Yahudiy xalqining ixtirosi. Shlomo qum. Verso, Nyu-York, 2009 yil.
O'z xalqlarida yashovchi tarixchilar o'z xalqiga xos mifologiya doirasida rivojlanadi, unda "turli xil xotira sohalari o'tmishni ifodalovchi tasavvur koinotiga birlashdi". Tarixchi o'zining shaxsiy tajribasi va kattaroq ijtimoiy "xotiralar" ning kombinatsiyasidir. Shlomo Sand Isroilning yaratilgan mifologiyasidan, ikki ming yil davomida sarson-sargardon xalq haqidagi milliy afsonadan yana o'z uyini topgunga qadar, faqat o'sha xalqqa tegishli bo'lgan, garchi u erda boshqalar yashagan bo'lsa-da, juda qobiliyatli ekanligini tan olgan holda. xuddi shu ikki ming yil. The Yahudiy xalqining ixtirosi Uning yahudiy "xalqi" tabiati va uning yaratilgan mifologiyalari haqidagi yangi tarixiy tadqiqotidir.
Bu kuchli va provokatsion asar tanqidning beshta asosiy bo'limiga bo'lingan. Sand birinchi navbatda "millat" g'oyasini va u o'z ichiga olgan barcha narsalarni o'rganadi. Ikkinchisi โAssonaviy tarix: boshida Xudo odamlarni yaratganโ, Yaqin Sharqning bu qismidagi asl xalqlarning hikoyalari va afsonalari va ularning zamonaviy talqinlar doirasidagi rivojlanishi bilan bog'liq. Diasporaning butun g'oyasi "Surgunlik ixtirosi: prozelitizm va konvertatsiya" nomli sarlavhaning o'zi bo'limning qisqacha mazmunini taqdim etadi. Shundan so'ng, u yangi yaratilgan sionistik tarixda ro'yxatdan o'tmagan, hozirgi afsonaviy diasporadan tashqarida yahudiy qirolliklari mavjudligining kuchli tarixiy dalillarini ko'rib chiqadi. Nihoyat, Sand "yahudiy va demokratik davlat"ga xos bo'lgan qarama-qarshiliklarni tanqid qilib, millat nimadan iborat ekanligi haqidagi g'oyani takrorlaydi.
Millatlar yaratish
Kitobning diqqat markazida Isroil bo'lsa-da, bu birinchi bo'limda millat nimadan iboratligi va uning xususiyatlari nimadan iboratligi haqidagi g'oya bilan bog'liq. Bularning barchasi juda noaniq bo'lib ko'rinadi - hatto kuchli akademik bilim bilan yozilgan bo'lsa ham - texnologiya va sivilizatsiyalar rivojlanishi bilan millat yoki xalq g'oyasi rivojlandi. Aslini olganda, barcha โxalqlarโ oโzlarining oโtmishdagi hayoti haqida afsona va tarix yaratgan va bu afsonalar qanchalik uzoq va kengroq yaratilsa, savodli elitaning siyosiy va iqtisodiy tengdoshlari bilan birlashuvchi kuchi shunchalik kuchli boโladi.
Ishning qolgan qismida asosiy e'tibor Isroil haqidagi afsonani dekonstruksiya qilishdir, Isroil hozir qandaydir shaklda mavjud emasligi, uning o'tmishda qandaydir shaklda mavjud bo'lganligi emas, balki "biror-bir shaklda mavjud bo'lgan" haqida doimiy hikoya mavjud. odamlarโ, โxalqโ, ikki ming yillikni qamrab olgan mag'lubiyat, surgun, sarson diaspora, so'ngra yig'ilish, asl xudo bergan yurtda yig'ilish haqidagi uzluksiz hikoyasi bilan.
Mifologiya
Yahudiy millatchiligi g'oyalari yangi paydo bo'lgan Sharqiy Evropa millatlarining ikkita intellektual shtammi ostida rivojlandi. Ulardan biri Darvin/Markschi muhitning psevdoirqchiligi bo'lib, unda irq va evolyutsiya haqidagi asosiy g'oyalar (evgenika) taqdim etilgan bo'lib, unda haqiqiy fan diniy mifologiyaga kiritilgan kvazi-ilmiy mulohazalarni orqada qoldirgan (va hozir ham davom etmoqda). Ikkinchi omil nemis millati, oriy irqi va ko'p yahudiy aholi istiqomat qiladigan Sharqiy Yevropadagi etnik millatlar haqidagi g'oyalarning rivojlanishi edi.
Urush va proto-millatchilikning bu timsolidan "Injilni milliylashtirish va ishonchli tarix kitobiga aylantirish" "sionistik tarixshunoslik asoschilari tomonidan yakunlandi va takomillashtirildi". Ibroniy tilida yozgan, "to'g'ridan-to'g'ri Bibliya tilidan paydo bo'lgan deb noto'g'ri ishonilgan" birinchi zamonaviy yozuvchilar "yahudiy xalqining "uzoq" xotirasining saqlovchilari" bo'lishdi. Afsuski, bu yozuvchilar uchun zamonaviy arxeologiya muammoga aylandi, chunki u yaratilgan hikoyani qo'llab-quvvatlamadi.
Arxeologiya tomonidan Isroilning yaratilishi haqidagi hikoyalar bilan yaratilgan ko'plab muammolarni o'rganib chiqqandan so'ng, Sand shunday xulosaga keladi: "Ajoyib xalqning dastlabki kelib chiqishi haqidagi markaziy afsonalar ... yahudiy millatchiligi va sionistik mustamlakachilikning kuchayishi uchun ne'mat bo'lgan". Biroq, "Isroilda va chet eldagi mushkul arxeologlar va Bibliya olimlari bu afsonalarni yo'q qilishdi ... ular bilan haqiqiy tarix o'rtasida o'tkazib bo'lmaydigan bo'shliq bilan fantastika maqomiga tushib qolishga yaqin tuyuldi."
Surgunning ixtirosi
Isroilning surgun haqidagi afsonasi "Isroil Davlatining tashkil topishi to'g'risidagi deklaratsiya" ning boshida tasvirlangan va Sandning dalillari doirasida kuchli va aniq tanqidga uchragan.
So'roq qilinayotgan birinchi afsona rimliklar tomonidan odamlarni deportatsiya qilish haqidagi afsona bo'lib, boshidanoq "rimliklar hech qachon butun xalqlarni deportatsiya qilmaganlar" deb ta'kidlaydilar. Ushbu dalil "ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, antik davrdagi barcha demografik raqamlar haddan tashqari oshirilgan va ... ko'pchilik numerologik ahamiyatga ega". Sand keyingi tarixiy taqdimotlardan so'ng "Quddus va uning atrofidagi aholi ... haydab chiqarilmagani va ko'p o'tmay, iqtisodiy jihatdan tiklanganini" takrorlaydi. Afsona nasroniylik e'tiqodlari bilan aralashib ketadi, chunki "qonunbuzarliklari uchun jazolangan Adashgan yahudiy haqidagi afsona keyingi asrlar davomida ikkala dinning chegaralarini belgilab beradigan nasroniy-yahudiy nafrat dialektikasidan kelib chiqqan".
Garchi surgun "yahudiy xalqi tarixidagi markaziy va asosiy voqea bo'lsa-da ... bu birorta ham bunday ish [ijtimoiy-tarixiy tadqiqot] bilan yakunlanmadi ... o'z-o'zidan ravshan deb qabul qilindi - muhokama qilinmaydi va hech qachon shubhalanmaydi."
Surgun haqidagi afsonani bezovta qiladigan yana bir dalil, eramizning 70-yilidan oldin Yahudiyadan tashqarida ko'p yahudiy aholining mavjudligidir. Bunga "butparastlik dunyoqarashining zaiflashuvi sharoitida hal qiluvchi natijalarga erishgan prozelitizm va dinamik diniy targ'ibot siyosati" erishildi. Tarixiy ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, "iudaizmning to'satdan tarqalishi, ehtimol, uning ellinizm bilan tarixiy to'qnashuvi natijasida yuzaga kelgan", "iudaizm va ellinizm o'rtasida muhim simbioz [ro'y bergan]".
Yunon istilolari turli hududlarni ochgandan so'ng, Rim imperiyasi "jarayonni yakunladi". O'rta er dengizi havzasining ochilishi "iudaizmning tarqalishi uchun yangi istiqbolni ochdi". Tarixiy ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, "milodiy 70-yilgi urushdan oldin uzoq vaqt davomida jiddiy mavjudlik mavjud bo'lgan va shohlik qulagandan keyin va Bar Koxba qo'zg'olonidan keyin Yahudiyadan hayoliy "ommaviy haydashlar" bilan hech qanday aloqasi yo'q edi".
Bu ikki davrda ham prozelitizm va konvertatsiya yordamchilarni olish usullari sifatida ishlatilgan. Agar yahudiylar surgun qilinmagan bo'lsa, ularga nima bo'ldi? Ba'zilar uchun bu xristianlikni qabul qilish edi. Ko'pchilik uchun bu musulmonlarning "kichik qo'shini" edi, buning uchun "yahudiylarning mamlakatdan siqib chiqarilishi" uchun "tarixiy yozuvlarda hech qanday dalil yo'q". Aksincha, ularga โahli kitobโ sifatida monoteistik din sifatida qonuniy himoya berildi. Qisman musulmonlar hukmronligi ostidagi soliq qonunlari tufayli "yangi din ko'plab dinga kirganlarni jalb qildi". Boshqa omillar muhokama qilinadi, lekin mohiyatan, bu Yahudiya xalqining ommaviy harakati yoki surgunligi emas, balki mintaqadagi yahudiylarning sonini sezilarli darajada kamaytirgan uzoq tarixiy o'zgarish jarayoni edi.
Ko'pgina imperiyalarning chorrahasi bo'lgan Yahudiya eriga immigratsiya kelib tushdi, ammo "mahalliy aholining asosiy qismi yahudiylardan kelib chiqqan degan fikrni ko'pchilik, shu jumladan Ben-Gurion ham qabul qilgan". Uning ta'kidlashicha, "fellahinlar arab bosqinchilarining avlodlari emas", ularning manfaatlari "hukmronlik qilish, islomni targ'ib qilish va soliq yig'ish" edi. Ben-Gurionning hammuallifi: "Fellahinlarning aksariyati arab bosqinchilaridan emas, balki undan oldin, Islom tomonidan bosib olinishidan oldin bu mamlakatga asos bo'lgan yahudiy fellahinlardan".
Keyin nutq Sharqiy Evropaning irqchi millatchiligida o'qigan yahudiy xalqining tarixiga aylanadi va Yahudiyadagi mahalliy aholining tarixini bostiradi. Sandning xulosasiga ko'ra, "Yersiz xalqdan xalqsiz yurtga" milliy bayonoti "sionistik harakat uchun soddalashtirilgan ... va mashhur shior ... butunlay surgun g'oyasi atrofida o'sgan xayoliy tarixning mahsulidir".
Sukunat olamlari
Sand ishining ushbu bo'limida yahudiy tabiatiga ega bo'lgan antik davrning turli xil shohliklari muhokama qilinadi. Arabiston, Shimoliy Afrika, Iberiya va Sharqiy Yevropa/Rossiyadagi Xazar qirolligidagi qirollik.
Yaxshi qo'llab-quvvatlangan tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Sand yahudiy jamoalari Isroildan tashqarida surgun / diaspora tufayli emas, balki prozelitizm va diniy e'tiqod tufayli mavjud bo'lganligini ko'rsatadi. Surgun haqidagi bo'lim bilan bir qatorda, Sharqiy Evropaning afsonaviy sargardon yahudiylari o'sha paytda Ibrohim yoki Yahudiylarning avlodlari emas, balki slavyan va german xalqlarining avlodlari bo'lib, Ashkenazi yahudiylarini etnik aralashganlar sifatida zamonaviy zaminga qoldiradilar, degan fikrga olib keladi. Yahudiya-Falastin, bu erda fellahinlar qadimgi yahudiy xalqining etnik ildizlariga ega.
Yahudiy isroillik xotirasidagi bu โkesishโ sionistik loyiha bilan bogโliq jiddiy muammolarni yuzaga keltiradi โ agar koโchmanchilar โIsroil bolalariningโ bevosita avlodlari emas, balki turli millatga mansub ekanliklari aniqlangan boโlsa, uning qonuniyligi boshlanuvchilar uchun. Falastinliklar xayoliy "milliy" Isroil uchun tahdid bo'lib tuyula boshladi va o'ziga xoslik va ta'rifning mustahkam rishtalariga chaqirdi, bu esa prozelitizm va konvertatsiya orqali yaratilgan boshqa yahudiy qirolliklarining tarixiy amneziyasiga olib keldi.
Farq
Ishning yakuniy qismida Isroildagi hozirgi vaziyat, "yahudiy demokratik davlati" ko'rib chiqiladi. Sand o'zining avvalgi nutqini takrorlaydi va shunday dedi: "Sionistlar mavjud etnografik to'qimalarni yo'q qilishlari, aniq tarixlarni unutishlari va qadimiy, mifologik va diniy o'tmishga orqaga sakrashlari kerak edi".
Argumentlar irqchi psevdobiologiyaga, XX asr boshlaridagi yevgenikaga qaytadi, "hayoliy qadimiy vatanni egallab olishda etnik millatchilikni mustahkamlash loyihasiga xizmat qilish" uchun sof yahudiy biologiyasini aniqlash. Bu "tarixiy mifologiya va sotsiologik taxminlarni shubhali va kam genetik topilmalar bilan muntazam ravishda aralashtirib yuboradigan" "yahudiy genetikasi" ning zamonaviy chaqiruvini davom ettiradi. Yahudiylarning irsiyatiga oid turli taqdimotlarni muhokama qilgandan so'ng, "hech bir tadqiqot etnik kelib chiqishi oldindan ma'lum bo'lmagan genetik materialdan tasodifiy tanlab olish asosida yahudiy irsiyatining o'ziga xos va birlashtiruvchi xususiyatlarini topa olmadi ... barcha qimmat "ilmiy" sa'y-harakatlardan so'ng. Yahudiy shaxsini hech qanday biologik mezon bilan aniqlash mumkin emas."
Keyin argument zamonaviy siyosatga, davlatning bir vaqtning o'zida yahudiy va demokratik bo'lishga urinishlari bilan bog'liq. Davlat infratuzilmasi yuzaki demokratik ekanligi haqida hech qanday dalil yo'q, ammo yahudiy millatchiligi "aniq va madaniy jihatdan ko'pchilikni ozchilikdan ajratib turadi va davlat faqat ko'pchilikka tegishli ekanligini qayta-qayta ta'kidlaydi ... u ozchilikni faol va uyg'un ishtirok etishdan istisno qiladi. suverenitet va demokratiya amaliyotiโฆโ Fuqarolik jamiyatida birgalikda yashovchi barcha insonlar uchun suverenitet va tenglik demokratiyaning eng kam talabi bo'lganligi sababli, hozirgi davlat "biologik-diniy etnos bo'lib, u tarixiy jihatdan butunlay uydirma, lekin o'zining siyosiy namoyon bo'lishida dinamik, eksklyuziv va kamsituvchidir. "Har qanday demokratiya uchun chuqur ildiz otgan to'siq" yaratish.
Sandning javobi qisqa. Bu "O'rta er dengizi va Iordan daryosi o'rtasida demokratik binominal davlatni yaratish" bo'ladi. U bu "eng aqlli ish" bo'lmasligi mumkinligini tushunadi. Ammo muqobil variantlarni hisobga olsak, u "agar tarixiy tasavvurni shu qadar chuqur o'zgartirish mumkin bo'lsa, nega endi mavjud bo'lgan narsa "qohbusga aylanmasdan" boshqa ertangi kunni yaratish uchun xuddi shunday dabdabali sa'y-harakatlarni amalga oshirmaslik kerak?" deb hayron bo'ladi.
Kitob qayerda?
Bu juda o'ylantiruvchi va ehtimol ko'pchilik uchun Isroilning "xalqi" ni antagonistik tekshirishdir. Zamonaviy davr, xususan, nakba va Falastin xalqiga qarshi turli urushlarda yangi davlatni yaratgan fikrlar va jarayonlar bilan bog'liq revizionist tarixchilar mavjud. Bu Isroilning Falastin xalqiga nisbatan harakatlariga nisbatan hozirgi nuqtai nazar uchun foydali bo'lsa-da, u hali ham umumiy tarixiy mifologiyani joyida qoldiradi. Ushbu kitob o'z vatanlariga qaytgan odamlarning sarson-sargardon xalqi haqidagi afsonani inkor etib, uni yahudiy dinidagi ma'lum bir guruhning erni mustamlaka qilish huquqiga da'vo qilish niyatini qo'llab-quvvatlaydigan hikoya bilan almashtiradi. Mifologik surgun va sargardonlik yillari davomida yahudiy xalqlari doimiy ravishda joylashdilar.
Yahudiy xalqining ixtirosi g'oyalar va ularning oqibatlarini o'zlashtirish uchun juda ko'p aqliy mehnatni talab qilib, juda yaxshi yozilgan va bahslashgan. Bundan haqiqiy narsa kelib chiqadimi, noma'lum. G'arb, xususan, zamonaviy Isroilning Falastin xalqiga nisbatan qilgan vahshiyliklarini tekshirar ekan, yahudiylar tarixini tanqidiy tekshirish boshqa xalqlarning Isroil militarizmi va aparteidiga nisbatan noroziligini oshirishi mumkin. Isroilda kitob o'n to'qqiz hafta davomida eng ko'p sotilgan kitoblar ro'yxatida qoldi va Sand yozganiga qaramay, u istehzoli tarzda Isroil demokratik ekanligi haqidagi da'voning bir qismiga aylandi, chunki u bunday qiyin asarlarni yozish, o'qish va yozishga imkon beradi. muhokama qilindi. Qanday bo'lmasin, bir paytlar bildirilgan g'oyalar milliy nutqning bir qismiga aylanadi va bu kitob o'z o'tmish haqiqatini tekshirishga qodir revizionist tarixchilarning yangi qatorini ochishi mumkin.
?
Jim Miles - kanadalik o'qituvchi va jurnalning doimiy muallifi/muallifi The Palestine Chronicle uchun fikrlar va kitob sharhlari. Milesning ishi boshqa muqobil veb-saytlar va yangiliklar nashrlari orqali global miqyosda ham taqdim etiladi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq