"Olağandışı huzursuzluk anları, parası veya nüfuzu olmayanlara kayıtsızlık tutumlarını kırma ve sosyal ve politik adaletsizlikleri vurgulama fırsatları sağlar. Önde gelen sivil haklar organizatörü Bayard Rustin, 'Gücümüz, işleri işlemez hale getirme becerimizdedir' dedi. 'Sahip olduğumuz tek silah vücutlarımız ve onları tekerleklerin dönmemesi için yerlerine yerleştirmemiz gerekiyor.'”
-itibaren "Şiddetsiz Hareketleri Patlatan Nedir?” Mark ve Paul Engler tarafından
Mark ve Paul Engler'in sadece birkaç gün önce yayınlanan mantıklı makalesi bana, 44 yıl önce, İşçi Bayramı hafta sonu Rochester, NY'de katıldığım, kişisel olarak en etkili eylemi hiç şüphesiz hatırlattı. 1970.
O zamanlar 20 yaşındaydım ve son dokuz ay boyunca, o zamanlar rahipler, rahibeler, Katolik laik insanlar ve ikisi de olmayan diğer insanlardan oluşan bir ağın adı olan Katolik Sol ile aktif olarak ilgilenmiştim. Katolik ya da zorunlu olarak dindar. Yüzlerce insandan oluşan bu ağın, 60'ların sonlarında ve 70'lerin başlarında birkaç yıl boyunca yaptığı şey, savaş makinesini bozmak için bizim adlandırdığımız şiddet içermeyen "eylemleri" gerçekleştirmek veya onlara ilham vermekti. Hareketimiz kelimenin tam anlamıyla çok sayıda Seçici Hizmet askere alma kurulu ofisinde ve doğu kıyısında ve ortabatıda savaş şirketlerinin ofisleri ve fabrikalarında eyleme geçti.
İki kez FBI'ın ofislerine de gittik. İkinci sefer, 8 Mart 1971'de Media, Pa.'da başarılı bir şekilde gerçekleştirilen ve Betty Medsger'in yakın zamanda basılan mükemmel kitabı The Burglary'de anlatılan bir eylemdi. Ama Medya'dan önce Rochester vardı.
İçimizden sekizi, bir kişi hariç hepsi 20'li yaşlarındaki gençler, Rochester'daki Federal Binaya geç girdik. Cumartesi İşçi Bayramı hafta sonunun gecesi. Beş saat boyunca Seçici Hizmet ofisinde, orduya alınmak üzere olan erkeklerin 1-A taslak dosyalarını kesiyorduk; ABD Savcılığı'nda, ABD'de “adalet” olarak kabul edilen şeyin ırkını ve sınıfsal karakterini protesto etmek için bunu bozuyorduk. ABD'de ve FBI ofisinde dosyaları çantalara ve valizlere koyuyoruz. Bunlardan biri muhbirlerin nasıl geliştirileceğine dair bir kılavuzdu. Bir diğeri, yerel ofisin Dünya Kadınlar Günü'nde barışçıl ve yasal bir gösteriyi gözetlediğini bildirdi. Ve çok daha fazlası vardı.
Ancak bu dosyalar tam anlamıyla hiçbir zaman gün ışığına çıkmadı. Tam binadan çıkmak üzereyken 5 am Sokaktan gelen iki arabanın bizi alması üzerine yerel bir polis memuru, sekizimizin çömeldiği binanın kapısını kontrol etti. Bizi gördü; arabalar gitmeye devam etti; tutuklandık ve en fazla 38 yıl hapis cezası gerektiren suçlamalarla suçlandık; ve üç ay sonra davamız, onlarca yıl önce Franklin D. Roosevelt tarafından atanan Yargıç Harold Burke'ün huzurunda başladı.
Kaderimize karar vermek için seçilen jürinin tamamı beyazdı ve seçilmeden önce kendilerine sorulduğunda hepsi Vietnam'daki savaşı desteklediklerini söyledi. En az 5-10 yıl hüküm giyip cezaevine gönderilmeyi bekliyorduk. Ancak bunlar gerçekleşmeden önce, mümkün olan en güçlü siyasi davayı ortaya koymak için kendimizi örgütledik. Sekiz kişiden yedisi kendimizi savunduk ve bu taktik, aksi takdirde kesinlikle izin verilmeyecek olan ifadelere mahkeme salonunu açtı. Savaş karşıtı Vietnam gazileri kürsüye çıktı. Barbara Deming, Vietnam'a yaptığı gezi ve gördüğü ölüm ve yıkım hakkında ifade verdi. Fr. Daniel Berrigan, Danbury hapishanesinden zincirlenmiş olarak getirildi; İfadesinin bir kısmı sessiz, açık mahkeme salonunda İsa'nın Dağdaki Vaazını okumaktı. Ortak sanıklarımdan birine Bağımsızlık Bildirgesi ve İsa'nın sarrafları Kudüs tapınağından kovması hakkında sorular sordum ve yaptığımız şeyin en yüksek devrimci geleneklere uygun olduğunu vurguladım. FBI ajanları tanık koltuğuna oturtuldu ve grubumuzda FBI ofisinde bulunan kişiler tarafından çapraz sorguya çekildi.
Jüri kaderimizi tartışmaya başladı 2 pm Aralık ortasında bir gün. Akşam yemeği saatinde henüz dönmeyince umutlarımız yeşermeye başladı. Gerçekten asılabilirler mi? Baştan sona insan olarak onlara seslendik ve kapanış açıklamalarımızda, savaş ve hükümet baskıları hakkında kendi açıklamalarını yapmaları yönünde çağrıda bulunduk. Yaptığımız şey gerçekten işe yarayabilir miydi?
Ama öyle olmayacaktı. Hakkında 9 pm Mahkeme salonuna geri çağrıldık ve kararlarını açıklama zamanı geldiğinde ustabaşının her davada "suçlu ve hoşgörü tavsiyesi" dediğini duyduk.
Hoşgörü tavsiyesi mi? Bu ne anlama geliyordu? Birkaç gün sonra yerel gazetenin jüri üyelerinin röportajlarına dayanan bir öncü haber yayınladığını öğrendik. Mahkumiyet nedeniyle 9'a 3 asıldıkları ortaya çıktı. Jüri üyelerinden üçü bizim mahkum olup hapse girmemizi istemiyordu ve makale, hiçbir jüri üyesinin uzun hapis cezalarına çarptırılma ihtimalimizden pek memnun olmadığını belirtiyordu. Hakime bunu yapıp yapamayacaklarını soran bir not ilettikten sonra uzlaştılar ve "hoşgörü tavsiyesiyle" mahkum etmeyi kabul ettiler, hakim de yapabileceklerini belirten bir not gönderdi.
Ceza aldığımızda hakim bazılarımızı bir yıl, bazılarımızı ise bir buçuk yıl hapis cezasına çarptırdı. Aslında beklediğimiz şey göz önüne alındığında rahatladık.
Bu deneyim bende hiç silinmeyen bir iz bıraktı. Bu bana umut verdi; o zamanlar pek sahip olmadığım ve bugün bazen üzerinde çalışmam gereken bir şey. Birçok kez o jüri üyelerini, tüm Vietnam savaş destekçilerini ve bu iki hafta boyunca birçoğuna nasıl ulaştığımızı düşündüm.
Vietnam'da, Kamboçya'da, Laos'ta ve FBI'da olup bitenler hakkındaki gerçeği açık mahkemede sunma yeteneğimiz kesinlikle bu değişimin nedeninin bir parçasıydı. Ama aynı zamanda adımıza kötülük olarak gördüğümüz şeyleri engellemek, durdurmak için uzun hapis cezalarını göze almış olmamızdan da kaynaklanıyordu. Daha büyük bir iyilik için ve bizden önce bunu yapanların geleneğine uygun olarak fedakarlık yapmaya hazırdık. Bunun, üç jüri üyesinin ayağa kalkmaya, mahkum etmeyi reddetmeye istekli olmasına ve sonuçta tam jüri tarafından hoşgörü tavsiyesine ve bunu yansıtan cezaya yol açmasına hiç şüphe yok.
Organizatör/aktivist hayatım boyunca bu dinamiği birçok kez gördüm. Sonuçta eylemlerin kelimelerden daha etkili olduğu kesinlikle doğrudur. Ahlaki aciliyetin, savaş meselelerinin ölüm kalım gerçeğinin, ciddi adaletsizliğin veya derinleşen iklim krizinin altını çizen eylemler, köklü bir değişim yaratmanın en etkili ve en hızlı yoludur.
1930'larda örgütlenme haklarını savunmak için fabrikaları işgal eden işçiler, Güney'deki Afrika kökenli Amerikalılar ve onların destekçileri gibi, yasal ayrımcılığı sona erdirmek için verilen başarılı savaşta (pek çok ölüme, dayağa, hapse atılmaya ve acıya yol açan bir savaş) bunu yaşadılar. . Planlanan nükleer santrallerin abluka altına alınması nedeniyle tutuklanan nükleer karşıtı protestocular da aynısını yaşadı. Bugün göçmen hakları savunucuları bazı zaferler görüyor; henüz çok büyük olmasa da zaferler; bazıları sınır dışı edilme, tutuklanma veya uzun süreli açlık grevlerine girme riskiyle karşı karşıya. Polis ırkçılığına ve şiddetine karşı bu yaz Ferguson, Mo.'da başlayan, ancak çoğu zaman risk-tutuklama, şiddet içermeyen aksama taktikleri kullanılarak ülke geneline yayılan kitlesel bir ayaklanma var. Ve Tanrıya şükür, iklim hareketi içinde, özellikle şu anda görüldüğü gibi, şiddetsiz direnişin giderek artan bir kullanımı var. Seneca Gölü, NY. veya geçen ay, ablukalar sırasında Federal Enerji Düzenleme Komisyonu FERC'nin DC genel merkezinde.
Yeni yıl yaklaşırken, 2015'te işleri her zamanki gibi aksatmak, çocuklarımızın ve torunlarımızın şimdikinden çok farklı bir geleceğe sahip olması için fedakarlık yapmak için bedenlerimizi tehlikeye atacağımıza karar vermek için binlerce, on binlerce kişiye ihtiyacımız var. şu anda karşı karşıya oldukları bir durum. Yani, evet, gerekli eylem türlerini üstlenmeye istekli olursak, bu belirleyici gençlik on yılında sosyal adaletin ve iklim aktivizminin yeni normalinin önemli bir bileşeni haline gelen eylemleri üstlenmeye istekli olursak yeni bir dünya yaratabiliriz.
Ted Glick 1968'den bu yana ilerici bir aktivist ve organizatördür. Geçmiş yazılar ve diğer bilgiler şu adreste bulunabilir: http://tedglick.comve şu adresten Twitter'da takip edilebilir: http://twitter.com/jtglick.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış