ماخذ: ماہانہ جائزہ
ایک بڑا چپڑاسی کتا۔ یہی وہ سب کچھ ہے جب سائمن بولیور اینڈین کے لوگوں سے باہر نکلا جب وہ آزادی کی جنگوں کے وقت بھرتی کرنے والوں اور سامان کی تلاش میں وہاں گیا تھا۔ نیواڈو نامی یہ کتا تاریخ کی کتابوں میں داخل ہوا، لیکن بولیور کے منصوبے کے لیے اینڈین وینزویلا کی ٹھنڈک نہیں آئی۔ چھوٹے کسانوں کی آبادی جو اپنی زمین کے مالک تھے، علاقے کی کسانوں کسی بھی تجریدی تجویز کے لیے سائن اپ کرنے کے لیے تیار نہیں تھے جس میں زیادہ خطرہ اور غیر واضح مقاصد شامل ہوں۔ مزید برآں، یہ ہائی لینڈ کمیونٹیز اتنی رہنمائی پر مبنی نہیں تھیں: بولیور کے دورے کے بارے میں بتائی گئی کہانیوں میں سے ایک میں، وینزویلا کی آزادی کے ہیرو کو کتا ملا کیونکہ اس نے ان کا لیڈر دکھانے کو کہا تھا!
جس طرح اینڈیز میں آزادی کی جدوجہد کی مختلف گونجیں تھیں، اسی طرح وینزویلا کے فرقہ وارانہ سوشلزم کا منصوبہ بھی۔ یہ خطہ آج ملک کے سب سے کامیاب کمیونز میں سے ایک کا گھر ہے، اور دیگر کام کرنے والی کمیونز کی طرح، یہ ایک ٹھوس پیداواری بنیاد رکھتا ہے (ایک چاکلیٹ فیکٹری اور کافی کوآپریٹو) اور اسے تجربہ کار کیڈر چلاتے ہیں۔ تاہم، چی گویرا کمیون دوسروں سے واضح طور پر مختلف ہے جو ہیوگو شاویز کے "سوشلزم کے بنیادی خلیات" کے طور پر کمیون بنانے کے مطالبے کے جواب میں ابھرا۔ زیادہ طریقہ کار، محتاط، اور عملی طور پر، ان پہاڑیوں میں کمیونارڈز نے تھوڑا تھوڑا کرکے اپنا پروجیکٹ بنایا ہے، اپنی کمیونٹیز کو دو محنت کی حامل نقدی فصلوں کی پیداوار اور پروسیسنگ کے ارد گرد منظم کیا ہے اور یہ جانکاری کہ انہوں نے سرحد پار نقل مکانی سے کیسے حاصل کیا ہے۔
چی گویرا کمیون وینزویلا کے بڑے ساحلی شہروں کی ہلچل سے بہت دور ہے۔ آپ ماراکائیبو جھیل کے ساحلوں سے لا کولاٹا نیشنل پارک تک ایک تیز گھومتی ہوئی سڑک پر چل کر اس تک پہنچتے ہیں۔ سرسبز و شاداب اور لمبا بکرے درخت کافی اور کوکو کے لیے اچھی سایہ فراہم کرتے ہیں، جس کی کاشت صرف حالیہ دہائیوں میں ہی اس خطے میں شروع ہوئی ہے، جس کی وجہ 1950 کی دہائی میں جھیل کے اطراف میں پین-امریکن ہائی وے کی تعمیر سے شروع ہونے والی نقل مکانی ہے۔ اس علاقے میں بہت سے تارکین وطن ہمسایہ ملک کولمبیا سے آتے ہیں، جو اپنی محنت کی روایات لے کر آتے ہیں اور اسی طرح اکثر، تجربہ کار بائیں بازو کے سیاسی شعور کو ظلم و ستم سے بھاگتے ہیں۔
ایسا ہی معاملہ Neftalí Vanegaz کا تھا، جو اس صدی کے اوائل میں یہاں آیا تھا۔ ایک کافی کاشت کرنے والا جس نے ہمیشہ اپنے زون میں گوریلا کے ساتھ اچھے تعلقات قائم رکھے، نیفتالی بالآخر مقامی نیم فوجی گروپوں کے شک کی زد میں آگئے۔ وہ الوارو یوریبی کے فاشسٹ حملے کے دن تھے اور امریکہ کے زیر اہتمام کولمبیا کے منصوبے کا سب سے جارحانہ مرحلہ تھا۔ یہ وہ وقت تھا جب شبہ عملاً سزائے موت تھا۔ ایک دن، قاتلوں کے ایک جوڑے کا سامنا کرتے ہوئے، نیفتالی بمشکل اپنی جان لے کر آیا۔ اس نے ایک حملہ آور سے پستول چھین لیا، جو جدوجہد کے دوران جام ہو گیا، اور پھر دوسرے حملہ آور کو بیکار لیکن خطرناک ہتھیار دکھا کر بھگا دیا۔ یہ پہلی جنگ ایک کھڈے ہوئے مقابلے میں جیتنے کے بعد، اب صرف بھاگنا تھا۔ نیفتالی نے پہلے میڈلین تک جلدی سے ٹریک بنایا اور بعد میں ایل سلواڈور اور ہونڈوراس کے ذریعے ایک اوڈیسی شروع کی جو اسے وینزویلا کے بنجر گوجیرا علاقے میں لے گئی۔
کسان نیفتالی اپنی جوان بیوی ڈیوسیلینا اور اپنے نوزائیدہ بیٹے فیلیپ کے ساتھ بھاگ گیا تھا۔ گوجیرا تک پہنچنے کے لیے دشوار گزار علاقے سے پیدل چل کر انھیں چھ دن لگے، جہاں انھیں مچھلیاں پکڑ کر اور شکار کرنا پڑتا تھا۔ ایک مشکل لمحے میں، انہوں نے ایک نایاب ٹپر بھی کھا لیا۔ اس دھوپ والے علاقے میں زندگی مشکل تھی، مچھروں سے پھیلنے والی بیماریوں کی وجہ سے۔ دو سال کے بعد، انہوں نے زور دیا. ایک بار جب وہ ماراکائیبو جھیل کے آس پاس کے پہاڑوں پر پہنچے تو یہ گھر جیسا محسوس ہوا۔ یہ خطہ کولمبیا میں نیفتالی کی پہاڑی جائے پیدائش سے مشابہ تھا۔ خاندان نے ایک چھوٹا سا فارم قائم کیا، جو بعد میں 2004 میں کولیمیر کوآپریٹو کا مرکز بن گیا، جب شاویز نے پہلی بار کوآپریٹیو بنانے کی مہم شروع کی۔ یہ فارم چی گویرا کمیون کا کلیدی پتھر بھی بن جائے گا۔
جنگ کے عذاب سے، اور ایک سنگین کراسنگ سے بچنے کے بعد، مفرور وانیگاز خاندان وینزویلا کی سوشلسٹ تعمیر کے طوفان میں ختم ہوا۔ اپنے خون میں انقلابی تجربے کے ساتھ ایک تیز سیکھنے والا، بیٹا، فیلیپ، بولیورین عمل کے دلچسپ تناظر میں پروان چڑھے گا۔ فیلیپ اور اس کے والدین دونوں بالآخر اہم فرقہ وارانہ رہنما بن جائیں گے۔
کافی اور کوکو کی پیداوار کا وینزویلا کی آزادی سے خاص تعلق ہے۔ یہ کوکو ہی تھا جس نے دو صدیاں پہلے ملک میں امیر کریول لگانے والوں کی جیبوں کو قطار میں کھڑا کیا تھا (اس وجہ سے "گرینڈز کاکو" کہا جاتا ہے)۔ اپنی دولت سے حوصلہ افزائی کے ساتھ، اس برآمدی فصل سے بڑھے ہوئے انا کے ساتھ، کالونی کے کوکو لگانے والوں نے محسوس کیا کہ وہ شہر میں کسی سے پیچھے نہیں ہیں اور اس لیے آزادی کے لائق ہیں۔ پھر بھی کوکو ایک ایسی فصل تھی جو غلام بنائے گئے لوگوں کی محنت پر انحصار کرتی تھی، اور آزادی کی جنگوں کی تین لہروں نے نوخیز جمہوریہ کی آبادیات کو تبدیل کر دیا۔ اس ہنگامہ خیز دور میں بہت سے غلام لوگوں کے آزاد ہونے یا خود کو آزاد کرنے کے ساتھ، کوکو اگانا کم قابل عمل ہو گیا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ، آزادی کے بعد، نئی جمہوریہ کی اہم نقدی فصل کافی بن گئی، جس کے لیے سخت محنت کی ضرورت ہوتی ہے لیکن اس کی کاشت خاندانوں کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ آزادی کے بعد وینزویلا میں زرعی پیداوار اکثر صرف ایک ہی پودے پر منتقل ہوتی ہے: نشیبی علاقوں میں کوکو سے لے کر اونچی جگہوں پر کافی کی کاشت تک۔
آج، اسی طرح، Chavismo کی انقلابی پیشرفت، اور خاص طور پر ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی طرف سے مسلط کردہ ناکہ بندی کے نتیجے میں، بہت سے وینزویلا کے باشندوں کو کافی کی کاشت کی طرف دھکیل دیا گیا ہے۔ اس سے پہلی آزادی کی جدوجہد کے نتیجے میں جو کچھ ہوا اور دو سو سال بعد عالمی سرمایہ داری کی طرف سے اس بار آزادی کی دوسری کوشش کہلانے والے دھچکے کے درمیان ایک تاریخی گونج پیدا ہوتی ہے۔ کافی کی کاشت کے لیے کلیدی زرعی ان پٹ صرف کہنی کی چکنائی ہے جو خاندانی پروڈیوسرز فراہم کر سکتے ہیں۔ اس کے باوجود مصنوعات سونے کی طرح اچھی ہے، کیونکہ اسے مقامی طور پر، پڑوسی کولمبیا میں، یا بین الاقوامی مارکیٹ میں سخت کرنسی میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ ایک چھوٹی سی کافی اگانے والا کوآپریٹو جو 2004 میں اپنے قیام کے بعد لاتعداد مشکلات سے گزر رہا تھا، ملک کے اہم کمیون میں سے ایک کی ریڑھ کی ہڈی کیوں بن جائے گا۔
کاراکاس سے ہم میں سے ایک گروپ چے گویرا کمیون کا دورہ کر رہا ہے تاکہ امریکہ کی طرف سے لگائی گئی پابندیوں کے بارے میں اس کے ردعمل کی چھان بین کرے، اس کے ہائی لینڈ کافی کوآپریٹو اور زیریں کوکو فیکٹری میں لاگو لیبر کی جدید تنظیم اور نئی پیداواری تکنیکوں میں خصوصی دلچسپی کے ساتھ۔ یہ سفر حیرت انگیز طور پر تیز ہے، جس میں میریڈا کے ایل ویگیا ہوائی اڈے کے لیے ایک مختصر پرواز اور پین امریکن ہائی وے کے ساتھ دو گھنٹے کی ڈرائیو، پھر میسا جولیا بستی میں واقع ریو بونیٹو آلٹو گاؤں تک کھڑی پہاڑیوں پر مشتمل ہے۔ ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے ہم یہاں کمیون میں آ گئے ہیں، اچانک اپنے آپ کو کولیمیر کوآپریٹیو کے کافی پروسیسنگ پلانٹ سے آمنے سامنے پاتے ہیں، جو سرگرمی سے گونج رہا ہے، اس کا سائکلوپین خشک کرنے والا ٹمبلر اور بہت بڑا گھومنے والا ڈرائر، سب کے درمیان۔ جلی ہوئی کافی اور ڈیزل ایندھن کی مسلسل بدبو۔
ہماری ملاقات نیفتالی کے بیٹے، فیلیپ سے ہوئی، جو داغ دار کام کے کپڑوں میں پودے سے نکلا اور اس کے ساتھ اس کا اپنا 3 سال کا زندہ بھی تھا۔ وہ کوآپریٹو کے قیام سے لے کر اب تک اس کی تبدیلیوں کی وضاحت کرتے ہوئے شروع کرتا ہے۔ اپنی جوانی کے باوجود (گلوبل نارتھ میں، اسے نسل Z سمجھا جائے گا)، فیلیپ ایک ایسا شخص ہے جو صنعت کاری پر پختہ یقین رکھتا ہے، سوشلسٹ تعمیر کے لیے سختی سے سائنسی نقطہ نظر کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ ایک ایسا رویہ ہے جو، میرے ذہن میں، VI لینن کی سوچ کے بعض پہلوؤں سے گونجتا ہے (نعرہ یاد رکھیں "سوویت طاقت پلس بجلی!")۔ Felipe سوشلسٹ تعمیر کے سماجی اور تنظیمی پہلو کے بارے میں بھی ایک عملی نقطہ نظر رکھتا ہے۔ ایک فرقہ وارانہ منصوبہ یہ raison D'être، وہ ہمیں بتاتا ہے، ہمیشہ کمیونٹی کی حقیقی ضروریات ہوتی ہیں: جب اس طرح کی ضروریات کو محسوس کیا اور سمجھا جاتا ہے، کوآپریٹیو پروان چڑھتے ہیں۔ اس کے برعکس، جب اجتماعی ضروریات کو نہیں سمجھا جاتا ہے تو کوآپریٹیو زمین کھو دیتے ہیں، لوگ زیادہ انفرادیت پسند ہوتے ہیں اور بالآخر اس منصوبے سے منہ موڑ لیتے ہیں۔
میسا جولیا میں فرقہ وارانہ تعمیرات کی حالیہ تاریخ فیلیپ کے مقالے کو بیان کرتی ہے، جس میں اس کے ڈیڑھ دہائی کے اتار چڑھاؤ مقامی آبادی کی سمجھی جانے والی ضروریات کے مطابق ہیں۔ 2004 میں اپنے والد نیفتالی کی طرف سے قائم کیے جانے کے بعد، کولیمیر کافی پروسیسنگ کوآپریٹو عملی طور پر اس وقت غائب ہو گیا جب ریاستی کارپوریشن کیفے وینزویلا نے زون میں دکان قائم کی اور کچھ سال بعد مقامی پروڈیوسرز سے کافی خریدنا شروع کر دی۔ لوگوں نے اس وقت تقریباً ہر چیز میں شاویز کی برتری کی پیروی کی، جیسا کہ ہفتہ وار ٹیلی ویژن پروگرام میں بیان کیا گیا تھا۔ ہیلو صدر. اس کا مطلب یہ تھا کہ، 2006 کے آخر تک، جب سرکاری گفتگو نے کوآپریٹو ماڈل سے منہ موڑنا شروع کیا، ملک بھر میں بہت سے لوگوں نے پہلے کی مہم کو محض ایک غلطی سمجھنا شروع کیا۔ اس وقت زیادہ تر کوآپریٹو یا تو ناکام ہو چکے تھے یا محض پیداوار کرنا بند کر چکے تھے، ایک قسم کی نوکر شاہی لمبو میں موجود رہتے ہوئے، جس سے پوری پہل ایک مردہ انجام کی طرح دکھائی دیتی تھی۔
پھر بھی، معاشی ضرورت کو دبانا کبھی بھی زیادہ دور نہیں تھا، اور جب 2008 میں عالمی معاشی بحران آیا تو کولیمیر میں معاملات دوبارہ شروع ہو گئے۔ کوآپریٹو کے پہلے سالوں میں، اراکین نے "اجتماعی کام پیر کے دن" کا اہتمام کیا تھا- یعنی رضاکارانہ کام کے سیشن جس میں تمام ساتھی شامل تھے- جو 2009 میں دوبارہ پیدا ہوئے تھے۔ لوگوں کی بے ساختہ بارن کو بڑھانے کی کوششوں کو لینن کے ریڈ سنیچر سے مشابہت میں تبدیل کریں۔ اس کے بعد حکومت کے مددگار شعبوں کی طرف سے تجدید دلچسپی اور وزارت سائنس اور ٹیکنالوجی کی طرف سے فنڈنگ کی ایک جھلک آئی، جس نے کافی کے بیجوں کی کاشت کے ایک منصوبے میں کوآپریٹو کی مدد کی اور علاقے کے پہاڑیوں کے کچھ ٹیرسنگ کے لیے فنڈ فراہم کیا۔
یہ وہ وقت بھی تھا جب شاویز نے سرکاری اداروں کی تشکیل میں ملی جلی کامیابی کے چند سال بعد، کمیون بنانے کے لیے زیادہ بنیاد پرست کال بھیجی۔ انہوں نے کہا کہ کمیون، سیاسی اور معاشی جمہوریت کے بکھرے ہوئے مرکز کے طور پر، وہ جگہ ہونی چاہیے جہاں سوشلزم نے جنم لیا۔ میسا جولیا زون میں عسکریت پسندوں کے ایک گروپ نے پہلے دس اور بعد میں چودہ کے قریب عسکریت پسندوں کو شامل کرکے کال کا جواب دیا۔ consejos comunales چی گویرا کمیون بنانے کے لیے۔ تاہم، کولیمیر کوآپریٹو، جو بعد میں اس کی اہم اقتصادی موٹر بن جائے گی، نے ابتدا میں اپنی شناخت کو کمیون کی چھتری والی شخصیت سے الگ رکھا۔ حکومتی مدد کی معمولی سی چال اس وقت زیادہ نمایاں ہو گئی جب ایک نئی فنڈنگ باڈی، Consejo Federal de Gobierno نے پیداواری یونٹ کے بنیادی ڈھانچے کی مالی اعانت میں مدد کی۔ اس کے بعد ممبرشپ عروج پر پہنچ گئی، تقریباً ایک سو ساتھیوں تک پہنچ گئی، جب عمارت کا منصوبہ اور اس سے وابستہ رقم ختم ہو گئی۔
کولیمیر میں کافی تیار کرنے والوں کے لیے سب سے مشکل دور COVID وبائی مرض اور ملک کے شدید معاشی بحران کے ساتھ آیا۔ ایندھن کی قلت نے پھلیوں کو خشک کرنا تقریباً ناممکن بنا دیا، اور پیداوار مکمل طور پر رک گئی۔ جب Consejo Federal de Gobierno نے پہنچ کر مدد کی پیشکش کی تو کوآپریٹیوسٹوں نے حل کی تحقیق کی، اور دریافت کیا کہ کافی کو خشک کرنے کا کام کسی اور جگہ کافی کی بھوسی کو جلا کر کیا جا رہا ہے، اس طرح ڈیزل ایندھن پر انحصار کو کافی حد تک کم کیا جا رہا ہے۔ انہوں نے یہ بھی سیکھا کہ ایسا کرنے کا سامان کولمبیا میں خریدا جا سکتا ہے۔ یہ ایک فاتحانہ دن تھا جب Consejo Federal کی مالی اعانت سے چلنے والی یہ نئی مشینیں کولیمیر کے پہاڑی کنارے کافی پروسیسنگ پلانٹ پر پہنچیں، اور کمیونارڈز نے ان کا استقبال کیا۔ اس طرح، 2021 کے پہلے مہینوں میں، سرنگ کے آخر میں ایک روشنی چمکی جس کے لیے امریکی پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا، اور پھر بھی ضرورت کی سماجی گلوچ اور اس کے لچکدار کمیونارڈز کی مضبوطی کی وجہ سے اسے ایک ساتھ رکھا گیا۔
جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، اس زون میں کافی پیسے کی طرح اچھی ہے، اور، چی گویرا کمیون کی تاریخ کے ایک خاص موڑ پر، یہ بہت واضح طور پر بن گئی۔ یہ دو سال کی مدت کے دوران تھا جب کولیمیر نے اپنی کرنسی جاری کی، جسے کہا جاتا ہے۔ کیفے، اور اس کی قیمت ایک کلو کافی کے برابر کردی۔ ہم کولیمیر کے چھوٹے، آرام دہ کاروباری دفتر کے اندر بیٹھے ہوئے کافی کے طور پر کرنسی کے اس منصوبے کے بارے میں سیکھتے ہیں، جہاں فیلیپ ہمیں خشک کرنے والی مشینوں اور ڈیزل جنریٹر کی مسلسل گنگناہٹ سے بچنے کے لیے لے گیا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں کوآپریٹو اپنے مالیاتی کاموں کا انتظام کرتا ہے، جو ان دو سالوں کے دوران ایک اختراعی مقامی کرنسی پر انحصار کرتا تھا۔ چی گویرا کمیون میں کیفےٹو کا عروج و زوال ایک ایسی کہانی ہے جو فرقہ وارانہ پیداوار کے بارے میں اس کی بصیرت کے لیے کہے جانے کے قابل ہے، خاص طور پر اس طرح کی کوشش کی حقیقی مشکلات کو ظاہر کرتے ہوئے، اجناس کے تبادلے کے سٹریٹ جیکٹ کو توڑنے کی اہمیت۔
ماہر اقتصادیات ہائیمن منسکی کہتے تھے کہ کوئی بھی کر سکتا ہے۔ تخلیق پیسہ مسئلہ اسے حاصل کرنے میں ہے مقبول. تاہم، اس وقت معاشی بحران کے پیش نظر، کولیمیر کے کمیونارڈز کے لیے لوگوں کو کیفےٹو کو قبول کرنا خاص طور پر مشکل نہیں تھا۔ بھاگتی ہوئی افراط زر، اقتصادی حملوں کی پیداوار اور درآمدات پر منحصر معیشت، وینزویلا کے بولیور کی قدر کو منظم طریقے سے گرا رہی تھی، جبکہ امریکی ڈالر کا استعمال غیر قانونی تھا۔ اس نے لوگوں کو نئی کرنسی آزمانے کے لیے کھلا کر دیا۔ مزید یہ کہ کسانوں علاقے میں پہلے ہی کافی کے ساتھ قدر کی پیمائش کر رہے تھے۔ وہ ایک موٹرسائیکل یا جوتے کے جوڑے کی کلو کافی کے حساب سے قیمت لگائیں گے، اسے ایک مشترکہ بنیاد کے طور پر استعمال کریں گے جہاں سے کسی چیز کی قیمت کے بارے میں اس انداز میں بات کریں گے جو وقت کے ساتھ نسبتاً مستحکم رہے۔
کیفے کو جاری کرنے سے، کولیمیر کوآپریٹو اس طرح کچھ بنیادی معنوں میں صرف اس چیز کو باقاعدہ بنا رہا تھا جو لوگ پہلے سے ہی بے ساختہ کر رہے تھے۔ جب پروڈیوسرز اپنی فصل بیچنے کے لیے علاقے کے آس پاس سے کولیمیر کے انتظامی دفاتر میں آتے تھے، تو ان کی ملاقات ایک "عمومی مساوی" سے ہوتی تھی جو واقف اور نیا تھا۔ کوآپریٹو نے اپنے ساتھیوں اور دیگر پروڈیوسرز سے اکثر کیفےٹو کے ڈیجیٹل ورژن کے ساتھ کافی خریدی — حتیٰ کہ انہوں نے اس کے لیے اپنی Android ایپ بھی تیار کی — لیکن بعض اوقات کاغذی بلوں کے ساتھ بھی۔ مزید برآں، کوآپریٹو نے کیفیٹوز میں قرضے دیئے، کیونکہ علاقے کے چھوٹے کاشتکاروں کو پودے لگانے اور کٹائی کے دوران ہمیشہ مالی مدد کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک موقع پر، تقریباً 17,000 کیفے گردش میں تھے، جنہیں کولیمیر میں ذخیرہ شدہ کافی کی مساوی مقدار کی حمایت حاصل تھی۔
فیلیپ، عملی اور ہمیشہ مستقبل کے بارے میں سوچنے والا، اس وقت کو ایک تنقیدی نقطہ نظر سے دیکھتا ہے۔ مقامی کرنسی بنانے سے ایک مسئلہ حل ہوا، لیکن یہ بذات خود ایک سوشلسٹ اقدام نہیں تھا۔ "کیفےٹو وینزویلا کے بولیور سے زیادہ قابل اعتماد تھا، کیونکہ اس نے وقت کے ساتھ ساتھ اپنی زر مبادلہ کی قدر کو برقرار رکھا،" وہ بتاتے ہیں۔ "چونکہ اس وقت ڈالر آزادانہ طور پر گردش نہیں کرتا تھا - یہ غیر قانونی تھا - کیفیٹو کامل تھا۔" تاہم، وہ اشارہ کرتا ہے کہ لوگوں نے نئی کرنسی کو بھی الجھا ہوا پایا، کیونکہ کافی کی قیمتوں میں اضافے کا مطلب یہ تھا کہ کیفیٹوز میں جو قرض لیا گیا تھا، ان کی ادائیگی برائے نام زیادہ رقم کے ساتھ کی جانی تھی۔ لہٰذا، کوآپریٹو کو مقامی پروڈیوسروں کے لیے پیش کردہ قرضوں کو جمع کرنے میں مشکل پیش آئی۔ فیلیپ کہتے ہیں، "بہت سے دوسرے اداروں کے برعکس، ہم قدر میں کمی کا شکار نہیں تھے۔ "پھر بھی ہم نے پیسہ کھو دیا کیونکہ ہم نے ان لوگوں کو قرض دیا جنہوں نے ہمیں واپس نہیں کیا۔"
آج دفتر میں کام کر رہا ہے کوآپریٹو کا مالی رابطہ کار، Yeini Urdaneta ہے۔ یہ اس کی ذمہ داری ہے کہ وہ معاشی مدد کے لیے کمیونٹی کی متعدد درخواستوں (پیدائش، طبی دوروں، آخری رسومات اور اسی طرح کے اخراجات کو پورا کرنے میں مدد کے لیے) کو حل کرے، لیکن اسے پروڈیوسرز کے لیے قرضوں اور غیر ادا شدہ کیفیٹو قرض کے مسئلے کا بھی انتظام کرنا تھا۔ مشکلات کے باوجود، وہ فیلیپ سے اتفاق کرتی ہے کہ "کیفےٹو کا مجموعی تجربہ اچھا تھا، کیونکہ اس نے ہمیں ہائپر انفلیشن کو روکنے کی اجازت دی۔" اردونیتا فخر کے ساتھ ہمیں کیفےٹو بلوں میں سے ایک دکھاتی ہے جسے رنگین زیروکس کے ساتھ پرنٹ کیا گیا ہے- جسے وہ اپنے بٹوے میں ایک یادگار کے طور پر جوڑ کر رکھتی ہے، اس کے ساتھ کاغذ کی ایک کرکرا مائیوگراف شدہ شیٹ کے ساتھ یہ بتاتی ہے کہ کیفے کو کیسے استعمال کیا جانا تھا۔ واضح طور پر، اگر کسی حد تک غیر معمولی طور پر، اصول یہ کہہ کر شروع ہوتے ہیں کہ کیفےٹو پروجیکٹ کا مقصد "اجتماعی ضروریات کو پورا کرنا" ہے۔
یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ کیفےٹو کا تجربہ ملا جلا تھا اور چی گویرا کمیون میں جاری عکاسی کا ایک ذریعہ تھا۔ سرمایہ دارانہ معاشرے میں، پیسہ سماجی طور پر توثیق شدہ محنت کے وقت کا اظہار کرتا ہے۔ یہ جس قدر کی نمائندگی کرتا ہے وہ عالمگیر ہے — آپ پیسے کے ساتھ کوئی بھی شے حاصل کر سکتے ہیں — لیکن اس کا نتیجہ نجی لیبر سرگرمیوں سے ہوتا ہے۔ منی فیٹشزم اس متضاد صورتحال سے اخذ کرتا ہے: ایک کرنسی میں حقیقی قوت خرید ہوتی ہے، لیکن یہ طاقت منتشر نجی لیبر سرگرمیوں سے حاصل ہوتی ہے جو بلوں پر کوئی نشان نہیں چھوڑتی۔ جہاں تک کمیونز محنت کو اپنے آپ میں قابل قدر بنانے کی کوشش کرتے ہیں — خاص طور پر استعمال کی قدروں کے لیے جو وہ پیدا کرتی ہے — اس کے بجائے کہ صرف گمنام زر مبادلہ کی قدر کی طرف توجہ دی جائے، یہ بات قابل فہم ہے کہ وہ آدھے راستے کے اقدامات جیسے بارٹر یا، اس معاملے میں، استعمال کریں گے۔ مقامی کرنسیوں کی ٹھوس مزدوری کی سرگرمیوں اور ان کی مصنوعات سے زیادہ قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ ان عبوری اقدامات کا حتمی جائزہ خود سرمایہ دارانہ معاشرے کی طرف مجموعی طور پر منتقلی کے دورانیے پر منحصر ہوگا، جس میں سے یہ موہرا کمیون ابتدائی خلیات ہونے کی امید رکھتے ہیں۔
کولیمیر کافی کوآپریٹو کے علاوہ، چی گویرا کمیون ایک بڑے کوکو پروسیسنگ پلانٹ کا گھر ہے۔ میسا جولیا میں ہمارے دوسرے دن، ہم اس کے دفاتر، کارخانے کی جگہوں اور گرین ہاؤسز کا دورہ کرنے کے لیے تقریباً پانچ سو میٹر نیچے اترتے ہیں، یہ سب چاکلیٹ بنانے کے مختلف مراحل کے لیے وقف ہیں۔ کمیون کا یہ دوسرا نتیجہ خیز منصوبہ کولیمیر کافی کوآپریٹو کے تقریباً پانچ سال بعد شروع ہوا۔ پھر بھی، یہاں کام کرنے والے کامریڈ کمیون کے ہراول دستے کی نمائندگی کرتے ہیں، اگر پیداواری معنوں میں نہیں، تو کم از کم تنظیمی لحاظ سے۔ کو منظم کرنے کے لئے اہم تحریک consejos comunales زون میں، اور بعد میں چے گویرا کمیون، اس کوکو پلانٹ کے دائرے سے آیا — چی گویرا سوشلسٹ پروڈکشن انٹرپرائز (یا چی گویرا ای پی ایس، اس کے ہسپانوی زبان کے مخفف کے لیے)۔ یہ وہ گروہ بھی تھا جس نے کمیون کو اپنا ممتاز نام دیا۔
چی گویرا ای پی ایس کے مرکزی ترجمان ارنسٹو کروز ہیں، جو کئی دہائیوں قبل اقتصادی وجوہات کی بنا پر کولمبیا سے ہجرت کر گئے تھے۔ نرم بولنے والا، مطالعہ کرنے والا، اور محنتی، اب 40 کا کمیونٹی آرگنائزر پلانٹ کے چھوٹے سے دفتر میں ایک میز پر بیٹھا ہے، یہ بتا رہا ہے کہ کمیون کو اپنا انقلابی نام کیسے ملا۔ "میری خالہ اولگا ویراکروز، جو کولمبیا کی جنگ کے دوران سیاسی طور پر بنی تھی، وہ تھی جس نے کمیون کو 'چی گویرا' کہنے کی تجویز پیش کی تھی۔" ارنیسٹو ہمیں بتاتا ہے کہ اولگا نے کس طرح لوگوں کو پہلے فرقہ وارانہ کونسلوں میں منظم کرنے کی ترغیب دی اور بعد میں کمیون، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ چی گویرا کا یکجہتی کا تصور خطے کے کمیونارڈز کے لیے رہنما اصول ہونا چاہیے۔ "اسی لیے ہم خود کو 'چی گویرا کمیون' کہتے ہیں۔"
ارنسٹو کی انقلابی خالہ کا تعلق بائیں بازو کی پرانی روایت سے تھا۔ زون میں آباد ہو کر اپنے بھتیجے کے نقش قدم پر چلنے کے بعد، اس نے مقامی خواتین کے ساتھ پڑھنے کے گروپس کو منظم کیا اور بائیں بازو کے نقطہ نظر کے ساتھ ایک مقامی اخبار کے پیچھے اخلاقی قوت تھی۔ تاہم، کمیون کو چی گویرا کا نام دینے کو اس قدامت پسند خطے میں کچھ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جہاں مذہب ایک ثقافتی بنیاد ہے۔ کوکو پلانٹ کے لنچ روم میں کمیونٹی سے اختلاف کا ثبوت اب بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ اس جگہ پر البرٹو کورڈا کی مشہور تصویر پر مبنی چی گویرا کی ایک بڑی پینٹنگ کا غلبہ ہے جس میں نوجوان انقلابی کو لیونین ایال اور اونچی آنکھوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے (کورڈا نے انہیں اس طرح ایئر برش کیا)۔ اس کے آگے، کسی نے احتیاط سے ڈیوڈ کا زبور چسپاں کیا ہے! زبور اور مصوری کو جوڑنا درحقیقت خطے میں ایک جدوجہد کی نمائندگی کر سکتا ہے، لیکن چونکہ بائبل کی آیات "ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی سے رہنے والے لوگوں کی خوبصورتی" کی بات کرتی ہیں، وہ کمیون کے مجموعی منصوبے اور یکجہتی اور خود قربانی کے لیے Che کے عزم دونوں کے ساتھ اچھی طرح گونجتی ہیں۔
افسانہ ہمیں بتاتا ہے کہ چاکلیٹ فیکٹری کا دورہ اسرار اور حیرت سے بھرا ایک ایڈونچر ہونا چاہیے۔ روالڈ ڈہل کی کلاسک کہانی میں، سب سے زیادہ حیران کن بات یہ ہے کہ مشقت کیسے کی جاتی ہے۔ چاکلیٹ بنانے کا انحصار اومپا لومپاس کی "روشن خیالی غلامی" پر ہے، جو کیٹرپلرز کی ایک اداس خوراک پر رہتے تھے جب تک کہ فیکٹری کے مالک وونکا نے انہیں لومپلینڈ کے خراب خوراک اور خطرناک شکاریوں سے نہیں بچایا۔ اس طرح سے، چارلی اور چاکلیٹ فیکٹری قارئین کو پیش کرتا ہے a ڈیوائس سابق مشینی مزدوری کے مسئلے کا حل اور سرمایہ دارانہ استحصال کو سفید کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ چی گویرا ای پی ایس میں، استحصال کے مسئلے کا ایک مختلف، کم پراسرار حل ہے، حالانکہ سرمایہ دارانہ نقطہ نظر سے یہ اتنا ہی حیران کن ہے۔ یہاں، پیداواری عمل کے تمام مراحل اور مراحل پر جمہوریت کے وسیع اطلاق کے ذریعے استحصالی اور اجنبی محنت پر قابو پایا جاتا ہے۔ حیرت اس لیے ہوتی ہے کیونکہ سرمایہ داری میں ہمیں یہ یقین دلایا جاتا ہے کہ یہ سب کچھ ناممکن ہے، کیونکہ قیاس کے مطابق کارکنوں کو مالکان کی ضرورت ہوتی ہے اور وہ پیداوار کو نہیں سمجھتے۔
ورک پلیس ڈیموکریسی اور خود منظم لیبر وہ چیز ہے جسے زولے مونٹیلا نے سب سے زیادہ اہمیت دی ہے، جو پلانٹ کے انتظامی علاقے میں ارنسٹو کے ساتھ کام کرتے ہیں۔ "یہ براہ راست سماجی ملکیت ہے،" وہ ہمیں شاویز کے درمیان فرق کے حوالے سے بتاتی ہیں۔ براہ راست سماجی جائیداد، جس کا انتظام کمیونٹیز خود کرتے ہیں، اور بلاواسطہ وہ شکل جو ریاستی طور پر چلائی جاتی ہے۔ "پلانٹ میں پندرہ کارکن ہیں، اور ہم چار شعبوں کے مطابق منظم ہیں: انتظامیہ، اکاؤنٹنگ، پیداوار، اور تربیت۔ تاہم، یہاں تنظیم کے ڈھانچے سے زیادہ اہم یہ ہے کہ یہاں کوئی صدر، کوئی منیجر، کوئی باس نہیں ہے۔ تمام کارکنوں کی مساوی شرکت کے ساتھ اجتماع میں فیصلے اجتماعی طور پر کیے جاتے ہیں۔ اس خطے میں صدیوں پرانے سوال کا اندازہ لگاتے ہوئے، زولے بتاتے ہیں: "جب لوگ پوچھتے ہیں، 'باس کون ہے؟'، تو ہم انہیں بتاتے ہیں کہ یہاں کوئی چیف نہیں ہے، کہ سب کی آواز برابر شمار ہوتی ہے۔… لیکن یہ مشکل ہو سکتا ہے۔ وہ تنظیم کی اس نئی شکل کو سمجھیں۔ چند صدیاں پہلے، شاید، اس نے انہی پوچھنے والوں کو ایک بڑے فلفل کتے کے ساتھ پیک کر کے بھیجا ہوگا۔
ارنسٹو کے خاندان کی ہڈیوں میں انقلابی نظم و ضبط کی طرح کچھ ہے۔ تنظیم، منصوبہ بندی، اور سنجیدگی جو بے حسی کی طرف جاتی ہے ان کی سب سے نمایاں خصوصیات ہیں۔ طریقہ کار کام اور زندگی دونوں میں۔ یہ پوچھے جانے پر کہ وہ کیسے ہیں، یہاں تک کہ اتفاق سے، خاندان کے افراد عام طور پر جواب دیتے ہیں: "ہم جنگ کے لیے تیار ہیں!" جنگ کا مطلب علامتی طور پر ہوتا ہے۔ اس کے باوجود، وہ کولمبیا سے اپنے ساتھ یہ پرعزم رویہ لے کر آئے۔ یہ اس جنگ زدہ ملک میں انقلابیوں کی اخلاقیات ہے اور یہ سب کچھ دوڑتے ہوئے زمین پر مارنے کے بارے میں ہے۔ ایک نئے علاقے میں پہنچنے پر، ایک شخص عسکریت پسندوں کو پکڑنے، ایک سیل بنانے، اور یقیناً اپنے لوگوں کے لیے کھانا تیار کرنے سے شروع ہوتا ہے۔
یہ سب کچھ وینزویلا کے مقامی لوگوں کے لیے بہت اجنبی تھا جب کروز خاندان کوئی بیس سال پہلے میسا جولیا پہنچا تھا۔ تب خوراک وافر تھی، اور شاویز کی انقلابی حکومت تمام ضروری تنظیم سازی اور متحرک کرنے کی صلاحیت رکھتی تھی۔ لیکن پھر جنگ جیسی صورت حال آگئی: ملک کو معاشی طور پر تقریباً گھٹنوں کے بل گرا دیا گیا، پہلے "معاشی جنگ" (2014-16) اور بعد میں پابندیوں (2016–موجودہ) کے ذریعے۔ اس نئے تناظر میں، کروز خاندان کے رویے کو مزید کرشن ملنے لگا۔ یہ جزوی طور پر ہے کیونکہ انہوں نے جو کمیون بنایا تھا اس نے کمیونٹی کو اسکولنگ، کھانا پکانے کی گیس کی تقسیم اور نقل و حمل فراہم کرکے ساکھ حاصل کی ہے، ایسے وقت میں جب ریاست اب ایسا کرنے پر آمادہ یا قابل نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، کمیون نے میسا جولیا کے بالائی علاقے میں ایک چھوٹا اسکول بنایا، جس کے اندر نمبروں اور چمکدار رنگوں سے پینٹ کیا گیا تھا، جو پہلے ایک سرکاری مرکل گروسری اسٹور تھا۔ انہوں نے ایک پرانی سٹی بس کی مرمت بھی کی تاکہ لوگوں کو کھڑی پہاڑیوں سے اوپر اور نیچے لے جایا جا سکے۔ ان تمام وجوہات کی بناء پر، علاقے کے پڑوسی فرقہ وارانہ کام کو اہمیت دینے لگے ہیں اور اپنے مسائل کو حل کرنے کے لیے اوپر سے نیچے کے حل کی بجائے خود تنظیم کی طرف دیکھتے ہیں۔
ارنسٹو ایک ملحد ہے اور، یہاں تک کہ غیر رسمی گفتگو میں بھی، وہ اکثر باروچ اسپینوزا کے فلسفے کو زندگی اور کام کے بارے میں اپنے توحید پرستانہ مادیت پسندانہ نقطہ نظر کو آگے بڑھانے کی دعوت دیتا ہے۔ اس کے باوجود، وہ کہتا ہے کہ عیسائیت ایک ایسی چیز سکھاتی ہے جو انقلابی سوشلسٹ نظریے کے لیے ضروری ضمیمہ ہے: لاتعلقی، جس کا مطلب لاتعلقی اور سخاوت دونوں ہے۔ (چی گویرا کی زندگی نے بھی اسے مجسم کیا- مثال کے طور پر، جب اس نے محفوظ، مستحکم وجود کو چھوڑ دیا تو وہ کانگو اور بعد میں بولیویا میں لڑنے کے لیے کیوبا میں تھا۔) ٹھیک دس سال پہلے، desprendimento ایسا لگتا ہے کہ Chavismo سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ وہ لیوس کیرول کے محاورے کوے اور لکھنے کی میز کی طرح تھے۔ اس سنہری دور میں، بولیورین انقلاب لفظی طور پر ایک تحفہ تھا جو دیتا رہا۔ اس نے ملک کے باشندوں کو مفت میں پیش کی جانے والی تعلیمی اور صحت کی خدمات کے بارے میں کچھ بھی نہ کہنے کے لیے لاکھوں لوگوں کے لیے خوراک، کاریں اور مکانات کو چھوڑ دیا۔ پھر قربانی یا خود انکاری کی کیا ضرورت تھی؟ حال کی طرف تیزی سے آگے بڑھنا اور Chavismo کے اصل سماجی معاہدے کے زوال نے وفاداریوں میں بڑے پیمانے پر تبدیلیاں شروع کر دی ہیں۔ جو لوگ یہ سمجھتے تھے کہ انقلاب صرف مادی اشیا کے حصول کے لیے ہے وہ یا تو راستے سے گرنا شروع ہو گئے ہیں یا پھر مراعات یافتہ اشرافیہ میں شامل ہونے کی بے تابی سے تلاش کر رہے ہیں۔ صرف وہی لوگ جو اس وقت کے باطنی تصور پر گرفت رکھتے تھے۔ desprendimentoانقلابی مشق اور اخلاقیات میں اکثر کچھ سابقہ تجربے سے - ناراضگی یا درد کے بادل کے بغیر ان کے نقطہ نظر کو آگے بڑھنے کا راستہ دیکھ سکتے ہیں۔
جب ارنسٹو موجودہ صورتحال کا جائزہ لیتے ہیں، جس میں چی گویرا کمیون کے پاس صرف ریاستی حمایت کا سب سے بڑا دھاگہ ہے اور اسے کمیونٹی کی مدد کرنے میں بہت زیادہ سستی اٹھانی پڑی ہے، تو وہ شہری چاوسٹاس کے مقابلے میں بہت کم نظر آتا ہے جو اکثر ایسے بولتے ہیں جیسے وہ بولتے ہیں۔ بحران نے ان کی پسندیدہ ہڈی چوری کر لی تھی: "شاویز نے ہمیں بتایا کہ سرمایہ داری پر قابو پانے کا طریقہ کمیون کے ساتھ ہے۔ تاہم، اب اکثر ایسا لگتا ہے جیسے ریاست نے فرقہ وارانہ منصوبے کی نظریں کھو دی ہیں۔ یہ ایک حقیقی مسئلہ ہے، لیکن ہمیں خود تنقیدی ہونا چاہیے: بولیویرین عمل کے اندر بہت سے لوگوں نے تصور کیا کہ اس انقلاب کو ہمیشہ کے لیے تیل کے وسائل تک رسائی حاصل ہو گی۔ یہ ایک غلط حساب تھا، اور اب ہم اپنے پاؤں تلاش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
ارنسٹو ناپے ہوئے امید کے ساتھ مستقبل کی طرف دیکھتا ہے: "اس سب کا مطلب یہ نہیں ہے کہ شاویز کی فرقہ وارانہ تجویز کو غلط قرار دیا گیا تھا۔ اس کے بالکل برعکس: ہمیں پیداوار کو ترقی دینے اور تنوع پیدا کرنے کے لیے حالات پیدا کرنے پڑتے ہیں، اور تجربہ بتاتا ہے کہ کمیون ہی دراصل اسے کرنے کا راستہ ہے۔ - بڑے پیمانے پر کافی EPS چاکلیٹ تیار کر رہا ہے اور کولیمیر کافی تیار کر رہا ہے — وہ ٹھوس کامیابیاں لوگوں کو مایوسی کا شکار نہ ہونے میں مدد کرتی ہیں۔ جانے سے پہلے، ہم بیرونی خشک کرنے والے آنگن کا دورہ کرتے ہیں، جہاں کوکو کی پھلیاں پھیلی ہوئی ہیں اور سورج کے نیچے پکتی ہیں، پودوں کے لیے گرین ہاؤس (مقامی کوکو کے درختوں کے معیار کو بہتر بنانے کے لیے)، ابال کے شیڈ، اور آخر میں صاف ستھرے، ٹھنڈے کمرے۔ چاکلیٹ کو سانچوں میں ڈالا جاتا ہے تاکہ سلاخوں اور بون بونز کی شاندار صف بنائی جائے۔ چاکلیٹ کی نشہ آور بو عمارت کی ہر جگہ پر پھیلی ہوئی ہے، ارنیسٹو کے نرم مظاہر کے لیے ایک طرح کی گھناؤنی کاؤنٹر پوائنٹ۔
جنگ کے لیے تیار رہنا ہمارے سفر کے آخری دنوں میں براہ راست، زیادہ لغوی معنی اختیار کرتا ہے۔ یہ بات معلوم ہوئی ہے کہ غیر ملکیوں کا ایک گروپ دورہ کر رہا ہے، اور Tucaní میں، جہاں ہمارا ہوٹل واقع ہے، کے بعض غیر متعینہ اداکاروں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ہمیں پکڑنے یا اغوا کرنے کے لیے سایہ کر رہے ہیں۔ یہ شاید ہی حیران کن ہے، کیونکہ پورا سرحدی علاقہ جرائم پیشہ گروہوں سے بھرا ہوا ہے اور پولیس کی کچھ شاخیں جرائم کی لپیٹ میں آچکی ہیں۔ فیلپ، جو اپنے چہرے پر پریشان نظروں کے ساتھ ہم سے ملتا ہے، یہ تشویشناک خبر لے کر آیا ہے۔ وہ گروپ سے کہتا ہے کہ ہمیں ہوٹل چھوڑ کر کمیون کے بنکروم میں اپنی آخری رات گزارنی ہوگی۔ یہاں ایک چھوٹی ملیشیا ہے جو عمارتوں اور میدانوں کی حفاظت کرتی ہے (اس تحفظ کی ضرورت ہے کیونکہ بحران کے دوران فصلوں کی چوری عام ہو گئی ہے)۔ ابتدائی طور پر وہ بولیورین ریزرو کے حصے کے طور پر بنائے گئے تھے، لیکن بعد میں، جیسے ہی اس منصوبے نے سمت کھونا شروع کی، مسلح تنظیم ٹوپاماروس نے انہیں اضافی تربیت کی پیشکش کی۔ یہ تقریباً طے ہے کہ ملیشیا کو سرحد پار سے بھی کچھ مدد اور تربیت ملتی ہے۔
میں بولیورین ملیشیا کے سیاق و سباق کو اچھی طرح جانتا ہوں، جب میں پندرہ سال پہلے پہلی بار ملک آیا تھا تو یونیورسٹی کے ریزرو میں ایک سال گزارا تھا۔ ہماری رضاکار بٹالین کی صفیں زیادہ تر یونیورسٹی کے کلینرز، چوکیداروں اور ڈرائیوروں سے بھری ہوئی تھیں۔ وہ سب مستند چاوسٹ تھے، ملک اور انقلاب کے لیے پوری طرح پرعزم تھے۔ چند پروفیسرز یا منتظمین اس میں حصہ لینے کے لیے تیار تھے، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ایک مقبول ملیشیا میں رضاکارانہ طور پر کام کرنا ان کے نیچے ہے اور ان کی حیثیت کو پیشہ ورانہ طور پر خطرہ ہے۔ متوسط طبقے میں پرانی عادتیں مشکل سے مر جاتی ہیں۔ ان چند لوگوں میں سے ایک کے طور پر جنہوں نے پروفیسری کی صفوں کو توڑا، مجھے ان لوگوں نے پوری طرح سے خوش آمدید کہا ملیشیاجنہوں نے اپنے آپ کو سچا بین الاقوامی ماہر ظاہر کیا اور مشقوں میں گزارے ہمارے طویل گھنٹوں کے درمیان، دنیا میں بائیں بازو کی نقل و حرکت کے بارے میں سوالات پوچھے کتابی غیر ملکی سے جو ان کے درمیان نظر آئے تھے۔
یہ Chavismo کے عروج کے زمانے میں نوری سال کی دوری پر تھا، جب ہم سب کی توجہ اس منصوبے کے دفاع پر مرکوز تھی، کیونکہ اس کے سامراج مخالف اور حال ہی میں اعلان کردہ سوشلسٹ مقاصد تقریباً یقینی طور پر سامنے آئیں گے، ہم نے سوچا، ایک امریکی حملہ۔ کمیون کے بنکروم میں، مجھے اسی قسم کے انقلابی جذبے اور نچلی سطح پر بین الاقوامیت کا سامنا دوبارہ ہوتا ہے۔ دی ملیشیانا ہماری دیکھ بھال کرنے کا الزام ہیریرا نامی ایک عورت پر ہے، جو وہاں اپنے تین خوبصورت بچوں کے ساتھ سوتی ہے۔ ہیریرا ہمیں سور کا گوشت اور فریسبی سائز کے اریپاس کے گرم ٹکڑے پیش کرتا ہے جسے ہم شکر والی کافی کے فراخ کپ سے دھوتے ہیں۔ کمیون کے بنک روم میں روشنیوں کے جانے کے بعد، میرا پیٹ بھرا ہوا اور نیند مجھ پر لہرانے لگی، میں نے دیکھا کہ اس کے اوپر ایک لکڑی کی رائفل بچھی ہوئی ہے۔ گوریلا ان کو تربیت کے لیے استعمال کرتا ہے۔ میں یہ سوچ کر سو جاتا ہوں کہ مستند مضمون یقیناً کہیں اور چھپا ہوا ہے۔
اگلے دن، ہم فیلیپ اور اس کے ساتھی کے ہمراہ ایل ویجیا ہوائی اڈے کے لیے جلدی روانہ ہوئے۔ ہمارے بیگ چاکلیٹ اور کافی سے بھرے ہوئے ہیں، جب کہ ہمارے ذہن کمیونارڈز کے ایک گروپ کی سخاوت، یکجہتی اور عزم سے کافی حد تک گھوم رہے ہیں جو اپنے منصوبے کے انقلابی نام پر قائم رہتے ہیں۔ یادیں اور یادداشتیں مجھے یہ سوچنے پر مجبور کرتی ہیں کہ ہم بولیور سے بہتر قسمت کے ساتھ اس اینڈین ریڈوبٹ سے دور آئے ہیں۔ اس کے باوجود ہمیں ان کمونارڈز سے جو بہترین تحفہ ملا وہ یقیناً وہ ہے جو انہوں نے ہمیں مثال کے طور پر سکھایا ہے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے
1 تبصرہ
کیا شاندار مضمون ہے۔ میں کئی وجوہات کی بنا پر اس کی تعریف میں بہت کچھ کہہ سکتا ہوں، لیکن میں مزید نہیں کہوں گا۔