Ang distansya sa pagitan ng Gaza at Ramallah sa manipis na mga milya ay hindi gaanong mahalaga. Ngunit sa katunayan, ang parehong mga lungsod ay kumakatawan sa dalawang magkaibang mga pampulitikang realidad, na may hindi matatawaran na kultural at socioeconomic na dimensyon. Ang kanilang mga geopolitical horizons ay lubhang naiiba pati na rin - Gaza ay nakatayo sa loob ng kanyang agarang Arab kapaligiran at kaguluhan, habang Ramallah ay westernized sa masyadong maraming aspeto upang mabilang. Sa mga nagdaang taon, ang agwat ay lumawak na hindi kailanman.
Siyempre, ang Gaza at Ramallah ay palaging, sa ilang mga paraan, hindi magkatulad. Ang demograpiko, laki, topograpiya at heyograpikong kalapitan sa mga bansang Arabo na may iba't ibang mga priyoridad sa pulitika ay palaging ginagawa silang hiwalay at katangi-tangi. Ngunit ang pananakop ng Israel sa Silangang Jerusalem, Kanlurang Pampang at Gaza noong 1967 ay tiyak na inalis ang Ramallah mula sa elementong Jordanian nito, at ang Gaza mula sa pampulitikang kapaligiran nito sa Egypt. Bagama't pareho silang mga bayan ng Palestinian, ang mga dekada ng pag-ikot sa background ng kolektibong mga gawaing Arabo ay lumikha ng isang distansya na kung minsan ay pakiramdam na napakahusay upang paikliin. Ang pananakop ng Israeli gayunpaman ay muling nagpasigla sa karaniwang karanasan ng Palestinian sa isang pinagsamang pakikibaka laban sa isang karaniwang kaaway. Sa kabila ng maraming pagkukulang nito, ang Palestine Liberation Organization (PLO) sa kalaunan ay pinunan ang puwang ng pamumuno, kaya pinag-iisa ang hanay ng mga Palestinian sa Ramallah, Gaza, at Palestinian Diaspora.
Sa kabila ng endemic na katiwalian at kaduda-dudang demokratikong mga kredensyal, ang PLO ay gumawa ng higit pa kaysa sa pag-iisa ng mga Palestinian sa paligid ng isang hanay ng mga political ideals at 'constants', ngunit sa mga nakaraang taon ay nakatulong ito sa pagniniting ng isang natatanging Palestinian political discourse, na puno ng mga rebolusyonaryong sanggunian, global in ang pag-abot nito at bukod-tanging Palestinian sa saloobin nito. May panahon talaga kung saan ang isang gurong Palestinian sa Kuwait ay may katulad na mga mithiin sa isang refugee mula sa Lebanon, sa isang estudyante sa Russia, at sa isang manggagawa sa Gaza.
Ang mga panahong iyon ay matagal nang lumipas at maraming mga kadahilanan ang nag-ambag sa pagkamatay ng kolektibong diskursong Palestinian. Ang mga pangrehiyon at pandaigdigang pangyayari ay humahantong sa pagkakapira-piraso ng PLO at pag-usbong ng panahon ng Oslo sa ilalim ng pagtangkilik ng Estados Unidos at iba pang mga kanluraning pamahalaan. Hindi dahil ang pagsang-ayon ng pamunuan ng Palestinian noong Setyembre 1993 ay ganap na hindi inaasahan, ngunit ang bilis at direksyon ng pag-urong na iyon ay napakalabis at nagpaparusa, na kumakatawan sa isang pantay na krisis na maihahambing sa mga nakaraang pagkatalo ng militar ng Arab. Ang pagkatalo sa labanan ay kadalasang nagreresulta sa napakalaking paghahalili sa tanawin, ngunit ang Oslo ay isang pagsusumite ng pagkatalo at ang pagtanggap, kung hindi man ay pagtanggap sa lahat ng kanilang mga resulta. Ang isang sikolohikal na pagkatalo ay mas masahol pa kaysa sa isang pagsakop sa larangan ng digmaan.
Kung minsan ay hayagang, at sa ibang mga pagkakataon ay banayad, ang mga kaugnayan na pinag-isang lipunang Palestinian sa mga henerasyon ay nagsimulang matunaw. Ang PLO ay mabilis na na-sideline pabor sa naisalokal na kopya nito, ang mabangis na paksyunal na Palestinian Authority. Ang mga paksyon sa labas ng PLO ay lumago sa kanilang kaugnayan at outreach sa pagtatangkang punan ang puwang. Ang mga grupo tulad ng Hamas, gayunpaman, ay hindi handa para sa kanilang biglaang pag-aalsa. Habang kinakatawan nila ang paglaban na sumalungat sa pagsuko ng PA, kulang sila ng maayos na pampulitikang diskurso at nagkakaisang wika. Sila ay umapela sa isang Islamikong mundo na hindi umiiral sa aktuwalidad bilang isang puwersang pampulitika, at kalaunan ay nanirahan para sa halos ganap na pag-asa sa ilang mga estadong Arabo na may nalilito, ngunit masungit, mga agenda sa sarili.
Hindi na malinaw kung ano pa rin ang pagkakatulad nina Gaza at Ramallah. Maliwanag na ang mga wikang sinasalita sa parehong mga lungsod na ito ay magkaiba, ang mga hinaing ay iba-iba, at ang mga pampulitikang inaasahan ay hindi na magkatugma. Sa katunayan, ito ay mas mapanganib kaysa sa kaso ng mga nabigong pamumuno, sapagkat ito ay isang pagkasira ng isang pambansang diskurso o mas masahol pa, isang pagkapira-piraso ng isang pambansang pagkakakilanlan.
Siyempre, maraming mga Palestinian sa maraming lugar ang lubos na nagmamalasakit sa Palestine, ngunit wala silang pakialam sa parehong paraan, o higit na partikular, sa pangkalahatan ay hindi sila nagra-rally para sa 'Palestinian na layunin' sa paligid ng isang hanay ng mga karaniwang layunin, na nagmumula sa isang hanay ng mga karaniwang mithiin. Ito marahil ang isa sa mga dahilan kung bakit ang kilusang Boycott, Divestment and Sanctions (BDS) ay lumago nang husto sa mga nakaraang taon sa higit sa mga grupo ng mga aktibista na nananawagan para sa boycott ng mga produkto ng Israel at iba pa. Mayroong malinaw na pagkauhaw para sa mga alternatibo. Ang Oslo ay gumawa ng higit pa sa paghahati ng mga Palestinian sa maraming pampulitikang hibla. Ito rin ay naguluhan at nagkawatak-watak din ang kanilang mga tagasuporta.
Nang lagdaan ng yumaong pinuno ng Palestinian na si Yasser Arafat ang mga kasunduan sa Oslo dalawampung taon na ang nakalilipas, ang debate noon ay nababahala sa mga ideya at isyu na may kaugnayan pa rin hanggang ngayon: pakikipagnegosasyon sa kapayapaan sa gitna ng paglaki ng mga ilegal na pamayanan at sa ilalim ng pananakop ng militar, ang kawalan ng moral at pampulitika ni Arafat. mandato na pirmahan ang mga makasaysayang karapatan ng isang buong bansa, ang katapatan ng Israel at ang predisposisyon ng Amerika na suportahan ang Israel sa anumang sitwasyon, atbp. Ngunit para sa mga Palestinian, ang debate ay dapat, at dapat palawigin upang isama ang mga panganib na malamang na hindi mananatili pagkatapos ng Oslo wala na ang mga kasabwat.
Ang matapang at napakahirap na mga tanong ay dapat itanong at matugunan nang walang siklab ng galit at karagdagang pagkakahati. Gaano katagal mapapanatili ng mga mamamayang Palestinian ang kanilang pakiramdam ng pagiging nasyonal sa ilalim ng political tribalism, geographic division, factionalism, walang humpay na pagpolarize ng mga diskurso sa media, ang pagpapaupa ng Palestinian political independence sa mga donor at Gulf na bansa, ang marginalization ng Palestine sa kalagayan ng kaguluhan at sibil na Arab. digmaan, at marami pang iba? Dapat bang asahan ang mga Palestinian na pananatilihin ang kanilang pakiramdam ng karaniwang pagkakakilanlan batay lamang sa kanilang ibinahaging pakiramdam ng kawalan ng katarungan na inimbitahan ng pananakop ng Israel, Apartheid at diskriminasyon?
Ang Palestine ay higit pa sa isang watawat at isang awit, at ang mga Palestinian ay pinag-isa ng higit pa sa kanilang pangkatang kaakibat, mga pakikiramay sa pulitika o ang kanilang pagkamuhi sa sundalong Israeli at sa checkpoint ng militar. Ngunit alinman sa mga pamunuan sa pulitika sa Ramallah, o sa Gaza ay hindi kayang tukuyin o kumakatawan sa tunay na pagkakakilanlan ng Palestinian na sumasaklaw sa oras at espasyo. Ang pagkakawatak-watak ng pagkakakilanlan ng Palestinian ay hindi titigil, ngunit tumindi, kung ang ikatlong paraan na isinilang mula sa kolektibong kalooban ng mga Palestinian, ay hindi ipinakilala sa lipunang Palestinian at itinaguyod nang may matibay na pagpapasiya. Ang ikatlong paraan na ito ay hindi maaaring maging elitista at dapat magmula sa mga kalye ng Gaza at Ramallah, hindi mga akademikong papel o press conference. Noon lamang, makikita ni Gaza at Ramallah ang kanilang makasaysayang kaugnayan, muli.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) ay isang media-consultant, isang internationally-syndicated columnist at ang editor ng PalestineChronicle.com. Ang kanyang pinakabagong libro ay: My Father was A Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy