Toe 'n paar mooi jong vroue (van Rusland of Oekraïne) in die aanhoudingselle by die Ben-Gurion-lughawe beland het, het die wagte van die Bevolkings-, Immigrasie- en Grensowerheid Kamil Qandil en ander aangehoudenes toegelaat om by hulle aan te sluit vir 'n bietjie vars lug in die tuin drie keer per dag. Die vroue het nie brassies gedra nie, wat Qandil besef het die wagte se aandag getrek het. Hulle het gesê hulle is dansers, en Qandil weet nie hoekom hulle verhinder is om Israel binne te gaan nie. Sodra die vroue vertrek het, was die wagte nie so vrygewig nie: hulle het die aangehoudenes toegelaat om kortliks na buite te gaan, net een keer per dag.
Qandil, 'n Poolse burger, was uit eie keuse vir tien dae in die lughawe-aanhoudingsfasiliteit. Toe hy toegang tot Israel en die Wesoewer geweier is, het hy besluit om na die distrikshof en toe na die Hooggeregshof te appelleer in plaas daarvan om op die volgende vliegtuig na Warskou te klim (“Israel weier om Poolse hulpwerker terug te laat land toe,” September 9, 2013). Die Israeliese owerhede het nie vir hom of sy prokureurs die “veiligheidsverwante redes” vertel waarom hy hertoegang geweier is nie nadat hy reeds vir sowat drie maande in Israel op 'n werkpermit gebly het en vir 'n paar dae na Warskou gegaan het vir 'n vriend. troue. Lank lewe dubbelsinnigheid.
Die aanhouding was 'n antropologiese ervaring vir die 23-jarige hulpwerker en 'n kykie in die Israeliese ministerie van binnelandse sake se agterplaas, tersyde gestel van sy ongemak, spanning en hartseer om van sy werk afgesny te wees.
Die aangehoudenes het gekom en gegaan. Diegene wat onmiddellik na die landing verbied is, het gewag vir die volgende vliegtuig terug, terwyl ander van binne Israel na die aanhoudingsfasiliteit gebring is. Segregasie is op 'n etno-geografiese basis gehandhaaf. Qandil was saam met burgers van Oos-Europese lande in die tronk. Sommige was verbode toegang omdat hulle nie genoeg geld gehad het nie. Een matroos wat 'n visum gehad het wat hom toegelaat het om by die Tel Aviv-hawe te werk, het dronk geword op die vliegtuig. Een Roemeens-Ortodokse priester is toegang geweier nadat hy Israel vyf keer as 'n toeris besoek het. Hy het 'n eenvoudige selfoon (sonder 'n kamera of internetverbinding) in sy klere versteek en sy biskop gebel. Nog 'n aangehoudene wat toegang geweier het, was 'n Palestyn van die Verenigde State: die ministerie van binnelandse sake het hom nie toegelaat om na sy ouerhuis in die Wesoewer te gaan nie, en hy is op 'n vliegtuig na Amman gesit.
Qandil is in een van die vyf aanhoudingselle op die eerste verdieping geplaas. Hy weet nie hoeveel aanhoudingselle op die tweede verdieping is nie. Mense wat uit aanhouding binne Israel gebring is, wat gedeportasie in die gesig staar, insluitend een Russiese vrou en twee Eritreërs, het op die grondvloer gebly. Soms was hy ure lank alleen in sy sel, en soms was hy saam met vyf ander mense wat toegang geweier is.
Sommige het vir etlike ure gebly en vertrek, terwyl ander vir twee of drie dae gebly het.
Die kos was altyd dieselfde: 'n baguette met kaas en olywe of wors in die oggend. Middagete was rys, hoender en 'n bietjie groente, soms met 'n pruim of appel, maar nie elke dag nie. Nog 'n baguette in die aand. Elke sel het elke dag tee en een kruik water gekry. Soms moes hy vir etlike ure aan die deur klop om die water te kry (hulle is meegedeel dat die water uit die kraan nie drinkbaar is nie).
Die wagte was Jode, Druze en Bedoeïene. “Sommige van hulle was gaaf en vrygewig en het hulle opgetree as werknemers wat diens lewer. Ander het soos meesters opgetree, nie lekker nie, asof hulle wou wys wie die mag het,” het Qandil verlede week in Warskou vir my gesê, drie dae nadat hy op 12 September na Pole teruggevlieg is.
Die enigste drie besoeke wat hy gehad het, was van die Poolse konsuls en sy prokureur. Terug in Warskou het hy kettingrook om op te maak vir die feit dat rook nie in die aanhoudingsfasiliteit toegelaat is nie. Hy is ook nie toegelaat om 'n selfoon te hê nie. Hy is egter toegelaat om boeke te neem uit die tas wat buite die sel gehou is. Hy het David Grossman se roman "To the End of the Land" begin lees. Van die ander boeke wat hy gelees het, was “The Unbearable Lightness of Being” deur Milan Kundera, ’n versameling essays deur die Warskou-ghetto-vegter Marek Edelman en Wojciech Jagielski se kroniek van sy besoeke aan Afghanistan, “Praying for Rain,” wat die verhaal van ’n dorpie afhanklik van reënval vir sy voortbestaan.
Die titel van Jagielski se boek het ooreengestem met die projek wat deur die Poolse ministerie van buitelandse sake befonds is waaraan Qandil in Junie kom werk het: die heropbou van antieke reënbakke in die suidelike Hebron-heuwels om reënwaterversameling in Wesoewer-dorpies moontlik te maak. Die projek, tesame met verskeie joernalistiek-diplomatiese bohaaie daaromtrent, het in Pole bewus gemaak van die institusionele diskriminasie rakende waterverspreiding tussen Israeli's en Palestyne.
Hy het uiteindelik sy appèl teen deportasie teruggetrek op advies van hooggeregshofregters. 'n Volledige terugtrekking van die appèl, in teenstelling met die verwerping daarvan deur die hof, sal teoreties sy kanse verhoog om binne 'n jaar terug in Israel toegelaat te word.
Sy toegangsweiering, wat sy werkplanne verwoes het, het hom ook afgesny van die vriende wat hy gemaak het. Nou, terug in Warskou, het hy besef dat hy geen vreemdeling is vir die gevoel van verplasing nie. Albei sy ouers se families het hul huise verloor as gevolg van die groot golwe van gedwonge uitsettings in die 20ste eeu. Sy ma se familie kom uit die Poolse gebiede wat na die Tweede Wêreldoorlog by die Sowjetunie geannekseer is. Saam met ongeveer nog 'n miljoen en 'n half Pole is haar gesin verdryf na die Duitse gebiede wat aan Pole geannekseer is. Sy pa is in Jordanië gebore uit 'n familie van vlugtelinge wat in 1948 uit die Palestynse dorpie Dayr Tarif (vandag Beit Arif) verdryf is. Sy ouers het mekaar in die mediese skool in Warskou ontmoet.
Alhoewel Qandil baie min Arabies praat en in 'n Poolse Christelike kultuur grootgeword het, is hy as 'n Palestyn behandel terwyl hy in die Wesoewer was. Soos hy my vertel het, het hy verstaan van die eenvoudige, gewone mense wat hy ontmoet en saam met die Palestynse dorpies gewerk het dat “hulle werklik vrede wil hê; hulle wil in waardigheid leef en studeer, hul grond swoeg, hul vermoëns gebruik en ontwikkel en in regverdige naasbestaan lewe.”
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk