Ang katotohanan na Tanzanian nobelista Abdulrazak Gurnah nanalo ang 2021 Nobel Prize sa Literature ay malugod na balita, lalo na't ang Swedish Academy ay kilala sa kasaysayan dahil sa kakulangan sa pagkakaiba-iba, na para bang ang intelektwal na pagkamalikhain ay higit na nakakulong sa mga Western na intelektwal na bilog.
Napaaga pa na imungkahi na sa wakas ay nagpasya ang Academy na humiwalay sa etnosentrikong nakaraan nito at tunay na yakapin ang hindi kapani-paniwalang panitikan na patuloy na nagmumula sa Global South. Ang isa ay maaaring idahilan para sa paglitaw ng masyadong mapang-uyam - pagkatapos ng lahat, dahil ito umpisa noong 1901, higit sa 80% ng mga may tinanggap ang parangal ay nagmula sa Europa at Hilagang Amerika. Sa huling dekada, ang nobelang Tsino, si Mo Yan, ang tanging hindi Kanluraning may-akda tumanggap ang parangal noong 2012.
Nagtataas ito ng ilang malupit na posibilidad:
Una, hindi naniniwala ang Academy na ang Global South ay gumagawa ng tunay na intelektwal, pampanitikan na mga kontribusyon sa kultura at panitikan ng daigdig, at ang mga Kanluraning may-akda lamang ang may kakayahang gumawa ng panitikan na nauugnay at tunay na nagsasalita sa kalagayan ng tao.
Pangalawa, ang Akademya at ang mga hukom nito ay hindi nagsagawa ng kanilang nararapat na pagsusumikap sa pagtuklas ng literary brilliance na makikita sa bawat bansa sa buong Global South.
Ikatlo, ang parangal ay, esensyal, pampulitika at ipinagkakait sa mga may-akda at manunulat na nagtatangkang iwasto ang maling mga kolonyal na salaysay, nagtutulak para sa radikal na dekolonisasyon - sa pulitika, kultura, panitikan at wika - at hindi sumunod sa pinababang bersyon ng post. -kolonyalismo na itinataguyod ng mga institusyong pang-akademiko sa Kanluran sa kasalukuyan.
Si Gurnah, sigurado ako, ang pinakakarapat-dapat sa parangal. Gayunpaman, ang tunay na mahalaga ay hindi na ang isang may-akda ng pinagmulang Aprikano ay sa wakas ay nanalo ng parangal pagkatapos ng kapabayaan ng Academy sa Africa sa loob ng halos labinlimang taon. Ang huling nobelistang Aprikano ay isang puting British-Zimbabwean na may-akda, si Doris Lessing (ipinanganak sa mga magulang na British sa Iran, noong 2007. Ang mahalaga ay tayo – ang Western academia at audience, lalo na – ay tunay na nakikipag-ugnayan sa mga sinulat ng mga mahuhusay na intelektwal na ito.
Kung ang gayong mga parangal ay nagsisilbi lamang bilang isang simpleng tango at simbolikong pagkilala sa kung paano ang kolonyalismo ng Kanluranin sa Africa - at sa buong Global South - ay nagresulta sa hindi maibabalik na pinsala sa mga wasak, naghihirap at kolonisadong lipunan, kung gayon ang kilos ay isang walang laman. Upang maging makabuluhan, ang mga post-kolonyal na manunulat na sumunod sa dapat sana ay nanatiling isang radikal na anyo ng anti-kolonyalismo ay dapat maging puso at kaluluwa ng kilusang pampanitikan, hindi lamang sa Global South kundi sa buong mundo.
Mahalaga na ang bantog na may-akda, nobelista, makata at manunulat ng dulang Kenya na si Ngũgĩ wa Thiong'o ay hindi pa mananalo ng premyong Nobel sa panitikan. Ang taong humamon sa pananaw ng mundo sa wika at panitikan sa kanyang aklat na 'Decolonizing the Mind: The Politics of Language in African Literature', ay ang mismong pagpapakita, hindi lamang ng henyo sa panitikan ng Africa kundi ng tunay na intelektwal na organiko. Si Thiong'o ay minsan nabilanggo sa post-kolonyal na Kenya para sa pagsulat ng isang dula sa Gĩkũyũ, ang kanyang sariling wika, at hindi sa Ingles.
"Ang itim na intelektuwal na tradisyon ay nagbigay ng labis sa buong mundo, ngunit ito ay madalas na hindi nakikita," siya sinulat ni sa kanyang seminal na libro. Ang dahilan sa likod ng pagiging hindi nakikita ng 'Black intelektwal na tradisyon' - bukod sa iba pa - ay ang pagsulat nila sa mga wika maliban sa nangingibabaw na mga wikang European.
Gayunpaman, ito ay hindi lamang ang wika, ngunit kung ano ang mismong wika na ipinadala. Kapag sumulat ang mga may-akda sa kanilang sariling wika, ang kanilang target na madla ay ang kanilang sariling mga tao. Umapela sila sa kanilang mga hinaing at prayoridad; nagsasalita sila tungkol sa kanilang mga mithiin, at ang kanilang mga salita ay nakaugat sa kolektibong kasaysayan ng kanilang sariling mga bansa. Sa kasamaang palad, kahit na hindi nakakagulat, ito ay walang kaugnayan sa isang Stockholm-based Academy, na itinatag ilang dekada bago ang pormal na pagtatapos ng kolonyalismo ng Kanluranin sa Africa.
Sa kanyang kinahinatnang aklat na 'The Wretched of the Earth', ang Black intelektuwal na si Frantz Fanon ay isa sa mga unang rebolusyonaryong tinig upang tugunan ang isyu ng intelektwal na dekolonisasyon.
"Ang imperyalismo ay nag-iiwan ng mga mikrobyo ng kabulukan na dapat nating makita at alisin sa klinikal sa ating lupain ngunit sa ating isipan din," sabi niya. sinulat ni. Ito ay hindi ginagawa para sa isang parangal, isang akademikong pagkilala o isang karangalan sa panitikan. Sa halip, ito ay isang kinakailangan upang tunay na mapalaya ang Africa - at ang natitirang bahagi ng Global South - mula sa patuloy na pagdepende nito sa pagpapatunay ng Kanluran.
Para maganap ang tunay na dekolonisasyon, halos hindi sapat ang radikal na wika sa sarili nitong. Ang kailangan ay isang sistematikong muling pagsulat ng kasaysayan, mula sa pananaw ng kolonisado, at ang pagbawi ng bawat bahagi ng pampanitikang salaysay, simula sa mismong pamamaraan ng pananaliksik. Ayon sa may-akda ng Māori, si Linda Tuhiwai Smith, ang modernong pananaliksik ay na-modelo sa mga prayoridad ng Kanluran.
“Mula sa mataas na posisyon ng kolonisado, isang posisyon kung saan ako nagsusulat, at pinipiling ipribilehiyo, ang terminong 'pananaliksik' ay hindi maiiwasang nauugnay sa imperyalismong Europeo at kolonyalismo. Ang salitang mismo, 'pananaliksik', ay marahil ang isa sa mga pinakamaruming salita sa bokabularyo ng katutubong mundo," Tuhiwai Smith sinulat ni sa kanyang mahalagang aklat, 'Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples'.
Ang kasaysayan "ay ang kuwento ng mga makapangyarihan at kung paano sila naging makapangyarihan, at kung paano nila ginagamit ang kanilang kapangyarihan upang mapanatili sila sa mga posisyon kung saan maaari nilang patuloy na mangibabaw sa iba," isinulat niya.
Minsan, ang mga kondisyonal na pagpapatunay at limitadong mga konsesyon sa pamamagitan ng mga parangal at iba pang katulad na pagsang-ayon ng pag-apruba ay maaaring maging isang pagtatangka sa "pangingibabaw sa iba."
Sa huli, hindi ang mga parangal ang mahalaga kundi kung ano ang nasaliksik at naisulat, at ang epekto nito sa paggawa ng mundo sa isang mas pantay na lugar.
Si Ramzy Baroud ay isang mamamahayag at ang Editor ng The Palestine Chronicle. Siya ang may-akda ng limang aklat. Ang kanyang pinakahuli ay "Ang mga Tanikalang Ito ay Masisira: Mga Kuwento ng Pakikibaka at Paglalaban ng Palestinian sa mga Bilangguan ng Israel” (Clarity Press). Si Dr. Baroud ay isang Non-resident Senior Research Fellow sa Center for Islam and Global Affairs (CIGA) at gayundin sa Afro-Middle East Center (AMEC). Ang kanyang website ay www.ramzybaroud.net
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy