Amerika'nın mevcut mali durumu, toparlanan bir ekonomiyle ilgili değil; bu iki ekonominin hikayesi.
Bir ekonomi yükseliyor, borsa ve varlık zenginliği rekorları kırıyor. Diğer ekonomi zar zor ayakta duruyor, çünkü geçimlik ücretli işlerin (buna sahip olacak kadar şanslı olanlar için) yerini, çoğu durumda aileleri yoksulluk sınırının kenarında veya altında bırakan asgari ücret geliri sağlayan istihdam alıyor. .
Zenginliğin arttığı ekonomideki insanlar için, New York Times " gibi makalelerde güzel günlerin her zamankinden daha iyi bir şekilde geri döndüğüne dair kanıtlar sunuyorHamptons McMansions Aşırılığın Geri Dönüşünün Müjdesini Veriyor."
Hayalleri yok edilen ama direnme ve kendilerine ait olanı geri alma azmini kaybetmemiş olanlar için Laura Gottesdiener'in dikkat çekici yeni kitabı var: Vazgeçilen Bir Rüya: Siyah Amerika ve Ev Denilen Bir Yer İçin Mücadele.
Gottesdiener, siyah Amerikalıların büyük bir yüzdesinin, fiili bir ekonomi politikası olarak tarihsel olarak - İç Savaş sonrası özgürleşmeyi takip eden kısa bir süre hariç - evden, mülkten ve yeterli işten nasıl mahrum bırakıldığını ayrıntılarıyla anlatan lanet olası bir tarihsel bağlam sunuyor.
Önsözünde Haciz Edilen Bir Rüya, gazeteci ve yazar Clarence Lusane şunları söylüyor:
CNN Money, 2012'de beyaz hanelerin ortalama zenginliğinin siyah hanelerinkinden yirmi kat daha fazla olduğunu, aynı zamanda siyah zenginliğin yıkıcı bir düşüşe uğradığını (53'ten 2005'a kadar yüzde 2009) belirten bir rapor yayınladı. Beyazların serveti 5,000 doların üzerindeyken, hane halkı 100,000 dolardan az servete sahipti.
Son birkaç yılda milyonlarca evin haczedilmesiyle sonuçlanan yağmacı uygulamaları sürdüren birçok siyah, hâlâ büyük yağmacı finansal sistemin piyonları durumunda. İç Savaş'ın yasal köleliğin sona ermesiyle sonuçlanmasından yaklaşık 140 yıl sonra, bir ırksal grup olarak siyahlar hâlâ hedef alınıyor ve ev diyebilecekleri bir yer hayalini gerçekleştirmek için hala göz korkutucu - genellikle yasa dışı - zorluklarla karşı karşıya kalıyorlar.
MARK KARLIN: Kölelikten bu yana çok sayıda siyah Amerikalının toprak mülkiyetinin şu veya bu şekilde reddedildiği bağlamı sağlayan kısa bir tarih verebilir misiniz? Bu, İç Savaş sonrasında eski kölelere verilen ve yerine getirilmeyen "40 dönüm ve bir katır" vaadiyle başlamadı mı ve subprime haciz dolandırıcılığı sonucunda siyah ailelerin topraklarından ve evlerinden sürülmesiyle devam etmedi mi? ?
LAURA GOTTESDIENER: Siyah Amerikalıların toprak mülkiyetini ve buna bağlı olarak bu toplumdaki mülk sahibi sınıfa tanınan hakları reddetmenin uzun tarihi, benimkinden çok daha uzun bir kitabı kolaylıkla doldurabilecek bir tarihtir. Ancak kısaca özetlemek gerekirse, bu tarih 1865'te, 40,000 azatlı erkek ve kadının okullar, mahkemeler ve ücretli işler kurmaya başladığı Georgia ve Güney Carolina kıyılarındaki terk edilmiş pirinç tarlalarında başladı. Bu topraklar 40 dönümlük araziler halinde azat edilmiş erkek ve kadınlara yeniden dağıtılacaktı, ancak sizin de belirttiğiniz gibi bu karar tersine çevrildi ve toprak bunun yerine beyaz köleleştiricilere iade edildi.
Bu tutulmayan söz yalnızca Yeniden Yapılanma çabalarını mahvetmekle kalmadı; aynı zamanda Afrikalı-Amerikalı toplumunda kölelikten bu yana toprak mülkiyeti tarihinin büyük bir kısmı için kasvetli bir metafor görevi görüyor. Yeniden Yapılanmanın başarısızlığı, Güney'de ortakçılık ve hükümlü kiralama olarak adlandırılan bir ekonomik kölelik dönemini başlattı. 6. yüzyıl boyunca tam 20 milyon siyah Amerikalı bu sistemden kaçarak Kuzey ve Batı şehirlerine yerleşti. Ancak bu bölgelerin aynı zamanda dışlanmaya dayalı manzaraları ve ekonomileri de vardı. Farklı ırklardan insanların yaşadığı mahalleler "kırmızı çizgiyle çizildi", bu da federal hükümetin bu bölgelerde ipotek uzatmayı veya herhangi bir ipoteği garanti etmeyi reddettiği anlamına geliyordu. Banliyölerin çoğunda, siyahi sakinleri yasaklayan kısıtlayıcı anlaşmalar vardı. Bu arada yerel yönetimler, "kentsel yenileme" adı verilen bir hareketle otoyollar veya altyapı inşa etmek için şehir merkezinde farklı ırklardan insanların yaşadığı birçok mahalleyi buldozerlerle yıktı veya ele geçirdi.
Tüm bu ayrımcılık ve dışlamanın, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerde sivil haklar mevzuatının kabul edilmesiyle sona ermesi gerekiyordu. Ancak bunun yerine 1990'lı yıllardan itibaren gördüğümüz şey, ülkenin ipotek kurumlarının bu uzun ırkçılık tarihinin kazançlı bir pazar yarattığını kabul etmesiydi: umutsuzca ipotek ve yeterli konut talebinde bulunan insanlar. Bu tanınma, ipotek şirketlerinin, kendi kısa vadeli kârları için tarihsel bir ırkçılık bağlamını istismar ettiklerini tam olarak kabul ederek, bu topluluklara son derece yağmacı ipotekler dayatmasına yol açan "tersine çizgi çizme" uygulamasını yarattı. Ve şimdi etkilerini görüyoruz: milyonlarca haciz, tahliye ve başka bir ırksal eğilimli yerinden edilme döngüsü.
MARK KARLIN: Kitabınız altyazılı Siyah Amerika ve Ev Aranacak Bir Yer İçin Mücadele. Birçok ilerici adaletsizliğin kurbanlığını vurguluyor. Bunu kabul ediyorsunuz ve detaylandırıyorsunuz, ancak yağmacı kredi verenlerin kurbanı olmaya direnen ailelerin dört hikayesini takip ederek detaylandırdığınız hacizlere karşı direniş hikayelerinden enerji alıyorsunuz. Direnç Haciz Edilen Bir Rüya enerji verici ve güçlendirici, değil mi?
LAURA GOTTESDIENER: Direniş, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde tarihin itici güçlerinden biridir, dolayısıyla elbette enerji vericidir.
Afrikalı Amerikalıların haciz krizi nedeniyle orantısız bir şekilde mağdur edildiği fikri, evet, bu doğru ve eğer bu ülkede yapısal ırkçılığa bir gün son vereceksek bu gerçekliğin daha iyi anlaşılması gerekiyor. Ancak ayrımcılığın ve dışlamanın (ister Afrikalı Amerikalılara, ister kadınlara veya göçmenlere karşı uygulansın) güçlü direniş hareketlerinin oluşabileceği, gelişebileceği ve sonuçta fayda sağlayabileceği maddi ihtiyaçları ve entelektüel özgürlükleri nasıl yarattığına yeterince odaklanmıyoruz. herkes.
Kitapta odaklandığım Afrikalı-Amerikalı aileler ve organizatörler mağdur olmaktan çok uzak; bugün bu ülkede radikal bir konut adaleti hareketine sahip olmamızın nedeni onlar. Devlet okullarında kahvaltı programlarımızın olmasının sebebi Afrikalı Amerikalılar. Toplu konutlarımızın tamamını yıkmamamızın, Detroit'in tamamen çökmemiş olmasının ve aslında her ırktan insanın toplu olarak hapsedilmesini durdurmak için güçlü bir hareketimizin olmasının nedeni onlar.
Başta Son Şairler'den Abiodun Oyewole'un bir alıntısı var. Siyah Güç Karışık Kaset lirizmi ve dürüstlüğü nedeniyle seviyorum. Şöyle diyor: “Amerika, ısıran ve acı veren büyük dişleri olan aptal bir köpek yavrusu. Ve Amerika'yla biz ilgileniyoruz. Amerika'yı koynumuzda tutuyoruz; Amerika'yı besliyoruz, Amerika'yla sevişiyoruz. Eğer siyahi insanlar olmasaydı Amerika olmazdı.”
Başka bir deyişle, yalnızca siyah Amerikalılara yönelik haciz konusunda hiçbir zaman bir moratoryum olmayacak. Bu asla olmayacaktı. Dolayısıyla, yerinden edilmeyi ve tahliyeyi durdurmaya yönelik Afrika kökenli Amerikalıların önderlik ettiği güçlü çabalara tanık olduğumuzda, gerçekte gördüğümüz şey, Amerika Birleşik Devletleri'ni tüm ırklardan aileler için daha güvenli ve daha emniyetli bir yuva haline getirmeye yönelik bir harekettir. Ve bunu bir kez anladığınızda, bu tarihte mağduriyetin hiçbir yerinin olmadığını ve benim gibi beyaz Amerikalıların bu hareketlerle dayanışma içinde olması ve onlardan ders alması gerektiğini anlayacaksınız.
MARK KARLIN: Siyah ailelerin evlerinden uzaklaştırılması, yalnızca aileleri bir arada tutma üzerindeki olumsuz etkiyle değil, aynı zamanda mülkiyet haklarının güçle ilgili olduğu yönündeki Amerikan gerçekliğiyle de bütünleşik bir şekilde ilişkili görünüyor. Statükonun gözünde mülkiyet haklarına sahip olmayanlar, arazi ve konut sahibi olanlara karşı güçsüzdür.
LAURA GOTTESDIENER: Bu mülksüzleştirme eninde sonunda kesinlikle iktidara geliyor. Stokely Carmichael 1966'da şunları yazdığında bunu çok iyi açıklamıştı: “Siyah Amerikalılar, mülkiyete her şeyden çok değer verilen bir ülkede mülksüz insanlardır. İktidar için çalışmak zorundaydık çünkü bu ülke ahlakla, sevgiyle ve şiddetsizlikle değil, güçle işliyor.”
Bu kitapta vurgulamaya çalıştığım şey, özellikle bu ülkede mülkiyet ile demokrasi arasındaki bağlantıdır. Demokratik sürecimiz yalnızca mülk sahibi beyaz erkek kişilerin oy kullanma hakkına sahip olmasıyla başladı. Bugün, Michigan genelinde çoğunluğu Afro-Amerikan olan bir avuç şehir, haciz saldırısının ekonomilerini yok etmesinden sonra yerel demokratik haklarından tamamen mahrum bırakıldı. Bu kitapta son olarak sormak istediğim soru şu: Barınma bir hak olarak kabul edilmiyorsa, bir toplum gerçekten demokrasi olabilir mi?
Elbette Citizens United'dan sonra çok az kişinin bu ülkeye işleyen bir demokrasi diyecek kadar aptal olacağını düşünüyorum.
MARK KARLIN: Okumak Haciz Edilen Bir Rüya, kurallara göre oynayan ve etik olmayan ve yasadışı yüksek faizli ipotek kredisi uygulamalarıyla sömürülen yoksul ve ekonomik açıdan savunmasız siyahlar için buradaki kömür madeninde bir kanarya olduğunu hissettim: Yaşamın değeri ve haysiyeti, değerin önündedir. mülkiyet ve mülkiyetin iplerini elinde bulunduranlar. Sonuçta bu büyük ihtimalle tarihsel olarak hedeflenen bir ırkla sınırlı kalmayacak.
LAURA GOTTESDIENER: Haciz krizinde şimdiye kadar sayılar açısından daha fazla beyaz Amerikalı yerinden edildi, bu nedenle ev ve insan yaşamının değersizleştirilmesi kesinlikle tarihsel olarak hedeflenen bir ırkla sınırlı değil.
Aslında kömür madenindeki kanarya zaten yıllardır var. 1990'lı yıllardan itibaren her ırktan insana sunulan yağmacı "subprime" kredi türleri, aslında yalnızca kırmızı çizgilerin bulunduğu mahallelerdeki ikincil ipotek piyasasında var olan kredilere çok benziyordu. Bu krediler yalnızca, saygın, yerleşik ipotek şirketlerinin bu mahallelerde kredi vermeyeceği gerçeğinden yararlanan "tefeciler" adı verilen kalitesiz beyaz satıcılar tarafından satılıyordu. Artık çok benzer sözleşmeler Bank of America tarafından orta sınıf beyaz ailelere satılıyor. Başka bir deyişle, bunu sadece ipotek piyasasında değil, birçok sektörde de görebiliyoruz; ekonomik sistem son yıllarda giderek daha radikal hale geldi ve eskiden kenarda kalan sömürü ana akım haline geldi.
Pek değişmeyen şey ise nesiller arası zenginlik ve mülkiyet sahipliğindeki ırksal eşitsizliktir; bu nedenle ekonomik krizlerin farklı ırklardan olan topluluklarda daha derin etkiler yarattığını görmeye devam ediyoruz. Örneğin geçtiğimiz Haziran itibarıyla Afrika kökenli Amerikalıların ev sahibi olma oranı şu şekilde: Yüzde 43 artış. Beyaz Amerikalıların oranı ise yüzde 73'tü. Bu [yüzde 30 puanlık bir boşluk]. Bu, 1970'tekinden daha büyük bir boşluk.
MARK KARLIN: Bu hacizli evler, siyah topluluğun kaybettiği varlıkları temsil ediyor. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyahların varlık değerlerinin yarısının 2007'deki çöküşten bu yana düştüğünü okudum; bunun büyük ölçüde başarısız olamayacak kadar büyük bankalar ve ikincil borç verenler tarafından yapılan subprime manipülasyonu yüzünden olduğu ortaya çıktı. Bu doğru mu?
LAURA GOTTESDIENER: Varlık düşüşleri açısından bunlar benim de gördüğüm rakamlarla aynı. Çöküşün öncesinde ipotek sektörü tarafından konut değerlerinin aşırı enflasyonunun bu hesaplamayı kesinlikle etkilediğini hatırlamakta fayda var. Ancak ne olursa olsun, Afro-Amerikan toplumundaki servet kaybı sarsıcı boyutlara ulaştı. Ulusal Adil Konut İttifakı bunu "bu topluluklar için modern tarihteki en büyük servet kaybı" olarak nitelendirdi.
Bununla birlikte, servet kaybından bahsettiğimizde vurgulanması gereken önemli nokta, aslında bir ailenin nesiller arası istikrarının kaybından ve yüksek öğrenim, sağlık hizmetleri, besleyici gıda vb. dahil olmak üzere servetin satın aldığı her şeye gelecekte erişebilmesinden bahsettiğimizdir. Topluluk düzeyinde ayrıca devlet okulları, hastaneler, gençlik programları, eğlence merkezleri, sanat ve kültürel faaliyetler için finansman sağlanmasından da bahsediyoruz. Yani aslında zenginlikten bahsetmiyoruz. Hayatta kalmaktan ve insanların hayatlarının değerinden bahsediyoruz. İşte somut bir örnek: Ağırlıklı olarak Afrika kökenli Amerikalıların yaşadığı ve zenginliğin şehrin Kuzey Yakası'na göre çok daha az olduğu Chicago'nun Güney Yakası'nda birinci düzey bir travma merkezi yok. Bir çalışma, şehirdeki ulaşım sürelerinin daha uzun olmasının “Yılda 6.3 fazla ölüm.”
Tercüme: Her yıl altı Güney Yakası sakini, topluluklarının daha az zenginliğe sahip olması ve bunun sonucunda da hayatlarının daha az değerli olması nedeniyle ölüyor.
MARK KARLIN: Kitap ilerledikçe dört aileyi ve bireyi takip ediyorsunuz ve kırmızı çizgi kaldırıldıktan sonra bile siyahların toprak ve ev sahipliğine yönelik fiili ayrımcılık tarihini iç içe geçiriyorsunuz. Büyük hacizler sadece aileleri değil toplulukları da yok ediyor gibi görünüyor.
LAURA GOTTESDIENER: Evet, bence bu krizde en çok gözden kaçırılan konu bu: hacizin toplumsal etkileri. Aileler ve ipotek satıcıları arasındaki bireysel sözleşmeler hakkında çok konuşuyoruz ve muhafazakarlar ve ticari çıkarlar, eğer bu sözleşmelere uyulmazsa, o zaman bu sözleşmeyi seven, yasalara saygılı ulusun bütünlüğünün çökeceğini haykırıyor. Bu “ahlaki tehlike” argümanıdır. Ancak bu bakış açısı sonuçta miyoptur çünkü bireysel ev sahiplerinin, sözleşmelerinin kendilerinden başka kimseyi etkilemediği bir boşlukta yaşadıklarını yanlış bir şekilde varsayar. Kapsamlı ekonomik araştırmalardan ve saf sağduyudan durumun böyle olmadığını biliyoruz. Bir aile haciz edilip tahliye edildiğinde bloktaki diğer herkesin mülk değerleri düşer. Bu düşüş iki etki yaratıyor: Birincisi, başkalarının ipotek konusunda "su altında" kalma olasılığını artırıyor. İkincisi, yerel vergi matrahını azaltır ve şehrin hizmet sunmasını zorlaştırır. Her iki etki de daha fazla ailenin haczedilmesine ve tahliye edilmesine yol açıyor. Sonra aşağıya doğru bir haciz sarmalıyla karşılaşırsınız (Uluslararası Para Fonu bunu "kendini güçlendiren daralma sarmalı" olarak adlandırır) toplulukların sonunda çok sayıda boşluk, suç, felaket ve - Highland Park, Michigan'da olduğu gibi - bir yerel yönetimle karşı karşıya kalırsınız. iflas etti Sokak lambaları yeniden ele geçirildi.
Bireysel hacizlerin toplumsal yıkıma nasıl yol açabileceği gerçekten çok açık. Dolayısıyla, sözleşme meselesine dönecek olursak, Highland Park şehrinin tamamının veya Richmond, California veya Providence, Rhode Island şehrinin hiçbir zaman kendi yıkımını garanti eden bir sözleşme imzalamadığı oldukça açıktır. Başka bir deyişle, temel soru, ipotek endüstrisinin ve bu kredileri menkul kıymetleştiren Wall Street bankalarının, bu ekonomik çöküşü tasarlayıp ardından 4.5 milyon evi tahliye ederek daha geniş toplumsal sözleşmeyi ihlal edip etmediğidir. Bu mahallelerin çoğunda seyahat ederken edindiğim tecrübelere dayanarak, bunu yaptıklarına ve sonuç olarak bu sözleşmelerin artık geçerli olmadığına kesinlikle inanıyorum.
MARK KARLIN: Ağustos ayında Brooklyn'deki kitap tanıtımınızda konut adaleti hareketinden bahsetmiştiniz. Şu anda savunucu olarak çalışan kaç kuruluş var ve bu gruplarla çalışma konusunda nasıl daha fazla bilgi edinilebilir?
LAURA GOTTESDIENER: En azından binlerce var. Habercilik sırasında iki ulusal ağı takip ettim: Afro-Amerikalıların önderlik ettiği bir konut ağı olan Take Back the Land ve yaklaşık bir düzine şehirde şubeleri olan Occupy hareketinin bir uzantısı olan Occupy Our Homes. Ayrıca her ikisi de büyük, ulusal şemsiye kuruluşlar olan Ev Savunucuları Ligi ve Şehir Hakkı da var. Büyük ya da küçük hemen hemen her şehirde tabandan gelen konut grupları vardır. Örneğin New York City'de yalnızca toplu konutlara odaklanan en az yarım düzine var.
Evet için bir makalede yazdığım gibi! Bu projenin başlangıcına yakın bir dergide şu ifadeler yer alıyordu: “Barınma hakkı hareketleri ulusumuzun aktivizm tarihindeki en tutarlı hareketler arasında yer alıyor; özel mülkiyetin bir hak olduğu ancak bir ailenin temel barınağı, güvenliği ve emniyeti olduğu bir ülkede sürekli bir gereklilik bir ayrıcalıktır.”
Her şehirde bunlardan var, özellikle de şimdilerde. Dolayısıyla, katılmak isteyen insanlar için, bölgenizde hangi halk gruplarının faaliyet gösterdiğini yerel olarak sormaya başlarım veya bu ulusal şemsiye ağlarından bazılarıyla çalışan yerel ortaklar ararım.
MARK KARLIN: 28 Ağustos'un Dr. Martin Luther King'in "Bir Rüyam Var Konuşması"nın yıl dönümü olduğuna göre, Clarence Lusane'in kitabınızın önsözünde Dr. King'in kullandığı alıntıyı biraz daha tartışabilir misiniz?
Tıpkı beyaz üstünlüğü doktrininin kârlı kölelik sistemini haklı çıkarmak için ortaya çıkması gibi, bazı emlakçılar da kârlı emlak işini meşrulaştırmak için aynı ırkçı doktrini kurnazca ve kurnazca yöntemlerle sürdürüyorlar.
LAURA GOTTESDIENER: Bu alıntı Dr. Martin Luther King Jr.'ın kitabından geliyorBuradan Nereye Gidiyoruz: Kaos veya Topluluk1967'de yayımlandı. Bu onun son kitabıydı ve yoksullukla, ekonomik adalet ile toplumsal eşitliğin ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmişliğiyle ilgili en çok konuşan kitaptı.
Bu alıntı doğrudan çok güçlü bir şeyi aydınlatıyor: ırkçılığın adaletsiz ekonomik sistemleri ahlaki, yasal ve sosyal olarak ayakta tutmak için bir mekanizma olarak kullanılma şekli. Tekrarlamak gerekirse, beyaz üstünlüğünün nihai hedefi ırkçılığın kendisi değildir. Daha ziyade, bu, iktidar üzerindeki hakimiyetlerini sürdürmek isteyen ve bunu yalnızca kârlarını haklı çıkarmak için değil aynı zamanda insanları birleşmekten ve birlikte örgütlenmekten caydırmak için ırksal anlaşmazlıkları ekmek için kullanmak isteyen ekonomik elitler tarafından uygulanan bir taktiktir. Bu aslında iktidarı elde tutmanın en aşağılık yollarından biridir, çünkü esasen toplumun her yerine, özellikle de küçük çocukların zihinlerine temelsiz bir nefret doktrininin yerleştirilmesini gerektirir. Ve birçok tarihçinin belirttiği gibi, ırkçılık genellikle siyahların yanı sıra orta ve alt sınıf beyazlara da zarar veriyor; bu da bazı beyazların ırkı yalnızca diğer insanların endişelenmesi gereken bir sorun olarak görmesinin oldukça aptalca olduğunu düşünmemin bir başka nedeni.
Alıntıya dönecek olursak, ilk ekonomik sistem olan köleliğin bugün açıkça ahlaki ve hatta ekonomik açıdan adaletsiz olduğunu düşünüyoruz. Ancak alıntısının ikinci kısmında benim için ilginç olan şey, hâlâ mevcut hayatımızın bir parçası olan ekonomik sistemi (kar amaçlı emlak işini) eleştiriyor olması. Bu cümleyi Adil Konut ve Adil Borç Verme Yasalarının (sırasıyla 1968 ve 1977) kabul edilmesinden önce yazmıştı. Ancak bugün, ipotek endüstrisinin hala kâr için ırkçılığı nasıl kullandığı oldukça iyi belgelenmiştir: tarihsel olarak kredileri reddedilen farklı ırklardan toplulukları hedef alarak, Afrika kökenli Amerikalıları yağmacı ipoteklere yönlendirerek ve hepsinden önemlisi sinsice bir doktrin yayarak: ırkı kurnazca sorumsuz olmakla, ev sahibi olmaya uygun olmamakla ve (ev sahibi bir millet olduğumuz için) tam olarak Amerikalı olmamakla eşitliyor. Dr. King'in dediği gibi, bu daha incelikli ama daha az önemli değil.
Geriye dönüp baktığımızda hem köleliğin hem de insanların temel ihtiyaçlarından kâr elde etmenin adaletsiz olduğunu görmemizin çok uzun süreceğini düşünmüyorum.
MARK KARLIN: Kitabınıza Langston Hughes'un "Ertelenmiş Bir Rüya" şiiriyle başlıyorsunuz. Hikayenizi açmak için neden bunu seçtiniz?
LAURA GOTTESDIENER: Açıkçası kitabın başlığı da bu. Haciz Edilen Bir RüyaHughes'u tekrarlıyor. Ayrıca bu bağlamda son satırın – yoksa patlayacak mı olduğunu da düşündüm. – 2008'de konut piyasasındaki patlamayı oldukça güzel bir şekilde ima ediyordu. Daha genel olarak, 50 yıldan daha eski olmasına rağmen hala mevcut gerçekliğe hitap ettiği için onu seçtim.
Yine de şiiri ikonik kılan şey, onun sürekli geçerliliği değil, daha çok insanların umutlarını, hayallerini ve özlemlerini somutlaştırma, onları iltihaplanacak, pis kokacak ve kabuk bağlayacak kadar gerçek ve kesinlikle soyut türevlerden çok daha gerçek olarak dramatize etme şeklidir. yüksek frekanslı ticaret dolandırıcılığı. Başka bir deyişle, şiirin okuyucuyu bu kitabın değerini nereye koyduğunu tahmin etmeye doğru bir şekilde yönlendirdiğini düşündüm.
MARK KARLIN: Mülksüzleştirilenlerin, dışlananların ve sömürülenlerin ev, aile ve toprak hayallerini yeniden hayata geçirmek için sahip oldukları güç nedir?
LAURA GOTTESDIENER: İnsanlar her zaman birlikte örgütlenme ve mevcut sistemi protesto etmek ya da mevcut yapılara aykırı paralel kurumlar inşa etmek için doğrudan eyleme geçme gücüne sahiptir.
Wall Street'in aşılamaz bir güç olduğundan, küreselleştiğinden, sonsuz derecede zengin olduğundan ve dünyadaki en güçlü ordular tarafından korunduğundan çokça bahsediyoruz. Bazı açılardan kişinin düşmanının gücünü anlaması önemlidir. Öte yandan bu tasvir Wall Street'e gereğinden fazla itibar kazandırıyor.
Geçen yıl kadınların arka bahçelerine bahçe dikerek ipotek sektörünü yendiklerini gördüm. Büyükanneler, ofis kapılarının önünde uzanarak Wall Street'teki tahliyeleri uygulamakla görevli şerif departmanlarından kaçıyorlar. Bekar anneler, mahalle çocuklarını alçıpan inşa etmelerine ve bankaya ait evlerin rehabilitasyonuna yardım etmeleri için bir araya getirerek mülk sahiplerinin mülklerini geri alıyor.
Şiddet içermeyen doğrudan eylem ve topluluk örgütlenmesi çalışmaları. Yalnızca bu ulusun tarihi ve dünya tarihi hakkında bilgisiz olanlar onun gücünü küçümseyebilir. Dolayısıyla ev, aile ve toprak hayallerini geri kazanmaya kararlı olanlar için, toplu konut kompleksinin yıkımını durdurmak için toplumsal örgütlenmeyi kullanan Michael Hutchins'in annesinin söylediği sözleri yinelemek isterim: "Çok sayıda insan sihir yapar, " O ona söyledi. “Çok büyük sayılarda sihir yapıyorlar.”
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış