การล้มละลายของโลกาภิวัตน์
โลกาภิวัตน์ถูกคาดการณ์ว่าเป็นการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ครั้งต่อไปของวิวัฒนาการของมนุษย์ในการเดินขบวนไปข้างหน้าเป็นเส้นตรงจากชนเผ่าสู่ประเทศสู่ตลาดโลก อัตลักษณ์และบริบทของเราคือการย้ายจากระดับชาติไปสู่ระดับโลก เช่นเดียวกับในระยะก่อนหน้าของโลกาภิวัตน์ที่ขับเคลื่อนโดยรัฐ มันควรจะย้ายจากระดับท้องถิ่นไปสู่ระดับโลก
การค้าที่ยกเลิกการควบคุมและการปกครององค์กรถูกเสนอเป็นทางเลือกแทนการควบคุมแบบระบบราชการแบบรวมศูนย์ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์และเศรษฐกิจที่รัฐครอบงำ ตลาดถูกเสนอเป็นทางเลือกแทนรัฐในการควบคุมชีวิตของเรา ไม่ใช่แค่เศรษฐกิจของเราเท่านั้น
ในขณะที่โครงการโลกาภิวัฒน์ได้คลี่คลายลง ก็เผยให้เห็นถึงการล้มละลายในระดับปรัชญา การเมือง ระบบนิเวศ และเศรษฐกิจ การล้มละลายของระเบียบโลกที่ครอบงำอยู่กำลังนำไปสู่ความไม่ยั่งยืนทางสังคม ระบบนิเวศ การเมือง และเศรษฐกิจ โดยสังคม ระบบนิเวศ และเศรษฐกิจจะสลายตัวและพังทลายลง
การล้มละลายทางปรัชญาและจริยธรรมของโลกาภิวัตน์มีพื้นฐานอยู่บนการลดทุกแง่มุมของชีวิตของเราไปสู่สินค้าโภคภัณฑ์ และลดอัตลักษณ์ของเราให้เหลือเพียงผู้บริโภคในตลาดโลกเท่านั้น ความสามารถของเราในฐานะผู้ผลิต อัตลักษณ์ของเราในฐานะสมาชิกของชุมชน บทบาทของเราในฐานะผู้ดูแลมรดกทางธรรมชาติและวัฒนธรรมของเรา ล้วนสูญหายไปหรือถูกทำลายไป ตลาดและลัทธิบริโภคนิยมขยายตัว ความสามารถในการให้และแบ่งปันของเราลดลง แต่จิตวิญญาณของมนุษย์ปฏิเสธที่จะถูกครอบงำโดยมุมมองโลกที่อยู่บนพื้นฐานของความสามารถในการแจกจ่ายของมนุษยชาติของเรา
ระเบียบทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ครอบงำมีคุณลักษณะใหม่หลายประการ ซึ่งเพิ่มความอยุติธรรมและความไม่ยั่งยืนในระดับและในอัตราที่โลกและชุมชนมนุษย์ไม่เคยประสบมาก่อน
1. ขึ้นอยู่กับการล้อมรอบระบบนิเวศทั่วไปที่เหลืออยู่ ได้แก่ ความหลากหลายทางชีวภาพ น้ำและอากาศ และการทำลายล้างเศรษฐกิจท้องถิ่นซึ่งการดำรงชีวิตของผู้คนและความมั่นคงทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับ
2. การทำให้น้ำและความหลากหลายทางชีวภาพกลายเป็นสินค้าได้รับการรับรองผ่านสิทธิในทรัพย์สินใหม่ที่สร้างขึ้นในข้อตกลงทางการค้า เช่น WTO ซึ่งกำลังเปลี่ยนทรัพยากรของผู้คนให้กลายเป็นการผูกขาดขององค์กร ได้แก่ TRIPs และการค้าสินค้าและบริการด้านสิ่งแวดล้อม
3. การเปลี่ยนแปลงของส่วนกลางไปสู่สินค้าโภคภัณฑ์ได้รับการรับรองโดยการเปลี่ยนแปลงการปกครองด้วยการตัดสินใจที่ย้ายจากชุมชนและประเทศไปสู่สถาบันระดับโลก และสิทธิที่ย้ายจากประชาชนสู่องค์กรผ่านรัฐที่รวมศูนย์มากขึ้นและขาดความรับผิดชอบซึ่งดำเนินการบนหลักการของโดเมนที่มีชื่อเสียง - อธิปไตยสัมบูรณ์ของ ไม้บรรทัด
สิ่งนี้นำไปสู่การล้มละลายทางการเมืองและการก่อตัวและกลุ่มดาวที่ต่อต้านประชาธิปไตย แทนที่จะปฏิบัติตามหลักความเชื่อถือของสาธารณะและหลักการความรับผิดชอบตามระบอบประชาธิปไตยและการอยู่เคียงข้าง โลกาภิวัตน์กลับนำไปสู่การที่รัฐบาลแย่งชิงอำนาจจากรัฐสภา รัฐบาลระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่น และชุมชนท้องถิ่น
ตัวอย่างเช่น ข้อตกลง TRIPs ตั้งอยู่บนพื้นฐานของรัฐบาลกลางที่แย่งชิงสิทธิในความหลากหลายทางชีวภาพและความรู้จากชุมชน และมอบหมายให้พวกเขาเป็นสิทธิพิเศษในการผูกขาดให้กับบริษัทต่างๆ
ข้อตกลงว่าด้วยการเกษตรมีพื้นฐานอยู่บนการตัดสินใจจากชุมชนเกษตรกรรมและรัฐบาลระดับภูมิภาค
ข้อตกลงทั่วไปว่าด้วยการค้าบริการ (GATS) ทำหน้าที่ตัดสินใจและเป็นเจ้าของน้ำจากโดเมนท้องถิ่นและสาธารณสมบัติไปจนถึงโดเมนระดับโลกที่เอกชน
กระบวนการแปรรูปและการยกเลิกกฎระเบียบที่ไม่เป็นประชาธิปไตยนำไปสู่การล้มละลายทางการเมืองและการคอร์รัปชั่นที่เพิ่มขึ้น รวมถึงการล้มละลายทางเศรษฐกิจ
ทศวรรษแห่งโลกาภิวัตน์ขององค์กรได้นำไปสู่ความท้อแท้และความไม่พอใจครั้งใหญ่ ประชาธิปไตยถูกทำลาย วิถีชีวิตถูกทำลาย เกษตรกรและธุรกิจรายย่อยกำลังล้มละลายทุกที่ แม้แต่คำมั่นสัญญาเรื่องการเติบโตทางเศรษฐกิจก็ยังไม่ได้รับการส่งมอบ การชะลอตัวทางเศรษฐกิจเป็นผลมาจากการเปิดเสรีการค้า น่าแปลกที่บางบริษัทที่เป็นผู้นำกระบวนการเปิดเสรีการค้าและโลกาภิวัตน์กลับต้องล่มสลายไปเอง
Enron ซึ่งมายังอินเดียในฐานะโครงการ "เรือธง" ของโลกาภิวัตน์โดยได้รับการสนับสนุนและแบล็กเมล์อย่างเต็มที่จากผู้แทนการค้าของสหรัฐฯ ได้ล้มละลายและเต็มไปด้วยเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการทุจริต Chiquita ซึ่งบังคับให้ทำสงครามกล้วยในยุโรปผ่านข้อพิพาท WTO ของสหรัฐฯ/ยุโรป ก็ประกาศล้มละลายเช่นกัน
ครั้งแรกในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งขณะนี้อาร์เจนตินาได้เปิดเผยว่าการจัดการทางเศรษฐกิจในปัจจุบันมีความเปราะบางและผันผวนเพียงใด
ความไม่ยั่งยืนและการล้มละลายของระเบียบโลกที่ปกครองอยู่นั้นชัดเจนอย่างสมบูรณ์ ความต้องการทางเลือกอื่นไม่เคยแข็งแกร่งเท่านี้มาก่อน
การสร้างทางเลือกสู่โลกาภิวัตน์ขององค์กร
ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 โลกาภิวัฒน์ที่ขับเคลื่อนโดยองค์กรได้เขย่าโลกและโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เราสร้างขึ้นเพื่อควบคุมเรา
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 1999 พลเมืองของโลกได้กบฏต่อลัทธิเผด็จการทางเศรษฐกิจของโลกาภิวัฒน์ขององค์กร ความยุติธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจและความยั่งยืนของระบบนิเวศกลายเป็นเสียงเรียกร้องให้มีการเคลื่อนไหวครั้งใหม่เพื่อเสรีภาพของพลเมืองและการปลดปล่อยจากการควบคุมขององค์กร
11 กันยายน 2001 ปิดพื้นที่ที่การเคลื่อนไหวของประชาชนเปิดออก นอกจากนี้ยังดึงความสนใจไปที่ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างความรุนแรง ความไม่เท่าเทียม และความไม่ยั่งยืน และความไม่สามารถแบ่งแยกของสันติภาพ ความยุติธรรม และความยั่งยืน โดฮาถูกเร่งรุดไปภายใต้ร่มเงาของการเสริมกำลังทหารทั่วโลกเพื่อตอบสนองต่อการโจมตีของผู้ก่อการร้าย
ในขณะที่เราเผชิญกับการปิดช่องว่างสองครั้งโดยกระแสโลกาภิวัตน์ขององค์กรและรัฐตำรวจที่เสริมกำลังทหาร และโดยลัทธิฟาซิสต์ทางเศรษฐกิจที่ได้รับความช่วยเหลือจากลัทธิฟาซิสต์ทางการเมือง ความท้าทายของเราคือการทวงคืนเสรีภาพของเราและเสรีภาพของเพื่อนมนุษย์ของเรากลับคืนมา การเรียกคืนและสร้างเสรีภาพที่แบ่งแยกไม่ได้ของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นเป้าหมายของขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิต ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตประกอบด้วยสองสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้และความต่อเนื่อง ประการแรกคือความต่อเนื่องของเสรีภาพสำหรับทุกชีวิตบนโลก และมนุษย์ทุกคนโดยไม่มีการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเพศ เชื้อชาติ ศาสนา ชนชั้น และสายพันธุ์ ประการที่สองคือความต่อเนื่องระหว่างและความไม่แบ่งแยกของความยุติธรรม สันติภาพ และความยั่งยืน หากไม่มีความยั่งยืนและการแบ่งปันจากความโปรดปรานของโลก ความยุติธรรมก็ไม่มี และหากปราศจากความยุติธรรม สามประการก็ไม่สามารถสงบสุขได้
โลกาภิวัตน์ขององค์กรทำลายความต่อเนื่องเหล่านี้ โดยกำหนดกฎเกณฑ์ขององค์กรผ่านนโยบายการแบ่งแยกและปกครอง และสร้างการแข่งขันและความขัดแย้งระหว่างสายพันธุ์และผู้คนที่แตกต่างกัน และระหว่างเป้าหมายที่แตกต่างกัน เปลี่ยนความหลากหลายและความหลากหลายให้เป็นความแตกต่างที่ขัดแย้งกันโดยการผสมพันธุ์ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ผ่านการแพร่กระจายความไม่มั่นคง จากนั้นใช้ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์เหล่านี้เพื่อเปลี่ยนการมุ่งเน้นและความหมกมุ่นด้านมนุษยศาสตร์จากความยั่งยืน ความยุติธรรม และสันติภาพ ไปสู่ความขัดแย้งและความรุนแรงทางชาติพันธุ์และศาสนา
เราจำเป็นต้องมีกระบวนทัศน์ใหม่เพื่อตอบสนองต่อการกระจายตัวที่เกิดจากลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ในรูปแบบต่างๆ เราต้องการการเคลื่อนไหวใหม่ที่ช่วยให้เราสามารถย้ายจากวัฒนธรรมความรุนแรง การทำลายล้าง และความตายที่ครอบงำและแพร่หลาย ไปสู่วัฒนธรรมแห่งการไม่ใช้ความรุนแรง สันติภาพและชีวิตที่สร้างสรรค์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในอินเดีย เราจึงเริ่มขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิต
การต่อต้านอย่างสร้างสรรค์
ซีแอตเทิลเป็นแหล่งต้นน้ำสำหรับการเคลื่อนไหวของพลเมือง ผู้คนนำข้อตกลงการค้าระหว่างประเทศและ WTO ซึ่งเป็นสถาบันที่บังคับใช้ให้หยุดชะงักด้วยการระดมพลทั่วโลกเพื่อต่อต้านโลกาภิวัตน์ขององค์กร ซีแอตเทิลคือความสำเร็จของกลยุทธ์ที่มุ่งเน้นไปที่ระดับโลกและการประท้วง มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในระดับนานาชาติถึงสิ่งที่ประชาชนไม่ต้องการ บริษัทและรัฐบาลตอบสนองต่อความสำเร็จของซีแอตเทิลอย่างรวดเร็ว พวกเขาทำลายความเป็นไปได้ในการประท้วงด้วยการย้ายไปยังสถานที่อย่างโดฮาซึ่งคนหลายพันคนไม่สามารถรวมตัวกันได้ และพวกเขาเริ่มตีตราการประท้วงและความขัดแย้งทุกรูปแบบว่าเป็น “การก่อการร้าย”
อุตสาหกรรมเทคโนโลยีชีวภาพ (นักเศรษฐศาสตร์, 12 ม.ค., 18 ม.ค. หน้า 62)) เรียกร้องให้รัฐบาลต่างๆ ใช้กฎหมายต่อต้านการก่อการร้ายกับกลุ่มต่างๆ เช่น กรีนพีซและ Friends of the Earth และกลุ่มที่วิพากษ์วิจารณ์อุตสาหกรรมนี้
นายเซลลิค ผู้แทนการค้าสหรัฐฯ เรียกผู้ก่อการร้ายขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์
จำเป็นต้องมีกลยุทธ์อื่นหลังวันที่ 11 กันยายน/หลังโดฮา การประท้วงครั้งใหญ่ในการประชุมระดับโลกไม่สามารถมุ่งเน้นไปที่การระดมพลเมืองอีกต่อไป เราต้องการความสามัคคีระหว่างประเทศและการจัดตั้งที่เป็นอิสระ การเมืองของเราจำเป็นต้องสะท้อนหลักการอุดหนุน การมีอยู่ทั่วโลกของเราไม่สามารถเป็นเงาของอำนาจของบริษัทต่างๆ และสถาบันของ Bretton Woods ได้ เราต้องการการเคลื่อนไหวที่เข้มแข็งขึ้นในระดับท้องถิ่นและระดับชาติ การเคลื่อนไหวที่ผสมผสานการต่อต้านและการกระทำที่สร้างสรรค์ การประท้วงและการสร้างทางเลือกอื่นที่ไม่ร่วมมือกับการปกครองที่ไม่ยุติธรรมและความร่วมมือภายในสังคม สำหรับเราแล้ว ระดับโลกจะต้องเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับท้องถิ่นและระดับชาติ ไม่ใช่บ่อนทำลายมัน แนวโน้มสองประการที่เราต้องการจากระบบเศรษฐกิจจำเป็นต้องเป็นศูนย์กลางในการเมืองของประชาชน — การปรับให้เข้ากับท้องถิ่นและทางเลือก ทั้งสองไม่ได้เป็นเพียงทางเลือกทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นทางเลือกในระบอบประชาธิปไตยอีกด้วย หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ พลังแห่งการเปลี่ยนแปลงจะไม่สามารถระดมพลได้ในบริบทใหม่
หัวใจสำคัญของการสร้างทางเลือกและการปรับระบบเศรษฐกิจและการเมืองให้เข้ากับท้องถิ่นคือการฟื้นตัวของส่วนรวมและการเรียกคืนชุมชน ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตกำลังเรียกร้องอธิปไตยของประชาชนและสิทธิของชุมชนในทรัพยากรธรรมชาติ
สิทธิในทรัพยากรธรรมชาติเป็นสิทธิตามธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาจากรัฐ และไม่สามารถดับได้โดยรัฐ องค์การการค้าโลก หรือบริษัทต่างๆ แม้ว่าภายใต้โลกาภิวัตน์ มีความพยายามที่จะแยกสิทธิของประชาชนในทรัพยากรที่สำคัญของน้ำบนบกและความหลากหลายทางชีวภาพ
โลกาภิวัตน์ได้ย้ายอำนาจอธิปไตยจากประชาชนไปยังองค์กรต่างๆ ผ่านทางการรวมศูนย์และการทหาร รัฐจัดสรรสิทธิของประชาชนเพื่อกำหนดสิทธิผูกขาดของบริษัทต่างๆ เหนือที่ดิน น้ำของเรา ความหลากหลายทางชีวภาพ และอากาศของเรา รัฐที่ดำเนินการบนหลักการของโดเมนที่มีชื่อเสียงหรืออำนาจอธิปไตยโดยสมบูรณ์ของรัฐกำลังบ่อนทำลายสิทธิอธิปไตยของประชาชนและบทบาทของพวกเขาในฐานะผู้ดูแลทรัพยากรของประชาชนในหลักคำสอนความไว้วางใจของสาธารณะ ดังนั้นอธิปไตยของรัฐเพียงอย่างเดียวจึงไม่เพียงพอที่จะสร้างพลังและกระบวนการตอบโต้ต่อโลกาภิวัตน์ขององค์กร
การคิดค้นอธิปไตยขึ้นมาใหม่จะต้องอยู่บนพื้นฐานของการคิดค้นรัฐขึ้นมาใหม่ เพื่อให้รัฐต้องรับผิดชอบต่อประชาชน อธิปไตยไม่สามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะในโครงสร้างปตทแบบรวมศูนย์เท่านั้น และจะไม่หายไปเมื่อหน้าที่การปกป้องของรัฐในส่วนที่เกี่ยวกับประชาชนเริ่มเสื่อมถอยลง ความร่วมมือครั้งใหม่ของอธิปไตยของชาติจำเป็นต้องมีชุมชนที่ได้รับอำนาจ ซึ่งมอบหมายหน้าที่ให้กับรัฐในการปกป้องพวกเขา ชุมชนที่ปกป้องตนเองมักจะเรียกร้องหน้าที่และพันธกรณีดังกล่าวจากโครงสร้างของรัฐ ในทางกลับกัน บรรษัทข้ามชาติและหน่วยงานระหว่างประเทศส่งเสริมการแยกผลประโยชน์ของชุมชนออกจากผลประโยชน์ของรัฐ ตลอดจนการกระจายตัวและการแบ่งแยกของชุมชน
ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิต
เราเริ่มต้นขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตเพื่อตอบสนองต่อสิ่งล้อมรอบที่เป็นหัวใจสำคัญของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจ ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตเป็นขบวนการนิเวศวิทยา ขบวนการต่อต้านความยากจน การฟื้นฟูขบวนการทั่วไป ขบวนการประชาธิปไตยที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ขบวนการสันติภาพ สร้างขึ้นจากการเคลื่อนไหวหลายทศวรรษที่ปกป้องสิทธิของผู้คนในทรัพยากร การเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยในท้องถิ่นโดยตรง การเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพของเราเป็นของขวัญจาก Swadeshi (อธิปไตยทางเศรษฐกิจ) Swaraj (การปกครองตนเอง) และ Satyagraha (การไม่ร่วมมือกับการปกครองที่ไม่ยุติธรรม) มันพยายามที่จะเสริมสร้างสิทธิประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของเรา
ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตในอินเดียเป็นขบวนการเพื่อฟื้นฟูทรัพยากร เรียกคืนส่วนรวม และทำให้ประชาธิปไตยลึกซึ้งยิ่งขึ้น เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยแห่งชีวิตสามมิติ
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตหมายถึงประชาธิปไตยของทุกชีวิต ไม่ใช่แค่ชีวิตมนุษย์เท่านั้น เป็นเรื่องเกี่ยวกับประชาธิปไตยของโลก ไม่ใช่แค่ประชาธิปไตยของมนุษย์เท่านั้น
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับชีวิต ในระดับที่สำคัญในแต่ละวัน และการตัดสินใจและเสรีภาพที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตประจำวัน อาหารที่เรากิน เสื้อผ้าที่เราสวมใส่ น้ำที่เราดื่ม ไม่ใช่แค่การเลือกตั้งและการลงคะแนนเสียงเพียงครั้งเดียวใน 3 หรือ 4 หรือ 5 ปีเท่านั้น เป็นประชาธิปไตยที่มีชีวิตชีวาอย่างถาวร เป็นการผสมผสานระหว่างประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจกับประชาธิปไตยทางการเมือง
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตยังไม่ตาย แต่ยังมีชีวิตอยู่ ภายใต้โลกาภิวัตน์ ประชาธิปไตยแม้แต่ตัวแทนแบบตื้นๆ กำลังจะตายไป รัฐบาลทุกแห่งกำลังทรยศต่อคำสั่งที่นำพวกเขาขึ้นสู่อำนาจ พวกเขากำลังรวมอำนาจและอำนาจไว้ที่ศูนย์กลาง ทั้งโดยการล้มล้างโครงสร้างประชาธิปไตยของรัฐธรรมนูญ และโดยการประกาศใช้ข้อบัญญัติที่ขัดขวางเสรีภาพของพลเมือง โศกนาฏกรรมเมื่อวันที่ 11 กันยายน กลายเป็นข้อแก้ตัวที่สะดวกสำหรับการออกกฎหมายต่อต้านบุคคลทั่วโลก นักการเมืองทุกหนทุกแห่งกำลังหันไปหาวาระที่คนต่างชาติและพวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์เพื่อรับคะแนนเสียงในช่วงเวลาที่วาระทางเศรษฐกิจถูกพรากไปจากระดับชาติ และถูกกำหนดโดยธนาคารโลก, IMF, WTO และบริษัทระดับโลก
ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตเป็นเรื่องเกี่ยวกับการใช้ชีวิตมากกว่าประชาธิปไตยที่ตายแล้ว ประชาธิปไตยสิ้นสุดลงแล้วเมื่อรัฐบาลไม่สะท้อนเจตจำนงของประชาชนอีกต่อไป แต่ถูกลดทอนลงเป็นเครื่องมือที่ต่อต้านประชาธิปไตยซึ่งขาดความรับผิดชอบในการปกครององค์กรภายใต้กลุ่มดาวโลกาภิวัตน์ขององค์กร ดังที่กรณีของ Enron และ Chiquita แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน โลกาภิวัตน์ขององค์กรมุ่งเน้นไปที่ผลกำไรขององค์กร
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตนั้นมีพื้นฐานอยู่บนการรักษาชีวิตบนโลกและเสรีภาพของทุกสายพันธุ์และผู้คน
โลกาภิวัตน์ขององค์กรดำเนินการเพื่อสร้างกฎเกณฑ์สำหรับตลาดระดับโลก ระดับประเทศ และระดับท้องถิ่น ซึ่งให้ความสำคัญกับบริษัทระดับโลกและคุกคามสายพันธุ์ที่หลากหลาย การดำรงชีวิตของผู้ผลิตและธุรกิจในท้องถิ่นที่ยากจนและรายย่อย
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตดำเนินไปตามกฎทางนิเวศวิทยาของธรรมชาติ และจำกัดกิจกรรมเชิงพาณิชย์เพื่อป้องกันอันตรายต่อสายพันธุ์อื่นและต่อผู้คน
โลกาภิวัฒน์ขององค์กรดำเนินการผ่านการรวมศูนย์อำนาจทำลายล้าง
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตนั้นใช้อำนาจผ่านการกระจายอำนาจและการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ
โลกาภิวัตน์ขององค์กรทำให้เกิดความโลภและลัทธิบริโภคนิยม ประชาธิปไตยที่มีชีวิตทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ ความห่วงใย และแบ่งปัน
ประชาธิปไตยที่ปราศจากเสรีภาพทางเศรษฐกิจและเสรีภาพทางนิเวศกลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ที่มีศักยภาพสำหรับลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และการก่อการร้าย
ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา ฉันได้เห็นความขัดแย้งด้านการพัฒนา และความขัดแย้งด้านทรัพยากรธรรมชาติที่กลายพันธุ์ไปสู่ความขัดแย้งในชุมชน จนนำไปสู่แนวคิดสุดโต่งและการก่อการร้าย หนังสือของฉันความรุนแรงของการปฏิวัติเขียวเป็นความพยายามที่จะเข้าใจระบบนิเวศของการก่อการร้าย บทเรียนที่ฉันได้รับจากการแสดงออกที่เพิ่มมากขึ้นแต่หลากหลายของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และการก่อการร้ายมีดังต่อไปนี้:
ระบบเศรษฐกิจที่ไม่ใช่ประชาธิปไตยซึ่งรวมศูนย์การควบคุมการตัดสินใจและทรัพยากร และทำให้ผู้คนต้องออกจากการจ้างงานที่มีประสิทธิผลและการดำรงชีวิต ก่อให้เกิดวัฒนธรรมของความไม่มั่นคง การตัดสินใจเชิงนโยบายทุกครั้งจะถูกแปลไปสู่การเมืองของ “เรา” และ “พวกเขา” “เรา” ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรม ในขณะที่ “พวกเขา” ได้รับสิทธิพิเศษ
การทำลายสิทธิทรัพยากรและการพังทลายของการควบคุมทรัพยากรธรรมชาติ เศรษฐกิจ และวิธีการผลิตตามระบอบประชาธิปไตย บ่อนทำลายเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม เนื่องจากอัตลักษณ์ไม่ได้มาจากประสบการณ์เชิงบวกของการเป็นเกษตรกร ช่างฝีมือ ครู หรือพยาบาลอีกต่อไป วัฒนธรรมจึงถูกลดทอนลงจนเหลือเพียงอัตลักษณ์ด้านลบ โดยที่อัตลักษณ์หนึ่งแข่งขันกับ "อื่นๆ" เหนือทรัพยากรที่ขาดแคลนซึ่งกำหนดนิยามทางเศรษฐกิจและการเมือง พลัง.
ระบบเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์ยังกัดกร่อนฐานการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยอีกด้วย ในระบอบประชาธิปไตย วาระทางเศรษฐกิจเป็นวาระทางการเมือง เมื่อสิ่งแรกถูกแย่งชิงโดยธนาคารโลก, IMF หรือ WTO ประชาธิปไตยก็ถูกทำลายลง ไพ่ใบเดียวที่เหลืออยู่ในมือของนักการเมืองที่กระตือรือร้นที่จะรวบรวมคะแนนเสียงคือไพ่ที่มีเชื้อชาติ ศาสนา และชาติพันธุ์ ซึ่งต่อมาก่อให้เกิดลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ และลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์สามารถเติมเต็มสุญญากาศที่เหลือจากระบอบประชาธิปไตยที่กำลังเสื่อมถอยได้อย่างมีประสิทธิภาพ โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจกำลังกระตุ้นให้เกิดความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ทำลายความหลากหลายทางวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ และคุกคามเสรีภาพทางการเมืองของพลเมือง มันเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการปลูกฝังลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และการก่อการร้าย แทนที่จะรวมผู้คนเข้าด้วยกัน โลกาภิวัตน์ขององค์กรกำลังทำให้ชุมชนแตกแยก
การอยู่รอดของประชาชนและประชาธิปไตยนั้นขึ้นอยู่กับการตอบสนองต่อลัทธิสองขั้วของโลกาภิวัตน์ นั่นคือ ลัทธิฟาซิสม์ทางเศรษฐกิจที่ทำลายสิทธิของประชาชนในทรัพยากร และลัทธิฟาซิสต์แบบนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่หล่อเลี้ยงการพลัดถิ่นของผู้คน การถูกยึดทรัพย์ ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ และความกลัว เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2001 การโจมตีของผู้ก่อการร้ายอันน่าสลดใจที่เวิลด์เทรดเซ็นเตอร์และเพนตากอนทำให้เกิด "สงครามต่อต้านการก่อการร้าย" ที่ประกาศใช้โดยรัฐบาลสหรัฐฯ ภายใต้การนำของจอร์จ ดับเบิลยู บุช แม้จะมีวาทศิลป์ แต่สงครามนี้จะไม่มีการก่อการร้าย เนื่องจากไม่สามารถจัดการกับต้นตอของการก่อการร้ายได้ เช่น ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางวัฒนธรรม และการขับไล่ทางนิเวศวิทยา สงครามครั้งใหม่กำลังก่อให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ของความรุนแรงและการแพร่กระจายของไวรัสแห่งความเกลียดชัง และขนาดของความเสียหายต่อโลกที่เกิดจากระเบิด "อัจฉริยะ" และการวางระเบิดบนพรมยังคงต้องรอดูกันต่อไป
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตคืออิสรภาพที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบที่ดำรงอยู่บนโลกนี้
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตคือการเคารพชีวิตอย่างแท้จริง ผ่านการแบ่งปันทรัพยากรของโลกอย่างเท่าเทียมกันกับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกนี้
ประชาธิปไตยที่มีชีวิตคือการเชื่อมโยงหลักการประชาธิปไตยดังกล่าวอย่างเข้มแข็งและต่อเนื่องในชีวิตประจำวันและกิจกรรมต่างๆ
กลุ่มดาวแห่งประชาธิปไตยที่มีชีวิตคือการควบคุมทรัพยากรธรรมชาติของประชาชน และการใช้ประโยชน์ที่ดิน น้ำ ความหลากหลายทางชีวภาพ ชุมชนที่มีอำนาจอธิปไตยสูงสุด และอำนาจในการมอบอำนาจให้รัฐในฐานะผู้ดูแลทรัพย์สินอย่างยุติธรรมและยั่งยืน การเปลี่ยนจากหลักการของโดเมนที่มีชื่อเสียงไปสู่หลักความเชื่อถือของสาธารณะสำหรับหน้าที่ของรัฐเป็นกุญแจสำคัญในการทำให้ท้องถิ่น การฟื้นฟูส่วนรวม และการต่อสู้กับการแปรรูปและการยึดครองที่ดิน น้ำ และความหลากหลายทางชีวภาพขององค์กร
การเปลี่ยนแปลงนี้ยังจำเป็นต่อระบบนิเวศอีกด้วย ในฐานะสมาชิกของตระกูลโลก วาสุไธวา กุตุมภกัม เรามีส่วนร่วมในทรัพยากรของโลก สิทธิในทรัพยากรธรรมชาติเพื่อความต้องการยังชีพเป็นสิทธิตามธรรมชาติ พวกเขาไม่ได้รับหรือมอบหมาย พวกเขาได้รับการยอมรับหรือละเลย หลักการโดเมนที่มีชื่อเสียงนำไปสู่สถานการณ์ "ทั้งหมดเพื่อบางคน" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่น การผูกขาดของบริษัทเหนือความหลากหลายทางชีวภาพผ่านทางสิทธิบัตร การผูกขาดของบริษัทในเรื่องน้ำโดยการแปรรูป และการผูกขาดของบริษัทในเรื่องอาหารโดยการค้าเสรี
สิทธิขั้นพื้นฐานที่สุดที่เรามีในฐานะเผ่าพันธุ์หนึ่งคือการอยู่รอด สิทธิในการมีชีวิต การอยู่รอดต้องมีการรับประกันการเข้าถึงทรัพยากร คอมมอนส์ให้การรับประกันดังกล่าว การแปรรูปและการปิดล้อมทำลายมัน การแปลเป็นภาษาท้องถิ่นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการฟื้นฟูส่วนรวม และประชาธิปไตยที่มีชีวิตคือการเคลื่อนไหวเพื่อย้ายจิตใจ ระบบการผลิต และรูปแบบการบริโภคของเราจากความยากจนที่สร้างตลาดโลกไปสู่ความยั่งยืนและแบ่งปันของชุมชนโลก การเปลี่ยนแปลงจากตลาดโลกสู่การเป็นพลเมืองโลกนี้เป็นการเปลี่ยนจุดสนใจจากโลกาภิวัตน์ไปสู่ท้องถิ่นของอำนาจจากองค์กรสู่พลเมือง ขบวนการประชาธิปไตยที่มีชีวิตเป็นการเคลื่อนไหวเพื่อสร้างโลกที่ดีกว่าไม่ใช่แค่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังจำเป็นอีกด้วย
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค