mei 2004 is.
Dit is dieselfde mense wat van vreugde sug vir die Segundo Pisos, die koeëltrein, die trans-istmus-projek, die mede-beleggers in Pemex en in die elektrisiteitsbedryf, Mexiko se toetrede tot hoofliga bofbal, die konserte in die Zócalo in Mexiko Stad, die voorreg om met amptenare te praat.
Ag! Uiteindelik 'n hoëklas, Segundo Piso, toneel, so ons sien nie, of ons maak asof ons nie dié van onder, die provocateurs, die hiper, die pelos parados, die rebelle, die gewone mense, die ellendiges, die van hieronder.
Wie gee om as dieselfde mense in die politiek van bo is en of dit dieselfde 'makro-ekonomiese' program is as voorheen? Wie gee aandag aan daardie kleinigheid? Wie is bekommerd dat die program die voortsetting en verdieping van die vernietiging van die Mexikaanse nasie verteenwoordig?
Hulle is dieselfde mense wat die rampspoed bied om nie tevrede te wees met wat is nie, man, en jy hoef ook nie te veeleisend te wees nie, man, of Madrazo of Calderón, of die PRI of die PAN, wel, wat sou die vreemde nasies sê ? Die groot beleggers, man, wel, hulle verstaan reeds, nou het ons net dié van hieronder nodig om te verstaan, om te gehoorsaam. Maar alles is klaar, man, dit is ons s'n, man. Nou het ons dit regtig gedoen. 'n Konsultasie, reise, etes, skuur skouers met die groot skote.
Dit is hulle wat hul lekkende emmers water dra om die belofte te konfronteer wat in Guanajuato geskryf is: 'Daar is nog baie koringruil om aan die brand te steek.' Dit is hulle met die dun velle wat kraak met die eerste kritiek, en hulle skree hul koppe af en deel etikette uit soos 'onverdraagsaam', 'Staliniste', 'ultras', 'verouderd', 'onvolwasse'.
Die intellektuele in die middel...Terwyl die Ander sê 'word wakker', sê daardie intellektuele, smeek, smeek, smeek: 'Bly aan die slaap.'
*Die Ander Intellektuele*
>Van onder en van links, 'n beweging wat homself bou, bou die Ander ook nuwe werklikhede. Ons neo-zapatistes dink dat hierdie nuwe realiteite, wat reeds opduik, en wat verder vorentoe sal verskyn, nog 'n teoretiese besinning nodig het, nog 'n debat van idees.
Dit stel eise aan die ander intellektuele. Eerstens, die nederigheid om te erken dat hulle iets nuuts in die gesig staar. En tweedens om daarby aan te sluit, die ander te omhels, om daardeur oor hulself te leer en die inheemse, die werker, die campesino, die jongmens, die vrou, die kind, die oue, die onderwyser te leer ken, die student, die werknemer, die homoseksuele, lesbiese en transgender persoon, die sekswerker, die straatverkoper, die klein winkelier, die Christelike basis, die straatwerker, die ander.
Ons dink hulle moet direk deelneem aan die vergaderings van ondersteuners in hul state en boonop luister na wat al die ondersteuners regoor die land sê. Danksy die alternatiewe media, die ander media, is dit moontlik om hierdie pragtige les in die eietydse nasionale geskiedenis noukeurig te volg. Op hul manier en met hul middele sal die ander intellektuele beslis analise en teoretiese debatte lewer wat die wêreld sal verstom.
As zapatistas dink ons dat die Ander Veldtog met trots kan sê dat dit hierdie land se beste intellektuele verdien om deel daarvan te wees. Nou sal hulle, met hul eie werk, sê of hulle die Ander Veldtog verdien.
*Die ontbrekende woord*
In die ou en gehawende notaboek van ElÃas Contreras, die EZLN se kommissaris van ondersoek, is daar 'n foutiewe bladsy, versigtig gevou, waar dit lees:
/Daar is klippe wat nog stil is. Wanneer hulle die geheime praat wat hulle bewaar, sal niks weer dieselfde wees nie, maar dit sal sekerlik beter wees vir almal. Die syn en nie die hê nie, sal waardeer word. 'n Ander hand sal die vlag hys, en die wêreld sal geurig wees, sal gehoor word, sal weet en sal voel soos dit moet wees: die eerbare huis van diegene wat dit werk./
*Nog 'n waak vir skaduwee*
Dagbreek. Bo gaan die maan voort met haar bleek ontkleedsel van die blou wat haar klee. Die donker is vergewensgesind van letsels en bied haar mildelik nog 'n sluier vir haar skaamteloosheid. Onder krul skaduwee op in die laaste hoek van sy slapeloosheid.
Is dit 'n wind wat opstyg of 'n brug wat die verre rivieroewer soek om sy bereik te voltooi?
’n Sug, miskien.
En weereens die halfslaap en sy illusies: 'n stroompie, verlangend en om 'n afwesige nek gewikkel, verlange wat op en neer in die onderbuik, die flou asemhaling van skaduwee in die oor van die nag, begeerte om die donker van die helfte te beklee -lig, 'n lang en klam soen op ander lippe, die hand wat 'n brief skryf wat nooit sy bestemming sal bereik nie:
/Ek sal enigiets gee om tussen jou bene verstrengel te wees, om ons vog te meng, om myself uit te put in die gesplete maan van jou heupe. Ek sal enigiets gee, behalwe om op te gee om te doen wat dit my plig is om te doen./
Dagbreek breek aan.
Die son begin die huise en geboue help in hul lomerige buiging na die weste.
Die ander Jalisco slyp woord en stem oor.
Buite vra hulle:
'Is jy gereed?'
Binne vou skaduwee die verlange versigtig toe, sit dit in die linkersak van sy hemp, na aan sy hart, en antwoord:
"Altyd."
> Van die ander Guadalajara.
Subcommandante insurgente Marcos
Mexiko, Maart 2006
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk