(Bu ZNet’da 29-yil 2008-yanvarda birinchi marta paydo bo‘lgan maqolaning yangilangan versiyasidir. U asosan strategiya haqida ko‘proq ma’lumotlarni o‘z ichiga olishi va iqtisodiy inqiroz kontekstida ko‘rsatilishi uchun yangilangan.)
"TINA"
Margaret Tetcher "muqobil yo'q" yoki qisqacha TINA iborasini yaratgani uchun, uning ta'kidlashicha, kapitalizmga, xususan, uning so'nggi shakli neoliberalizmga, ya'ni iqtisodiy faoliyatni o'z holiga tashlab qo'yish yaxshiroq degan fikrga ishora qiladi. cheklanmagan kapitalizm va bozorning buyrug'i. Moliyaviy inqirozlar avj olayotganda, Bush va Obama buni takrorlaganini eshitdik. Garchi u aslida "yaxshiroq alternativa yo'q" yoki TINBAni nazarda tutgan bo'lsa-da, chunki sotsial-demokratik iqtisodlar va kapitalistik bo'lmagan iqtisodlar bo'lgani aniq. Tetcher buni 1980-yillarda aytgan edi va agar yaqinda inqirozgacha bo'lgan dunyoning iqtisodiy ahvoliga nazar tashlaydigan bo'lsak, uni haq deb o'ylashimiz mumkin. Aytishlaricha, biz “tekis dunyoda” yashaymiz – bu yerda globallashuv mamlakatlar, kompaniyalar va shaxslarni bir-biriga bog‘liq qilib qo‘ygan; shuning uchun mamlakatlar, kompaniyalar va shaxslarning gullab-yashnashi uchun ko'proq imkoniyat yaratadi. Biroq, neoliberalizm dunyo aholisining katta qismini vayron qilgan va hozirgi inqiroz davrida kengayish uchun kurashayotgan bo'lsa-da, qarshilik va unga qarshi kurash kuchaymoqda. Butun dunyo bo'ylab millionlab odamlar uning ta'sirini ko'rdilar va his qildilar - bu farovonlikni aks ettirmaydi, aksincha, qashshoqlik va umidsizlikni aks ettiradi. Har safar mamlakat o'z iqtisodiyotini Xalqaro valyuta jamg'armasi (XVF), Jahon banki va Jahon savdo tashkiloti (JST) kabi institutlar nazorati va maslahati ostida "liberallashtirganda" yoki neoliberal qoidalar va qoidalar "erkin savdo bitimlari" orqali amalga oshiriladi. "Biz davlat xizmatlarining to'g'ridan-to'g'ri yo'q qilinishini, tabiiy resurslarning tugashini va boshqa dahshatli oqibatlarni ko'ramiz, shu bilan birga transmilliy va transmilliy korporatsiyalarning cho'ntaklari semirib ketadi.
Xuddi shunday, neoliberalizmga qarshi xalq harakatlari ham tobora kuchayib bormoqda. Qarshilikning eng mashhur misollaridan biri bu erda, 1999 yilda, Sietlda bo'lib o'tgan Jahon Savdo Tashkilotining (JST) yig'ilishi chog'ida Amerika Qo'shma Shtatlarida sodir bo'lgan; Butun jahon janubida, Boliviyadan Bangladeshgacha bo'lgan mamlakatlarda xalq harakatlari nafaqat neoliberal siyosatni qaytarish, balki ularni engib o'tish uchun jasorat bilan kurashdi. Kapitalistik globallashuvning ushbu shakli o'rniga faollar shaffof, ishtirokchi va pastdan yuqoriga, mahalliy, ommabop, demokratik javobgarlikka ega bo'lgan yangi xalqaro institutlarni himoya qiladilar. Maykl Albert ta'kidlaganidek, "Muammo shundaki, kapitalistik globallashuv xalqaro almashinuvni kambag'al va zaiflar hisobiga boy va kuchlilarga yanada foyda keltirish uchun o'zgartirishga intiladi. Bundan farqli o'laroq, internatsionalistlar (anti-kapitalistik globallashuv faollari) boy va kuchlilarni zaiflashtirish va zaif va kambag'allarni kuchaytirish uchun xalqaro almashinuvni o'zgartirishni xohlashadi.[I][i] Keyinchalik boylar va kambag'allar o'rtasidagi tafovutlar kengaygan o'rniga qisqaradi.
Biroq, aynan shu nuqtadan keyin neoliberalizmga qarshi kurashayotgan ko'plab faollar ko'rishning etishmasligi tufayli muammoga duch kelishadi; ular nima uchun? Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, ular nafaqat global miqyosda, balki ichki miqyosda kapitalizmning o'rnini nima egallashni xohlashadi? O'rtacha odam, faol bo'lmagan kishi, faollar qarshi bo'lgan neoliberal institutlarni - XVF, JST va Word Bankni to'g'ri, ichki iqtisodiyot dinamikasi mahsuli sifatida bog'lashga moyil. Shu sababli, agar bu institutlar korporatsiyalar va transmilliy kompaniyalarni muvozanatlash va tartibga solishga xizmat qiladigan yangi xalqaro demokratik institutlar bilan almashtirilsa, muammo hal bo'ladimi - ular hozirgilardan tubdan farq qilsa ham? Yoki ichki kapitalizmni daxlsiz qoldirib, buzilmasdan qolgan bu korporatsiyalar va transmilliy kompaniyalar barham berishga urinayotgan neoliberal modelga qaytish uchun ta'sir o'tkazishga harakat qiladimi? Katta ehtimol bilan, ikkinchisi haqiqat bo'ladi. Noam Xomskiy aytganidek, “Korporatsiya xususiy zulmning bir shaklidir. Uning direktorlari yaxshi ishlar qilish uchun emas, balki foyda va bozor ulushini oshirish uchun javobgardir. Agar ular bu mas'uliyatni bajarmasalar, ular olib tashlanadi.[Ii][Ii]
Bundan tashqari, agar neoliberlaizm muxoliflari kapitalistik globallashuv natijasida yuzaga kelgan azob-uqubatlar va adolatsizlikka va tobora kuchayib borayotgan ekologik vayronaga barham berishni chindan ham istasalar, kapitalizm har qanday ko'rinishda almashtirilishi kerak; va ular kapitalizmga muqobil qarashni taklif qilishlari kerak. Ba'zilar Janubiy Amerika va Janubiy Osiyoda olib borilayotgan tajribalarga muqobil bo'lishi mumkin bo'lgan model sifatida qarashadi. Bu 21 ni qidirishst asr sotsializmi - insonning haqiqiy ozodligi va ekologik muvozanat maqsadini haqiqatda amalga oshiradigan sotsializm. Ammo bu ijtimoiy inqiloblar kapitalizm o'rnini bosmoqchi bo'lgan institutlarni ham aniq ko'rsatmaydi. Men TINBAga va 21-savolga javob berishni taklif qilamanst asr sotsializmi, ishtirokchi iqtisodiyot bo'ling.
Ishtirokchi iqtisodiyot?
Ishtirokchilik iqtisodiyoti birinchi marta Maykl Albert va Robin Xahnel tomonidan ilgari surilgan Oldinga qarab: Yigirma birinchi asrda ishtirokchi iqtisodiyot, Bu biz uchun yotar odamlar edi, keyin esa Ishtirokchi iqtisodiyotning siyosiy iqtisodi, professional iqtisodchilarga mo'ljallangan - ikkalasi ham 1991 yilda nashr etilgan. Bu libertar sotsialistik va radikal demokratik g'oyalar va amaliyotlardan kelib chiqqan iqtisodiy qarashdir; ammo, u "bu iqtisodiy tasavvurchilar" tomonidan qoldirilgan bo'shliqni to'ldirishga harakat qildi, "ularning kapitalizmga muqobilligi qanday ishlashini aniq tushuntiruvchi izchil modelni taqdim eta olmagan".[Iii][iii] Hali ham ushbu buyuk va keng qamrovli an'anadan kelib chiqqan holda, ishtirokchi iqtisodiyot asoslari ma'lum qadriyatlar to'plami atrofida quriladi va bu qadriyatlardan iqtisodiy institutlar rivojlanadi. Qadriyatlar va institutlarni talaffuz qilishdan oldin, iqtisodiyot nima degan savolga javob berish kerak.
Iqtisodiyotni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish bilan bog'liq bo'lgan institutlar to'plami sifatida belgilashimiz mumkin; va bu doirada aniqlangan mehnat taqsimotlari, ish haqi normalari, taqsimlash usullari va qarorlar qabul qilish vositalari mavjud. Shu bilan birga, ishtirokchi iqtisodiyotga singib ketgan va targ'ib qiluvchi qadriyatlar quyidagilardir: birdamlik, o'zini o'zi boshqarish, tenglik, xilma-xillik va samaradorlik. Asosan, qadriyatlar biz iqtisoddagi kerakli rollarni qanday institutlar bilan to'ldirmoqchi ekanligimizni aniqlashda yordam beradi va qadriyatlarga mos keladigan natijalarga erishadi. Ushbu qadriyatlar ishtirokchi iqtisodiyotning asosiy institutlariga olib keldi: ishchilar va iste'molchilar kengashlari, muvozanatli mehnat majmualari (BJC), harakat/qurbonlik uchun haq to'lash va birgalikda rejalashtirish. Iqtisodiy qarashni ishlab chiqishda ushbu metodologiyadan foydalanish juda muhimdir. Iqtisodiyot nima ekanligini va hozirda qanday institutlar uning faoliyat ko'rsatish rolini to'ldirishini aniqlashdan, biz iqtisodiyotda qanday qadriyatlarni qayta ishlab chiqarishga intilayotganimizni aniqlashdan boshlashimiz kerak va keyin biz saqlab qolishimiz mumkin bo'lgan variantlardan chiqishga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak.
Birdamlik, xilma-xillik, tenglik, o'zini o'zi boshqarish va samaradorlik sari
Ishtirokchilik iqtisodiyotining maqsadi va institutlari ortidagi mantiqiy va funktsiyani tushunish uchun qadriyatlarni chuqurroq tushuntirish kerak.
Birinchi qadriyat hamjihatlikdir. Bir qarashda, hamma narsa oddiy: odamlar bir-birini buzgandan ko'ra, bir-birlari bilan kelishsa yaxshi bo'ladi. Bu kapitalizm targ'ib qilayotgan narsaga - raqobat va ochko'zlikka ziddir, chunki bu nol summa o'yinidir. Kapitalizmda odam rag'batlantiriladi va ko'pincha o'z taraqqiyot yo'lida inson azoblari va og'rig'iga e'tibor bermaslik va / yoki targ'ib qilish talab qilinadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, kapitalizmda "yaxshi bolalar oxirgi o'rinni egallaydi" yoki undan ham ko'proq "axlat ko'tariladi!" Odatda, bu qiymat munozarali emas, chunki uning asosiy asosi dushmanlik va jamiyatga zid bo'lgan empatiya va ijtimoiylikni targ'ib qilishdir. Iqtisodiyot hamjihatlikni keltirib chiqara olmaydi deb o'ylaydiganlar uchun ham, ular buni orzu qilishiga ishonishadi.
Ikkinchi qiymat - xilma-xillik. Ta'kidlanishicha, kapitalizm xilma-xillik va keng ko'lamli imkoniyatlarni qo'llab-quvvatlaydi, degan keng tarqalgan e'tiqoddan farqli o'laroq, kapitalistik bozorlar haqiqatan ham variantlarni bir xillashtiradi: "Ular imkoniyatlarni bo'g'ib qo'yadilar, lekin aslida insoniy va g'amxo'rlikni faqat nimaga almashtirib, qoniqish va rivojlanishning ko'p yo'llarini cheklaydilar. Bu eng tijoriy, eng foydali va ayniqsa hukmronlik va boylikni saqlashga mos keladi.[Iv][iv] Ko'rinib turibdiki, xilma-xillik deganda, biz shunchaki sotib olishni tanlashi mumkin bo'lgan mahsulotlar assortimentini nazarda tutmaymiz - garchi kapitalizm bu funktsiyani etarli darajada to'ldirmaydi, chunki u haqiqiy istaklarni aks ettirish o'rniga, yolg'on ehtiyojlarni keltirib chiqaradi. iste'molchilar. Biroq, xilma-xillik deganda, biz iqtisodiyot odamlarga ortiqcha iqtisodiy cheklovlarsiz ko'plab iqtisodiy hayot imkoniyatlarini - ular qanday ishni xohlashlarini, qanday ta'lim olishni xohlashlarini va hokazolarni ta'minlashi kerakligini nazarda tutamiz.
Misol uchun, uch avloddan beri otamning oilasidagi erkaklar, irland millatiga mansub, hammasi temir yo'lda ishlashgan. To'g'rirog'i, ular temir yo'l kompaniyasiga ega bo'lmagan va keyinchalik mulkchilikni avloddan-avlodga yoki shunga o'xshash biror narsaga o'tkazmagan; ular ishchilar edi va xilma-xillikni yanada toraytirish uchun ularning ko'pchiligi ishchi sifatida boshladi, keyin esa elektrchi bo'ldi. Bundan tashqari, men aniq bilaman, temir yo'lda ishlash ularning hammasi emas so'radim qilmoq. Otamga kelsak, u advokat bo'lishni xohlardi. Shu sababli, ishtirokchi iqtisodiyotdagi institutlar turli xil kanallar va muammolarni hal qilish yo'llarini izlash va hurmat qilishga, shuningdek, variantlar xilma-xilligisiz hayot zerikarli bo'lishini tan olishga urg'u beradi. Shunga qaramay, bu qiymat munozarali bo'lishga intiladi.
Uchinchi qiymat - bu o'z kapitali. O'z kapitali odamlarga qancha pul olishlari kerakligini o'z ichiga oladi va nima uchun? Ko'pchilik adolatli yoki adolatli iqtisodiyotga ega bo'lish munozarali emasligini aytadi, ammo adolatli nima? Ishtirokchi iqtisodning adolatlilikka javobi, hatto so'lchilar orasida ham ko'proq munozarali bo'ladi. Iqtisodiyotlarda to'rtta taqsimlash me'yori bo'lishi mumkin: 1) har bir insonning jismoniy va insoniy aktivlari hissasiga ko'ra haq to'lash, 2) har bir insonning faqat insoniy aktivlari hissasiga ko'ra haq to'lash, 3) har bir insonning mehnati yoki shaxsiy qurbonligi bo'yicha haq to'lash va 4) har bir kishining ehtiyojiga qarab haq to'lash.
Tarixan, iqtisodlar, ayniqsa Qo'shma Shtatlarda, odamlarni birinchi me'yor orqali mukofotlashgan. Birinchi normada odamlar o'zlarining shaxsiy kapitali ishlab chiqarishga qo'shgan hissasi uchun mukofotlanishi kerak, chunki odamlar iqtisodiyotdan o'zlari va ishlab chiqarish/xususiy aktivlari kiritgan narsalarini olishlari kerak, deb ta'kidlaydi. Hahnel shunday deydi:
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar biz iqtisodlarni ulkan qozon go'shti deb hisoblasak, g'oya shundan iboratki, odamlar o'zlarining mehnatlari va iqtisod oshxonasiga olib keladigan noinsoniy ishlab chiqarish aktivlari bilan bu güveç qanchalik ko'p va boy bo'lishiga hissa qo'shadilar. Agar mening mehnatim va ishlab chiqarish boyligim oshni sizning mehnatingiz va mol-mulkingizdan kattaroq yoki boyroq qilsa, men sizdan ko'ra ko'proq pishiriq yoki boyroq luqma iste'mol qilishim adolatlidir.[V][V]
Garchi bu me'yor dastlabki jozibador bo'lib tuyulsa ham, u Albert va Xannel "Rokfellerning nabirasi muammosi" deb ataydigan narsadan aziyat chekadi. Keyinchalik, birinchi me'yorga ko'ra, Rokfellerning nabirasi, hatto Rokfellerning nabirasi hayotida bir kun ham ishlamagan bo'lsa ham, yuqori malakali, yuqori mahsuldor, mehnatkash qiziga qaraganda astronomik darajada ko'p miqdorda pishiriq iste'mol qilishi kerak. Bu qabul qilinishi mumkin emas, chunki u boshidanoq tegishli vositalar yoki aktivlarni meros qilib olmaydigan odamlarni iqtisodiy noqulay ahvolga solib qo'yadi va shunday qilganlarni mukofotlaydi.[VI][vi] Bu qanchalik adolatsiz ekanligini ko'rish mumkin.
Bundan tashqari, birinchi norma uchun ikkinchi himoya chizig'i mavjud. U "erkin va mustaqil odamlar" tushunchasiga asoslanadi, ularning har biri o'z mulkiga ega. Odamlar hech qanday tarzda o'zlariga foydali yoki zararli bo'lmagan ijtimoiy shartnoma tuzishdan bosh tortishlari ta'kidlanadi. Garchi bu stsenariy katta miqdordagi samarali mulkka ega bo'lgan va yaxshiroq ijtimoiy shartnoma tuzishga qodir bo'lganlar uchun foydali bo'lsa-da, biz o'zimizga savol berishimiz kerak: "Nega mol-mulki kam yoki umuman yo'q bo'lganlar uchun yaxshi sabab yo'q edi. mulkka egalik qilmaslik uchun ularni jazolamaydigan boshqa kelishuv uchunmi? Agar bu to‘g‘ri bo‘lsa, qanday qilib mol-mulki borlar o‘zlari xohlagan me’yorni oladi, mulksizlar esa yo‘q?”.[VII][vii] Gap shundaki, mol-mulki bo'lganlar kelishuvga erishilgunga qadar kutishga qodir, mulksizlar esa bunga qodir emas. Natijada, mulkka ega bo'lganlar ko'proq savdolashish huquqiga ega bo'lgan nohaq savdolashish holatidir. Bu, shuningdek, ko'proq omadga ega bo'lgan, yaxshi iste'dod va genetikaga ega bo'lganlar samarali mulkni yig'ish orqali ko'proq savdolasha olishlarini anglatadi. Ishtirok etuvchi iqtisod shuni ko'rsatadiki, kimdir yaxshiroq vositalar bilan tug'ilgan - genetik lotereya - yoki kimdir ma'lum bir qaror qabul qilganligi yoki uning ishi ko'proq qadrlanganligi uchun - omad - ularga ko'proq haq to'lanmasligi kerak.
Ikkinchi normada aytilishicha, ish haqi har bir shaxsning faqat insoniy aktivlari hissasiga ko'ra bo'lishi kerak; Asosan, ikkinchi me'yor tarafdorlari ko'pchilik mulkiy daromadlarni asossiz deb hisoblaydilar va o'z navbatida, hamma "o'z mehnati mevalari" olish huquqiga ega deb hisoblaydi. Bu jozibali ko'rinadi; ammo, birinchi normani rad etishning bir xil sabablari ikkinchi normaga nisbatan qo'llaniladi. Pishiriq o'xshashligidan yana foydalanish mumkin, lekin bu safar faqat inson boyliklarini hisobga olgan holda: siz qo'ygan narsangizni qaytarib olasiz. Agar kamroq olsangiz, sizni tortib olasiz.
Biz Boston Seltiksning buyuk futbolchisi Larri Berdni misol qilib keltirishimiz mumkin. Ikkinchi me'yorga rioya qilgan holda, Bird juda kam haq to'langan va kam baholangan deb hisoblanadi. Buning mantiqiy asosi quyidagicha: bizning aholimiz, ayniqsa men bo'lgan Yangi Angliya hududida - o'sha paytda va hozir va basketbol sporti Qushlarning ishini yuqori baholaydi. U ikkalasiga ham juda katta miqdorda hissa qo'shgan - ba'zilar buni faqat bir nechtasi bilan taqqoslash mumkin. Shuning uchun, agar biz Qushga qo'ygan narsasini bersak, u Massachusets yoki Vermont o'lchamidagi narsaga ega bo'lishi kerak - juda katta narsa. Aksincha, agar biz hozirda televizor sporti shaxsi bo'lgan Kenni Smitning umr bo'yi o'yinini oladigan bo'lsak, ehtimol odamlar uni tomosha qilishdan zavqlanganliklarini aytishadi va uning uch ochkolik zarba beruvchi ekanligini tan olishadi, lekin ular Qush bilan solishtirganda hech narsa emasligini aytishadi. . Muammo shu yerda. Smit qancha urinmasin, qanchalik mashq qilmasin, uning ko'rsatkichlari Qushnikiga to'g'ri kelmasdi; u shunchaki qobiliyatga ega emas edi, na uning jamoadoshlari sifatida mashhurlar zalida Kevin MakXeyl va Robert Parish bor edi. Shuning uchun biz iqtisodiyotga qo'ygan narsamiz asboblar funktsiyasi, ko'proq qiymatga ega bo'lgan narsalarni qilish, ko'proq malakali odamlar bilan ishlash va boshqalarda yo'q mahorat yoki qobiliyatga ega. Konservativ iqtisodchi Milton Fridman bir marta so'llardan: "Nima uchun biz genetik lotereyada omad uchun odamlarni mukofotlashimiz kerak?" Shunday qilib, odamlar bu holatlar ustidan nazoratga ega emasligi sababli, ishtirokchi iqtisodiyot ikkinchi normani adolatsiz deb rad etadi.
Ishtirokchi iqtisodiyotda ish haqi mehnat va qurbonlik uchun to'lanadi, uchinchi me'yor. Sa’y-harakat va fidokorlik ishning soatlar uzunligi (davomiyligi), intensivligi, og‘irligi va ishning kuchayish darajasini o‘z ichiga oladi. Bu, deyish mumkinki, odamlar o'zlari pishirgan qurbonliklarga ko'ra qovurilgan qozondan ovqatlanishlari kerak. Uchinchi me'yorga ko'ra, bitta mehnatga layoqatli odamning boshqasidan ko'ra ko'proq yoki yaxshiroq güveç iste'mol qilishini oqlashi mumkin bo'lgan yagona narsa foydali ishlab chiqarishda differentsial qurbonlikdir. Mantiqiy fikr shundaki, odamlar nazorat qila oladigan yagona narsa - bu ularning harakatlari va qurbonliklari, shuning uchun ularni mukofotlash kerak. Uchinchi norma munozarali; biroq, birinchi va ikkinchi me'yorlarning bo'linishi uning maqsadga muvofiqligi va tenglik darajasini ko'rsatadi (Ushbu ish haqi normasi haqida keyinroq ko'rib chiqiladi).
Qolgan oxirgi me'yor - to'rtinchi me'yor: har bir kishining ehtiyojiga qarab ish haqi. Biroq, Hahnel ta'kidlaganidek, to'rtinchi me'yor "boshqa uchtadan farqli mantiqiy toifaga kiradi va maqtovga sazovor ijtimoiy ahamiyatga ega, ammo iqtisodiy adolatdan tashqari qiymatni ifodalaydi".[viii][viii] Aytaylik, biz "ehtiyoj" uchun haq to'ladik. Bu iqtisodiyotda qanday o'ynaydi? Odamlar o'zlariga kerak bo'lganidan kamroq narsani qoldirib, o'zlari qanchalik ko'p qabul qilsalar? Shubhasiz, ehtiyoj uchun haq to'lash tarafdorlari adolatga intilishadi va bu sodir bo'lishini xohlamaydilar. Xo'sh, buni qanday qilib oldini olish mumkin? Yoki bunday raqobat va ochko'zlikni qo'llab-quvvatlashdan tashqari, qanday qilib kam va cheklangan resurslarni isrof qilmaslik kerak? Aytganimizdek, bu me'yor amaldagi iqtisodga mos kelmaydi, adolatli bo'lsa ham. Ishtirokchi iqtisodiyotda har qanday sababga ko'ra ishlashga qodir bo'lmagan odamlarga muhtojlik uchun haq to'lanadi; va ko'proq qurbonlik ko'proq mukofot olishi kabi, ko'proq ehtiyoj kattaroq mukofot olishi kerak. Keyinchalik, bizning me'yorimiz kuch va qurbonlik uchun haq to'lanadigan bo'lib qoladi, ammo ehtiyoj tufayli tinchlanadi. Natija odamlarga haqiqatda zarur bo'lgan narsani samarali tarzda beradi, ammo boshqacha tarzda o'lchanadi.
Endi biz to'rtinchi qadriyatga, ya'ni o'z-o'zini boshqarishga erishamiz. Bu iqtisodiyotda qarorlar qanday qabul qilinishi bilan bog'liq. Qaror qabul qilishning asosiy variantlari quyidagilardan iborat: 1) Ko'p vakolatlarni bir nechta ishtirokchilarga topshiring va qolganlarini ularga ta'sir qiladigan qarorlar haqida juda kam gapiring; 2) Hokimiyatni teng taqsimlash, ko'pchilik qoidalar jarayonida har bir ishtirokchi doimo bitta ovozga ega bo'lishi; va 3) Har bir ishtirokchining muayyan qarorlarga bo'lgan munosabatiga qarab hokimiyatning taqsimlanish usulini o'zgartirish. Ba'zan siz ko'proq gapirasiz; ba'zan men ko'proq gapiraman. Keyin masala har birimiz bir qarorda boshqasiga nisbatan qanchalik fikr bildirishimizni aniqlaydigan mezonlarni aniqlashga aylanadi.[ix][ix]
Birinchi variant, agar u siyosiy sohada bo'lsa, diktatura yoki oligarxiyaga xos bo'ladi va har qanday holatda u avtoritar deb hisoblanadi. Biroq, bu bizning iqtisodiy hayotimizning ko'p qismida mavjud. Misol uchun, Sovet Rossiyasida Stalinning o'zi ishchilardan hojatxonaga borish uchun ruxsat so'rashi kerakligini talab qilishni hech qachon orzu qilmagan; kapitalizmda bu ko'pincha korporatsiyalar ishchilari uchun ustun bo'lgan holat. Ikkinchi variant ko'pincha demokratiya deb ataladi, ammo bu atama qaror qabul qilish me'yori sifatida kam ma'noga ega. Iqtisodiy hayotning har bir jabhasida, garchi bu ularga ta'sir qilmasa ham, har kim o'z so'zini aytishi kerakmi? Bir zavodning ishchilari boshqa zavodning ishchilari ish tashlashga chiqishi haqida o‘z so‘zini aytishi kerakmi? Albatta yo'q. Keyinchalik, ishtirokchi iqtisodiyot qarorlar qabul qilishni ma'qullaydi, bunda iqtisodiyotning har bir ishtirokchisi o'zlariga ta'sir qilish darajasiga mutanosib ravishda hissa qo'shishi kerak. Bu uchinchi variantga to'g'ri keladi.
Yuqorida aytib o'tilgan qadriyatlar bilan bir qatorda, birdamlik, xilma-xillik, tenglik va o'zini o'zi boshqarish - ishtirokchi iqtisodiyot ham samaradorlikni ta'kidlaydi. Ba'zi odamlar bu so'zdan xijolat tortadilar, lekin ko'pincha buni kapitalistik samaradorlik bilan bog'lashlari sababli, bu juda qo'rqinchli narsa. Samaradorlik shunchaki biz qadrlaydigan narsalarni isrof qilmasdan kerakli natijalarga erishishni anglatadi. Kapitalizmda bu, boshqa narsalar qatori, yuqori mahsuldorlikni va ishdan bo'shatilgan ishchi kuchini saqlab qolgan holda foydani ko'paytirishni anglatadi. Aksincha, ishtirokchi iqtisodiyotda maqsad odamlarning ehtiyojlarini qondirish va ularning salohiyatini rivojlantirish bo'lganligi sababli, samaradorlik juda boshqacha ko'rinadi.
Yuqorida aytib o'tilgan qadriyatlarni hisobga olgan holda, ishtirokchi iqtisod markazdan belgilovchi bir nechta institutsional tanlovlarga asoslanadi. Birinchidan, rad etilgan variantlarni tushuntirish uchun muhokama qilish kerak. Albert juda qisqa aytadi:
Qisqacha aytganda, mavjud variantlarni baholash uchun - xususiy mulk iqtisodiyoti, bozor iqtisodiyoti, markazlashtirilgan rejalashtirilgan iqtisodlar, korporativ mehnat taqsimotiga ega iqtisodlar va mulk yoki kuch yoki hatto ishlab chiqarishni mukofotlaydigan iqtisodlar - barchasi biz uchun qadrli bo'lgan qadriyatlarni ilgari sura olmaydi. Bular antisotsial iqtisodlar, avtoritar iqtisodlar, adolatsiz iqtisodlar, ekologiyaga taalluqli bo‘lmagan iqtisodiyotlar, g‘amxo‘rlik ko‘rsatmaydigan iqtisodlar, sinflarga bo‘lingan va sinflar tomonidan boshqariladigan iqtisodlardir. Ular zulmkor va noloyiq iqtisodchilardir. Ular birdamlikni yo'q qiladi, xilma-xillikni kamaytiradi, tenglikni yo'q qiladi va ular o'z-o'zini boshqarishni ham tushunmaydilar. Shunday qilib, biz kapitalistik mulkni, bozorlarni, markaziy rejalashtirishni, korporativ mehnat taqsimotini va ishlab chiqarish yoki quvvat uchun haq to'lashni rad etamiz.[x]
Kapitalistik mulk o'rnida barcha fuqarolar har bir ish joyi va resurslariga teng ravishda egalik qiladigan davlat/ijtimoiy mulk munosabatlari bo'lishi kerak. Keyinchalik, odamlar demokratik ishchilar va iste'molchilar kengashlari yoki yig'ilishlarga birlashtiriladi. Ushbu kengashlar doirasida qaror qabul qilishda har bir shaxs unga qanday ta'sir qilish darajasiga mutanosib ravishda hissa qo'shishi kerak bo'lgan qiymatga amal qiladi, natijada har bir ishchi va iste'molchi boshqalar kabi umumiy qaror qabul qilish huquqiga ega bo'ladi. Muhokama qilinganidek, qaror qabul qilish ko'pchilik qoidasi, uchdan ikkisi, konsensus yoki boshqa imkoniyatlar bilan amalga oshirilishi mumkin. Ushbu kengashlar "qaror qabul qilish hokimiyatining joyi" bo'lib, ular turli darajalarda, shu jumladan individual ishchilar va iste'molchilarda, ishchi guruhlar va ishchi guruhlar kabi bo'linmalarda va bo'linmalar, ish joylari va butun sanoat kabi yuqori bo'linmalarda mavjud bo'ladi. mahallalar, okruglar va boshqalar kabi. Bunday kengashlar va majlislar tarixan xalq hokimiyati bilan shug'ullanuvchi odamlar tomonidan qabul qilingan tashkiliy shakl bo'lgan.
Korporativ mehnat taqsimoti o'rniga muvozanatli mehnat komplekslari (BJC) joriy etiladi. Bu institutsional xususiyat ishtirokchi iqtisodiyotning eng muhim jihatlaridan biridir. Bu har bir ishchining mehnat bahosi o'rtasidagi farq nisbatan kichik bo'lishini ta'minlashga xizmat qiladi va sinf bo'linishlarining paydo bo'lishining oldini olish uchun mavjud. Ishtirokchi iqtisodiyot tabaqaviy bo'linishlar an'anaviy ravishda ko'pchilik chaplar tomonidan qabul qilinganidek, faqat mulkiy munosabatlarning natijasi emas, deb hisoblaydi. Aksincha, sinfiy bo'linishlar guruhning iqtisodiyotdagi mavqeidan kelib chiqishi mumkin - ishlab chiqarish mulkiga egalik qilishdan tashqari - bu unga umumiy manfaatlar va boshqa sinflarga qarama-qarshilik beradi va uning pozitsiyasi unga "iqtisodiy hayotni boshqarish" potentsialini beradi. Ushbu yangi sinf farqi mehnat taqsimotidan kelib chiqadi, bu guruhga mehnat, bilim va ko'nikmalarni kuchaytirishning nisbiy monopoliyasini beradi va natijada o'z ishlari va ulardan pastroq bo'lgan ishchilarning ishlariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.
Demak, ishtirokchi iqtisodiyot mehnat va kapital o'rtasidagi koordinatorlar sinfi deb ataladigan guruhni tan oladi - odatda aholining 15-25 foizi. Bular ish haqi va/yoki maosh oladigan yuqori darajadagi menejerlar, muhandislar, shifokorlar, huquqshunoslar va boshqa mutaxassislardir. Ularning ish, bilim, ko'nikma, qaror qabul qilish vakolati va umumiy manfaatlarini kuchaytirish monopoliyasi - bularning barchasi korporativ mehnat taqsimoti tomonidan institutsionalizatsiya qilingan, bunda vakolat berish vazifalarining asosiy qismi o'ziga xos ish o'rinlarini yaratish uchun birlashtirilgan - ularga iqtisodiyotdagi mavqeni beradi. bu ularga kuch beradi va ularni hukmron sinfga aylanishga qodir qiladi. Boshqa tomondan, ishchilarni nafaqat maosh evaziga ishlaydiganlar, balki iqtisodiyotning asosan oddiy, og'ir va kuchsiz ishlarni bajaradigan aktyorlari sifatida tushunish mumkin. Ishlarni muvozanatlash institutsional ravishda mehnat vazifalari va mas'uliyatlarini taqqoslanadigan hayot sifati va imkoniyatlarni kengaytirish ta'siri uchun muvozanatli tarzda qayta tartibga soladi.
Bu ish joylarida va ish joylarida amalga oshiriladi. Agar ish faqat individual ish joylarida muvozanatli bo'lsa, yanada qulayroq va imkoniyatlarga ega bo'lgan sanoatdagi ishchilar afzalliklarga ega bo'ladi. Konditsionerli maktab binosiga nisbatan ko'mir konini tasavvur qiling. Vazifalarni tartibga solish bilan yana tegishli darajadagi kengash shug'ullanadi. Katta ehtimol bilan har bir ish joyida ham, umuman iqtisodiyotda ham "Mehnat kompleksi qo'mitalari" bo'ladi. Asosiy g'oya oddiy: "odamlar mos ravishda o'qitilgan vazifalar ketma-ketligi orqali ma'lum vaqt oralig'ida aylanishlari kerak, shunda hech kim boshqalarga nisbatan doimiy afzalliklarga ega bo'lmaydi."[x][xi] Biroq, pol supuruvchining haftada bir kuni ofisda o'tkazishi va menejerning bir kun pol supurishi bilan mas'uliyatdagi tengsizlikni to'g'irlamaydi. Shuning uchun har bir muvozanatli ish ishchining kundalik hayotidagi asosiy ishi sifatida vazifalar aralashmasini o'z ichiga oladi.
Mulk, ishlab chiqarish yoki kuch uchun to'lov kuch va qurbonlik uchun haq bilan almashtiriladi. Ishchilar qancha ishlaganliklari (intensivligi), qancha vaqt ishlaganliklari (davomiyligi) va ishi qanchalik yoqimsizligi (og'irligi) asosida pul oladilar. Buning mantiqiy asoslari allaqachon aytib o'tilgan. Biroq, kimdir qanchalik mehnat qilishini kim hal qilishi haqida savol tug'iladi va hokazo? Ishchilar kengashlari buni boshqa muassasalar tomonidan o'rnatilgan keng iqtisodiy sharoitda ham hal qiladi. Keyinchalik bu kengashlar har bir ishchi uchun mehnat baholari to'g'risida qaror qabul qiladi. Muvozanatli ishlar talab qilinganligi sababli, ishning og'irligi va vakolatlari nisbatan teng bo'ladi; ammo intensivlikni o'lchash haqida nima deyish mumkin? Boshqa barcha ish joyidagi qarorlar singari, ishchilar kengashi ham bunga yondashuvni hal qiladi, ammo yo'llardan biri ishlab chiqarishni o'lchashdir. Agar odam odatda X miqdorda apelsin ishlab chiqarsa va hozir kamroq ishlab chiqaradigan bo'lsa, unda ular unchalik qattiq ishlamaydilar. Bu insonning mehnat darajasiga ta'sir qilish darajasi ishchilar kengashiga bog'liq bo'ladi. Keyin ishlagan soatlar bilan osongina o'lchanadigan davomiylik mavjud. Katta ehtimol bilan bu erda daromadlar farqi paydo bo'ladi - ba'zi odamlar ko'proq bo'sh vaqtni ko'proq iste'mol qilishdan ko'ra ko'proq qadrlaydilar va kamroq soat ishlaydilar yoki aksincha; ammo; farqlar minimal bo'ladi va qo'pol tengsizlikka olib kelishi uchun deyarli etarli emas.
Markaziy rejalashtirish va bozorlar o'rniga, yakuniy ishtirokchi iqtisodiy institut taqsimotni ko'rib chiqadi va ishtirokchi rejalashtirish deb ataladi. Ishtirok etishli rejalashtirish - bu "ishchilar va iste'molchilar kengashlari mahalliy va global oqibatlarni to'g'ri bilish va o'zlarining tanlovlari bo'yicha to'liq ijtimoiy imtiyozlar va xarajatlarning haqiqiy baholari asosida o'zlarining mehnat faoliyati va iste'mol qilish afzalliklarini taklif qiladigan" tizimdir.[xi][xii] Ishchilar va iste'molchilar kengashlariga qo'shimcha ravishda, ishtirokchi rejalashtirishning asosiy xususiyati bu ma'lumotlarni qayta ishlash orqali taqsimlashga yordam beradigan Iteratsiyani osonlashtirish kengashlari (IFBs). Bularni ishlaydigan ishchilar, albatta, buni o'zlarining BJC qismi sifatida qiladilar. Jarayon IFBlar e'lon qilgandan so'ng boshlanadi belgisi narxlar -Hisob-kitoblar o'tgan yildagi tajriba va ma'lumotlarga asoslanadi - barcha tovarlar, resurslar, mehnat toifalari va kapital daromadlari bo'yicha ishchilar va iste'molchilar kengashlariga har birining haqiqiy ijtimoiy imtiyozlari va imkoniyat xarajatlarini baholashga xizmat qiladi. Ushbu narxlarni hisobga olgan holda, shaxslar o'zlarining shaxsiy tovarlari uchun iste'mol talablarini beradilar va yuqori darajadagi federatsiyalar (kengashlar kengroq geografik hududni qamrab olish uchun federatsiya qilingan degan ma'noda yuqori) jamoaviy iste'mol uchun takliflar kiritadilar, shuningdek xususiy tovarlar uchun tasdiqlangan so'rovlar. Yodda tutingki, iste'mol so'rovlari ma'qullanishi uchun ularning sa'y-harakatlari reytingidan ko'proq narsani talab qilish mumkin emas. Boshqa tomondan, ishchilar kengashlari sifatli va miqdoriy ma'lumotlarni taqdim etadigan, o'zlari xohlagan ma'lumotlar va ular tayyor bo'lgan natijalar asosida ishlab chiqarish rejalarini taklif qiladilar. Tegishli hollarda mintaqaviy va sanoat federatsiyalari uchun ham xuddi shunday. Birinchi iteratsiya (yoki tur) davomida talab va taklif IFBlar tomonidan hisoblab chiqiladi va indikativ narxlar yangi ma'lumotlar asosida tuzatiladi. Yangi narxlar va to'liq sifatli ma'lumotlar bilan takliflar ishchilar va iste'molchilar kengashlari va federatsiyalar tomonidan qayta ko'rib chiqiladi va keyin qayta kiritiladi. Oldinga va orqaga takrorlash jarayoni oxir-oqibatda ijtimoiy ishlab chiqarish va iste'mol rejasi mavjud bo'lgunga qadar davom etadi, bunda jamiyatdagi har bir kishi o'z fikrini bildiradi va har bir kishi o'z harakatlari uchun adolatli mukofot oladi.[xii][xiii]; Bu ishtirokchi iqtisodiyotdir.
Atrof-muhit haqida nima deyish mumkin?
E'tibor bering, men ishtirokchi iqtisodiyotni tavsiflashda hech bir joyda o'sish yoki foyda qiymat yoki harakatlantiruvchi kuch sifatida tilga olinmagan. Belgilangan institutlar iqtisodiy qarorlar qabul qilish dastaklarini ushbu qarorlardan ta'sirlanganlar qo'liga o'tkazish uchun mo'ljallangan - o'zini o'zi boshqarish - bir vaqtning o'zida birdamlik, xilma-xillik, tenglik va samaradorlik kabi orzu qilingan qadriyatlarni institutsionalizatsiya qilish. O'sish va foyda iqtisodiyotning o'rnatilgan harakatlantiruvchi kuchi bo'lmaganligi sababli, ishtirokchi iqtisodiyot odamlarga atrof-muhit bilan iloji boricha barqaror o'zaro ta'sir qilish vositalarini beradi. Hamkorlik asosida rejalashtirish tartibi, ayniqsa, bunga imkon beradi:
Hamkorlik asosida rejalashtirish tartibi atrof-muhitni quyidagi tarzda himoya qiladi. Muayyan turdagi ifloslantiruvchi ta'sir ko'rsatadigan barcha federatsiyalar birgalikda rejalashtirish jarayonida emissiyalarni kerakli darajaga cheklash huquqiga ega. Bozor iqtisodiyotining asosiy mas'uliyati shundaki, ifloslanish bozor bitimiga "tashqi" bo'lganlarga salbiy ta'sir ko'rsatganligi sababli, bozor iqtisodiyoti samarali bo'lgandan ko'ra ko'proq ifloslanishga yo'l qo'yadi. Boshqa tomondan, birgalikda rejalashtirish tartibi, agar salbiy ta'sir ko'rsatganlar, ifloslanishni qo'shimcha mahsulot sifatida yaratadigan faoliyatga ruxsat berishning ijobiy ta'siri ifloslanishning o'ziga va atrof-muhitga salbiy ta'siridan ustun bo'lmasa, ifloslanishga hech qachon yo'l qo'yilmasligini kafolatlaydi. Bundan tashqari, birgalikda rejalashtirish tartibi ifloslanish xarajatlari va atrof-muhitni muhofaza qilish foydalarining ishonchli miqdoriy hisob-kitoblarini xuddi shu protseduralar orqali ishlab chiqaradi, chunki u kam resurslardan foydalanish imkoniyatlari va turli xil tovarlar va xizmatlar ishlab chiqarish uchun ijtimoiy xarajatlarning ishonchli hisob-kitoblarini yaratadi.[xiv]
Majburiy foyda va o'sish tenglamadan chiqarib tashlangan bo'lsa ham, biz, xalq sifatida, yangi iqtisodiy vositalarimizni ekologik muvozanatga erishadigan tarzda ishlatish uchun fikr va irodaga ega bo'lishimiz kerak. Bu haqda avtomatik narsa yo'q; ammo, ishtirokchi iqtisodiyot bizga buning uchun eng katta imkoniyatni taqdim etadi. Yaxshiyamki, agar dunyo aholisining katta qismi iqtisod ustidan nazoratga ega bo'lganida - hozirda ular yo'q - ular bu maqsadlar sari intilardilar.
Endi, ishtirokchi iqtisodiyotni muqobil iqtisodiy tizim sifatida taqdim etganimizdan so'ng, agar kimdir TINA yoki TINBA deganini eshitsak va ular yig'layotgan bo'lsa, ularning aytganlarini yurakdan qabul qilish mumkin. Bu ular boshqa variantlarni ko'rib chiqishganini anglatadi. Demak, ular iqtisodiy inqirozni ko‘rgan va umidsiz. Ammo bu ular haqiqatan ham g'amxo'rlik qilishlarini anglatadi. Agar ular buni aytganlarida xursand bo‘lib, tabassum qilsalar, bilasizlarki, ular oyoq osti qilishga va umidni inkor etishga, odamlarni hozirgi tuzumni – neoliberal kapitalizmni o‘zgartirishga urinishlarini to‘xtatishga harakat qilmoqdalar; yoki bu shunchaki ular hech qanday alternativa yo'qligini anglatishi mumkin - bu bizning kapitalistik ta'lim tizimimizda mumkin. Biroq, har qanday holatda ham, TINBA yolg'ondir. Odamlar buni bilishadi va ular har kuni, butun dunyo bo'ylab bunga qarshi harakat qilishadi. Umid qilamizki, ishtirokchi iqtisodiyot muvaffaqiyatga erishish uchun zarur bo'lgan qarashlarni ta'minlaydi.
Hozirgacha asosiy dalil TINA kontseptsiyasi noto'g'ri va neoliberal kapitalizmga yaxshiroq alternativa borligi; va bu muqobil sifatida ishtirokchi iqtisodiyot taklif qilingan. Ishtirokchi iqtisodiyot hozirgi tizimimizda mavjud bo'lgan raqobat, avtoritarizm, tengsizlik, bir xillik va samarasizlikdan farqli o'laroq, birdamlik, o'zini o'zi boshqarish, tenglik, xilma-xillik, samaradorlik va ekologik muvozanatni qadrlaydi va rivojlantiradi. Biroq, ishtirokchi iqtisodiyotga taalluqli muhim fikrlar mavjud. Shuni yodda tutishimiz kerakki, u hayotning boshqa sohalariga muqarrar ravishda ta'sir qilsa ham, bu faqat bir iqtisodiy muqobil. Kapitalizmni ishtirokchi iqtisodiyot bilan almashtirish, shubhasiz, iqtisodiy inqilob bo'ladi, ammo qarindoshlik va siyosat kabi boshqa munosabatlarni qanday hal qilishimiz bo'yicha inqiloblar ham kerak bo'ladi, shuning uchun natijada butun ijtimoiy inqilob va umid qilamanki, xalqaro ijtimoiy inqilob. Kapitalizmni yo'q qilish bilan hayotning boshqa sohalaridan kelib chiqadigan zulmlar tugamaydi. Bundan tashqari, bu inqiloblarning barchasining asosi hayotning har bir sohasidagi hokimiyat munosabatlarini to'liq sinfsizlik va ozodlikka erishish uchun o'zgartirishdir. Hayotning barcha jabhalarida hokimiyat munosabatlarini o'zgartirish va to'liq ozodlikka erishish g'oyasi - asosan boshqaruv ierarxiyasini yo'q qilish - va biz u erga qanday erishishimiz mumkinligi, men shu nuqtadan boshlab muhokama qilmoqchi bo'lgan narsadir.[xiii][xv]
Inson tabiati
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq