Huwag kailanman maliitin ang halaga ng kahihiyan. Sapagkat ang tagumpay sa digmaan ay hindi kailanman malinis, dahil binibigyang kapangyarihan nito ang mga natalo, o ang kanilang mga kahalili, na makibaka sa hinaharap. Ang mga kamakailang digmaan sa Iraq, sa harap ng Afghanistan-Pakistan at sa iba pang lugar ay nagpapatunay na ito, bagaman madalas hindi pinapansin, ang aral ng kasaysayan. Mula kay Alexander the Great, ang hari ng Macedonian Empire, halos dalawa at kalahating milenyo na ang nakalipas hanggang sa kasalukuyan, ang mga kapangyarihan ng imperyal sa malayo ay nagpadala ng kanilang nagngangalit na hukbo upang sakupin at ipahiya ang mga populasyon ng malalawak na lupain, mga duyan ng sibilisasyon, malapit sa apat na malalaking ilog, ang Nile, ang Euphrates, ang Indus at ang Hwang He. Ang nangyari ay bumubuo ng isang pattern.
Kabilang dito ang modernong Iran, Iraq, Afghanistan at ang subkontinenteng Timog Asya, partikular ang Pakistan at India. Sa gitna ng matinding pagkasumpungin sa rehiyong ito, nagkaroon ng isang bagay na pare-pareho sa nakalipas na dalawa-at-kalahating libong taon at bago. Ang kampanya ng pananakop ni Alexander sa wakas ay naubusan ng singaw sa pampang ng Hydaspes, ang modernong-panahong ilog ng Jhelum. Naubos ang kanyang mga nagra-rampa na tropa. Naghimagsik sila, tumangging magmartsa pa.
Sa ibang lugar, ang mga angkan sa mga lambak ng Kunar at Swat ay naglagay ng pambihirang pagtutol, na nagbabala sa isa sa mga pinakadakilang henyo sa militar sa kasaysayan. Gayunpaman, ang mensahe mula sa mga pag-aalsang iyon ay hindi sapat para madaig ni Alexander ang kanyang sariling pagmamataas. Pagkatapos ng Labanan ng Hydaspes, umatras siya sa Persia, na iniwan ang mga gobernador na kanyang itinalaga sa pamamahala. Pero nagkamali sila. Si Alexander ay pagod, nasugatan, ang kanyang aura ay hindi pareho. Lalo siyang naging brutal. Siya ay umatras sa Persia at namatay pagkaraan ng tatlong taon. Isang pahayag na iniuugnay kay Alexander: "Ako ay namamatay dahil sa paggamot ng napakaraming mga manggagamot."
Ang mga burol at lambak ng Swat at Kunar, kasama ang malalawak na nakapaligid na mga tanawin, ay sumailalim sa paulit-ulit na pagsalakay sa paglipas ng mga siglo. Ngayon ang lupa ay basang-basa sa dugo na dumanak sa karahasan sa pagitan ng mga mananalakay at tagapagtanggol, mga komunidad at mga tribo, na ang mga kapalaran at kabiguan ay umakit sa mga mandaragit na may mata ng agila sa malayo at malapit. At ang lupa ay mataba para sa agrikultura at ito ay para sa paglaban. Natagpuan ito ng mga dayuhang hukbo sa kanilang kapinsalaan sa bawat oras.
Nalaman ito ng Imperial Britain sa Unang Digmaang Anglo-Afghan (1839–1842) sa simula ng Great Game kasama ang Russia para sa impluwensya sa Gitnang Asya, at sa dalawang sumunod na digmaan (1878–1880 at 1919) kung saan ang mga hukbong imperyal ay nagdusa ng mabigat. pagkalugi. Sa Ikatlong Digmaang Anglo-Afghan noong 1919, inagaw ng mga Afghan ang kontrol sa mga dayuhang gawain mula sa British, at ang kanilang bansa ay naging tunay na independyente.
Ang bawat yugto ng kasaysayan ay may mga hindi inaasahang kahihinatnan. Ang pamana ng kahihiyan matapos mawala ang mga bahagi ng tinubuang-bayan ng Pashtun at makita ang mga ito na nakadugtong sa British India ay nabubuhay bilang hilagang-kanlurang rehiyon ng Pakistan ngayon, higit sa animnapung taon pagkatapos umalis ang British at ang subcontinent ay nahati sa gitna ng pagdanak ng dugo. Ang Durand Line ay bumabagtas sa lupain ng tribo ng Pashtun sa ilalim ng isang pahinang kasunduan na nilagdaan noong 1893, nang pilitin ng kolonyal na gobyerno ng Britanya ang Afghan king na si Abdur Rahman Khan na sumuko. Ang linya ay naghihiwalay sa Afghanistan at Pakistan ngayon.
Hindi pa rin kinikilala ng Afghanistan ang hangganan at kakaunting Pashtun sa magkabilang panig ang nagmamalasakit dito. Walang tigil ang paggalaw ng mga tao at kalakal, kabilang ang mga droga at armas. Inilalarawan ng labas ng mundo ang karamihan sa mga ito bilang smuggling, ngunit para sa mga tribo ng rehiyon ito ay negosyo gaya ng dati. Sa loob ng maraming siglo ito ang kanilang ginawa upang mabuhay sa malawak at ligaw na lupain. Ang mahabang dekada na pananakop ng Sobyet sa Afghanistan noong dekada 1980, at ang pananakop ng Amerika mula noong 2001, ay lalong nagpatibay sa lumang pakiramdam ng kahihiyan.
Ang pagsupil sa pamamagitan ng panlabas na puwersa ay ginagawang walang magawa ang mga biktima sa isang banda at pinagsasama-sama ang kanilang pangmatagalang desisyon sa kabilang banda. Nagbubunga ito ng lokal na pagtutol sa mananakop at sa kultura nito. Nagreresulta ito sa kolonisasyon ng mga lupaing sinakop ng mga dayuhang tropa, mersenaryo, at mga nakasuot ng sibilyang sombrero bilang mga administrador at tagapayo. Nagsasagawa sila ng mga aktibidad upang kunin at ibenta ang mga lokal na asset, manufactured at agricultural na mga produkto sa pamamagitan ng mga mekanismo ng merkado na nilikha at pinamamahalaan ng kanilang mga sarili, hindi ng mga nagmamay-ari sa kanila sa unang lugar. O ginagamit nila ang lokasyon ng mga sinasakop na lupain para palawigin pa ang kanilang kontrol.
Sa Kabanata V ng The Prince, tinalakay ni Niccolo Machiavelli ang tatlong paraan ng paghawak ng mga bagong nakuhang estado na dating may sariling mga batas sa soberanya. Ang kanyang pamamaraan ay: sa pamamagitan ng pagwasak sa kanila; pagpunta at paninirahan doon nang personal; sa pamamagitan ng pagpayag sa kanila na panatilihin ang kanilang sariling mga batas, pagkuha ng parangal at pagtatatag ng isang oligarkiya na magpapanatiling palakaibigan sa estado. Ang The Prince ni Machiavelli ay nauugnay sa corrupt, manipulative at totalitarian na pamahalaan.
Limang siglo na ang lumipas, ang Machiavellianism, isang salungatan ng tuso at pandaraya, ay nabubuhay - hinahamak kung ang mga salita ng pagkondena ay dapat paniwalaan, ngunit masaksihan sa pagsasanay nang malawakan. Mula noong pagtatapos ng Cold War at komunismo ng Sobyet, ang mga tuntunin ng kampanyang militar na pinamumunuan ng Estados Unidos para sa walang pigil na pag-access sa petrolyo at iba pang mga estratehikong mapagkukunan ay kapansin-pansing nagbago. Ang digmaan ngayon ay ipinaglalaban para sa "kalayaan" laban sa "terorismo" kapag ang parehong mga sentral na termino ay nananatiling hindi natukoy. Ang mga tinangkang kahulugan ay arbitrary, incoherent, irrational. Ang karapatang gumamit ng walang reserbang puwersa sa ilalim ng pagkukunwari ng "pagtatanggol sa sarili" para sa makapangyarihan ay pumalit sa karapatang ipagtanggol ang sarili at lumaban para sa underdog.
Kaya't nakikita natin ang kakatwang lohika ng malupit na kapangyarihang militar at ligal na jargon; nangingibabaw ang mga karapatan ng estado ng Israel sa mga pangunahing karapatan ng mga Palestinian; Pinahihintulutan ang Israel na magkaroon ng lihim na programa ng sandatang nuklear nito, ngunit walang ibang bansa sa rehiyon; ang mga halalan sa Iran ay "mapanlinlang" at ang oposisyon doon ay "pinigilan" sa kawalan ng ebidensya, ngunit ang mga botohan ay "katanggap-tanggap" sa Afghanistan na may maraming ebidensya ng pandaraya; mataas na altitude bombing sa Afghanistan, Iraq, at duwag na pag-atake ng drone na pumatay sa hindi mabilang na mga sibilyan na inilarawan sa posthumously bilang "mga militante" o "mga terorista" ay makatwiran sa "digmaan laban sa terorismo." Bihirang may banggitin ng "night raids" - isang euphemism para sa pagsira sa mga tahanan ng mga Afghan sa kalagitnaan ng gabi na itinuturing ng maraming tao bilang isang nakakahiyang simbolo ng dayuhang pananakop.
Ang Pranses na manunulat na ipinanganak sa Czech na si Milan Kundera, dalawang beses na pinatalsik mula sa Partido Komunista bago siya tinanggalan ng kanyang pagkamamamayan ng Czechoslovak, ay nagpahayag ng pakiramdam ng kahihiyan nang sabihin niya, "Ang batayan ng kahihiyan ay hindi isang personal na pagkakamali natin kundi ang kahihiyan, ang kahihiyan na nararamdaman namin na dapat na kami ay kung ano kami nang walang anumang pagpipilian sa bagay na ito, at ang kahihiyang ito ay nakikita ng lahat."
Ang pagkawala ng ari-arian ay isang bagay, ang pagkawala ng dignidad ay iba pa. At mayroong isang kabaligtaran na relasyon sa pagitan ng kahihiyan at pagmamataas. Alisin ang dignidad ng isang tao at lalo silang magiging determinado na maghiganti sa anyo na idinidikta ng kanilang kultura at mga halaga pagdating ng pagkakataon.
[TAPOS]
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy