Nguồn; Dây
Sau Ayodhya, nhiều nhà thờ Hồi giáo đang tranh chấp.
Một điệu nhảy ngụy biện đang diễn ra xung quanh con voi trong phòng.
Vì vậy, người Hồi giáo Ấn Độ đều là những người cải đạo. Bây giờ là lúc họ phải kịch liệt tố cáo những người đã cải đạo họ, làm bẩn việc làm của họ (tất cả đều là xấu xa) và một lần nữa trở lại là những người theo đạo Hindu thuần túy.
Yêu cầu đơn giản đó được coi là mong muốn chung của những người theo đạo Hindu để tìm ra “sự thật” thông qua các cuộc khảo sát và những thứ tương tự.
Hôm nọ, Thẩm phán Pradeep Nandrajog rất lạc quan đã trình bày nó một cách quyến rũ trên một chương trình truyền hình vào khung giờ vàng; sự thật, ông nói, mọi người đều biết. Những nơi thờ cúng đã bị các nhà cai trị liên tiếp trên khắp thế giới tàn phá, không chỉ giới hạn ở Aurangzeb độc ác.
Do đó, quan điểm sáng suốt của ông cho rằng Đạo luật về Nơi thờ cúng năm 1991 là luật về ngày phải được tuân thủ bằng chữ và tinh thần; như chúng ta biết, Đạo luật đó yêu cầu tất cả các công trình kiến trúc có địa vị tôn giáo được xác định vào ngày 15 tháng 1947 năm XNUMX phải giữ nguyên đặc điểm đó và không được giải quyết tranh chấp về địa vị của các địa điểm tôn giáo đó.
Đặt vấn đề như Jawahar Lal Nehru đã làm trong Khám phá Ấn Độ, trong số tất cả các quốc gia có nền văn minh đa tầng phong phú, Ấn Độ là quốc gia giàu có nhất.
Từ người Harappans và Adivasis ban đầu cho đến tất cả những người đến trong các thế kỷ tiếp theo - người Aryan, người Hy Lạp, người Zorashtrian, người Do Thái, người Sidhis châu Phi, người theo đạo Cơ đốc, người Hồi giáo (những người lần đầu tiên đến bờ biển Malabar vào đầu thế kỷ thứ 8 với tư cách là thương nhân), người Mông Cổ, người Thổ Nhĩ Kỳ , những tờ giấy da văn hóa cũ hơn đã bị xóa một phần, bị ghi đè một phần, nhưng không bao giờ bị mất hoàn toàn trước khả năng xem và sự hiểu biết hấp dẫn của Bharat. Nhìn bất cứ nơi đâu bạn sẽ tìm thấy những dấu vết, đồ vật, tập quán và sự kết hợp ngôn ngữ chứng minh sự phong phú được bồi đắp sâu sắc này của nền văn hóa đa dạng vô song của Ấn Độ.
Nơi mà chúng ta đã quen với việc tôn vinh bản chất đẹp đẽ nhất của vùng đất chúng ta, được ghi rõ như một quy tắc hướng dẫn trong Hiến pháp của chúng ta, rõ ràng là cánh hữu của người Hindutva giờ đây cảm thấy rằng những gì họ luôn muốn làm giờ đây có thể thực hiện được, cụ thể là xóa bỏ mọi dấu vết của sự hiện diện của người Hồi giáo (tin rằng họ là những người duy nhất xâm chiếm Ấn Độ, người Anh chỉ đến để khai hóa chúng ta), và để thiết lập đồng tiền mà giống như người Trung Quốc, xét cho cùng thì tất cả người Hán, người Ấn Độ đều là người theo đạo Hindu.
Vấn đề hiển nhiên
Vì lời kêu gọi là “tìm ra sự thật” (sic), nên một nhiệm vụ cao cả như vậy không thể bị xếp vào ngăn tủ, cũi và giới hạn một cách tùy tiện chỉ trong những cáo buộc về sự phá hoại của người Hồi giáo, phải không?
Vì vậy, chúng ta hãy đào bới một cách nghiêm túc và để sự thật dưới lòng đất dẫn chúng ta đến nơi nó muốn.
Nhiều năm qua đã viết để nói rằng những người cai trị Ấn Độ giáo, những người thường xuyên tham gia các cuộc chiến tranh nội bộ đã đánh bại những người cai trị Ấn Độ giáo khác, sau đó đã xúc phạm các ngôi đền của họ để vừa cướp bóc vừa thay thế các vị thần bằng các vị thần của chính họ mà từ thần tính cụ thể mà những người cai trị chiến thắng này có được quyền lực tạm thời của họ.
Vì vậy, chúng ta hãy cùng tìm hiểu xem liệu những tuyên bố được ghi nhận rộng rãi này có đúng sự thật hay không.
Nếu có, Vaishnavites có thể muốn đòi lại những ngôi đền đã bị người Shaivites xâm phạm và ngược lại. Tại sao không, nếu sự thật được nói ra và nếu sự thật được phục hồi. Giống như những cư dân nguyên thủy của Ấn Độ, Adivasis, nghĩa là những người đã ở đây từ thời xa xưa (và những người theo danh pháp cánh hữu Vanvasis, nghĩa là người rừng, để làm xáo trộn yêu cầu của họ về nguồn gốc) cũng có thể chỉ muốn tìm hiểu sự thật về việc các vị thần của họ đã bị tiêu diệt hoặc được đưa vào đền thờ Hindu mà không cần nhiều lời cảm ơn.
Vì vậy, họ cũng có thể muốn đào.
Phật tử
Ở đây thực sự có thể cần phải tìm hiểu rất nhiều, do tính chất rộng lớn của các cuộc tàn phá đã được ghi lại bởi cả các nhà sử học và, lạ thay, những người thuộc phe cánh hữu.
Một trong những nghiên cứu toàn diện nhất về sự tàn phá của người Hindu trên các Tu viện Bồ đề và Bảo tháp Phật giáo là của các nhà sử học Ấn Độ cổ đại, D.N, Jha, trong cuốn sách của anh ấy Chống lại hạt: Bản sắc, Không khoan dung, Lịch sử.
Nếu chúng ta bắt đầu tìm hiểu những sự thật đã được tuyên bố đó để mọi người đều có thể nhìn thấy, doanh nghiệp có thể giúp chúng ta tiếp tục hoạt động trong một thời gian khá lâu; nhưng tại sao không, vì lời kêu gọi là tìm ra sự thật của sự việc.
Điều này dường như đặc biệt buộc chúng ta phải làm vì những lời xác nhận của không ít hơn Swami Vivekananda, Dayanad Saraswati, và thậm chí cả Bankim Chander Chatterjee, người theo chủ nghĩa dân tộc siêu đẳng, đều tán thành những tuyên bố của những người theo chủ nghĩa thế tục có đầu óc bẩn thỉu về sự thật có thể có của một số đền thờ Hindu .
Swami Vivekananda:
“Đối với bất kỳ ai biết chút ít về lịch sử Ấn Độ, ngôi chùa Jagannath là một ngôi chùa Phật giáo cổ. Chúng tôi đã tiếp quản điều này và những điều khác, và tái Ấn Độ giáo hóa chúng. Chúng ta sẽ còn phải làm nhiều việc như thế nữa” (Swami Vivekananda, ‘Các nhà hiền triết Ấn Độ’ trong Các tác phẩm hoàn chỉnh của Swami Vivekananda, Advaita Ashram, Calcutta, Tập 3, trang 264).
Swami Dayanand Saraswati:
“Trong mười năm, ông ấy (Adi Shankarsacharya) đã đi lưu diễn khắp đất nước, bác bỏ đạo Kỳ Na và ủng hộ tôn giáo Vệ đà. Tất cả các tượng bị vỡ ngày nay được đào lên khỏi mặt đất đều đã bị vỡ vào thời Shankar, trong khi những tượng còn nguyên vẹn được tìm thấy đây đó dưới lòng đất đã bị người Kỳ Na chôn vùi vì sợ những người đã từ bỏ đạo Kỳ Na làm vỡ chúng. .” (Satyarth Prakash, chương 11, trang 347).
Bankim Chandra Chatterjee:
“Tôi biết rằng một lời giải thích khác và rất hợp lý về nguồn gốc của lễ hội Rath (tại đền Jagannath) đã được Tướng Cunningham đưa ra trong tác phẩm của ông về Bhilsa Topes. Ở đó, anh ấy cho rằng nó giống với một lễ hội tương tự của Phật giáo, trong đó ba biểu tượng của đức tin Phật giáo, Phật, Pháp và Tăng được vẽ trên một chiếc ô tô theo cùng một kiểu và tôi tin rằng vào cùng mùa với lễ Rath. Đó là một thực tế hỗ trợ rất nhiều cho giả thuyết rằng các hình ảnh của Jagannath, Balaram và Subhadra hiện xuất hiện trong Rath gần như là bản sao của các hình ảnh tượng trưng của Phật, Pháp và Tăng, và dường như được mô phỏng theo chúng.” (Bankim Chandra Chatterjee, Về nguồn gốc của các lễ hội Hindu, trong các bài tiểu luận và thư từ, Rupa, Delhi, 2010, trang 8-9).
§
Tất nhiên, có thể nhu cầu đào có thể đến từ các khu vực khác, ít được quan tâm hơn; nhưng những điều này cũng phải được tôn trọng vì những tuyên bố và nghi ngờ không thể là độc quyền lan truyền của bất kỳ phân khúc nào.
Noi gương Mao, do đó chúng ta hãy nghiêm túc đào sâu để khám phá lại sự thật về nền văn hóa của chúng ta; và nếu những điều này bộc lộ không phải văn hóa mà là các nền văn hóa, ai có thể phủ nhận sự thật đó một cách đa diện?
Hoạt động đào bới này sẽ mang lại lợi nhuận gấp đôi: một loại MGNREGA tinh thần, nó vừa cung cấp việc làm rất cần thiết cho những thanh niên Ấn Độ hiện đang quẫn trí vì thiếu việc làm, đồng thời, cung cấp thực phẩm phong phú thuộc loại tâm linh, theo thời gian. được dành cho các vị thần và các vị thần để theo đuổi chân lý tối thượng của Bharat.
Badri Raina giảng dạy tại Đại học Delhi.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp