Ang Masobrahan sa Trabaho
Ang tunay na kinalabasan ng 2000 Presidential elections – isang malinaw na tagumpay ni Gore kung ang mga boto ay naibilang nang maayos at kung maraming mga iregularidad sa pagboto na lalo na ang diskriminasyon laban sa mga itim ay napigilan – ay hindi lamang ang piraso ng mahahalagang impormasyon na nauugnay sa estado ng demokrasya ng Amerika na na-shelved ng 9-11 at ang resulta nito.
Ang isa pang piraso ng naturang impormasyon ay inilabas ng International Labor Organization (ILO) na nakabase sa Brussels sa bisperas ng Araw ng Paggawa ng America, 11 araw bago ang pag-atake ng jetliner. "Ang mga manggagawa sa Estados Unidos," natuklasan ng punong ekonomista sa merkado ng paggawa ng ILO na si Lawrence Jeff Johnson, "ay naglalaan ng mas maraming oras kaysa sinuman sa industriyalisadong mundo." Ipinakita ng pananaliksik ng ILO na ang karaniwang Amerikano noong nakaraang taon ay nagtrabaho ng 1,978 oras, mula sa 1,942 na oras noong 1990.
Noong nakaraang taon, maraming mga Amerikano ang nagrereklamo tungkol sa trabaho hanggang sa mamatay. Isinulat ng kaliwang ekonomista na si Juliet Schor ang kanyang mahusay at kinikilalang The Overworked American: the Unexpected Decline of Leisure (NY: Basic, 1992).
Ito ay umabot sa pagtaas ng halos isang linggong trabaho, salungat sa uso sa ibang industriyalisadong mga bansa, kung saan ang bilang ng mga oras na nagtatrabaho taun-taon ay bumaba noong 1990s. Ang karaniwang manggagawang Mexican, Canadian, Australian, at maging ang Japanese ay nasa trabaho nang humigit-kumulang 100 oras na mas mababa kaysa sa karaniwang manggagawang Amerikano noong huling taon ng ika-20 siglo. Ang mga manggagawa sa Brazil at England ay nagtrabaho ng 250 oras na mas mababa kaysa sa mga Amerikano. Ang mga German ay nagtrabaho nang humigit-kumulang 500 oras o 12 at kalahating linggo na mas mababa kaysa sa kanilang mga katapat sa USA.
Kapansin-pansin, sa mga bansang inuri bilang "paunlad" ng ILO, tanging ang Czech Republic at South Korea ang may mas mahabang oras kaysa sa Estados Unidos.
Ang mga natuklasang ito ay kabalintunaan kapag naaalala na ang karamihan sa mundo ay nagdiriwang ng araw ng paggawa nito noong Mayo 1, ang araw na itinalaga ng mga unyonistang Amerikano para sa malalaking demonstrasyon sa ngalan ng mas maikling oras (ang "Eight Hour Day") noong 1886. Sa " United States of Amnesia” (tulad ng tawag ni Michael Eric Dyson sa US), kakaunti lamang ang nakakaalam tungkol sa pinagmulan ng “May Day” sa Amerika, nang ang mga “Haymarket Martyrs” ng Chicago ay pinarangalan sa malalayong mga nayon ng Andean para sa kanilang mga sakripisyo sa ngalan ng mas maikling pagtatrabaho. oras.
Walang Gantimpala para sa Tumaas na Produktibo
Ang isa pang tila kabalintunaan ay nababahala sa pagtuklas ng ILO na ang produktibidad ng paggawa ay lumago sa mas mabilis na rate kaysa sa karamihan ng iba pang industriyalisadong estado mula noong kalagitnaan ng 1990s. Sa isang makatwiran at makataong lipunan, ang pagtaas ng produktibidad ay isasalin sa pinababang oras para sa sobrang trabahong populasyon.
Sa isang lipunang hinihimok ng tubo na higit na kapital kaysa magiliw sa mga tao, gayunpaman, ang ganitong pagsasalin ay hindi nangyayari. Sa Estados Unidos, kung saan wala pang isa sa sampung manggagawa sa pribadong sektor ang nabibilang sa isang unyon at kung saan ang pulitika, kultura, at patakarang pampubliko ay kapansin-pansing pinangungunahan ng kapital, ang uri ng employer ay katangi-tanging malaya na lampasan ang mga normal na hadlang, moral at iba pa, sa "mga taong nagtatrabaho hanggang sa kamatayan." Ang mga hadlang ay lalo pang humihina sa pamamagitan ng patuloy na pag-urong, na nagpapalawak ng reserbang hukbo ng paggawa na ginagamit ng kapital upang disiplinahin ang mga "masuwerte" na magkaroon ng mga trabaho.
Ang kahinaan ng mga unyon ay mahalaga. Gaya ng ipinakita ni Schor, na naaayon sa bumper sticker sa aking Ford (ito ay nagbabasa ng "The Labor Movement: The Folks Who Brought you the Weekend"), walang iisang institusyonal na puwersa ang nakagawa ng higit pa upang limitahan ang mga oras ng pagtatrabaho ng mga Amerikano, ayon sa kasaysayan, kaysa sa organisadong paggawa.
Oras at kalawakan
Ang mga bagay ay ginagawang mas nakamamatay pa rin sa pamamagitan ng malaking tagal ng oras na ginugugol ng maraming Amerikano sa pagpunta at pauwi sa trabaho pati na rin sa mga shopping center, paaralan, at iba't ibang lugar ng libangan at paggamot. Dahil sa nakasentro sa sasakyan na pattern ng komersyal at residential na pag-unlad na kilala bilang "sprawl," sampu-sampung milyong Amerikano ang nagsisimula at nagtatapos sa mga mahabang araw ng trabaho at gumugugol ng kakaunting oras ng "paglilibang" sa pagsipsip ng tambutso - natigil sa likod ng mga gulong ng mga ecocidal na sasakyan sa malawak na kahabaan ng walang mukha , masikip na “freeway.” Ang mga ito ay overextended sa espasyo pati na rin sa oras sa dialectically inseparably paraan.
Ang mga kamakailang inilabas na bilang ng Census para sa mga rehiyong urban ay nagpapakita na ang average na haba ng oras ng pag-commute ay tumaas ng 14 porsiyento, mula 22.4 minuto noong 1990 hanggang 25.5 minuto noong 2000. Ayon sa Washington DC-based Road Information Program, “ang resulta ng mas mahabang paglalakbay ay ang mga tao ay gumagastos ng mas maraming bilang ng karagdagang linggo ng trabaho sa paglalakbay papunta at pabalik sa trabaho bawat taon.
Paggawa ng Ating Sarili hanggang Kamatayan
Ang mga manggagawang Amerikano ay dumaranas ng maraming hindi kanais-nais na mga kahihinatnan mula sa mabagsik na ikot ng trabaho, paggastos, at pag-commute: talamak na pagkabalisa, hindi pagkakatulog, depresyon, pisikal at mental na sakit, at hindi sapat na oras upang gugulin sa mga kaibigan at mga mahal sa buhay o sa mga aktibidad sa pag-aalaga sa sarili. Nalaman pa ng ilang investigator noong 1990s na pinalitan ng corporate employer ang pamilya, mga kaibigan, at lokal na komunidad bilang pangunahing pinagmumulan ng social identification at "nurturance" para sa milyun-milyong Amerikano. Ito ang pangunahing pagtuklas ng malawakang binasa ni Arlie Russel Hochschild na Time Bind: When Work Becomes Home and Home Becomes Work, 2001).
Ito ay isang nakakagambalang paghahanap kapag isinasaalang-alang namin ang tunay na lalim at antas ng pangako ng mga korporasyong Amerikano sa kanilang "pamilya" ng empleyado, na inihayag sa mga kamakailang iskandalo.
Hindi kataka-taka, ang mga Amerikano ay nagagalit sa napakalaking bahagi ng kanilang buhay na kinakailangan nilang umupa sa klase ng employer. Ang isang CNN Internet poll na isinagawa pagkatapos ng paglabas ng ulat ng ILO noong tag-araw ay nakatanggap ng 6,994 na mga tugon sa tanong na "nagtatrabaho ka ba ng mas matagal na oras kaysa sa 10 taon na ang nakalipas." Animnapu't apat na porsyento ng mga kalahok sa botohan ang pumili ng tugon na "tiyak at hindi ko ito gusto."
Ang mga pagdurusa ng "overworked American" ay nararapat na iniulat sa isang malawak na human resources at literatura sa relasyong pang-industriya, na ang ilan sa mga kalahok ay naglakas-loob na tanungin ang tunay na pangmatagalang kahusayan ng "mga taong nagtatrabaho hanggang sa kamatayan."
"Panahon na Para Magkasya sa Sarili para sa Pagkamamamayan": ang Kapansin-pansing Napabayaang Isyu ng Demokrasya
Ang isang problema, gayunpaman, ay hindi sapat na pinahahalagahan, kahit na sa gawain ng mga sensitibo at progresibong iskolar tulad ng Schor at Hochschild. Ito ang hamon na ibinibigay ng mabisyo na bilog sa kakayahan ng mga tao na magkaroon ng makatwirang kaalaman tungkol sa at makabuluhang pakikibahagi sa mga pampublikong gawain.
Ito ay isang self-serving careerist myth ng tinatawag na "social scientists" at iba pang miyembro ng pontificating class na nangangailangan ang isang tao ng espesyal na "expertise," ibig sabihin ay mga taon ng pagsasanay (at indoctrination) sa mga espesyal na larangan ng "mas mataas na edukasyon," upang makabuluhan. unawain ang mga pangunahing agos ng panlipunan at politikal na pag-unlad ng tao noon at kasalukuyan. Gayunpaman, ang gayong pag-unawa ay nangangailangan ng isang makatwirang sukat ng libreng oras, na nagpapahintulot sa isa na magbasa at magmuni-muni, upang pag-aralan at ayusin ang mga nakikipagkumpitensyang pag-aangkin at banayad at madalas na nakabaon na mga katotohanan ng patakaran, pulitika, at kapangyarihan.
Ang isang tao ay hindi nagkakaroon ng kapasidad na punahin ang US Middle Eastern o Nuclear o Environmental o Criminal Justice na patakaran sa isang estado ng walang hanggang pagkapagod at pagkagambala, na umaagaw lamang ng maliliit na piraso ng oras mula sa walang katapusang siklo ng pagtatrabaho, pag-commute, pamimili, at, kapag posible, natutulog.
Nang walang oras, ang mga pagod sa utak na manggagawa-mamamayan ay may posibilidad na maging labis na umaasa sa madalas na masama, sa pangkalahatan ay may kinikilingan, at mabigat na sinala na impormasyon na ginawa ng mga may suweldong gawain ay hubugin ang opinyon ng masa para sa interes ng mga nagbabayad ng kanilang mga suweldo - ang CEOS ng patuloy na lumiliit na bilang ng mga pribadong mega-korporasyon ng media na mismong mga nangungunang miyembro ng plutokrasya ng korporasyon ng bansa.
Noong nakaraang Setyembre, ginamit nitong “mainstream” (talagang corporate) media ang napakalakas nitong tungkulin, na pinahusay nang husto ng pagbaba ng paglilibang, upang ipaalam sa mga nagugutom na masa ng America na inatake ng 9-11 hijackers ang Amerika higit sa lahat dahil kinasusuklaman nila ang ating “kalayaan” at "demokratikong" paraan ng pamumuhay.
Siyempre, ang pagbuo ng mga organisasyon at pagdaraos ng mga pagpupulong para pakilusin ang demokratikong pakikipag-ugnayan at marahil maging ang pagbuo ng "alternatibong" (di-korporasyon) na media ay nangangailangan din ng lalong kakaunting libreng oras.
Ang pagpapabaya sa mga anti-demokratikong kahihinatnan ng time squeeze ng kahit na mga labor-sympathetic analyst ay kabalintunaan, ayon sa kasaysayan, dahil ang libreng oras na nagbibigay-daan sa pagkamamamayan ay malamang na unang nangungunang isyu ng paggawa sa US. Ang pagkawala ng paglilibang sa kapital ay, sa mga salita ng sinaunang istoryador sa paggawa na si Helen Sumner, ang "dahilan ng unang paggising ng mga Amerikanong kumikita ng sahod sa kanilang mga interes bilang isang uri" noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Sa simula, kapag ang kilusan ng paggawa ay pinakamalapit na nauugnay sa pamana ng rebolusyon, ang dahilan kung bakit ang mga manggagawang iyon ay karaniwang sumusulong sa pagnanais ng mas maraming libreng oras na direktang nauugnay sa mga alalahanin sa pagkamamamayan. “Ipinahayag nila,” ang sabi ng istoryador na si Benjamin Hunnicut, “ang pangangailangan ng panahon para pag-aralan at unawain ang demokratikong proseso, pag-usapan ang mga isyu, pag-oorganisa sa pulitika, at simpleng pagboto.”
Ang mga alalahaning ito ay sumasalamin at sumasalamin nang husto sa tradisyon ng republika ng bansa, na umani ng mga manggagawa ng malaking suporta sa kanilang pakikibaka para sa mas maikling oras sa natitirang bahagi ng siglo. Isang halimbawa ang ibinigay ng Report of the Special Commission on the Hours of Labor to the Massachusetts House of Representatives noong 1866. "Sobrang trabaho," ang pagtatapos ng komisyon, "nakababakas sa isip, hindi nagbibigay ng oras para sa kultura, walang pagkakataon para sa pagbabasa, pag-aaral. , o pagpapabuti ng pag-iisip.
Ito ay nag-iiwan sa sistema na pagod at pagod, na walang kakayahang mag-aral. Ito,” dagdag ng komisyon, na nagpapahayag ng malawakang sentimyento noong panahong iyon, “ay ang bansa ng manggagawa. Ang kapakanan ng Estado at ng Bansa ay humihiling na bigyan siya ng panahon upang ibagay ang kanyang sarili para sa karapat-dapat na pagkamamamayan. Ang isang malayang bansa ay nangangailangan ng isang matalino at pati na rin ng isang malayang tao.
Nang walang oras upang aktuwal na linangin at gamitin ang mga liberal na kalayaang napanalunan sa pamamagitan ng rebolusyon, nadama ng mga sinaunang Amerikanong sahod na sila ay “hinahatulan sa isang mababang posisyon sa estado.” Mas mabuti ang kalagayan nila, nadama ng maraming ika-19 na siglong Amerikano, kaysa sa sariling mga alipin ng kastilyo ng Amerika o ang hinamak na proletaryado ng (parang higit pa) reaksyunaryong Europa. "Ang isang manggagawa sa US," sinabi ng isang walong oras na tagasuporta sa lehislatura ng Massachusetts noong 1867, "ay nangangailangan ng higit na paglilibang kaysa sa isa sa parehong posisyon sa Europa dahil mayroon siyang elective franchise at bahagi ng gobyerno."
Ang mahilig sa maikling oras na ito ay sumulat at nagsalita sa isang panahon kung saan ang mga manggagawang Amerikano ay madalas na itinalaga (kung posible) ang isa sa kanilang mga tauhan ng trabaho upang magbasa nang malakas mula sa mga pahayagan habang ang iba ay nagsusumikap, na sumasalamin sa isang determinasyon na huwag hayaang madaig ng mga utos ng kapital ang kanilang kapasidad na manatili kasalukuyang sa mga isyu ng panahon. Siya ay produkto ng isang bansa na ang mga Tagapagtatag ay umaasa na ang mga artisan at magsasaka ay susunod sa kumplikado (ayon sa modernong mga pamantayan) pampulitika at mga argumento sa patakaran (ang Federalist Papers) na nagdudulot ng mga rebelyon kapag itinalaga sa lalong napipiga na mga kontemporaryong mag-aaral sa kolehiyo na nakahanap ng mga iniisip ni Madison at Hamilton "masyadong mahirap" basahin.
Si Thomas Jefferson, na nadama na ang demokrasya ay imposible nang walang isang edukadong mamamayan, ay masindak sa kahirapan sa modernong panahon ng Amerika. Saan, magtataka siya, ang mga ninuno ng kanyang rebolusyon ay nakakahanap ng oras upang maging mamamayan sa higit pa sa pangalan?
Saan at kailan sila makakahanap ng puwang upang malaman ang mga pasikot-sikot ng kasalukuyang mga kaganapan at isyu (sabihin ang kasalukuyang debate tungkol sa patakaran ng Amerika sa Gitnang Silangan) kapag ginugugol nila ang karamihan ng kanilang mga oras ng pagpupuyat sa paghahanda, paglalakbay at pagbabalik at pagbawi mula sa mga trabaho na ang pagganap ay karaniwang nakakaubos ng malaki kung hindi ang karamihan sa kanilang intelektwal na enerhiya? Ano ang pakinabang, maaari niyang itanong, ang kanyang Deklarasyon ng Kalayaan sa napakaraming sahod, suweldo, at mga alipin ng oras ng Amerika?
Ang pagtanggi sa paglilibang ay tiyak na hindi lamang o marahil ang pangunahing hadlang sa demokrasya sa Estados Unidos at ang mga puwersa ng corporate thought control na nagawa kaysa sa ilang kolonyal na paglusob sa panloob na mundo ng American leisure mismo. Gayunpaman, ang mga oras ng pagtatrabaho at pagpiga ng oras ay nararapat na higit na banggitin kaysa sa karaniwan nilang natatanggap mula sa mga nagsisikap na unawain at baligtarin ang mapanganib na depisit sa demokrasya ng Amerika – isang kakulangan na may madilim na kahihinatnan para sa buong planeta Kasabay nito, ang mga nagsusulat at nagsasalita tungkol sa negatibo ang mga kahihinatnan ng labis na mahabang oras ng pagtatrabaho ay makabubuting magdagdag ng kapansanan ng demokrasya sa kanilang listahan ng mga hinaing
Tulad ng lubos na alam ng mga tagapagtatag ng bansa at ng kilusang paggawa ng bansa, ang oras ay isang isyu sa demokrasya at ang pagguho ng pag-access ng mga tao dito ay hindi magandang pahiwatig para sa kinabukasan ng popular na pamahalaan sa "lupain ng malaya."
Paul Street ay isang social policy researcher, freelance na manunulat, at isang beses na labor historian sa Chicago, Illinois. Maaabot siya sa [protektado ng email]