Die Franse filosoof Daniel Bensaïd, wat op 63-jarige ouderdom aan kanker gesterf het, was een van die mees begaafde Marxistiese intellektuele van sy generasie. In 1968 het hy saam met Daniel Cohn-Bendit gehelp om die Mouvement du 22 Mars (die 22 Maart Beweging), die organisasie wat gehelp het om die opstand wat Frankryk in Mei en Junie van daardie jaar geruk het, te laat ontplof. Bensaïd het op sy beste idees aan groot skares studente en werkers verduidelik. Hy kon 'n gehoor betower hou, soos ek in sy geboorteland Toulouse in 1969 gesien het, toe ons 'n platform gedeel het by 'n saamtrek van 10,000 XNUMX mense om Alain Krivine, een van die leiers van die opstand, te ondersteun in sy presidensiële veldtog, wat vir die Ligue staan. Communiste Révolutionnaire (LCR).
Bensaïd se indringende ontleding is nooit op ’n neerbuigende wyse aangebied nie, ongeag die samestelling van die gehoor. Sy idees is afgelei van die klassieke Marxisme – Marx, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburg, soos tipies in daardie dae – maar sy manier om daarna te kyk en aan te bied was sy eie. Sy filosofiese en politieke geskrifte het 'n liriese klank - by besonder vervelige sentrale komiteevergaderings kon hy dikwels gesien word hoe hy in Proust gedompel is - en weerstaan maklike vertaling in Engels.
As 'n leier van die LCR en die Vierde Internasionale, waaraan dit geaffilieer was, het Bensaïd baie na Suid-Amerika, veral Brasilië, gereis en 'n belangrike rol gespeel om die Werkersparty (PT) te help organiseer wat tans daar aan bewind is onder pres. Luiz Inácio Lula da Silva. ’n Onversigtige seksuele ontmoeting het Bensaïd se lewe verkort. Hy het vigs opgedoen en was vir die laaste 16 jaar afhanklik van die middels wat hom aan die gang gehou het, met noodlottige newe-effekte: 'n kanker wat hom uiteindelik doodgemaak het.
Fisies het hy 'n skaduwee van sy vorige self geword, maar sy intellek is nie aangetas nie en hy het meer as 'n dosyn boeke oor politiek en filosofie vervaardig. Hy het geskryf oor sy Joodsheid en dié van baie ander kamerade en hoe dit hom, of die meeste van hulle, nooit gelei het om die pad van 'n blinde en onnadenkende Sionisme te volg nie. Hy het nie van identiteitspolitiek gehou nie en sy laaste twee boeke – Fragments Mécréants (An Unbeliever's Discourse, 2005) en Eloge de la Politique Profane (In Praise of Secular Politics, 2008) – het verduidelik hoe dit 'n plaasvervanger vir ernstige kritiese denke geword het.
Hy was Frankryk se voorste Marxistiese openbare intellektueel, baie in aanvraag op geselsprogramme en skryf opstelle en resensies in Le Monde en Libération. In 'n tyd toe 'n groot deel van die Franse intelligentsia sy terrein verskuif het en neoliberalisme omhels het, het Bensaïd standvastig gebly, maar sonder 'n sweempie dogma. Selfs in die 1960's het hy linkse clichés vermy en kreatief gedink en dikwels die waarhede van die ver linkse bevraagteken.
Hy is opgelei by die lycées Bellevue en Fermat in Toulouse, maar die vormende invloed was dié van sy ouers en hul milieu. Sy pa, Haim Bensaïd, was 'n Sefardiese Jood uit 'n arm gesin in Algerië en het van Mascara na Oran getrek, waar hy 'n werk as 'n kelner in 'n kafee gekry het, maar gou sy ware roeping ontdek het. Hy het as 'n bokser opgelei en die weltergewigkampioen van Noord-Afrika geword.
Daniel se ma, Marthe Starck, was 'n sterk en energieke Franse uit 'n werkersklasgesin in Blois, sentraal-Frankryk. Op 18 het sy na Oran verhuis. Sy het die bokser ontmoet en verlief geraak. Die Franse dubbelpunte was geskok en het hard probeer om haar te oorreed om nie met 'n Jood te trou nie. Hulle het vir haar gesê sy gaan VD kry en abnormale kinders hê.
Met Frankryk wat deur die Duitsers beset is en 'n grootste deel van die land se elite in samewerkingsmodus met sy hoofstad in Vichy, het die Franse koloniale administrasie in lyn geval. As 'n Jood is Daniel se pa gearresteer, maar hy het daarin geslaag om uit die krygskamp te ontsnap, en het besluit om na Toulouse te gaan, waar Marthe hom gehelp het om vals papiere te bekom. Gewapen met 'n nuwe identiteit het hy 'n bistro, Le Bar des Amis, gekoop. Anders as sy twee broers, wat tydens die besetting vermoor is, het hy oorleef, grootliks te danke aan sy vrou, wat 'n amptelike Vichy-sertifikaat gehad het wat haar "nie-lidmaatskap van die Joodse ras" verklaar het.
In sy treffende memoires, Une Lente Impatience (2004), het Daniel opgemerk dat hierdie barbaarshede slegs 'n paar dekades voor 1968 op Franse grond plaasgevind het. Le Bar des Amis, het hy geskryf, was 'n kosmopolitiese plek wat gereeld deur Spaanse vlugtelinge, Italiaanse antifasciste besoek word. , voormalige weerstandsvegters en 'n verskeidenheid werkers, met die plaaslike Kommunistiese party-tak wat ook sy vergaderings daar hou. Gegewe sy ma se fel republikeinse en Jakobynse sienings (toe 'n familielid, na 'n Franse televisieprogram oor die Britse monargie, twyfel uitgespreek het oor die guillotinering van Louis XVI en Marie Antoinette, het Marthe vir 10 jaar nie met haar gepraat nie), sou dit gewees het vreemd as jong Bensaïd 'n monargis geword het.
Woedend deur die slagting van Algeriërs by die Métro Charonne in 1961 (opdrag van Maurice Papon, polisiehoof en 'n voormalige Nazi-medewerker), het hy by die Unie van Kommunistiese Studente aangesluit, maar het gou geïrriteerd geraak deur party-ortodoksie en by 'n linkse opposisie binne die vakbond georganiseer deur Henri Weber (tans 'n Sosialistiese party senator in die hoërhuis) en Alain Krivine. Die Kubaanse rewolusie en Che Guevara se odyssee het die res gedoen. Die andersdenkendes is in 1966 uit die party geskors.
Dieselfde jaar is Bensaïd tot die Ecole Normale Supérieure in Saint-Cloud toegelaat en het hy na Parys verhuis. Hier het hy gehelp om die Jeunesse Communiste Révolutionnaire (JCR) te stig, jong andersdenkendes geïnspireer deur Guevara en Trotsky, wat later in die LCR verander het.
Die laaste keer toe ek hom, 'n paar jaar gelede, in sy gunsteling kafee in Parys se Quartier Latin ontmoet het, was hy in volle stroom. Die siekte het nie sy wil om te lewe of om te dink geknou nie. Politiek was sy lewensaar. Ons het gepraat oor sosiale onrus in Frankryk en of dit genoeg sal wees om ernstige verandering teweeg te bring. Hy trek sy skouers op. "Miskien nie in ons leeftyd nie, maar ons hou aan baklei. Wat anders is daar om te doen?"
[Daniel Bensaïd, filosoof, gebore 25 Maart 1946; oorlede 12 Januarie 2010]
Die van Tariq Ali nuutste boek, Die protokolle van die ouderlinge van Sodom en ander opstelle, is pas deur Verso gepubliseer.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk