די וואָס אַדמאָניזירן די פּאַלעסטיניאַן רעסיסטאַנסע, אַרמד אָדער אַנדערש, האָבן קליין פארשטאנד פון די פסיכאלאגישן ראַמאַפאַקיישאַנז פון קעגנשטעל, אַזאַ ווי אַ געפיל פון קאָלעקטיוו ימפּאַוערמאַנט, כּבֿוד און האָפענונג.
אבער קעגנשטעל איז נישט בלויז אַ ביקס, אַ ראַקעט לאָנטשער. די לעצטע זענען בלויז איין מאַנאַפעסטיישאַן אין קעגנשטעל און, אויב נישט געשטיצט דורך שטאַרק פאָלקס שטיצן, זיי קוים האָבן פיל פּראַל.
טאַקע, אַלע פארמען פון סאַסטיינאַבאַל קעגנשטעל האָבן צו זיין איינגעווארצלט אין קולטור, וואָס העלפּס עס דזשענערייט נייַע מינינגז איבער צייַט.
בײַם פּאַלעסטינער געראַנגל, איז דער באַגריף פֿון ווידערשטאַנד אַ סך און שטאַרק אײַנגעפֿלאָכטן אין דער קאָלעקטיווער פּסיכיק פֿון דורות פֿון פּאַלעסטינער, וואָס דערמעגלעכט אים איבערצורײַסן די אידעאָלאָגישע און פּאָליטישע גרענעצן פֿון פֿאַקציעס און פּאָליטישע גרופּעס.
כאָטש די סימבאָלס פון דעם קעגנשטעל - למשל, די קופייה, די פאָן, די מאַפּע און דער שליסל - זענען טייל פון דעם דור פון מינינגז, זיי זענען בלויז סיגניפיערז פון געדאנקען, גלויבן און וואַלועס וואָס זענען באמת טיף.
ניט קיין ענין ווי שווער ישראל האָט געפּרוּווט דיסקרעדירן, פאַרבאָטן אָדער ווידעראמאל איבערקערן די דאָזיקע סימבאָלן, איז זי ניט אַנדערש און וועט ווייטער דורכפאַלן.
אין די אָנהייב 2000ער יאָרן, למשל, ישׂראלדיקע שניט־דעזיגנערס באשאפן וואָס איז געווען געמיינט צו זיין ישראל קופייעס. די ישׂראלדיקע סקאַרווז, פֿון דער ווײַטנס, האָבן אויסגעזען ענלעך צו די פּאַלעסטינער טראַדיציאָנעלע סקאַרווז, אַחוץ אַז זיי זײַנען געווען מערסטנס בלוי. אין אַ נענטערן בליק וואָלט מען געקענט דעציפֿירן, אַז דער ישׂראלדיקער רעפּליקע פֿונעם פּאַלעסטינער נאַציאָנאַלן סימבאָל איז אָפֿטמאָל אַ קלוגע מאַניפּיאַליישאַן פֿונעם מגן־דוד.
דאָס קען לייכט זיין קלאַסאַפייד אונטער די פאָן פון קולטור אַפּראָופּרייישאַן. אין פאַקט, עס איז פיל מער קאָמפּליצירט.
פאלעסטינער האבן נישט אויסגעפונען די קופייה, אדער האטטאַ, איינער פון די מערסט פּראָסט האַלדז אָדער אפילו קאָפּ סקאַרווז איבער די מיטל מזרח. אָבער, וואָס זיי האָבן געטאָן, איז אַז זיי האָבן גענומען בעלות אויף די קופייה, געבן עס טיפער באַטײַטן - דיסענט, רעוואָלוציע, אחדות.
די בולט פון דער כופיה איז טיילווייז געצוואונגען געווארן דורך ישראל'ס אייגענע אקציעס און באגרעניצונגען.
נאָכן פאַרנומען דעם רעשט פון היסטארישן פּאַלעסטינע, נעמלעך מזרח ירושלים, מערב ברעג און עזה, האָט ישראל גלייך פאַרבאָטן דעם פּאַלעסטינער פאָן. דער פאַרבאָט איז געווען טייל פון אַ פיל גרעסערע ריסטריקטיוו קאמפאניע אַימעד צו פאַרהיטן פּאַלעסטיניאַנס פון אויסדריקן זייער פּאָליטיש אַספּעריישאַנז, אפילו אויב סימבאָליש.
וואָס די מדינת ישראל מיליטערישע אַדמיניסטראַציע האָט נישט געקענט פאַרהיטן איז געווען די נוצן פון די קופייה, וואָס איז געווען אַ העפטן אין יעדער פּאַלעסטינער שטוב. דערנאָך איז די קופייה גיך געוואָרן דער נײַער סימבאָל פֿון דער פּאַלעסטינער פֿאָלקשאַפֿט און ווידערשטאַנד, צו מאָל אַפֿילו ערזעצט דעם איצט פֿאַרבאָטן פֿאָן.
די געשיכטע פֿון דער כּופיה גייט צוריק צו לאַנגע יאָרן פֿאַר דער נכבה, די עטנישע רייניקונג פֿון היסטארישן פּאַלעסטינע דורך ציוניסטישע מיליציעס אין 1947—48.
למעשה, אויב מען דארף אונטערזוכן סיי וועלכע רעוואלט אין דער מאדערנער היסטאריע פון פאלעסטינע, פון דעם פאלעסטינער שטרייק און מרידה פון 1936-39 ביזן פאלעסטינער ווידערשטאנד אין דער נכבה, ביז דער פעדאיין באוועגונג אין די פרי 1950ער יארן, ביזן היינטיקן טאג, קופייע האט פיטשערד פּראַמאַנאַנטלי ווי אַרגיואַבלי די מערסט וויכטיק פּאַלעסטיניאַן סימבאָל.
אָבער, די פאַקטיש העכערונג פון די קופייה ווי דער סימבאָל פון גלאבאלע סאָלידאַרישקייט מיט פּאַלעסטינע און די פּאַלעסטיניאַנס איז נישט געווארן אַ באמת אינטערנאציאנאלע דערשיינונג ביז דער ערשטער אינתיפאדע אין 1987. עס איז געווען דעמאָלט אַז די וועלט וואָטשט מיט יירעס - האַקאָוועד אַ ימפּאַוערד דור בלויז אַרמד מיט ראַקס פייסינג. די גוט אויסגעצייכנטע ישראל אַרמיי.
צוויי טייפּס פון סימבאָלס
עס איז כדאי צו באמערקן אַז ווען מיר רעדן וועגן די 'סימבאַליזאַם' פון פּאַלעסטיניאַן קולטור סימבאָלס, און צו אַנטקעגנשטעלנ ישראל קולטור סימבאָלס, מיר רעפערס צו צוויי טייפּס פון סימבאָלס: איינער וואָס איז אָנגעלאָדן מיט ימאַמאַטיק, כאָטש קווינטיסענשאַל רעפּראַזאַנטיישאַנז - למשל, די קאַווענע. - און נאָך אַ מיט מאַמאָשעסדיק און קאָנסעקווענטיאַל רעפּראַזאַנטיישאַנז - למשל, די על-אַקצאַ מאָסקווע. די על-אקצא מאסק איז א סימבאל פון פאלעסטינער גייסטיקייט, היסטאריע, נאציאנאליזם, און אויך אן אקטועלע פיזישע סטרוקטור וואס געפינט זיך אין אן אקופירטע פאלעסטינער שטאט, אל-קודס, מזרח ירושלים. ארץ ישראל האט שוין לאנגע יארן באמערקט די מאָסקווע מיט שרעק, אַנטקעגן די פּאַלעסטינער טענה מיט טענה, אַז אונטער על-אקצא ליגן די חורבות פונעם אידישן בית המקדש, וועמענס תחיית המתים איז קריטיש פאר אידישע גייסטיקייט און ריינקייט.
דעריבער קען על-אקצא נישט באטראכט ווערן אלס בלויז א סימבאל, וואס דינט די ראלע פון א פאליטישע פארטרעטונג. פאַרקערט, עס איז געוואקסן אין טערמינען פון ימפּאָרץ צו פירן אַ פיל מער טיף טייַטש אין די פּאַלעסטיניאַן געראַנגל. עס וואלט נישט געווען קיין גוזמא צו טענה'ן אז די ניצל פון על-אקצא איז יעצט דירעקט פארבונדן מיט דעם עצם ניצל פון דעם פאלעסטינער פאלק אלס פאלק.
לויט דער באַרימט שווייצער לינגוויסט Fernand de Saussure, יעדער צייכן אָדער סימבאָל איז פארפאסט פון אַ 'סימניפיער', טייַטש די פאָרעם וואָס דער צייכן נעמט, און די 'סימניפיעד', דער באַגריף וואָס עס רעפּראַזענץ.
פֿאַר בייַשפּיל, כאָטש אַ מאַפּע איז קאַמאַנלי דיפיינד ווי די דזשיאַגראַפיק פאַרטרעטונג פון אַ געגנט אָדער אַ טעריטאָריע בלויז ווייזונג גשמיות פֿעיִקייטן און זיכער קעראַקטעריסטיקס פון דעם אָרט, עס קען נעמען אַ אַנדערש 'סימניפיעד' ווען די טעריטאָריע אָדער לאַנד אין קשיא איז אַן פאַרנומען איינער , װ י פאלעסטינע . דעריבע ר אי ז ד י פיזיש ע פארשטעלונ ג פו ן ד י פעלשטינע ר גרענע ץ געװאר ן מי ט דע ר צײט , א מעכטיקע ר סימבאל , װא ם שפיגלט ל ד י אומרעכט , װא ס הא ט געמאכ ט דע ם פאלעסטינע ר פאל ק אי ן דע ר געשיכטע .
דער זעלביקער פּראָצעס איז געווען געווענדט צו די שליסלען וואָס געהערן צו די זייער פליטים, די וויקטימס פון ישראל ס עטניק רייניקונג פון פּאַלעסטינע. דער חילוק איז בלויז, אַז בשעת די דערפער האָבן עקזיסטירט, דערנאָך אויפגעהערט צו עקזיסטירן, האָט דער שליסל עקזיסטירט ווי אַ גשמיותדיקער אָביעקט, פאַר און נאָך דער נכבה. די הויז און די טיר זענען, טאָמער, ניטאָ, אָבער עס איז אַ גשמיות שליסל וואָס נאָך, סימבאָליש, אַנלאַקס די דיטשאָטאָמי פון דער פאַרגאַנגענהייט, מיט דער האָפענונג פון, איין טאָג, ומקערן די טיר און די הויז אויך.
אין מיינונג פון דעם, דער אָפּשניט פון לאַנד זיך אויסגעשטרעקט פון די יארדאניע טייך צו די מעדיטערראַנעאַן ים, אויפגעהערט צו זיין נאָר זאַמד, וואַסער, גראָז און שטיינער, און געווארן די פאַרטרעטונג פון עפּעס אַנדערש אין גאנצן.
מען דאַרף באַצייכענען, אַז דער קלינגוואָרט 'פֿון טײַך ביזן ים' האָט ניט קיין רעפֿערענץ קיין פאַקטיש טאָפּאָגראַפֿיע און ניט קיין פּאָליטיק. עס איז באזירט אויף די פארשטאנד אַז אַ דיסראַפּטיוו היסטארישע געשעעניש האט געפֿירט אַ פּלאַץ פון אומרעכט, ווייטיק און שאַטן צו היסטארישן פּאַלעסטינע. קאָנפראָנטירן דעם אומרעכט קענען ניט זיין סעגמענטעד, און עס מוזן פּאַסירן דורך אַ געזונט פּראָצעס וואָס וואָלט לאָזן די ערד אָבער, מער ימפּאָרטאַנטלי, די געבוירן באוווינער פון אַז לאַנד, צו ומקערן זייער כשיוועס, רעכט און פרייהייט.
וואָטערמעלאַנז און רויט טריאַנגלעס
עטלעכע סימבאָלס, כאָטש געוויינט אפילו איידער די אָנהייב פון די על-אַקצאַ מבול אָפּעראַציע, געווארן פיל מער פאָלקס נאָך 7 אקטאבער. דער קאַווענע, למשל, איז געניצט, אַמאָל און ווידער, איבער די מאָדערן געשיכטע פון פּאַלעסטינע, ספּעציעל ווען ישראל פאַרבאָט די אָונערשיפּ אָדער די ווייַז פון די פּאַלעסטיניאַן פאָן. די פרוכט זיך, אַחוץ דעם סימבאָל פון די ריטשנאַס פון די לאַנד פון פּאַלעסטינע, אויך פֿעיִקייטן די זעלבע פארבן פון די פאָן: שוואַרץ, רויט, ווייַס און גרין.
אן אנדער שייַכות סימבאָל איז די רויט דרייַעק. א קליינע רויטע דרייעק האט זיך אנגעהויבן דערשינען אלס א פונקציאנעלער געצייג אין ווידיאס פראדוצירט דורך די על-קאסאם בריגאדעס, נאר צו ווייזן אויף א ספעציפישן מדינת ישראל מיליטערישן ציל איידער עס איז געשלאגן געווארן דורך א יאסין 105 אדער א RPJ שאָל, אדער סיי וועלכע אנדערע.
אָבער מיט דער צײַט האָט דער רויטער דרײַאַנגל אָנגעהויבן קריגן אַ נײַעם באַדײַט, ניט געקוקט אויף צי עס איז בדעה געווען פֿון די וואָס האָבן דיזיינד די קאַסאַם ווידיאס אָדער נישט.
דער רויטער דרייעק, אלס סימבאָל, איז געווען פארבונדן, דורך עטלעכע, צו די פּאַלעסטיניאַן פאָן, ספּעציעל צו די רויט דרייַעק אויף די לינקס, סיטשוייטיד איבער די ווייַס קאָליר, צווישן שוואַרץ און גרין. אין דער אמתן, די אָריגינס פון די קליין רויט דרייַעק טאָן ניט ענין. ווי אנדערע פּאַלעסטיניאַן סימבאָלס, עס, אויך, האט דזשענעראַטיוו מאַכט צו אָנקלייַבן נייַע מינינגז איבער צייַט.
קולטור און קאָונטער-קולטור
אזוי ווי די 'ישראל קופיה', האט ישראל פרובירט אנטקעגן די פאלעסטינער קולטור. זיי האָבן דאָס מערסטנס געטאָן דורך אויסצופירן געזעצן צו פאַרווערן פּאַלעסטינער פון קאָמוניקירן אָדער אַרומנעמען זייערע קולטורעלע סימבאָלן.
אן אנדער טאַקטיק וואָס ישראל האָט גענוצט איז געווען פאָדערן פּאַלעסטינער סימבאָלס ווי זייער אייגענע. דאָס איז גאַנץ פּראָסט אין קליידער, עסנוואַרג און מוזיק. ווען ישראל האָט כאָוסטיד די מיס וניווערסע שיינקייט פּאַגעאַנט, אין 2021, קאַנטעסטאַנץ געווען גענומען צו דער אראבישער בעדואינער שטאט רהט. ווייל דאָך ניט וויסנדיק אַז די בעדואינער קולטור, מיט אירע עמברוידערד קליידער, עסן, מוזיק און פילע קולטור מאַנאַפעסטיישאַנז, איז אַ יינציק פּאַלעסטיניאַן אַראַביש קולטור, שיינקייט פּאַדזשאַנץ גענומען צו געזעלשאַפטלעך מידיאַ צו אויסדריקן זייער יקסייטמאַנט וועגן זיין אַ טייל פון "אַ טאָג אין דעם לעבן פון אַ בעדאָוין" ", מיט די hashtag #באַזוכן_ישראל.
אַזעלכע עפּיזאָדן קענען אַרויסציִען די מאָס פֿון שווינדל פֿון ארץ־ישׂראל, אָבער אויך אַנטפּלעקן אין אַ גרויסע מאָס ישׂראלס געפֿיל פֿון קולטורעלע מינדערווערטיקייט. א שנעל דורכקוק פון ישראל סימבאָלס, צי עס איז די פאָן מיט דעם מגן דוד, דער לייב פון יהודה אָדער די נאציאנאלע מלחמה לידער, ווי הרבו דרבו , זעט אויס צו זיין מערסטנס אויסגעטראגן פון ביבלישע רעפערענצן, און רעליגיעזע העלדישקייטן וואָס האָבן עקזיסטירט אפילו איידער דער עקזיסטענץ פון ישראל גופא.
און כאָטש די פּאַלעסטינער סימבאָלן שפּיגלען אָפּ דעם פאַרלאַנג פון פּאַלעסטינער זיך צו אומקערן צו דעם לאַנד פון זייערע אָוועס, און צוריקצורופן די רעכטן און יושר וואָס זיי האָבן שוין לאַנג אָפּגעלייקנט, סימן ישראלישע סימבאָלן בלויז צו לייגן טענות – אלטע, רעליגיעזע, אומוועראַפייאַבאַל. אויב דאָס שפּיגלט עפּעס אָפּ, זאָגט דאָס אונדז, אַז טראָץ כּמעט אַ יאָרהונדערט פון ציוניסטישן קאָלאָניאַליזם, און 75 יאָר פון אָפיציעלן עקזיסטענץ ווי אַ מדינה, האָט מדינת ישראל ניט געקענט פאַרבינדן זיך צום לאַנד פון פּאַלעסטינע, צו די קולטורן פונעם מיטל מזרח, לאָזט זיך אויסשניידן. פאר זיך א פלאץ אין דער נאך געשריבענער געשיכטע פון דער געגנט, א געשיכטע וואס וועט זיכער געשריבן ווערן דורך די היימישע איינוואוינער פון יענעם לאנד, דאס פאלעסטינער פאלק.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען