פֿאַר עטלעכע מענטשן וואָס זענען אינטערעסירט אין גענעאלאגיע, טרייסינג די רוץ איז אַ סטימיאַלייטינג טעטיקייט. עס איז ימענסלי טשיקאַווע און מינינגפאַל צו לערנען ווו איינער ס לעבן אנגעהויבן. דנאַ טעסטינג האט געמאכט עס מעגלעך צו שפּור איינער ס רוץ צוריק פילע דורות און עס זענען אפילו פריי וועב זייטלעך וואָס קענען העלפֿן וסערס שפּור זייער משפּחה געשיכטע באזירט אויף עטלעכע פּשוט קלוז.
Recent findings in my own personal history have been interesting indeed. The present task of tracing my family roots was inspired by a book project with Pluto Press, narrating the story of my father, as once a fighter from
בלויז וואָכן אין מיין פאָרשונג, איך געפֿונען זיך סטאַמבלינג אין די דעטאַילס פון אַ שחיטה, איינער וואָס איז קאַנוויניאַנטלי אָוווערשאַדאָויד דורך די שטויב פון די שלאַכט, די רידזשידאַטי פון אַקאַדעמיק פאָרשונג און די פעלן פון מעדיע אַקסעס פון די וואָס האָבן סערווייווד.
And now, what started as a mere phase of my father’s torn childhood in
My family came from the
The "Bedrasawis" – the collective name of those originated from Beit Daras – were often stereotyped as "large headed" – literally – and stubborn. Although we Bedrasawis protested the recurring accusation, we also shared unspoken pride in it. But that reputation of zeal and prowess was fostered by the dramatic events of 1948, during the Zionist drive to evacuate
דער ישׂראלדיקער היסטאָריקער בעני מאָריס גיט אין זײַן באַנד "דער געבורט פֿון דער פּאַלעסטינער פליטים־פּראָבלעם" אַ פּאָר רעפֿערענצן צו בית־דראס. גאָרנישט נאָוטאַבאַל, אַ חוץ דעם וואָס אַ "הגנה" אַפּאַראַט, גבעתי, האָט געהאָלפֿן דעם דאָרף דעם 10טן מאַי 1948 "בכייצע די אַנטלויפן פון זייַן באוווינער." אבער עס איז דא מער וואס איז פארגעקומען אין בית דראס ווי די פוטנאוט פון מאריס. אַראַבער היסטאָריקער, וואַליד כאַלידי, סאַלמאַן אבו סיטאַ, צווישן אנדערע, האָבן צוגעשטעלט די געשיכטע אין אַ גרעסערע קאָנטעקסט. דאך, דאקומענטירן די היסטאריע פון ערגעץ צווישן 400 ביז 500 חרובֿה פאלעסטינער דערפער אין איין באנד איז נישט קיין פשוטע מעשה, דערפאר איז אסאך פון בית דראס'ס היסטאריע איינגעפאלן ווי איינער פון פילע: די ציוניסטן האבן אטאקירט אויף א טאג און אזוי, די אראבער האבן זיך אנטקעגנגעשטעלט, דא ן אנטלאפ ן , דא ן הא ט מע ן דא ם שטעט ל אויפגעבלאז ן צ ו פארזיכער ן א ז ד י אײנװוינע ר װעל ן זי ך ניש ט אומקערן .
ווי בייז ווי די אויבן סאַכאַקל איז, פיל איז נישט דערציילט. פעלקער, פנימער, מעשיות און פאמיליעס זענען צעריסן געווארן, אפטמאל נישט צו טרעפן זיך ווידער, צוזאמען מיט די 401 היימען פון דעם פארשניטן דארף, צוויי מאסקעס און איינזאמע עלעמענטארע שול.
Those killed in the ‘massacre of Beit Daras’, according to Palestinian accounts, were 265, largely women, children and elders. The gender and age groups of the victims were not selective nor coincidental, but related to the nature of the battle, where the fighters of Beit Daras were engaged in fighting against successive Zionist army units, first involving militants from a nearby settlement, then Haganah forces and finally Givati units. The battle for Beit Daras was long and arduous, and duly mentioned in the writings of Jamal Abd Al-Nasser, the first president of
מאָריס כראָנאָלאָגישע פֿאָרש־מעטאָדן האָט אַראָפּגעלאָזט דעם פֿאַקט, אַז כאָטש בית־דרש האָט זיך געפֿונען אין דרום־פּאַלעסטינע — בערך 30 קילאָמעטער צפֿון פֿון עזה — האָט זיך אָנגעהויבן די ציוניסטישע אַגרעסיע צו באַנעמען דאָס אַמאָל פֿרידלעכע דאָרף פֿריִער ווי די "אָפּעראַציע לײַכטונג" (מבֿה ברק) פֿון אָנהייב מײַ 1948, , און אז דאס דארף איז נישט געפאלן כאטש נאך א חודש נאך דעם דאטום וואס ער האט סקעטשילי פארגעשטעלט. טאַקע, די סטראַטידזשיק אָרט פון בית דראס, נעבן וויכטיקע ציוניסטישע מיליטערישע כאַבז – וואָס געפינען זיך אין ישובים וואָס גרענעצן דעם דאָרף – און לעבן די צושטעלן-רוטס צום נגב, האָט עס געמאַכט צו אַ ציל שוין דעם 16טן מערץ, און עטלעכע מאָל מער אין דעם זעלבן חודש; דערנאָך, ווידער, אין אפריל, און צוויי מאָל מאי, און לעסאָף אין יוני. ד י צױניסטיש ע פארלוסט ן זײנע ן געװע ן הוי ך או ן זײער ע פרװו ן זענע ן אומגעקומען , מא ל צ ו צײטן . עס איז געווען פיל צאָרן אַז אַ קליין דאָרף פון בעערעך 2000 מענטשן וואָלט נישט אַרויסגעבן אונטער טיף באָמבאַרדמענט. איין טאָג פון קאַמף האָט געפֿירט צו טויט פון 50 אַראַבער, לויט בן גוריון'ס אייגענע חשבון.
Um ‘Adel is an 80-year-old woman who now lives in
ביז איצט קוקט זי אויף דעם קאַמף פֿאַר בית דרס אויף אַ פּשוטער גלייכונג: זיי האָבן געפּרוּווט נעמען אונדזער לאַנד, און מיר האָבן זיי אַוועקגעקעמט ביזן סוף. "זיי (די ציוניסטישע מיליציעס) האָבן גוט געוווּסט, אַז מיר, בעדראַסאוויס וועלן נישט גרינג אַראָפּגיין, זיי האָבן געוווּסט, אַז זייער קאַמף פֿאַר דער גאַנצער געגנט איז איין שלאַכט, אָבער איבערנעמען בית דרש איז געווען אַן אַנדערער." ווי פּשוט די גליון איז געווען, איר צעמישונג וועגן דער גאנצער געשעעניש כאָנט איר ביז דעם טאָג, און אפילו איצט צענדליקער יאָרן שפּעטער, זי איז נאָך צעמישט וועגן וואָס געטראפן און וואָס די מענטשן פון איר דאָרף זענען פארראטן. "בית דאַרס" האָט אויסגעהאַלטן זיין שעם פון שווער כעדאַדנאַס און אַקשאָנעס, אָבער פילע דעטאַילס בלייבן טרויעריק, אָבער ינקרעדאַבלי ריווילינג און פאַרדינען מער ווי אַ פאָאָטנאָטע.
מע קאָן נאָר האָפֿן, אַז דער אָנדענק פֿונעם דאָרף בלײַבט אָן, אָן געדאַרפֿט וואַרטן אויף דער אָטענטאַקאַציע פֿון אַ ישׂראלדיקן היסטאָריקער, וואָס קאָן אָדער אפֿשר נישט אָנקומען. איך וויסן אַז איך וועל טאָן מיין טייל צו מאַכן דעם פּאַסירן. איך בין דאך שולדיק בית דראס מיין (פארהעלטעניש) גרויסן קאפ, און דעם עקשנות פון מיינע קינדער, וואס טראגן די נעמען פון די וואס האבן געוואוינט אין בית דרש, און זענען דארט געשטארבן.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) is an author and editor of PalestineChronicle.com. His work has been published in many newspapers and journals worldwide. His latest book is The Second Palestinian Intifada: A Chronicle of a People’s Struggle (Pluto Press,
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען