Baton Rouge当地人称为 奥尔顿英镑 “CD 人”,这个人物几乎在任何美国城市都可以找到。 在一名训练有素的警察看来,这是一个很好的借口。
斯特林的死无可否认地呼应了 埃里克·加纳的 —因出售散装香烟而被警察拦下后被勒死 — 并且 乔丹·戴维斯的 ——在迈克尔·邓恩和他的朋友们拒绝拒绝邓恩所说的“那些说唱废话”后,被迈克尔·邓恩枪杀。 以所有正派、理性和最低限度人性的名义,什么会对出售或聆听某些东西产生如此大的威胁?
答案不能在正在发生的事情中找到,而可以在种族主义社会对某些人这样做时的反应中找到。 那些肩负“维持和平”和“维持秩序”任务的人不仅在某种程度上更容易受到这种影响——维持这种不平衡是他们的工作。
我们应该清楚,斯特林被杀并不是因为他在卖CD,也不是因为他有枪。 相反,他的死亡方式是因为他居住的地方:在一个由种族主义建立和维持的国家。 他的死——就像 菲兰多·卡斯蒂利亚,就像他们之前的许多其他人一样,概括了这种种族主义、公共空间的缓慢扼杀以及民主文化权利的削弱之间冲突的结果。 它们是密不可分的。
规定谁可以使用公共空间、何时使用以及出于何种目的的规则,有机地源于持续的结构性种族主义。 吉姆·克劳的“仅限白人”标志可能已被拆除,但我们的地理已被私有化和重塑,以帮助保持这些类型的限制大致有效。
例子的范围从微妙到厚颜无耻到无耻。 城市广场的设计目的是鼓励游客匆匆穿过而不是逗留。 正如前占领者所记得的那样,由人民税收资助的公园,当在其中举行某些集会时,就变得不那么公开了。 长凳和混凝土板被“防御性建筑”改造,以防止无家可归的人躺下。
这也限制了艺术和文化。 在大多数大城市,街头表演和人行道表演都受到严格限制,表演者必须购买昂贵的许可证才能获得展示其技艺的特权。 涂鸦法武断且不民主地决定什么是艺术、什么是破坏行为。 (伊斯雷尔·埃尔南德斯去世 尖锐地说明了这种沙线的后果。)
斯特林虽然不是文化制作人,但他从事的是文化产业。 街头 CD 销售人员既销售正版音乐,也销售盗版音乐。 通常,如果他们本身就是认真的收藏家(就像他们中的许多人一样),他们就会拥有在其他地方找不到的稀有或绝版作品。 那些经常光顾斯特林桌子的人回忆道,如果他这周没有发布特定的版本,那么他们下周回来时就会发现他已经不遗余力地寻找它了。
当然,CD男人和女人都会进行商品交换。 但在基本层面上,尽管(在某种程度上是因为)它们存在于音乐产业的“官方”商业渠道之外,但它们仍然保持着这样的观念:城市是思想和文化交流的场所。 他们也像涂鸦艺术家、街头表演者和无家可归者一样,在这座复仇主义城市中受到警察的骚扰和骚扰。
但这些城市中流砥柱也有更黑暗、更悲惨的一面:他们中的许多人因为与刑事司法系统有联系而被排除在所谓的直系经济之外。 斯特林创造了一项纪录 新的吉姆·乌鸦 确保被定罪的重罪犯和前科犯在获释后更难找到“合法”工作。
处于半合法状态的非正规经济往往是阻止像斯特林这样的人参与非法经济并冒着重返非法经济的风险的唯一因素。 那些兜售 CD、DVD 或旧书的人中有多少不是因为喜欢而是因为别无选择?
所有这些都导致了一个令人不安的结论:美国黑人的平等经济和文化参与不仅不受欢迎,而且对美国大部分地区构成彻底威胁,特别是如果有色人种制定参与条件的话。 此外,城市公地与劳动人民的疏远——否认 到城市的权利 ——要忍受种族主义。
令人震惊的是,在美国第一位黑人总统当选八年后,嘻哈服装和音乐仍然让许多美国人感到紧张。 即使加奈尔·梦奈和肯德里克·拉马尔在国庆日招待奥巴马夫妇,他们的音乐政治似乎也指向了他们自己无法解决的矛盾。
戴维斯被谋杀后,骄傲的枪支拥有者邓恩否认了对“坚守阵地”法律的指责,而是将矛头指向“‘黑帮说唱’音乐和‘暴徒生活’所宣扬的暴力和生活方式。” 达拉斯警方 暗指 米卡·约翰逊与公敌格里夫教授所谓的联系。 城市政客们认真地考虑立法限制某人裤子的下垂。 难怪在文化与社会的辩证相互作用中,非裔美国亚文化如此频繁地成为一种对立风格。
这不是什么新鲜事。 1940 世纪 XNUMX 年代的佐特套装——就像大乐队和波普音乐一样交织在一起——既代表了大迁徙后国际化经历变化的最早的文化表现之一,也代表了对美国生活方式的威胁。 罗宾 DG 凯利 在描绘马尔科姆·X 作为动物园的时代的背景时说明了这一点:
虽然这套西装本身并不意味着直接的政治声明,但它的制作和穿着的社会背景却使其如此。 动物园追求者的语言和文化代表了一种颠覆性的拒绝屈从的态度。 年轻的黑人男性创造了一种快节奏、即兴的语言,与口吃、结结巴巴的桑博的被动刻板印象形成鲜明对比:在一个白人通常称他们为“男孩”的世界里,动物园追求者们迷恋于互相称呼对方“”男人。”
动物园服文化如何直接反对对美国黑人的看法,这有助于解释为什么“黑人生命也是命”运动——以及许多与此相关的当代运动——都把重点放在夺取公共空间上。 这些行为将种族化的使用带到了不可避免的高度,希望将其根除。
当抗议者 封锁高速公路,他们提请人们注意城市基础设施如何帮助现代隔离。 去年夏天席卷南方联盟纪念碑的涂鸦浪潮凸显了合法种族主义的持续存在。 两者都清楚地表明,黑人对公共空间的要求较少,参与文化共享的许可也较少。 他们还明确表示,尽管非裔美国人的二等公民身份现在往往更难识别,但今天它并不比五十或一百年前更容易被接受。
奥尔顿·斯特林之死所危及的不仅仅是不受干扰地发行音乐的权利——尽管这是值得为之奋斗的。 问题在于城市的权利,以及空间和文化应该属于那些实际生产者的激进想法。
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