[LƯU Ý: Bài viết này được viết ngay sau vụ tàn sát diễn ra ở Gujrat năm 2002. Chúng tôi nghĩ rằng việc đăng nó vào dịp kỷ niệm 5 năm vụ thảm sát là phù hợp.]
Sau khi các mục đích thực sự của Đảng Quốc xã bắt đầu bộc lộ ở nước Đức của Hitler (1933-4), tình cờ thay, các mục đích này được các Đảng Dân chủ Xã hội lúc bấy giờ hỗ trợ, đặc điểm của Châu Âu sau đó là sự chắc chắn với sự củng cố quan điểm rộng rãi. và cuộc kháng chiến chống lại Đức Quốc xã bắt đầu xảy ra. Ngoài bộ máy chính phủ ở các quốc gia dân chủ, ngoài các bộ phận có ý thức và được thông tin của xã hội dân sự, những công dân bình thường ở mọi ngóc ngách trên khắp châu Âu, nhận ra những khía cạnh của những gì thế giới đang phải đối mặt, đã thay mặt họ đảm nhận nhiệm vụ lịch sử thế giới. nhân đạo và dân chủ.
Một đặc điểm đáng khích lệ trong thời đại đương đại của chúng ta ở Ấn Độ là vụ tàn sát ở Gujarat, được biện minh không chỉ bởi Sangh Parivar mà, một cách thô bạo nhất là ở Lok Sabha bởi nhà dân chủ xã hội cổ điển của chúng ta, Fernandes thực sự sa ngã, cũng đã thức tỉnh lương tâm tương tự. của quôc gia. Trong khoảng ba tuần qua, bất chấp các chính phủ đồng lõa ở Gujarat và trung tâm, các phương tiện truyền thông sôi động của Ấn Độ và dư luận xã hội trên toàn thế giới, bao gồm cả những người thuộc bộ máy quan liêu, đã tiến lên và lên tiếng. Nếu ngay cả những đồng minh của chính quyền trung ương, những người được cho là yêu quý các hiệu trưởng liên bang ngày nay cũng yêu cầu lật đổ Modi thì họ làm như vậy vì biết rằng yêu cầu của họ không phải là cách chức một thủ tướng thất bại mà là vì hệ tư tưởng mà ông ấy đã thúc đẩy. hoạt động ở Gujarat, một hệ tư tưởng có nguy cơ chia cắt Ấn Độ như hiện nay. Họ thừa nhận rằng Gujarat ngày nay không chỉ là vấn đề địa phương mà còn là vấn đề “lợi ích chung” đối với cơ quan chính trị mà họ muốn bày tỏ quan điểm của mình. Điều đáng tiếc là nhận thức đúng đắn của họ vẫn có thể bị cản trở bởi những lợi ích thiển cận khi quốc gia đã hy vọng rằng mối đe dọa phát xít sẽ thay mặt họ vượt qua những cân nhắc nhỏ nhặt của họ. Những lời nói quanh co tàn ác của họ đối với lịch sử quan trọng của thời đại chúng ta giờ đây trở nên đặc biệt bi thảm khi chính phủ do BJP cai trị đã thừa nhận yêu cầu áp dụng Điều 355 - một sự thừa nhận vang dội rằng chiến dịch phát xít do Parivar thực hiện trong hai tháng qua đã đã phải gục ngã trước những vụ việc đẫm máu không thể phủ nhận ở Gujarat của Modi. Đây quả thực là một chiến thắng mỹ mãn của phe đối lập kiên quyết được dân tộc dựng lên trên mọi lĩnh vực chính trị trong và ngoài viện quốc hội.
Những sự công nhận lâu dài mà Gujarat đã mạnh mẽ đưa ra là gì? Một là, không một người theo đạo Hindu hay đạo Hồi lành mạnh nào mong muốn được xác định theo cách xa xôi nhất là thủ phạm của Ghodra hoặc phần còn lại của Gujarat. Có lý do để tin rằng đây không phải là trường hợp đơn thuần là sự xa cách mang tính chiến thuật hay hèn nhát. Đại đa số người theo đạo Hindu và đạo Hồi nhận ra với nỗi kinh hoàng sâu sắc nhất rằng phương pháp đằng sau sự điên rồ mù quáng đã thả lỏng trẻ em, phụ nữ và đàn ông vô tội ở Gujarat, (sự điên rồ mà ông Fernandes coi là chuyện thường ngày) không phải là biểu hiện của bất kỳ mối quan tâm tôn giáo nào mà thực sự gợi nhớ đến những ngày phân chia vô duyên và thời kỳ Đức Quốc xã ở Châu Âu. Quả thực, khi làm những việc không thể tả xiết mà họ đã làm, những kẻ sát nhân diệt chủng ở Gujarat đã làm mất uy tín của chính động lực tôn giáo.
Còn gì có thể minh họa rõ ràng hơn về điều này ngoài mục trên trang web Bajrang Dal quy định rằng Gandhi không phải là người theo đạo Hindu. Theo ngụ ý, sát thủ của Gandhi là như vậy. Rõ ràng, đã đến lúc, như Sonia Gandhi đã tuyên bố một cách đúng đắn, khi mọi người Ấn Độ phải đảm bảo rằng cuộc tranh chấp giữa Gandhi/Godse sẽ được chấm dứt một lần và mãi mãi.
Thứ hai, Gujarat đã khẳng định lời nói dối rằng RSS, VHP, Bajrang Dal và BJP là những thực thể riêng biệt. Đã qua rồi cái thời mà giữa họ, họ có thể chơi trò rắn và thang, trốn tìm với những thiên kiến 'chuyên chế'. Và, thật tốt là sự tiếp xúc này cuối cùng cũng bao gồm cả Vajpayee, bất chấp lòng tự trọng maudlin của anh ấy. Những người “tốt” mặc trang phục “xấu” không tồn tại được lâu - và chắc chắn không ở vị trí lãnh đạo.
Phải mất cả thập kỷ từ Advani rath yatra đến nạn tàn sát ở Gujarat—những sự kiện không thể tách rời—để cuối cùng bộc lộ ‘chủ nghĩa dân tộc văn hóa’ đúng như bản chất của nó, một chương trình độc ác, gây chia rẽ và chống chủ nghĩa dân tộc được tính toán để củng cố nền dân tộc. lợi ích của một tầng lớp thiểu số trong số những người theo đạo Hindu bằng cách phá hoại chủ nghĩa dân tộc đa nguyên và toàn diện được hình thành trong cuộc đấu tranh chống thực dân. Và không phải vô cớ mà luận điểm độc ác này đề cập đến những người không những không tham gia vào cuộc đấu tranh lịch sử đó mà còn là những người, theo những cách công khai và bí mật, đã hỗ trợ những kẻ bóc lột thuộc địa. Một trong những ẩn dụ rõ ràng về sự phản đối của họ đối với thiên tài và mục đích của cuộc đấu tranh chống thực dân do Gandhi lãnh đạo thực sự là việc đội mũ đen chống lại khadi trắng của Gandhi.
Tất nhiên, việc RSS không trung thành với cờ ba màu cho đến khi lệnh cấm đối với nó được dỡ bỏ có điều kiện vào năm 1949, tất nhiên, đã được nhiều người biết đến.
Hơn nữa, do sự kiện Gujarat 2002, BJP hoàn toàn phản đối sự tỉnh táo thế tục chính thống của cộng đồng đa số, một thực tế giúp loại bỏ sự giả vờ rằng nó đại diện cho những người theo đạo Hindu. Trong khi BJP có lý do riêng để phấn khích khi được truyền thông nước ngoài gọi là đảng 'Quốc gia Hindu', thì chúng tôi có những lý do khác nhau để không đồng ý với cách gọi đó.
Chưa bao giờ vượt qua 26% số phiếu phổ thông tại bất kỳ cuộc bầu cử quốc gia nào, chúng tôi tin rằng tuyên bố của BJP về việc lên tiếng cho người theo đạo Hindu cũng huyền thoại như sự tái hiện lịch sử của Ấn Độ; và trong chừng mực đảng chưa bao giờ có được sự thịnh vượng - về chính trị, kinh tế, văn hóa - của tất cả người Ấn Độ, thậm chí không phải của tất cả những người theo đạo Hindu, thì việc tuyên bố mình là 'người theo chủ nghĩa dân tộc' cũng giả tạo không kém.
Theo quan điểm của tôi, Gujarat cũng tạo cơ hội để xem xét lại một vấn đề từng là trung tâm của nhiều cuộc tranh luận trong những ngày xây dựng Hiến pháp ở Ấn Độ – vấn đề liên quan đến đặc điểm và nội dung của chủ nghĩa thế tục Ấn Độ. Khái niệm sarva dharma sama bhava dường như đã được Nhà nước áp dụng làm nguyên tắc chỉ đạo khi lưu ý đến tính đa dạng phong phú của niềm tin và sự tuân thủ tôn giáo ở Ấn Độ. Tuy nhiên, trong nhiều năm qua, Nhà nước đã không thành công nhiều trong việc bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng và thực hành của công dân bình thường bằng việc biến lý tưởng sama bhava thành một công cụ để xoa dịu các cơ cấu quyền lực theo trào lưu chính thống đã bị chính trị hóa khá thô bạo của ‘ các tổ chức tôn giáo.
Quả thực, nói về 'sự xoa dịu' - cốt lõi của bộ máy tuyên truyền Hindutva - những người duy nhất được xoa dịu ở Ấn Độ độc lập là những kẻ béo bở về kinh tế thuộc các giáo phái và các nhóm chính thống kiểm soát của những người theo chủ nghĩa ngu dân. các tổ chức. Do đó, có lẽ đã đến lúc học hỏi từ kinh nghiệm của Gujarat rằng quan điểm của Ấn Độ về chủ nghĩa thế tục phải được điều chỉnh lại để không có nghĩa là Nhà nước coi tất cả các tôn giáo như nhau mà là không coi bất kỳ tôn giáo nào; để nói rằng Nhà nước chỉ bảo vệ quyền Hiến pháp về tín ngưỡng, thực hành, tuyên truyền cho đến mức không có lệnh cấm nào khác trong Hiến pháp bị phá bỏ, không vi phạm luật và không xâm phạm đến các quyền thế tục của công dân bình thường — chẳng hạn như quyền được quyền riêng tư—luôn luôn phải cao hơn tất cả các quyền khác. Bất cứ nơi nào và bất cứ khi nào sự điên cuồng tìm cách vượt qua các quyền công dân đó, Nhà nước thế tục phải thực hiện chức năng thực sự của pháp và bảo vệ công dân khỏi sự xâm lược của trang phục tôn giáo tục tĩu.
Đây cũng là lúc phải thừa nhận rằng quyền 'truyền bá' tín ngưỡng có thể không có ý nghĩa gì trừ khi đi kèm với quyền lựa chọn tín ngưỡng - điều mà chỉ một quốc gia dân chủ thế tục chứ không phải một Nhà nước thần quyền mới có thể thực hiện được.
Phản ứng áp đảo của công chúng đối với cuộc tàn sát ở Gujarat cho thấy rằng
đất nước đang tìm kiếm một sự khẳng định dân chủ mới. Khẳng định này không được dừng lại cho đến khi Modi như một phép ẩn dụ chính trị cụ thể được đặt sang một bên. Đại đa số những người ghê tởm cái ác sẽ không bao giờ thất bại trong việc đoàn kết lại với nhau.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp