Varlıklı bir banliyö topluluğunda büyüdüğüm için, toplumumuzun muhaliflere yönelik hoşnutsuzluğunu, neyin göz ardı edildiğini anlayacak yaşa gelmeden çok önce özümsedim. Pek çok insana ve kavrama dair anlayışım bu ortam ve onunla birlikte gelen eğitim tarafından lekelendi: Che Guevara ve Kara Panterler ve Oscar Wilde ve Noam Chomsky ve Venezuela ve Malcolm X ve Uluslararası Hizmet Çalışanları Birliği ve çok daha fazlası . Bütün bunların nedeni, yakın zamana kadar Meksika Zapatista hareketi hakkında, aşırı sayıdaki "a"ların bana belli belirsiz şüpheli gelmesi dışında neredeyse hiçbir şey bilmiyordum. Bunca yıldır kaçırdığım şeyi çözmeye çalışmak için güneydoğu Meksika'daki Lacandon ormanının kalbindeki bir Zapatista “organizasyon okuluna” binlerce kilometre yolculuk yapmak zorunda kalmamın nedeni de bu.
Güneye doğru koşan
Sis o kadar yoğun ki eğlenenler hayalet gibi geliyor. Sisin içinden beliriyorlar: geniş kenarlı Zapata şapkalar takan erkekler, Meksika'nın uzak köylerinde hala yaygın olan tüylü koyun derisi eteklere bürünmüş kadınlar. Bir de benim gibi North Face ceketlerimiz ve kamera çantalarımız olan, gözleri macera dolu, yabancılar var. (“Meksika Woodstock'u gibi!” diye haykırıyor kuzeydeki Tijuana şehrinden bir öğrenci.) Tepenin iki yanında tamale ve tamale satan küçük restoranlar var. sütlaç ve pozolbir yabancının midesini paramparça edebilecek öğütülmüş mısır içeceği. Görünürde alkol yok. Alabama'nın tatlı çayı kadar şekerli kahvemi yudumlarken, bu gecenin, Y31K Milenyum hatasını beklemek için ailemle birlikte yatağa girdiğim ve tüm dünyanın yasını tuttuğum 1999 Aralık 2'dan bu yana ilk ayık yılbaşı gecem olacağını fark ediyorum. daha bir çocuğu öpmeden önce bitti.
Binlerce kişi, yoksul çiftçilerden oluşan bir ordunun ormandan çıkıp ilk post-modern devrimi başlattığı 20 Ocak 1'ün 1994. yıldönümünü kutlamak için bu çamurlu alanda toplanmış durumda. Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu olarak bilinen bu güçler, Meksika'nın güneydoğusundaki Chiapas eyaletindeki, hükümetlerinden tam özerklik ve tüm insanlar için küresel kurtuluş talep eden çok daha büyük bir yerli halk hareketinin silahlı kanadıydı.
Haber, İnternet olarak bilinen yeni ortaya çıkan iletişim sistemine yayılırken, dünya bir an için nefesini tuttu. Neredeyse unutulmuş insanların önderlik ettiği hükümet destekli küreselleşmeye karşı bir halk ayaklanması: düşünülemez görünen bir olaydı. Berlin Duvarı yıkılmıştı. Piyasa zafer kazanmıştı. Anlaşmalar imzalanmıştı. Ancak yine de ormanlardan, piyasa değeri olmayan ve ortadan kaybolmayı reddetme cüretini gösteren bir insan hareketi ortaya çıktı.
Şimdi, 20 yıl sonra, köylüler ve sempatik yabancılar, isyanlarının rüzgar tarafından silinip insanların hafızasından silinmediği gerçeğini kutlamak için Zapatistaların siyasi merkezlerinden biri olan Oventic'e akın ediyor.
New York City'den güney Meksika'ya uçak biletleri o kadar pahalıydı ki kara yoluyla seyahat ettik. Doğu sahilini geçtik, Louisiana'da yayın balığı sandviçleri yedik, Teksas'taki rafinerilerin yanından geçtik ve sonra sınırı geçtik. Noel öncesi şenlikler sırasında Mexico City'ye yanaştık. Sokaklar tamale yiyen ebeveynler ve sallanan çocuklarla tıkanmıştı. pinata. Ertesi sabah gün ağarırken yeniden güneye doğru yola çıktık. Hız tümsekleri Volvo'muzun altını Mexico City'den Zapatistaların geniş toprakları kontrol ettiği Chiapas'a kadar sıyırdı. Yol, arabanın derisini canlı canlı yüzdü. Daha sonra bu hız tümseklerinin bir bakıma muhalefetin sonuçları olduğunu fark ettim; kurallara uymaya çok daha az boyun eğmiş bir kültürün trafiği kontrol eden küçük anıtları.
Daha sonra Meksikalı arkadaşlarıma "Kuzeyde" derdim, "o kadar çok hız tümseğimiz yok ama aynı zamanda toplumsal direnişimiz de yok."
Beş günlük yolculuktan sonra ulaştık. LaUniversidad de la Tierra, Zapatistaların yönettiği ücretsiz bir okulChiapas'taki turistik San Cristóbal de Las Casas kasabasında. Yılın büyük bölümünde çevredeki kırsal topluluklardan insanlar elektrik tesisatı, zanaatkarlık ve çiftçilik uygulamaları gibi zanaatları öğrenmek için buraya geliyor. Bu hafta binlerce yabancı çok daha temel bir şeyi öğrenmek için şehre seyahat etmişti: özerklik.
İlk “dersimiz”, üstü kapalı bir kamyonetin arkasında, çiçek açmış portakal ağaçlarıyla dolu Lacandon ormanında yalpalayarak ilerliyordu. Biz geçerken erkekler ve kadınlar selam vererek barış işaretleri kaldırdılar. Sprey boyalı yol işaretleri okundu (çeviride):
“Şu anda Zapatista bölgesine giriyorsunuz. Burada halk emreder, hükümet itaat eder.”
Egzozdan ve baş döndürücü dağ manzaralarından midem bulanmaya başladı ve yolculuğumun altıncı günü olan bu pikapta geçirdiğim altı saatin ardından aklıma iki şey geldi: Birincisi, Chiapas'ı "geçerek" aslında Chiapas'ta seyahat ettiğimi fark ettim. dev bir daire; ikincisi, Zapatista'nın organize ettiği bir okul olmadığından, almam gereken dersin hayatın sürekli, döngüsel bir hareket meselesi olduğu olduğundan şüphelenmeye başladım. Sonuçta hareketin ana sembolü bir salyangoz kabuğudur.
Sonunda evlerin sazdan çatılı olduğu ve çocukların yalnızca İspanyol öncesi dili konuştuğu bir köye vardık. Ch'ol.
Ya Basta!
Yüzyıllar boyunca, Chiapas'ın yerli toplulukları İspanyol istilacılarından, kölelikten ve plantasyon tarzı şeker kamışı tarlalarından sağ kurtuldu; Meksika'nın bağımsızlığı ve mestizo toprak sahipleri; ırkçılık, demiryolları ve neoliberal ekonomik reformlar. Her geçen yıl yaşam tarzına daha fazla tehdit getiriyor gibiydi. Ev sahibi ailemin babasının bana açıkladığı gibi, topluluk 1990'ların başında örgütlenmeye başladı çünkü insanlar hükümetin yavaş ama emin adımlarla onları yok ettiğini hissediyordu.
hükümet çingando, dedi ki bu kabaca aldatmak, hile yapmak ve başka şekilde birisini kazıklamak anlamına gelir. Bunun topraklarını çalmak olduğunu söyledi. Bölgenin doğal kaynaklarını sömürüyor, insanları kırsaldan şehirlere sürüklüyordu. Kamu eğitimi versiyonu aracılığıyla yerli dilleri ortadan kaldırıyordu. Bölgenin mısır pazarını ve toplumun temel geçimlik ürününü yok etme tehdidi oluşturan serbest ticaret anlaşmaları imzalıyordu.
Böylece, 1 Ocak 1994'te, Kuzey Amerika Serbest Ticaret Anlaşması'nın yürürlüğe girdiği gün, bu köyün bazı sakinleri - diğer yüzlerce köyden gelenlerle birlikte - eyalet çapındaki büyük şehirlerin kontrolünü ele geçirdi ve Meksika hükümetine savaş ilan etti. Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu adı altında ordunun kışlalarını yaktılar ve San Cristóbal de Las Casas'taki hapishanedeki mahkumları serbest bıraktılar.
Buna karşılık Meksika ordusu öyle bir şiddetle Chiapas'a saldırdı ki, Mexico City'deki öğrenciler sokaklarda isyan çıkardı. Sonunda iki taraf bugüne kadar çözülemeyen barış görüşmeleri için masaya oturdu.
Ayaklanma yalnızca 12 gün sürdü; tepki on yıl süren cezalandırıcı bir baskıydı. Önce büyük ihanet geldi. Meksika Devlet Başkanı Ernesto Zedillo,ayaklanmanın ardından yerli halklar için daha fazla koruma sözü vermişti, bunun yerine hareketin dünyaca ünlü sözcüsü Subcomandante Marcos'u aramak için Zapatista topraklarına binlerce asker gönderdi. Onu bulamadılar. Ancak operasyon, Zapatistaları destekleyen topluluklara karşı sessiz bir savaşın başlangıcı oldu. Ordu, polis ve kiralık haydutlar evleri ve tarlaları yaktı, küçük, toplumsal mülkiyetteki işletmeleri yerle bir etti. Bazı yerel liderler ortadan kayboldu. Diğerleri hapsedildi. Chiapas'ın bir bölgesinde tüm nüfus o kadar uzun süre yerinden edilmişti ki Kızıl Haç onlar için bir mülteci kampı kurdu. (Sonunda topluluk, tüm devlet yardımlarını reddettiği gibi Kızıl Haç yardımını da reddetti.)
Hareket 1994'ten bu yana büyük ölçüde silahsız çalıştı. Köylüler hükümetin saldırılarına ve tecavüzlerine yolları kapatarak, sessiz yürüyüşler yaparak ve hatta ünlü bir örnekte tamamen kağıt uçaklardan oluşan bir hava saldırısıyla direndiler.
Özgür Oğlan
Ayaklanmadan XNUMX yıl sonra Zapatista topraklarında Diego adında bir çocuk doğdu. Kaldığım evin en genç üyesiydi ve aileyle geçirdiğim hafta boyunca hep bir şeylerin peşindeydi. Tavukları karıştırdı, kahvaltı masasında babasına sürpriz yapmak için pencereden kafasını uzattı ve bana uzun hikayeler anlatarak aileyi eğlendirdi. Ch'ol bunu anlamam mümkün değildi.
Ayrıca farkında olmadan hükümetin var olmadığı yönündeki iddiasına da karşı çıktı.
Diego, doğumları örgütün kendi sivil yargıçlarından biri tarafından kaydedilen ilk nesil Zapatista çocuklarından biri. Babasının gözünde tam bağımsız ilk insanlardan biridir. Kendisi Zapatista bölgesinde doğmuş, bir Zapatista okuluna gidiyor, kayıt dışı arazide yaşıyor ve vücudunda pestisitler ve genetiği değiştirilmiş organizmalar bulunmuyor. Özerkliğine ek olarak, onun hakkında hiçbir şeyin (adı, kilosu, göz rengi veya doğum tarihi dahil) Meksika hükümetine resmi olarak kayıtlı olmaması da gerçeğidir. Ailesi para almıyor ağırlık devlet yardımından da yararlanmıyor ağırlık değerinde vergi. Diego'nun kasabasının adı bile hiçbir resmi haritada görünmüyor.
Birinci dünya standartlarına göre bu özerkliğin çok ağır bir bedeli var: Ciddi bir yoksulluk. Diego'nun evinde elektrik var ama akan su ya da kapalı su tesisatı yok. Dış ev, bel yüksekliğindeki muşamba duvarlarla gizlenmiş, yerde bir deliktir. Küvet arka bahçedeki küçük deredir. Tavukları genellikle tek odalı, toprak zeminli evlerinde serbestçe dolaşıyorlar. Bunları yemek lüks sayılıyor.
Kasabanın nüfusu, Zapatistalar ve Zapatistaların "" dediği hükümete sadık olanlar arasında bölünmüş durumda.Priistalar” Meksika'nın iktidardaki siyasi partisi PRI'ya atıfta bulunarak. Kimin kim olduğunu anlamak için tek yapmanız gereken, bir ailenin çatısında uydu anteni olup olmadığını kontrol etmektir.
Öte yandan Zapatistalar zenginlik biriktirmeye değil, onurlu yaşamaya odaklanıyorlar. Hareketin son yirmi yıldaki çalışmalarının çoğu, Diego ve onun nesli için sabırla özerk yapılar inşa etmeyi içeriyordu. Bugün onun gibi çocuklar, kendi Zapatista okullarının olduğu bir toplulukta büyüyor; ortak işletmeler; bankalar; hastaneler; klinikler; adli süreçler; doğum, ölüm ve evlilik belgeleri; yıllık nüfus sayımları; ulaşım sistemleri; Spor takımları; müzik grupları; sanat kolektifleri; ve üç kademeli bir hükümet sistemi. Hapishane yok. Öğrenciler okulda hem İspanyolca hem de kendi yerli dillerini öğreniyorlar. Özerk hastanedeki bir ameliyatın maliyeti, resmi hastanedekinin onda biri kadar olabiliyor. Zapatista hükümetinin kasaba meclisleri aracılığıyla seçilen üyeleri, herhangi bir parasal tazminat almadan hizmet veriyor.
Ekonomik bağımsızlık, özellikle neoliberal kapitalizmin egemen küresel modeline karşı çıkan bir hareket için özerkliğin temel taşı olarak kabul ediliyor. Diego'nun kasabasında Zapatista aileleri bir avuç küçük kolektif örgütlediler: bir domuz yetiştirme operasyonu, bir fırın, çiftçilik için ortak bir alan ve bir tavuk kümesi. 20 küsur tavuk Noel'den hemen önce satılmıştı, bu yüzden ziyaret ettiğimizde kümes boştu. Grubu yöneten üç kadın, biraz utanarak, yakında büyütmek için daha fazla civciv satın alacaklarını açıkladı.
Açık havadaki tavuk kümesinde konuşurken yakındaki bir masanın altından ciyaklama sesleri geliyordu. Dört yeni doğmuş yavru köpekten oluşan karmakarışık bir küme, gözleri ışıktan dolayı hâlâ kapalı, ısınmak için kıvranıyordu. Anneleri ortalıkta yoktu, tüm dünya yeni ve soğuktu ve her şey bilinmiyordu. Bir an onları izledim ve imkansız gibi görünse de nasıl hayatta kalacaklarını ve büyüyeceklerini düşündüm.
Diego'nun aksine, bugün gezegendeki küçük çocukların çoğunluğu, toprağa, hayvanlara, mahsullere veya insan yaşamını sürdürmek için gerekli olan doğal kaynakların neredeyse hiçbirine erişimi olmayan, yoğun nüfuslu şehirlerde doğuyor. Bunun yerine, biz şehir sakinleri, sırf temel ihtiyaçlarımızı karşılamak için sıklıkla gülünç miktarda paraya ihtiyaç duyarız. New York City'deki, ev sahibi ailemin sazdan çatılı evinden daha küçük bir stüdyo olan ilk dairemin aylık maliyeti, ailenin Diego'nun tüm hayatı boyunca harcadığından daha fazlaydı.
Sonuç olarak pek çok kişi, Zapatista örneğinin değişim arayışındaki kentleşmiş bir gezegene sunabileceği bir şey olup olmadığını merak ediyor. Üstelik bu hareket, modern bir devletin ordusu tarafından yenilgiye uğratılmaya direndi ve akan suyun rahatlığına bile sahip olmadan, gelecek nesil için kendi okulunu, tıp ve hükümet sistemlerini inşa etti. Belki de daha uygun bir soru şudur: Dünyanın geri kalanı neyi bekliyor?
Muhalefeti Kutlamak
Oventic'te gece olduğunda saat altı civarında kutlama müziği başlıyor. Sahnede gitar tıngırdayan bir grup adam, parlak renkli püsküllü abajurlara benzeyen şapkalar takıyor. Genç erkekler İspanyol rap'i icra ediyor. Muhtemelen yakındaki Veracruz eyaletinden kadınlar oynuyor oğlu jarocho, minyatür gitar benzeri enstrümanların kullanıldığı bir tür halk müziği.
Açık alanda hafiften yağmur yağıyor. Sis şallara ve eteklere yapışıyor ve pasamontañas,Zapatistalar için ikonik görüntüler haline gelen yüzü kapatan kar maskeleri. "Bizi göresiniz diye yüzlerimizi kapatıyoruz" ünlü bir Zapatista sözüdür. Ve bu doğru: Politikacılar tarafından sıklıkla silinen ve küresel ekonomiler tarafından sömürülen bir grup insan için kar maskeleri, daha önce görünmeyen yüzleri görünür kılmak gibi ilginç bir etkiye sahip.
Yine de muhalefeti ortadan kaldırmak için pek çok strateji var ve bunlardan en az etkili olanı şiddet olabilir. En ustaca olanı hiç şüphesiz dünyanın geri kalanının - ve hatta muhalifin kendisinin - yapılanları küçümsemesini sağlamaktır. Hükümet, askeri saldırısını azalttığından beri, Meksika'nın geri kalanını, dünyayı ve hatta bizzat Zapatista topluluklarını hareketin ve onun vizyonunun artık var olmadığına ikna etmeye odaklanmış bir propaganda savaşı yürütüyor.
Ancak muhalifleri ve muhalifleri ayakta tutmak için de bir o kadar strateji var. Bunun bir yolu kesinlikle binlerce yabancıyı topluluklarınızı ziyaret etmeye davet etmek ve bunların gerçek olduğunu, önemli olan her bakımdan başarılı olduklarını ve geri kalanımıza öğretecek bir şeyleri olduğunu ilk elden görmektir. Diego'nun babasının alışılmadık bir övünme anında söylediği gibi, "Sanırım şimdiye kadar tüm dünya örgütümüzü duydu."
Yazmak, bir fikrin ve bir hareketin yok olmasını önlemenin başka bir yoludur, özellikle de biri Teksas'ta otoyoldan New York City'ye doğru hızla giderken, zaten Zapatistaları anında hatırlamayı zorlaştıracak kadar farklı bir gerçeklikle çevrelenmişken.
Ancak kişinin varlığını ortaya koymanın en keyifli yolu kutlama yapmaktan geçer.
Yeni Yıl Oventic'e erken geldi. Yardımcı komutanlardan biri, örgütün liderliği tarafından önce İspanyolca, sonra da yerel diller olan Tzotzil ve Tzeltal dilinde yayınlanan bir bildiriyi okumuştu. İkinci çevirileri teslim etmek neredeyse iki kat daha uzun sürdü; sanki yüzyıllar önce sömürge dilinin dayatılmasıyla kaybedilen tüm bilgileri bize hatırlatmak istercesine. Ardından, çatlamış bir soda kutusunun sesi gibi hafif bir tıslama sesi duyuldu ve havaya iki havai fişek patladı.
"Yaşasın isyancılar!" Sahnede maskeli bir adam ağladı.
"Yaşasın!" diye bağırdık. Grup şarkı söylemeye başladı ve iki havai fişek daha gökyüzüne fırladı; patlamaları renk ve ses açısından iyi zamanlanmıştı. Koordinasyon kusursuzdu. Tezahüratlar devam ettikçe hava o kadar dumanlı hale geldi ki, havai fişeklerin patladığını zar zor görebiliyorduk ama o anda onların parlaklığını ve onları serbest bırakan hareketin 20 yıllık aydınlığını hâlâ hissedebiliyordum.
TomDispatch düzenli Laura Gottesdiener bir gazeteci ve yazarıdır. Vazgeçilen Bir Rüya: Siyah Amerika ve Ev Aranacak Bir Yer İçin Mücadele. O bir editör Şiddetsizlikten Korunma ve için yazdı Playboy, El Cezire Amerika, RollingStone.com, Ms., Huffington Post ve diğer yayınlar.
Bu yazı ilk olarak yayınlandı TomDispatch.com, Nation Institute'un bir web günlüğü olup, uzun süreli yayıncılık editörü ve kurucu ortağı Tom Engelhardt'ın alternatif kaynak, haber ve görüşlerinin sürekli akışını sunar. Amerikan İmparatorluğu Projesi, Yazarı Zafer Kültürünün Sonu, gibi bir romanın, Yayıncılığın Son Günleri. En son kitabı Amerikan Savaş Tarzı: Bush'un Savaşları Nasıl Obama'nın Savaşları Oldu? Haymarket Kitapları.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış