Bu bir matematik sınavı değil. Soruyu sayısal olmayan bir dille soracak olursak: Kadınlar küresel ekonomik krizin neresinde?
Amerika Birleşik Devletleri'nde başlayan yüzde 99'luk hareket, kriz durumunda daha da fazla fedakarlık yapmalarını gerektiren ekonomik sistemin acımasız eşitsizliği ve adaletsizliğinden mustarip olan insanoğlunu görünür hale getirdi. Açıklara ve büyük bankalara yapılan ana akım vurgu, krizin insani etkisini haber sayfalarına ya da daha kötüsü ölüm ilanlarına havale etti. Krizin birçok açıdan en ağır yükünü çeken kadınlar daha da görünmez kalıyor. Mali sistemi kurtarmak için çabalayan ekonomistler ve politikacılar, örtülü olarak ücretsiz işlerine ve ekonomilerin cinsiyet ayrımcılığından elde ettiği ikramiyeye güvenmek dışında, kadınları bir grup olarak denklemlerinde dışarıda bırakıyorlar.
Ancak kadınlar, özellikle de yoksul kadınlar, ailenin hayatta kalmasını sağlamak için her gün ekonomik mucizeler gerçekleştiriyor. Katkıları kayıt altına alınmıyor ve genellikle yaptıkları işin sosyal rolü hakkında çok az fikir sahibi oluyorlar. Ekonomi, vatandaşların katılımını dışlayacak şekilde mistikleştirildi ve cinsiyetler kadınları dışlayacak şekilde kodlandı. İronik bir şekilde, 'alternatif yok' mesajı bir kriz sırasında aktif olarak uygulanıyor ve bu da alternatifin var olduğunu açıkça gösteriyor. olmalı bir alternatif.
Sorunun cevabı "Kadınlar küresel krizin neresinde?" elbette "her yerde"dir. Sorun bu her yerde bulunmayı görünür, organize ve aktif hale getirmektir. Buradaki zorluk, ekonomik iyileşmeye giden yolun cinsiyet ayrımcılığının ve kadın emeğinin sömürülmesinin iki katına çıkarılması üzerine inşa edilmemesini sağlamaktır.
Geçtiğimiz Nisan ayında 140 ülkeden yaklaşık iki bin kadın, yalnızca küresel krizin neresinde olduğumuzu değil, görüşümüzü nasıl dönüştürebileceğimizi ve ekonomik gücü nasıl kullanacağımızı tartışmak üzere İstanbul'da bir araya geldi.
Feminist hareketin son 30 yıldaki değişimlerine tanık olanlarımız için, konferansın en şaşırtıcı ve son derece önemli başarısı, Kalkınmada Kadın Hakları Derneği (AWID)Haliç Boğazı'ndaki genişleyen merkezin kapısından içeri girdiğinizde ortaya çıkıyor. Kayıt masalarında dolaşan kadınlar dünyanın her bölgesini temsil ediyordu. Elbiselerinde geniş bir din ve kültür çeşitliliği gururla tasdik ediliyordu. İstanbul konferansında farklı yaş grupları, renkler, kültürler, sınıflar ve inançlar bir araya geldi. Temsil tabanı, kendisini her zaman “feminist” olarak adlandırmayan ancak kendisini birçok tehdidin olduğu bir dünyada kadın hakları ve eşitlik için mücadele ederek tanımlayan bir hareket için genişledi.
AWID'i yöneten Kosta Rikalı feminist Lydia Alpizar, kadınların ekonomik meseleleri dünya çapındaki insan, ekonomik ve sosyal haklar hareketlerine entegre edecek araçlara artık her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyduğunu açıkladı. Kadın hakları gündemi o kadar geniş ve acil hale geldi ki tek meselelere odaklanma eğilimi var, bu da bağlantıları kaçırma ve tarihin kritik bir anında olup bitenlerin daha geniş anlamını kavrayamama riskini taşıyor.
Çeşitlilik içinde birlik
İstanbul'daki çeşitliliğin ortasında kadınlar, temel konularda şaşırtıcı düzeyde bir fikir birliğine vararak bir araya geldi. Birincisi, ekonomik eşitsizlik çağımızın bir işaretidir ve ekonomik eşitsizlik büyüdükçe, ayrımcılık yapmak üzere tasarlanmış bir sistemde kadınlar daha da derin eşitsizliklerle karşı karşıya kalmaktadır. Bazı feminist analistlerin "bakım ekonomisi" olarak adlandırdığı alanda kadınların ücretsiz emeğinin kullanımı eşitsizlikle birlikte yoğunlaşıyor ve kemer sıkma önlemleri altında aşırı sömürülüyor.
Ayrıca ifadede ifade edildiği gibi bir anlaşma da mevcuttur. ilk genel oturum Türk araştırmacı İpek İlkkaracan bu emeğin metalaştırılamayacağını ve metalaştırılmaması gerektiğini söylüyor. Yani, kadınların her gün yaptığı başkalarına bakma görevleri tamamen işgücü piyasasına dahil edilemez ve bunu yapmak, esasen sevgi emeği olan şeyi birçok açıdan insanlıktan çıkaracaktır. Kadınların bakım işi, kâr yerine dayanışma, topluluk ve insanlar arasındaki bağ ilkeleri doğrultusunda örgütlenen az sayıdaki alandan biri. Dinleyicilere, çözümün temellerinin, bu görevlerin daha fazla sosyal olarak tanınması ve organize edilmesi ile erkeklerin ev işlerini paylaşmasını sağlamak için durmuş olan çabaların ilerletilmesinin bir kombinasyonu olması gerektiğini söyledi.
Cinsiyet ve kalkınma alanında öncü olan Gita Sen, herkesi eşit şekilde etkilemeyen küresel krizde kadınların eşitsizliğin kurbanı olduğuna dikkat çekti. Yerli halkın koşullarının iyileştirilmesi ve diğer acil sosyal ihtiyaçlar hakkında konuştuğumuzda bize paranın olmadığını ancak zenginleri kurtarmak için her zaman paranın bulunduğunun söylendiğini belirtti.
Kalabalığa "Yüzde 99'un ihtiyaçlarına yönelmemiz gerekiyor" dedi. “Finans dünyasında işlerin olağan şekilde devam etmesi için refah devletinin içi boşaltılırken, kriz devletlere şantaj yapma ve şirketlerin kontrolünü artırma aracı olarak kullanılıyor.”
Sen, çalışmalarını kısıtlayan ve tanımlayan küresel ekonomik bağlam hakkında bilgi edinmek için gelen kadın aktivistler arasındaki en önemli fikir birliğini dile getirdi: Mevcut ekonomik kalkınma modelinde cinsiyet eşitliği olamaz.
Sorunu retorik bir soruyla dile getirdi: "Zehirli pastadan daha büyük payı kim ister?"
Yaşam ve Ölüm Sorunları
Bazı konuşmacılar kalkınma alternatifleri hakkında konuşurken, Guatemala'nın Quiché yerli lideri Lolita Chavez Ixcaquic gibi diğerleri ise "kalkınmanın alternatifleri" hakkında konuştu. Herkes, makroekonomik büyümenin daha fazla genel refah anlamına geldiği denkleminin tamamen yanlış olduğunun ortaya çıktığı konusunda hemfikirdi.
“Hayata nasıl evet deriz? Birçok yönden: Topluluğumuz, anlamımız ve varoluşumuz ile onun doğayla, güneşle, toprakla ve bize enerji veren her şeyle olan yakın bağlantısı etrafında bir araya gelir. Bize Blackberry'nin son modeline sahip olmamız gerektiği söyleniyor ve bu bir nevi kölelik. Yaptığımız şeyi tersine çevirmemek için gerçek ihtiyaçlarımızın ne olduğunu belirleriz. Bize gelişmemiş olduğumuz söyleniyor, ama öyle miyiz? Biz Amerika'nın gelişmesini ya da Amerikan rüyasını istemiyoruz."
Chavez ve diğer özellikle yerli katılımcılar, kadınların sıklıkla ön saflarda yer aldığı, yaşamla ölüm arasındaki bir mücadeleden bahsettiler. Pek çok feminist ve kadın aktivist arasında “Toprak Ana” yeni çağın takma adı olmaktan çok uzak. Daha ziyade, insan toplumunu çevreyle karşılıklı yarar sağlayan bir ilişki içinde yeniden bağlama ihtiyacını temsil eden temel değerler mücadelesinde merkezi bir ilkedir. Kriz yeni bir bozulma ve yağma düzeyini başlatırken, pek çok atölyede iklim değişikliği ve kadın örgütlerinin ana odak noktası haline gelen arazi kullanımı ve bölgeler üzerindeki mücadeleler incelendi.
Srilatha BatiwalaHintli bir akademisyen ve aktivist, cinsiyet ve kaynak kontrolü arasındaki bazı bağlantıları açıkladı. “Cinsiyet ve sosyal güç yapıları, maddi kaynakların yanı sıra maddi olmayan kaynaklar, bilgi kaynakları ve insan kaynakları üzerinde de farklı kontrolleri desteklemektedir. Bunlar eşitsizlik ideolojileri, sosyal kurallar ve normlar, kurumlar ve yapılar ve giderek daha fazlası, şiddet veya şiddet tehdidi aracılığıyla sürdürülüyor.”
Meksika'dan, Orta Amerika'dan, Nepal'den, Kolombiya'dan, Orta Doğu'dan ve diğer yerlerden kadınlar, özellikle toprak ve kaynak gaspı, artan militarizasyon ve kadın insan hakları savunucularına yönelik seçici saldırılar bağlamında kendilerine karşı artan şiddet kullanımına tanıklık etti. Yerli topraklarda ve ötesinde dünyayı savunanlar da dahil.
Daha çok soru
Her zamanki gibi konferans cevaplardan çok soruları gündeme getirdi. Kadınların resmi işgücüne katılımının kısa sürede azaldığı ve düşmanca bir ekonomik ortamda ve yoğun erkek egemen bir ortamda sendikal örgütlenme konusunda büyük zorluklar bıraktığı görüldü.
Büyük zorlukların sahada örgütlenmenin günlük pratiğinde çözülmesi gerekecek. Kıtlık onu daha fazla parçalanmaya, militarizme ve saldırganlığa sürüklerken, ekonomik modeli insancıllaştırmayı nasıl başaracağız? Gerçek kalkınma alternatifleri yaratmak için And yerlileri "Buen Vivir" (İyi yaşam) ve kadınların insan ilişkilerini ve Toprak Ana'yı savunması gibi kavramları nasıl geliştirebiliriz? Toplumsal cinsiyet eşitliğini ve adaleti, ekonomik sistemi dönüştürmeye yönelik daha büyük bir gündemin ayrılmaz bir parçası haline nasıl getirebiliriz?
Hepsinden önemlisi, alternatiflerimizi politik olarak nasıl uygulanabilir hale getirebiliriz?
Birçok konuşmacı, kadın haklarının ana düşmanlarının son yıllarda şekil değiştirdiğine dikkat çekti. Ekonomist Susan George, bugün "finansal piyasaların hükümetlere ne yapmaları gerektiğini söylediğini" ve bu nedenle "kadın hareketinin daha fazla koalisyona katılması, normalde konuşmadığımız insanlarla (sendikalar, eğitim çalışanları, inanç ve çevre grupları) konuşması gerektiğini" belirtti. .”
"Hiçbir grup tek başına kazanamaz" diye tamamladı.
Hiç kimse İstanbul konferansından net bir yürüyüş emriyle ya da bir yol haritasıyla ayrılmadı. Kadın organizatörler, içinde mücadele ettikleri ekonomik ortamı anlamaya yönelik araçlarla ayrıldılar. Biz, bölgeden bölgeye, sektörden sektöre, kadından kadına aramızdaki bağları daha iyi anlayarak ayrıldık.
Ve herkes, kadınları günlük yaşamlarında kadın haklarına saygılı çözümlere doğru güçlendirerek, güçlü ve adil topluluklara, sağlıklı bir gezegene ve çocuklarımız için mutlu bir geleceğe giden yeni yollar inşa ederek bu sorunu adım adım çözmeye yönelik yenilenmiş bir kararlılıkla ayrıldı.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış