Vào Chủ nhật, ngày 8 tháng 15, Ward Churchill là diễn giả chính tại hội nghị thường niên lần thứ XNUMX. Dưới núi lửa: Lễ hội nghệ thuật và thay đổi xã hội, tôn vinh sự phản kháng của người dân đối với chiến tranh, nghề nghiệp và đế chế, Vancouver, British Columbia.
Siyo, oseeju. Xin chào người thân của tôi, rất vui được gặp bạn ở đây. Và đây chẳng phải là một nơi tuyệt đẹp, và hôm nay chẳng phải là một ngày đẹp trời sao? Tôi rất vinh dự được có mặt ở góc này của nước Mỹ bị chiếm đóng bất hợp pháp cùng với các bạn. Trước khi đi vào nội dung tôi phải nói, tôi phải gửi đến các bạn lời chào mừng từ những người lớn tuổi trong Ban nhạc Keetoowah của Cherokee, những người dân của tôi, và từ chi hội Colorado của Phong trào Người Da đỏ Châu Mỹ mà tôi là thành viên, và từ Gwarth-ee-Lass, còn được gọi là Leonard Peltier, người hôm nay khi tôi nói chuyện với các bạn vẫn tiếp tục ngồi trong lồng tại nhà tù an ninh tối đa liên bang ở Leavenworth, Kansas; không vì bất cứ điều gì mà bất cứ ai kể cả công tố viên của anh ta tại bất kỳ thời điểm nào trong hai mươi năm qua đều sẵn sàng nói rằng họ thực sự tin rằng anh ta đã làm như vậy. Nhưng đúng hơn là biểu tượng cho khả năng tùy tiện của chính phủ liên bang Hoa Kỳ trong việc đàn áp những khát vọng chính đáng về giải phóng người dân bản địa trong phạm vi ranh giới được tuyên bố của mình. Và có sự khác biệt giữa tuyên bố và thực tế, và sự khác biệt đó là lý do tại sao Leonard lại ở đó.
Sự khác biệt giữa tuyên bố đó và thực tế đó là tại sao tôi nói đây là đất bị chiếm trái phép. British Columbia chưa bao giờ được người bản địa sở hữu nó nhượng lại; nó vẫn là đất của họ. Nó bị đè nặng dưới sức nặng áp bức của luật pháp thuộc địa. Nhưng tất cả chúng ta ở đây để phản đối rất nhiều thứ. Chúng ta ôm lấy nhau, chúng ta ôm lấy ngày hôm nay, chúng ta ôm lấy lễ hội này, nhưng chúng ta ôm nhau trong sự phản đối, chúng ta ôm nhau để phản đối chủ nghĩa đế quốc. Chúng tôi ủng hộ việc chống phân biệt chủng tộc; chúng tôi ủng hộ chủ nghĩa phân biệt tuổi tác, chủ nghĩa giai cấp và phân biệt giới tính. Chúng ta có rất nhiều 'chủ nghĩa' và chúng đi kèm với 'các học thuyết' và chúng ta đang phản đối rất nhiều thứ đó. Và chúng ta làm điều đó một cách ngẫu nhiên, phải không? Mỗi người trong chúng ta đều có dự án nhỏ thú vị của riêng mình, tổ chức nhỏ của riêng mình, và chúng ta chạy trốn và đó là điều quan trọng nhất trên thế giới và chúng ta không hiểu bản chất của sự phản đối của mình, với những gì chúng ta phản đối. Vì vậy, hãy xem liệu chúng ta có thể làm rõ một chút trên bảng ở đây về cách thức hoạt động của quy trình này hay không.
Bởi vì tất cả đều nằm trong một đề mục mà ngày nay người ta gọi là toàn cầu hóa, và toàn cầu hóa là một từ được chạy vòng quanh như thể nó mới, giống như sự phát minh lại của bánh xe, như thể đó là một cái gì đó mới, khác biệt, mới lạ và độc đáo, cần phải được thay đổi. được hiểu theo nghĩa riêng của nó. Và tôi muốn chia nhỏ điều này theo hai cách. Nó làm tôi nhớ đến điều mà tôi đã được dạy bởi một trưởng lão, người rất quan trọng đối với tôi, ở khu bảo tồn Pine Ridge khoảng 20-25 năm trước. Chà, còn lâu hơn thế nữa. Chuyện đó được một người tên là Matthew King kể cho tôi nghe. Đó là tên chính thức, anh ấy đã ký giấy tờ, và chính phủ đưa ra “Người đàn ông da đỏ cao quý”. Vì vậy, nếu một lúc nào đó bạn tình cờ gặp Người đàn ông da đỏ cao quý trong các tài liệu chính thức thì đó là Matthew đang nói chuyện với bạn ở đó.
Đó là thời điểm tôi đang làm việc ở bộ phận bảo mật AIM và khi chúng tôi 'muốn làm', khi chúng tôi không bảo mật bất cứ thứ gì, chúng tôi sẽ dừng lại để xem những người cũ đang làm gì, để xem liệu họ có làm gì không. cần thiết, nếu chúng tôi có thể làm được điều gì cho họ. À, một ngày nọ chúng tôi dừng lại ở nhà Matthew. Anh ấy nói rằng anh ấy không cần bất cứ thứ gì đặc biệt, nhưng 'tại sao chúng ta không ngồi xuống uống một tách cà phê với anh ấy và ghé thăm một lúc', chúng tôi đã làm như vậy. Và anh ấy nói, “các bạn biết đấy, tôi ngưỡng mộ các chàng trai của bạn, tôi ngưỡng mộ lòng dũng cảm của các bạn và tôi ngưỡng mộ sự cống hiến của các bạn. Có rất nhiều thứ tôi ngưỡng mộ, nhưng tất cả các bạn chỉ đang quay bánh xe của mình mà thôi.” Và chúng tôi hơi sốc vì điều đó, hơi bối rối, bởi vì anh ấy rất ủng hộ Phong trào người da đỏ ở Mỹ. Vì vậy, chúng tôi hỏi ý của anh ấy là gì, 'ý anh là gì vậy, chú?' Anh ấy nói, “Ồ, bạn có tất cả ngọn lửa và tất cả năng lượng này và bạn đang dành toàn bộ thời gian để chiến đấu chống lại thứ cố gắng tạo ra thứ gì đó khác biệt, nhưng, đúng là bạn không biết mình đang ở đâu. đang đi, và lý do bạn không biết mình sẽ đi đâu là vì bạn không biết mình đã ở đâu, bạn không biết người dân của chúng tôi đã ở đâu, bạn không biết lịch sử của mình.”
“Và bạn có thể ví nó như một chuyến đi mà bạn có thể thực hiện qua những vùng đồng bằng này, nơi không có cây cối, không có ngọn đồi, nó chỉ bằng phẳng trông giống như mặt bàn bi-a. Thỉnh thoảng bạn sẽ bắt gặp một cột mốc.” Anh ấy nói “cách bạn biết mình đang ở đâu tại bất kỳ thời điểm nào là bạn nhìn lại qua vai mình ở những điểm mốc cuối cùng mà bạn đã vượt qua và điều đó có thể định hướng cho bạn trong không gian, đến nơi bạn cần đi, hướng nào bạn phải đi để đến đó.” Anh ấy nói, “cuộc hành trình mà bạn đang đi cũng giống như vậy. Nếu bạn không nhìn lại nơi mình đã đến, bạn không thể biết mình đang ở đâu. Và nếu bạn không biết mình đang ở đâu, bạn sẽ không thể đến được bất cứ nơi nào mà bạn nghĩ mình muốn đến.” Vì vậy, bạn phải biết lịch sử của mình, bạn phải biết hiện tại diễn ra như thế nào nếu bạn muốn hiểu hiện tại, và bạn phải hiểu hiện tại đó, nhìn nó rõ ràng và nhìn nó một cách chính xác, nếu bạn Bạn sẽ có thể lập biểu đồ cho phương án thay thế mà bạn muốn tạo.
Bây giờ tôi biết rằng mọi người ở đây không phải là người bản xứ. Tôi có thể nhìn ra ngoài và thấy rằng ở đây có những truyền thống khác nhau, vậy nên hãy để tôi nói điều tương tự thông qua một truyền thống khác. Và như họ đã nói với bạn rằng tôi là giáo sư đại học nên hãy để tôi thử phát âm giống như giáo sư đó một lúc ở đây, được chứ? Bây giờ tôi sẽ giới thiệu một tên súng lớn.Foucault. Ồ vâng, bây giờ tôi đang nhận được sự cộng hưởng. Fou-cault, có lẽ chúng ta có thể biến nó thành một câu thần chú. Chà, có rất nhiều điều mà Foucault đã phải nói với nhiều mức độ quan tâm khác nhau, nhưng điều khiến tôi quan tâm đến mối liên hệ đặc biệt này hiện nay là quan niệm mà ông ấy có về lịch sử và cách nó hoạt động. Và ông không phải là một 'nhà duy vật biện chứng'. Anh ta không có khái niệm tường thuật vĩ đại này; ông ấy thậm chí còn không phải là một người theo chủ nghĩa hậu hiện đại đích thực.
Về cơ bản, anh ta đã gạt bỏ Freddy Nietzsche và lấy quan niệm về phả hệ lịch sử của mình. Anh ấy nói bạn không cần một câu chuyện hoành tráng về lịch sử; bạn không cần phải biết các lực vũ trụ đẩy vũ trụ theo những hướng cụ thể. Tất cả những gì bạn cần làm là hiểu điều gì trong môi trường hiện tại, trong khoảnh khắc đó mà bạn tình cờ nắm giữ, điều gì mà bạn từ chối, điều gì mà bạn phản đối, điều gì mà bạn không thể sống cùng. Và sau đó bạn theo dõi phả hệ của nó. Bạn quay lại và tìm ra điều gì đã khiến khoảnh khắc ngay lập tức có thể xảy ra, sự sai lầm của nó. Và sau đó, bạn đi và tìm kiếm điều gì đã khiến [những] người đi trước có thể sai lầm, và bạn tiếp tục truy tìm nó cho đến khi bạn gặp phải thời điểm mà điều mà bạn phản đối không có, mọi thứ ở đâu, theo quan điểm của bạn , Phải. Bây giờ bạn có một phả hệ giống như bạn có phả hệ của riêng mình và khi hiểu được phả hệ của những gì sai, bạn vừa tạo cho mình một lộ trình về những gì cần phải sửa chữa để làm cho đúng.
Nói cách khác, bạn đã hiểu được hiện tại dựa trên quá khứ của nó, và với sự hiểu biết đó, bạn có thể thấy nó rõ ràng nó là gì, và khi nhìn rõ nó, bạn có thể nghĩ ra bản chất, nội dung, của tiến trình bạn cần. lập biểu đồ để đi đến nơi bạn muốn. Hai truyền thống khác nhau, hai cách phát âm khác nhau, cả hai đều nói cùng một điều. Chúng ta có thể nói chuyện với nhau trên cơ sở đó. Và nếu chúng ta phản đối toàn cầu hóa và tất cả những gì nó biểu thị, chúng ta phải hiểu điều gì đã khiến điều đó trở nên khả thi. Và điều gì khiến điều đó có thể xảy ra, bởi vì đừng hiểu lầm bản chất của con thú, quỹ tích của nó nằm ngay tại Đảo Rùa, nó ở ngay tại Bắc Mỹ. Chúng ta có thể chiến đấu với nó ở vùng nội địa, chúng ta có thể tuyên bố đoàn kết với những người chống lại sự tàn phá của nó 'ở đâu đó ngoài kia', tất cả những gì chúng ta muốn, nhưng chúng ta đang chiến đấu với các triệu chứng hơn là nguyên nhân. Bụng của con thú là nơi chúng ta đang ở.
Việc phóng chiếu quyền lực được che giấu dưới tiêu đề toàn cầu hóa là không thể nếu không có sự hợp nhất của các siêu bang ở Bắc Mỹ trước người dân bản địa. Nếu bạn muốn hiểu phả hệ của điều đó, bạn thực sự có thể theo dõi nó từ rất lâu. Bạn có thể theo dõi nó từ năm 800 sau Công nguyên với lễ đăng quang của Charlemagne [800 sau Công nguyên], với tư cách là Hoàng đế La Mã Thần thánh. Sự sáng tạo của nó là kết quả của quá trình xây dựng thuộc địa nội bộ và được gọi là Châu Âu, và Châu Âu [về mặt] việc triển khai quyền lực phải chịu trách nhiệm về những gì đã xảy ra ở đây. Nhưng chúng ta không cần phải đưa nó trở lại quá xa. Chúng ta có thể quay ngược thời gian về thời điểm một thủy thủ người Ý bị lạc dạt vào bờ biển Caribe, cách xa nơi anh ta nghĩ mình đang ở nửa vòng trái đất, và đã được biết đến trong xã hội này như một nhà hàng hải vĩ đại kể từ đó [1492]. Bạn hiểu bản chất của sự bóp méo lịch sử, đó là một ví dụ điển hình.
Và trên cơ sở cuộc đổ bộ nhầm lẫn đó đã mở ra một quá trình chinh phục và thuộc địa hóa chưa từng có trong lịch sử nhân loại. Mọi người dân bản địa ở bán cầu này – nhưng lúc này chúng ta sẽ chỉ quan tâm đến Đảo Rùa vì những người ở phía Nam, thậm chí cả các bang ở phía Nam, không tham gia vào quá trình toàn cầu hóa; họ không phải là quỹ tích của nó, quỹ tích là ở đây như tôi đã nói - vậy bạn có 500, 600 quốc gia bản địa, mỗi quốc gia cuối cùng là vậy - làm thế nào họ diễn đạt nó theo ngôn ngữ uyển chuyển, tự chúc mừng của họ: đã phát hiện ra? Chà, hôm nay tôi đang “khám phá” từng người trong số các bạn bởi vì tôi chưa bao giờ gặp bất kỳ ai trong số các bạn trước đây; Tôi đoán có lẽ tiếp theo tôi cần phải “khám phá” bạn mặc dù thực tế là bạn có thể biết rất rõ về bản thân mình và không cần phải khám phá. Tuy nhiên, sau khi đã khám phá bạn, tôi đoán là tôi sẽ “ổn định” cho bạn, phải không? Đúng vậy, mọi quốc gia bản địa đều được 'khám phá', được 'khám phá', được 'định cư', nghĩa là bị chinh phục và bình định, bị chinh phục và thuộc địa.
Mỗi inch vuông của địa ngục của Đảo Rùa được cho là hình thành nên cấu trúc công ty này, tính toàn vẹn về mặt địa lý, toàn vẹn lãnh thổ của các siêu bang này là đất đai được lấy trực tiếp từ người bản địa. Sự củng cố của một đế chế thuộc địa nội bộ chính là điều khiến cho việc triển khai sức mạnh ra bên ngoài, được gọi là toàn cầu hóa, hiện có thể thực hiện được. Tất nhiên, bản thân nó là một phần của giai đoạn toàn cầu hóa trước đó. Chúng ta thường gọi toàn cầu hóa bằng tên riêng của nó: chúng ta gọi nó là chủ nghĩa đế quốc. Chúng tôi gọi đó là chủ nghĩa đế quốc và chúng tôi tự coi mình là người chống đế quốc, và chúng tôi coi đó là ưu tiên hàng đầu, một khía cạnh hình thành cơ bản trong ý thức của chúng tôi.
Vì vậy, điều tôi đang gợi ý cho bạn ngay bây giờ là để đấu tranh một cách hiệu quả với quá trình này mà hiện nay mang tên toàn cầu hóa, chúng ta phải khôi phục một cách có ý thức sự hiểu biết của mình về sự cần thiết của việc tồn tại - như ưu tiên hàng đầu - chống lại đế quốc. Nhưng chúng ta cần phải là những người chống chủ nghĩa đế quốc, những người đã học được từ những sai lầm chống chủ nghĩa đế quốc trong quá khứ, và đó là: bạn không tìm thấy các triệu chứng khi bạn gần đúng với nguyên nhân. Nếu bạn muốn ngăn chặn toàn cầu hóa, bạn phải ngăn chặn nó ở nơi nó đang tồn tại. Bạn không có ý định trở thành một nhà cách mạng trong bối cảnh xây dựng thuộc địa trong nước. Làm cách mạng là lật đổ bộ máy Nhà nước hiện có và thay thế bằng chính mình. Nếu bạn làm điều đó bạn sẽ kéo dài vấn đề. Nhà nước phụ thuộc vào sự tồn tại của nó ở cả Hoa Kỳ và Canada, dựa trên sự thuộc địa, nô dịch, phục tùng, bóc lột, tước đoạt vĩnh viễn của người dân bản địa, nó sẽ tiếp tục là lãnh thổ bị chiếm đóng bất hợp pháp cho đến khi các nguyên tắc chống chủ nghĩa đế quốc được áp dụng ở đây không chỉ về mặt phân tích mà còn mạnh mẽ. Quá trình phi thực dân hóa ở Bắc Mỹ là thành phần hết sức cần thiết để ngăn chặn quá trình toàn cầu hóa và khiến nó không bao giờ có thể hồi sinh được nữa. Hãy nhìn rõ nó là gì và hiểu được ý nghĩa của nó.
Trong suốt cuộc đời trưởng thành của mình, tôi đã là một nhà hoạt động. Tôi đã là một nhà hoạt động toàn thời gian bằng cách này hay cách khác. Mọi khía cạnh của những gì tôi làm đều [được kết nối] với nhiệm vụ trọng tâm đó và nhiệm vụ trọng tâm của hoạt động tích cực là làm rõ và tổ chức xung quanh việc làm rõ. Trong quá trình trưởng thành của nhà hoạt động đó, tôi đã gặp gỡ, đồng tình và tham gia vào các phong trào hướng tới một số khẩu hiệu nhất định. Khi tôi bắt đầu thì nó là “Mỹ ra khỏi Việt Nam”, sau đó nó được thay đổi và trở thành “Mỹ ra khỏi Đông Dương”, rồi trở thành “Mỹ ra khỏi Nam Phi” và lại là “Mỹ ra khỏi Caribe và Trung Mỹ,” và sau đó trở thành “Mỹ rút khỏi Vịnh Ba Tư”. Tôi đồng ý với tất cả những điều đó, nhưng cuối cùng chỉ có một cách mà bất kỳ điều nào trong số đó đều có thể thực hiện được và đó là: Hoa Kỳ rời khỏi Bắc Mỹ, Hoa Kỳ rời khỏi hành tinh và mang theo Canada khi bạn đi!
Điều đó tạo cơ sở cho sự thay thế trong tương lai. Sự hiểu biết đó và chỉ sự hiểu biết đó thôi sẽ tạo nên nền tảng đó. Mỗi inch vuông đất nung được loại bỏ khỏi kho dữ liệu của một trong hai tiểu bang lớn này và được hiểu rằng khi chúng ta ở Canada, chúng ta chỉ ở các tỉnh phía Bắc của Đế quốc Hoa Kỳ. Đây là cái đuôi được con chó vẫy ở Washington, DC và đừng bao giờ nhầm lẫn về điều đó. Cuối cùng, điều quan trọng không phải là cấu trúc cuối cùng của vùng đất do Canada tuyên bố hay vùng đất do Hoa Kỳ tuyên bố, mỗi inch vuông được trả lại cho quyền kiểm soát của Bản địa, cho quyền kiểm soát chủ quyền của Bản địa, sẽ ít hơn một inch so với lãnh thổ hợp nhất mà họ có để làm cơ sở cho việc triển khai sức mạnh của mình. Cuối cùng, nếu quá trình đó hoàn tất, họ sẽ không có cơ sở, cả về mặt lãnh thổ lẫn vật chất về tài nguyên, để có thể tự ứng xử ở thế giới ở nơi khác theo cách họ làm hiện nay. Và trong quá trình đó họ sẽ không thể tự ứng xử ở đây.
Bạn nói rằng đây có lẽ là đặc quyền của người bản địa, vượt xa quyền của những người khác? Bạn nói tôi phản đối việc phân biệt giới tính là ưu tiên hàng đầu; bạn nói rằng tôi phản đối chủ nghĩa phân biệt tuổi tác là ưu tiên hàng đầu; bạn nói tôi phản đối chủ nghĩa giai cấp; Tôi là một người theo chủ nghĩa Mác giỏi, một nhà duy vật biện chứng; Tôi phản đối điều gì khác vì có tầm quan trọng hàng đầu đối với quyền bản địa? Trong quá trình khôi phục lãnh thổ thông qua quyền của người bản địa, bạn đặt mọi thứ trở lại dưới sự quản lý của người bản địa theo truyền thống của người bản địa và chúng tôi không phân biệt tuổi tác, chúng tôi không phân biệt giới tính, chúng tôi không phân biệt giai cấp, không có 'chủ nghĩa' hay 'học thuyết' nào liên quan đến . Khi đánh bại cái này, bạn đánh bại cái kia và điều đó không thể nói được bằng cách đảo ngược thứ tự và mức độ ưu tiên của mọi thứ. Các quốc gia đầu tiên, ưu tiên hàng đầu, luôn luôn là đầu tiên, đó phải là quy tắc nếu chúng ta muốn hiểu con quái vật và cuối cùng đánh bại nó.
Điều đó có nghĩa là chúng ta đang đi thẳng vào trung tâm thần kinh nơi tạo ra chức năng của sự vật và nó sẽ không ngừng hoạt động mà không gây đau đớn; nó sẽ chống cự. Không có một chiến dịch kiến nghị nào mà bạn có thể xây dựng có thể khiến quyền lực và hiện trạng bị tiêu tan. Bạn không thể thực hiện hành động pháp lý nào; bạn không thể vào sân của kẻ chinh phục và yêu cầu kẻ chinh phục tuyên bố cuộc chinh phục là bất hợp pháp và bị bãi bỏ; bạn không thể bỏ phiếu thay thế, bạn không thể tổ chức buổi cầu nguyện, bạn không thể đốt đúng ngọn nến thơm trong buổi cầu nguyện, bạn không thể có bài hát dân ca phù hợp, bạn không thể có phong cách thời trang phù hợp, bạn không thể áp dụng một chế độ ăn kiêng khác, xây dựng một con đường xe đạp tốt hơn. Bạn phải nói thẳng: thực tế là sức mạnh này, lực lượng này, thực thể này, thứ quái dị được gọi là Nhà nước này tự duy trì bằng sức mạnh vật chất, và chỉ có thể bị chống lại trong điều kiện mà chính nó ra lệnh và do đó hiểu được. Đó là thời gian hít thở sâu; đó là thời gian hít thở sâu thực sự.
Nó sẽ không phải là một quá trình không gây đau đớn, nhưng, này, có tin tức mới đây: hiện tại nó không phải là một quá trình không gây đau đớn. Nếu bạn cảm thấy tương đối không còn đau đớn, đó chỉ là bằng chứng cho thấy vị trí đặc quyền của bạn trong cơ cấu Nhà nước thống kê. Những người ở phía nhận, cho dù họ ở Iraq, họ ở Palestine, họ ở Haiti, họ thuộc khu bảo tồn người Mỹ da đỏ bên trong Hoa Kỳ, cho dù họ thuộc dòng người di cư hay nội thành, những người đang ở trong tình trạng khó khăn. 'khác' và người da màu, nói riêng nhưng những người nghèo nói chung, biết sự khác biệt giữa một mặt là sự không đau đớn của sự phục tùng và mặt khác là sự đau đớn của việc duy trì trật tự hiện có. Cuối cùng, không có giải pháp thay thế nào được tìm thấy trong cải cách; chỉ có một giải pháp thay thế được tìm thấy - không phải trong từ ngữ cách mạng huyền ảo đó - mà trong sự chuyển giao quyền lực, tức là sự phá hủy Đế chế từ trong ra ngoài.
Và để tóm tắt và tóm tắt điều đó, tôi muốn mượn một vài ý kiến từ một ban nhạc đã lan truyền từ đặc biệt đó vào một thời điểm nào đó, đã không còn tồn tại vì họ không nghĩ rằng chúng đủ chính trị, nhưng tôi nghĩ có lẽ một số ít Tuy nhiên, trong số các bạn vẫn còn nhớ Rage Against the Machine. Khi được hỏi nên làm điều đó ở đâu và khi nào, anh ấy nói “Còn nơi nào tốt hơn ở đây, thời điểm nào tốt hơn bây giờ, hãy đến đó thôi”.
Kết thúc
*Ward Churchill là Giáo sư Nghiên cứu về người Mỹ da đỏ và Chủ tịch Khoa Nghiên cứu Dân tộc tại Đại học Colorado/Boulder. Là thành viên của hội đồng lãnh đạo Colorado AIM, ông từng là người phát ngôn quốc gia của Ủy ban Quốc phòng Leonard Peltier. Cuốn sách mới nhất của anh ấy là “Về công lý của gà trống”, được cung cấp thông qua AK Press, nơi có thể tìm thấy một số đĩa CD lời nói của anh ấy.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp