Zapatista devrimi, Meksika'nın güneyindeki Chiapas'ta 1914'ten bu yana varlığını sürdürüyor ve bu bir mucize. Zapatistalar hükümet paramiliter güçlerinin saldırılarına, Meksika başkanlarının ihanetlerine ve ezici yoksulluğa katlandılar. Zapatistalar, ilk ayaklanmalarının başlangıcında Meksika'nın seçkinleri hakkında "Hiçbir şeyimiz olmaması umurlarında değil" dedi, "kesinlikle hiçbir şey, başımızı sokacak bir çatı bile yok, toprak yok, iş yok, sağlık hizmeti yok, yiyecek yok, eğitim yok, siyasi temsilcilerimizi özgür ve demokratik bir şekilde seçme hakkı yok, yabancılardan bağımsızlık yok.”
Bu yoksulluk hayaleti, NAFTA nedeniyle Zapatistaların ve aslında milyonlarca yerli halkın üzerinde belirdi. 12 yılında Meksika devletine karşı 1994 günlük bir savaşın ardından Zapatistalar, Chiapas'taki topraklarının kontrolünü elinde tutarak ateşkes yapmayı kabul etti. Bu nedenle Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu (EZLN) her zaman savaşa hazırdır. Askerleri günlerini mısır ve fasulye ekerek geçirebilirler ama bir anda çapalarını bırakıp tüfeklerini alırlar. Bunun nedeni, hükümetin paramiliter güçlerinin her an yeniden ortaya çıkabilmesi ve onlarla birlikte, iğrenç Finca plantasyonlarında neredeyse köleliğin yeniden tesis edilmesi tehdidinin ortaya çıkabilmesidir. Bu fincalar, Zapatistaların 1994'teki asıl hedefiydi. Devrimciler, fincaları istila etti, sahiplerini kovdu ve yerli köleleri güçlendirdi, böylece yerli kadınlara ve kızlara yönelik sistematik tecavüze ve kızlarını teslim etmeyi reddeden yerli erkeklerin asılmasına son verildi. En ufak bir ihlalde bu serfleri kırbaçlama uygulaması da durduruldu. Daha önce pislik muamelesi gören bu piyonların hayatı her bakımdan iyileşti.
Yeni bir kitabın girişine göre kadınlar Zapatista ordusunun üçte birini oluşturuyor: Başka Bir Dünya Hayal Etmek için Zapatista Hikayeleri, eğer sahip oldukları söylenebilirse, liderleri Subcomandante Marcos tarafından. Ve kadınlar, kendi topraklarında yeni bir sosyo-politik-ekonomik düzenleme yaratmaya yönelik Zapatista çabalarının merkezinde yer aldılar. “1994 ayaklanmasından önce Kadın Devrim Yasası'nın ilan edilmesi, kadın haklarının devrim sonrasına kadar bekleyemeyeceğinin ısrarıydı; onlar devrimlerin bir parçası.” Kadınların Devrimci Yasası örneğin araba kullanma hakkını içeriyordu; böylece kadınların Zapatistaların doğru bir şekilde “insanlığa karşı neoliberal savaş” olarak adlandırdığı şeye daha iyi katılmalarını sağlar.
Sadece neoliberal çeşitlilik değil, kapitalizme karşı direniş de Zapatistalar için bir yaşam biçimidir ve en iyi şekilde Özerklik Projeleri aracılığıyla anlaşılır. Yeni özerk bölgelerini, toplantıları çağırmak için kullanılan kabuklu deniz kabuklarına atıfta bulunarak “karakollar” olarak belirlediler. “Bu beş caracole, halihazırda var olan Zapatista belediyelerini isyan halinde koordine edecek. 1994'te oluşturulan ikincisi, ayaklanma sırasındaki büyük çaplı toprak gasplarına dayanıyordu.” Burada serbest girişim bölgeleri yok! Caracoles sosyalist yönetime sahiptir. Dylan Eldridge Fitzwater, Zapatistalar hakkındaki kitabında şöyle diyor: "Zapatistalar yönetişimi, yönetim ya da yönetim yoluyla bir güç kullanımı olarak değil, topluma hizmet eden özel bir çalışma biçimi olarak anlıyorlar." Özerklik Kalbimizdediryaklaşık dört yıl önce yayınlandı.
1994 isyanı, özellikle NAFTA'nın yerel ortak arazileri satış ve özelleştirmeden koruma kararının iptaline yanıt olarak geldi. Bu korumalar daha önce Emiliano Zapata'nın 1910-19 devriminden kalma Meksika anayasasında yer alıyordu. Onlar çıkarıldığında EZLN harekete geçti. Bu eşsiz ordu, Marksist komünist gerillalardan oluşan Ulusal Kurtuluş Güçleri'nden (FLN) doğmuştu. Bir köylü kanadı örgütlemek için 1983'te Lacandon ormanına göç etmişlerdi. Bunun yerine, Fitzwater'ın yazdığı gibi, "yıllar geçtikçe bu örgüt [FLN], saflarına katılan Tsotsil, Tzeltal, Chol, Toyolabal, Mam ve Zoque yerli toplulukları tarafından dönüştürüldü." FLN'nin özlemleri, "devlet iktidarının ele geçirilmesi ve ulusal kaynakların yeniden dağıtılmasından... yerel özerk kendi kaderini tayin etmeye" kadar on yıllık gizli örgütlenmeyle gelişti.
Subcomandante Marcos'un yeni hikaye koleksiyonu, Zapatista bakış açısının ne kadar benzersiz ve gerekli olduğunu ortaya koyuyor. İlk öykü olan “Antonio Düşleri” köylülerin hayalleri ile yöneticilerin hayalleri arasındaki savaşı anlatır. “Durito'nun Hikayesi” gözlük takan ve pipo içen, “neoliberalizmi ve onun Latin Amerika'ya hükmetme stratejisini” inceleyen bir böceği anlatıyor. “Başkalarının Hikayesi” bize “ilk tanrıların vardığı ilk anlaşmanın farklılığı tanımak ve ötekinin varlığını kabul etmek olduğunu” anlatır. Başka bir kısa kurguda anlatıcı, "köstebeğin kör olduğunu çünkü dışarıya bakmak yerine kalbine bakmaya başladığını" açıklıyor. Şu sonuca varıyor: “Köstebeğin aslandan korkmamasının nedeni budur. Kalbinin içine nasıl bakacağını bilen adam da öyle değildir." Bu hikayelerden bazıları benzetmeler gibi okunur. Diğeri benziyor aesop'un Masalları. Hepsi devrim niteliğindeki konulara uygulanabilecek keskin bir hayal gücünü ortaya koyuyor. Kitabın sonundaki yorumlardan biri daha soyut bir yorum getiriyor: “Zapatista şiir sanatının ve tarihinin temel unsurları kehanet, toplumsal toplantı ve isyandır – geleceğin tahayyülü, iç demokratik süreç, pes etmeyi reddetmek. .”
Subcomandante Marcos'un bazı öyküleri dolaylı olarak Latin Amerika'daki sömürge felaketine değinirken, diğerleri bunu doğrudan yapıyor. Avrupalı fatihler hakkında bir anlatı bize şunları söylüyor: “Onların adaleti yalnızca onlara verme ve bizden alma işlevi görüyordu. Altın onların tanrısıydı. İnançlarının üstünlüğü. Onların sözünü aldatmak. Zulüm onların yolu. Bazı hikayeler hükümetin Zapatistalara karşı saldırısına atıfta bulunurken, diğerleri dünyayı yaratan tanrıların yaptıkları hakkında derin düşüncelere dalıyor. Yaratılış mitlerinin bazı mevcut yönleri. Örneğin biri şu sonuca varıyor: "Erkekler ve kadınlar başkalarına bakabileceğinizi, onların var olduğunu, orada olduklarını, başka olduklarını bildiğinizi ve bu şekilde onlara çarpmayacağınızı, incitmeyeceğinizi, üzerlerine basamayacağınızı veya takılıp düşmeyeceğinizi bu şekilde öğrendiler. onlara."
Batılıların çoğu için bu hikayeler gerçekten başka bir dünyanın hayalini kuruyor; büyük mücadelelerden biri. Daha iyi olan biri.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış