پہلے آپ انہیں دہشت گرد کہتے ہیں۔ پھر آپ کہتے ہیں کہ آپ اپنا دفاع کر رہے ہیں۔ اخلاقی مسئلہ حل!
آپ ان میں سے جتنے چاہیں مار سکتے ہیں۔
ٹھیک ہے، شاید بعد میں اس کے نتائج ہوں گے (اور شاید نہیں)، لیکن اس لمحے کے لیے آپ اپنی اخلاقی رکاوٹوں پر قابو پا چکے ہیں اور ایک فوجی کے طور پر اپنا کام کرنا شروع کر سکتے ہیں: لوگوں کو مارنا۔ اور اس عمل میں، آپ دنیا کو محفوظ بنا رہے ہیں – اپنی دنیا، ان کی نہیں۔ جنگ ایک ایسا تضاد ہے: امن کے راستے کو مارنا۔ لیکن بظاہر یہ انسانیت کا بنیادی تنظیمی اصول ہے۔
امریکہ کے شہری، اسرائیل کے شہری، روس کے شہری۔ . . دنیا کے شہری . . یہ تبدیل کرنا ہوگا! اب جنگ کے خاتمے کا وقت ہے، جس سے میرا مطلب ہے کہ جنگ سے آگے بڑھیں: غیر مسلح، غیر فوجی۔
ہم سیارے کو مار رہے ہیں؛ ہم ایٹمی خودکشی کے دہانے پر رہ رہے ہیں۔ ایک "دشمن" کو بنانا اور غیر انسانی بنانا امن قائم کرنے والا نہیں ہے، بلکہ اس کے بالکل برعکس ہے۔ ہم پورے کرہ ارض میں جہنم پھیلا رہے ہیں، اور نہ صرف جنگ ہمیشہ گھر آتی ہے، بلکہ یہ موت اور تباہی کا ایک نہ ختم ہونے والا چکر بناتی رہتی ہے – صرف اپنے آپ کو درست ثابت کرنے کے لیے۔
مثال کے طور پر فلسطینی مصنف عماد موسیٰ لاس اینجلس ٹائمز میں حال ہی میں اسے اس طرح ڈالیں:
"ہم فلسطینیوں کے درمیان عام تاثر - خواہ اندرون ملک ہو یا بیرون ملک - یہ ہے کہ جب اسرائیلی ٹینک غزہ میں داخل ہوئے، فوجیوں نے جو کچھ دیکھا وہ ان کے کمتر، غیر انسانی فلسطینی کے بارے میں ان کے عالمی نظریہ کے خلاف تھا۔ انہیں سب کو تباہ کرنا تھا اور غزہ کی ایک ایسی تصویر دوبارہ بنانا تھی جو ان کے تصور کردہ عالمی نظریہ سے مماثل تھی۔ گویا یہ کہنا ہے کہ قتل کو سہولت اور جواز فراہم کرنے کے لیے غیر انسانی سلوک کریں۔
غیر انسانی ہونے کا تضاد! جب ہم دوسروں کو غیر انسانی بناتے ہیں، تو ہم خود کو غیر انسانی بناتے ہیں۔ اور ایک امریکی کے طور پر، میں موجودہ جنگوں پر قوم کی مرکزی دھارے کی پوزیشن کے لیے پریشان کن محسوس کرتا ہوں کہ وہ ہماری اپنی جنگی تاریخ کے بارے میں کسی بھی قسم کی خود آگاہی، کسی بھی دیرینہ صدمے اور خوف سے پاک ہو۔
اس لیے میں چند دہائیوں اور چند جنگوں کے پیچھے کودتا ہوں، ویتنام، خاص طور پر اسے مائی لائی قتل عام کہا جاتا ہے، جہاں 350 سے 500 کے درمیان غیر مسلح دیہاتی – مرد، عورتیں، بچے – کو امریکی فوجیوں نے 1968 میں گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا۔ یہ ہلاکتیں جنگ کی مجموعی لاگت کا محض ایک چھوٹا سا حصہ تھیں (ممکنہ طور پر اس سے زیادہ دو ملین)، لیکن ہلاکتوں کی ہولناکی امریکی، اور عالمی شعور میں ابھی تک نقش ہے۔ اس نے ہمیں غیر انسانی ہونے کی اخلاقی قیمت کے لیے کھول دیا۔
ویت نام کی جنگ کے دوران، اچھے لوگ کمیونسٹوں سے لڑ رہے تھے، دہشت گردوں سے نہیں، لیکن اصطلاحات کا بنیادی طور پر ایک ہی مطلب تھا: برے لوگ جن کی اخلاقی سمجھ نہیں تھی، جو صرف دنیا کو نقصان پہنچانا چاہتے تھے۔ Seymour Hersh، جس صحافی نے ابتدا میں اس قتل عام کے بارے میں لکھا تھا، اسے دنیا کے سامنے بے نقاب کیا تھا، اس نے کئی سال بعد اس واقعے کو مزید سیاق و سباق میں پیش کرتے ہوئے نیویارکر کا ایک مضمون لکھا تھا۔ اس نے جن لوگوں سے بات کی تھی ان میں سے ایک پال میڈلو تھا، جو قتل عام میں شریک تھا، جس نے اس سے کہا: "سمجھا جاتا تھا کہ (مائی لائی) میں کوئی ویت کونگ تھا اور ہم نے اس میں جھاڑو لگانا شروع کیا۔"
یہ سادہ اقتباس ہر سمت میں گونجتا ہے۔ ویتکونگ، حماس۔ . . ان کی موجودگی (حقیقی یا محض مبینہ) ہر چیز کو زہر دیتی ہے: گاؤں، ہسپتال، اسکول، کمیونٹی۔ ان کے درمیان عام شہری اب، سب سے پہلے اور سب سے اہم، خودکش حملہ کے علاوہ کچھ نہیں ہیں۔
ہرش کی کہانی جاری ہے۔ سپاہیوں نے گاؤں والوں کو اکٹھا کیا۔ پھر چارلی کمپنی کے لیڈر، لیفٹیننٹ ولیم کیلی نے ان مردوں سے کہا کہ وہ انہیں گولی مارنا چاہتے ہیں۔ میڈلو نے کہا، "میں نے انہیں گولی مارنا شروع کر دی، لیکن دوسرے لوگ ایسا نہیں کریں گے۔" چنانچہ کیلی اور میڈلو نے آگے بڑھ کر انہیں مار ڈالا۔ ہم سب نے سوچا کہ ہم صحیح کام کر رہے ہیں۔"
لیکن ہرش نے میڈلو کے اکاؤنٹ کو دوسرے فوجیوں کی اصل گواہی میں شامل کرکے پیچیدہ بنا دیا، جن میں سے ایک نے کہا تھا کہ میڈلو اور ایک ساتھی سپاہی "دراصل بچوں کے ساتھ کھیل رہے تھے، لوگوں کو بتا رہے تھے کہ کہاں بیٹھنا ہے اور بچوں کو کینڈی دے رہے ہیں۔" اور جب کیلی اور میڈلو نے شوٹنگ شروع کی تو میڈلو نے "رونا شروع کر دیا۔"
وہ آنسو ہم سب کے ہیں، آپ کہہ سکتے ہیں۔ ہمیں – کم از کم ہم میں سے جو متاثرین نہیں ہیں – کو ان غلطیوں کی اجتماعی ذمہ داری کا دعویٰ کرنا شروع کرنا ہوگا، جن کا آغاز غیر انسانی سلوک سے ہوتا ہے۔ مسلح غیر انسانی، خدا کے لیے. یہ کیوں ہے جہاں ہم خود کو تلاش کرتے ہیں؟
جنگ کے تناظر میں، امن صرف ایک خالی جگہ ہے. یہ کچھ بھی نہیں ہے، یا عملی طور پر کچھ بھی نہیں۔ تھامس جیفرسن سے منسوب ایک اقتباس اسے اس طرح بیان کرتا ہے: "امن تاریخ کا وہ مختصر، شاندار لمحہ ہے جب ہر کوئی دوبارہ لوڈ کرنے کے ارد گرد کھڑا ہوتا ہے۔"
دوسرے لفظوں میں، ہم اپنے خاندانوں کی پرورش کرتے ہیں، فن اور ثقافت تخلیق کرتے ہیں، محبت پیدا کرتے ہیں۔ . . جنگ بندی کے دوران. لیکن وہ سماجی ڈھانچہ جس میں ہم نسبتاً حفاظت کے ساتھ رہتے ہیں (یا نہیں) صرف اس لیے موجود ہے کیونکہ مسلح حکام نے اس کے وجود کے لیے جگہ خالی کر دی ہے، عارضی طور پر، برائی کی قوتوں سے ماورا۔ یہ وہ عقیدہ ہے جو عسکریت پسندی کو برداشت کرنے، چوسنے کی اجازت دیتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ ہر سال عالمی معیشت سے دو ٹریلین ڈالر۔
رے اچسندو سال قبل یوکرین جنگ سے خطاب کرتے ہوئے لکھا:
"جوہری ہتھیاروں، جنگوں، سرحدوں، ریاستی تشدد کے تمام ڈھانچے کا خاتمہ جسے ہم اس تنازعے میں واضح طور پر کھیلتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں، حقیقی، دیرپا، مثالی تبدیلی کے مطالبے کا مرکز ہے جس کی ہمیں ضرورت ہے۔ دنیا. یہ وسیع، زبردست، اور ناقابل فہم کی طرح محسوس کر سکتا ہے۔ لیکن زیادہ تر تبدیلی اس وقت تک ناقابل فہم ہے جب تک ہم اسے حاصل نہیں کر سکتے۔
لوگوں کے درمیان تنازعات کبھی ختم نہیں ہوں گے۔ نامعلوم لوگوں کا ہمارا خوف – کہتے ہیں، جو ہماری زبان نہیں بولتے، جو ہمارے جیسے نظر نہیں آتے، جن کے پاس کوئی ایسی چیز ہے جو ہم چاہتے ہیں (جیسے کہ زمین) – کبھی نہیں جائے گا۔
ہم جن سے ڈرتے ہیں انہیں غیر انسانی بنا سکتے ہیں، انہیں مارنے کی کوشش کر سکتے ہیں اور جہنم میں رہ سکتے ہیں۔ یا ہم ان کو سمجھنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے