Мій політичний прихід до лівих (і під цим я маю на увазі справжніх лівих, поза Демократичною партією) відбувся трохи більше двадцяти років тому в Новому Орлеані, коли, будучи студентом коледжу, я взявся за участь у боротьбі проти американської інтервенції в Центральній партії. Америка. Зокрема, групи, до яких я входив, прагнули припинити військову допомогу урядам, які займаються ескадронами смерті в Сальвадорі та Гватемалі, а також заблокувати підтримку бойовиків, яких наша країна озброювала в Нікарагуа, і які на той час уже вбили приблизно 30,000 XNUMX мирних жителів у війні з номінально соціалістичним сандиністським урядом.
Це було перше місце, де я познайомився з людьми, які вважали себе радикалами (зрештою, я виріс у Нешвіллі, де в той час навіть виявити «зовнішніх» лібералів іноді було складно), і куди я потрапив відчути всі захоплюючі перестановки марксизму, які могли запропонувати ліві. Крім неасоційованих соціалістів (якими я вважав себе на той час), були троцькісти, старовинні леніністи, маоїсти і навіть деякі химерні сталіністи. Якщо не враховувати тих із цієї кількості, хто виявився шпигуном ФБР, все ще було багато справжніх і цікавих ідеологів, які могли запропонувати цінну інформацію, навіть для тих із нас, хто не ковтав їхню партійну лінію.
Але, незважаючи на те, що вони були цікаві, цим людям також вдалося, принаймні для мене, продемонструвати одну з ключових проблем лівих у США, а саме те, що заради ідеологічної чистоти мало хто серед професійних лівих висловлював будь-яку радість життя чи будь-які емоції що б то не було вкорінене в негативі. Вони були схожі на політичний еквівалент quaaludes: вони гарантовано збивали вас із будь-якого частково оптимістичного місця, у якому ви могли час від часу опинитися.
Це ніколи не було настільки очевидним, як того дня, коли я сів у машину з одним із сталіноїдів (членом так званої Ліги визволення Албанії, яка вважала жорстокий режим Енвера Ходжі раєм для робітників) і попрямував у центр міста на мітинг до протест Контра допомога. Якось у машині я запитав про музику, яка грає з його стереосистеми. Що це було? Я хотів знати. Він швидко пояснив, що це албанська народна музика і єдина музика, яку він слухає. Я пожартував про те, як дивно жити в одному з найвеличніших музичних міст на Землі і все ж обмежувати себе одним жанром музики (особливо тим, який люблять албанські пастухи), на що мій друг-революціонер відповів бурчанням і насуплений погляд. Звичайно, тому що товариш Сталін ніколи не дуже любив джаз.
Відсутність гумору крайніх лівих, з якими я залишаюся пов’язаним ідеологічно, якщо не організаційно, завжди вважала мене однією з їхніх найбільших слабкостей. Людям подобається сміятися, їм подобається посміхатися, їм подобається бути радісними, і дуже багато закоренілих лівих, здається, майже абсолютно нездатні на будь-що з цього. Начебто всі дали запоруку, що до революції не буде сміятися, чи ще до лайна. Ні позитиву, ні надії, ні щастя, поки люди все ще бідні, їх експлуатують, їх убивають поліцейські, вони стають жертвами мілітаризму Сполучених Штатів, або служать найманими рабами світового капіталу, або їдять м’ясо, або їздять на автомобілях. І вони дивуються, чому ліві такі слабкі?
Тепер, після перемоги Барака Обами, ці барбітуровані ліві повернулися в повну силу, читаючи нам лекції про те, які ми наївні, коли маємо будь-яку довіру до нього чи взагалі голосуємо, оскільки «демократи та республіканці — це всі те ж саме», і він підтримує FISA, війну з Афганістаном і всілякі інші плутані політики, як і багато хто справа. Ті з нас, хто бачить хоч якесь значення у виборах кольорової людини в нації, заснованій на перевазі білих, є дурнями, які «випили холоду», на відміну від них, чия чітка радикальна свідомість змушує їх визнавати вищу моральність Ральф Нейдер, або чиста «наукова мудрість голови Боба Авакяна», або інтелектуальна глибина їхнього улюбленого графіті-бомби: «Якби голосування щось змінило, це було б незаконним». Так, і якби пірсинг і анархічні татуювання щось змінили, вони б теж змінили, і що б тоді деякі люди робили, щоб бути «іншими»? (Примітка: немає нічого поганого в будь-якому типі прикраси, але отримання будь-якої або обох не робить вас революціонером, як і голосування, це все, що я кажу).
Це люди, які думають, що бути агітаторами – це більше дратувати людей, ніж дотягуватися до них. Тож вони висувають свої знаки «Бак Фуш» на своїх постійно недоречних антивоєнних демонстраціях або свої плакати з W із гітлерівськими вусами, тому що це дуже добре переконує людей виступати проти різанини в Іраку. Але для них важлива не ефективність. Для них важливо лютувати проти машини заради самої люті. Їхнє повідомлення просте: усе погане, земля приречена, усі поліцейські жорстокі, усі солдати — вбивці дітей, усі люди, які працюють у корпораціях, — злі, бла, бла, бла, прямо по лінії. Схоже, ніби більша частина лівих стала співзалежною з розчаруванням, пристрастилася до власної ізоляції та закохана у свою моральну чистоту та небажання працювати з простими лібералами. В ім’я ідеологічного аскетизму вони відкидають важку роботу зі створення руху та надихання інших приєднатися до боротьби, глузують над тими, хто достатньо дурний, щоб не зрозуміти чи не оцінити їхні вищі філософські побудови, а потім шокуються, коли їхні рухи та групи не досягають абсолютно нічого. . Але, чесно кажучи, хто хоче приєднатися до руху, повного людей, які дивляться на вас як на лоха?
Якщо ми, ліві, хочемо, щоб ці ліберали приєдналися до боротьби за соціальну справедливість і звільнення, нам доведеться зустрічати людей там, де вони є, а не там, де Бакунін хотів би, щоб вони були. Для тих, хто не може бути в захваті від Обами, нехай буде так, але принаймні усвідомлюють, що є мільйони людей, які з будь-якої причини є; людей, які мобілізовані та активні, і ця енергія шукає вихід. Швидше за все, цим виходом не буде адміністрація Обами, оскільки мало хто з них справді знайде роботу в ній. Таким чином, залишаються формування активістів, громадські групи та низова боротьба. Коротше кажучи, залишилися ми. Подібно до того, як молоді люди, натхненні правоцентристською кандидатурою Джона Ф. Кеннеді в 1960 році, зрештою пішли далі від нього на своєму шляху ліворуч і склали багатьох найбільш відданих і ефективних активістів 60-х і початку 70-х, так само таке зростання може відбутися зараз серед вірних Обами. Але не якщо ми їх спишемо.
У якийсь момент лівим доведеться відмовитися від любові до маргіналізації. Нам доведеться припинити поводитися як ті люди, які мають улюблену групу, яку вони люблять, і навіть до біса майже поклоняються, до того дня, коли група справді почне продавати багато записів і набуде певної популярності, і тоді вони тепер відстій і, очевидно, продалися: ідея полягає в тому, що якщо ви подобаєтеся людям, ви, мабуть, не робите нічого важливого, і ця невідомість є справжнім мірилом чесності. Деконструкція психологічних проблем, що лежать в основі такої пози, значно перевищує мій рівень зарплати, але я впевнений, що це виявилося б захоплюючим.
Простий факт полягає в тому, що люди надихаються Обамою не тому, що вважають його особливо прогресивним як таким (за винятком деяких більш ретроградних політик нинішнього президента, і щодо того, де, на їхню думку, справедливо вважають Маккейн/Пейлін привело нас), але тому, що більшість людей реагують на оптимізм, яким би погано визначеним він не був. Це те, що розуміли рейганівці, а також те, що знали Мартін Лютер Кінг-молодший і рух за громадянські права. Формальному апартеїду на півдні зламали хребет не гнів і песимізм, а скоріше надія та віра в фундаментальну порядність людей змінитися, якщо вони зіткнуться з прірвою, що зяє між їхніми національними ідеалами та похмурою. національна дійсність.
Іншими словами, те, що боротьба за свободу 60-х сприймала як належне, але що цинічні ліві барбітурати відмовляються визнати, це основна доброта людей цієї нації та здібності нації, попри всі її недоліки (і вони є legion) змінювати. Подивіться на фотографії вершників свободи в 1961 році або волонтерів під час Літа свободи в 1964 році і помітите драматичну різницю між ними та деякими бурхливими радикалами сьогодення, чий радикалізм майже повністю залежить від стилю та іміджу, а не від реального аналізу та створення руху . У випадку з першими, навіть коли вони дивилися на натовп, який мав намір поранити чи вбити їх, і навіть коли вони знали, що їх можуть убити, вони посміхалися, сміялися, співали, знаходили радість. У випадку останнього найчастіше можна помітити майже постійний похмурий вигляд, похмурий і гнітючий афект, позбавлений щастя, нездатність цінувати життя, доки держава не буде повністю розгромлена, і всі живуть на дієті з пирію, бобового сиру та темпе.
До біса, можливо, я просто втрачаю стратегічну цінність називати людей «корисними ідіотами» або порівнювати їх із членами культу, як нещодавно зробили деякі ліві щодо прихильників Обами. А може, я, будучи батьком, мушу вгамовувати свою зневагу до цієї системи та її управлінців надією. Зрештою, як татові (принаймні мені) важко щодня дивитися на своїх дітей і думати: «Боже, це погано, що світ такий облажаний, і, ймовірно, через кілька років він закінчиться через експлуатацію ресурсів… Ну, я дуже сподіваюся, що мої доньки добре проведуть день у школі!"
Батьківство не зробило мене менш радикальним у моєму аналізі чи бажанні побачити зміни. Насправді, це зробило мене ще більше. Зараз я так злий, як ніколи раніше, через несправедливість, бо бачу, як це впливає на дітей, яких я допоміг створити, і за яких я тепер відповідаю. Але гнів і цинізм не роблять хороших партнерів по танцю. Гнів без надії, без певної віри в здатність людей змінити наш світ — це хвороба до смерті. Воно всеїдне, як хвороба, що пожирає м’ясо, і першою жертвою якого стає людське співчуття. Хоча я б ніколи не радив надто сильно довіряти крайнім правим людям, щоб вони приєдналися до боротьби за справедливість – і я вважаю, що скептицизм цілком виправданий – якщо ми не можемо викликати принаймні трохи оптимізму щодо здатності лібералів і демократів прийти, щоб покататися і зробити роботу, тоді який сенс? Під таким важким і песимістичним вантажем життя стає просто нестерпним. І якщо є щось, чого ми не можемо собі дозволити зараз, особливо зараз, так це відмовитися від бажання жити і боротися в інший день.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити