รวบรวม 28 ทหารผ่านศึกผู้มุ่งมั่นต่อสังคมที่ใหญ่ที่สุดไว้ด้วยกัน
องค์กรนักศึกษาหัวรุนแรงแห่งทศวรรษ 1960 ให้พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขา
ประสบการณ์ในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางสังคมในทศวรรษอันวุ่นวายนั้น เตือน
ผู้คนที่โหดร้ายของสงครามเวียดนามและการเหยียดเชื้อชาติของ Jim-Crow ที่เปลือยเปล่า
ทำทุกอย่างด้วยความหลงใหลในความยุติธรรมทางสังคมผสมผสานกับเทคนิคการสร้างภาพยนตร์ที่มั่นคง
จัดการสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับที่ Helen Garvey เข้ามา กบฏที่มีสาเหตุ-และคุณ
สามารถสร้างภาพยนตร์ที่น่าดึงดูดและสะเทือนอารมณ์เกี่ยวกับคุณค่าของการต่อสู้เพื่อได้
โลกที่ดีกว่าและท้าทายอำนาจที่จัดตั้งขึ้นตลอดจนแสดงให้เห็นว่าทำอย่างไร
บุคคลสามารถดำเนินการเพื่อสร้างความแตกต่างได้
แต่รักษาสิ่งต่าง ๆ ให้อยู่ในระดับคุณค่า ความมุ่งมั่นต่อสังคม และน่าหลงใหล
บุคคล หลีกเลี่ยงคำถามที่ยาก โดยเฉพาะการเคลือบเงาให้ทั่วถึง
ของการถกเถียงเชิงยุทธศาสตร์และอุดมการณ์ที่โดดเด่นในช่วงปลายทศวรรษ 1960
คุณจะได้ชิ้นส่วนที่นำเสนอเพียงภาพที่ถูกตัดทอนของสิ่งที่เกิดขึ้น
เมื่อนักเคลื่อนไหวที่มีแนวคิดเสรีนิยมกลายเป็นคนหัวรุนแรง ซึ่งแทบไม่มีประโยชน์เลย
วิถีแห่งบทเรียนเชิงกลยุทธ์หรือทางปัญญา
กบฏ ไม่ได้ตอบคำถามที่ถูกถามโดยผู้ที่สนใจมากที่สุด
ทศวรรษ 1960 นักเคลื่อนไหวรุ่นใหม่ที่กำลังต่อสู้กับโลกาภิวัตน์
เรือนจำกับโรงเรียน โทษประหารชีวิต เหงื่อออก การกีดกันทางเพศ และอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว
ภาพยนตร์เรื่องนี้มีประโยชน์และเป็นแง่บวกในการเอาชนะการทำลายล้างของปีศาจในปัจจุบัน
ของทศวรรษ 1960 แต่เราต้องการมากกว่านั้น
กบฏ เล่าเรื่องราวของนักศึกษาเพื่อสังคมประชาธิปไตย (SDS) ที่สุด
ของภาพยนตร์ประกอบด้วยทหารผ่านศึกแต่ละคนเล่าประสบการณ์ของพวกเขา
บนกล้องถ่ายรูป. บริบทมาจากภาพสารคดีพร้อมเสียงบรรยาย
แสดงการต่อสู้ในทศวรรษ 1960: ผู้ประท้วงเพื่อสิทธิพลเมืองถูกโจมตีโดยเบอร์มิงแฮม
ปืนฉีดน้ำของตำรวจ Stop the Draft Week ในปี 1967 ในโอ๊คแลนด์ และปี 1967
ต่อต้านสงครามเพนตากอนมาร์ช (การไม่มีนักศึกษาและเยาวชนเกิดการปฏิวัติไปทั่ว
โลก โดยเฉพาะในฝรั่งเศสและเม็กซิโก เป็นสิ่งที่อธิบายไม่ได้)
ภาพยนตร์เรื่องนี้เริ่มต้นด้วยขบวนการสิทธิพลเมืองและเน้นย้ำถึงอิทธิพลของมัน
เกี่ยวกับการกำเนิดและการพัฒนาของ SDS จากการเคลื่อนไหวดังกล่าว SDS ได้เริ่มต้นขึ้น
วิสัยทัศน์ “ประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม” หมายถึง สังคมหรือการรวมกลุ่มทางสังคม
ซึ่งบุคคลมีส่วนร่วมในการตัดสินใจที่มีผลกระทบต่อตนเอง
ชีวิต. ผลกระทบของสงครามที่ทวีความรุนแรงขึ้นในเวียดนามมีอิทธิพลเหนืออย่างเหมาะสม
การเล่าเรื่องในช่วงปี 1965-1968 ของ SDS
มีความพยายามอย่างจริงจังพอสมควรในการจัดการกับ Black Power และผลกระทบของมัน
ในการพัฒนาองค์กรพหุเชื้อชาติ แต่ลักษณะที่แท้จริงของ SDS
เนื่องจากองค์กรสีขาวที่ล้นหลามไม่เคยได้รับการกล่าวถึงอย่างชัดเจน
จากผู้ให้สัมภาษณ์ 28 คน สองคนเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและละตินหนึ่งคน นี้อย่างถูกต้อง
สะท้อนถึงองค์ประกอบของ SDS ดังนั้นจึงเป็นทางเลือกที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม
การเคลื่อนไหวที่ใหญ่ขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ไม่ใช่แค่เรื่องเชื้อชาติเท่านั้น ในหลายกรณี
นำโดยคนผิวสี ประเด็นนี้ไม่เคยได้รับการสำรวจอย่างเพียงพอ
โดยทั่วไป โครงสร้างของภาพยนตร์ที่กลับไปกลับมาระหว่างข้อมูลเฉพาะของ SDS
และโครงร่างที่กว้างขึ้นของการเคลื่อนไหวในปี 1960 ทำให้เกิดความไม่ชัดเจนบางประการ
พร้อมรับทราบศิลารากฐานของขบวนการสิทธิพลเมือง
บางครั้งภาพยนตร์เรื่องนี้ให้เครดิต SDS มากเกินไปสำหรับการกระทำที่หลากหลาย
สปอนเซอร์ แม้จะอยู่ภายใต้กรอบ SDS ที่เข้มงวด ภาพยนตร์เรื่องนี้ก็ยังให้ข้อมูลอย่างผิวเผิน
ให้ความสนใจต่อผลกระทบของขบวนการปลดปล่อยสตรีต่อ SDS
บางทีมันอาจจะมากเกินไปสำหรับหนังความยาว XNUMX ชั่วโมงเพื่อเติมเต็มช่องว่างเหล่านั้น
แต่ปัญหาทางการเมืองขั้นพื้นฐานยังคงอยู่: ส่วนสุดท้ายของภาพยนตร์เรื่องนี้
การปฏิบัติต่อช่วงหลังปี 1968 ปีสำคัญนั้นเริ่มต้นด้วย
การรุกเตตของเวียดนามที่ทำให้เห็นคำโกหกของชัยชนะของสหรัฐฯ
เห็นการลอบสังหารมาร์ติน ลูเธอร์ คิง และประกาศให้ลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีต่อต้านสงคราม
ผู้สมัคร โรเบิร์ตเคนเนดี ; การจลาจลของตำรวจในการประชุมประชาธิปไตยของชิคาโก
พันธมิตรแรงงานและนักศึกษาที่เกือบโค่นล้มรัฐบาลฝรั่งเศส
มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและการประท้วงของนักศึกษาชาวเม็กซิกัน และการเลือกตั้งของ
ริชาร์ด นิกสัน.
นั่นคือปีที่เกิดการหัวรุนแรงอย่างลึกซึ้ง นักเคลื่อนไหวหลายพันคน
ละทิ้งความคิดที่จะปฏิรูประบบและเริ่มหารือเกี่ยวกับธรรมชาติ
ของระบบทุนนิยม แนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ บทบาทของชนชั้นแรงงานในสังคม
การเปลี่ยนแปลง ความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิเหยียดเชื้อชาติกับลัทธิทุนนิยม/จักรวรรดินิยม และความสัมพันธ์
ของอำนาจสูงสุดของชาย และ (ในปี 1969) กลัวพวกรักร่วมเพศต่อลัทธิทุนนิยม จักรวรรดินิยม
และการทหาร นั่นเป็นช่วงเวลาที่มีการถกเถียงกันมากขึ้นเกี่ยวกับ
การปราบปรามผู้หญิงและสมชายชาตรีภายในขบวนการหัวรุนแรง
ในปี พ.ศ. 1968 และ พ.ศ. 1969 ยังคงมีการเคลื่อนไหวเพื่อการตัดสินใจในอเมริกาเหนือเพิ่มมากขึ้น
ระเบิด—ชิกาโน, เปอร์โตริโก, ชนพื้นเมืองอเมริกัน, ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย หัวรุนแรง
โครงการต่างๆ เช่น Venceremos Brigade และ National Congress on Latin
อเมริกา (NACLA) ก่อตั้งขึ้นโดยนักเคลื่อนไหว SDS และดำรงอยู่จนถึงปัจจุบัน
(ไม่เหมือนกับ SDS ในฐานะองค์กร) พรรคหรือกลุ่มมาร์กซิสต์และนิตยสารใหม่ๆ
กดไลก์ หัวรุนแรงอเมริกา ได้รับการริเริ่ม ส่วนใหญ่โดยอดีตสมาชิก SDS
สิบเก้าหกสิบแปดเป็นช่วงเวลาสำคัญที่ภาพยนตร์เรื่องนี้จะต้องขยายขอบเขตออกไป
และจับภาพช่วงเวลาที่ซับซ้อนทั้งหมดเพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น
ไปยัง SDS ในบริบทนั้น แต่ตรงจุดนั้นหนังก็แคบลงเหลือเพียง
ประเด็นสงครามเวียดนาม การอภิปรายทางการเมืองเพียงอย่างเดียวที่พาดพิงถึงคือเกี่ยวกับ
ความรุนแรงและวิธีการหรือไม่ว่าจะนำไปใช้หรือไม่ คำว่า “ทุนนิยม” และ “ลัทธิจักรวรรดินิยม”
ไม่เคยกล่าวถึง; ลัทธิมาร์กซิสม์ถูกกล่าวถึงเพียงสองครั้งและเป็นการอ้างอิงเท่านั้น
ถึง SDS ที่ถูกแทรกซึมโดยกลุ่มลัทธิมาร์กซิสต์เลนิน “อย่างที่เคยเป็นมาในทำนองเดียวกัน
แทรกซึมโดย FBI”
ฝ่าย SDS เดียวที่พูดคุยกันคือ Weathermen ซึ่งกลายเป็นเรื่องระเบิด
และการโฆษณาชวนเชื่อติดอาวุธ แม้จะมุ่งเน้นไปที่ผู้ที่ไปใต้ดิน
ไม่มีการเอ่ยถึงบุคคลใน SDS ที่เข้าร่วมกลุ่ม Black Liberation
กองทัพและตอนนี้เป็นนักโทษการเมือง: Kathy Boudin, Dave Gilbert, Linda
อีแวนส์, ซูซาน โรเซนเบิร์ก และมาริลิน บัค เราไม่เคยเรียนรู้เลยเกี่ยวกับ
มุมมองหรือผลงานเชิงปฏิบัติของสมาชิก SDS หลายพันคนที่ไม่หันมา
ไปติดอาวุธกลุ่มเล็กหรือหลุดออกจากการเมือง—พวกที่ขว้าง
ตัวเองเข้าสู่การจัดระเบียบชุมชนและสถานที่ทำงาน สร้างสากลในปี 1970
การเคลื่อนไหวที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและมีบทบาทสำคัญในการต่อต้านหลายแนวรบ
สู่การผงาดขึ้นของสิทธิใหม่ในปี 1970
น่าเศร้าที่ความล้มเหลวในการวิเคราะห์ช่วงหลังปี 1968 อย่างเพียงพอเป็นเรื่องปกติ
ความทุกข์ทรมานในการรักษาในทศวรรษ 1960 มันคือหินที่สารคดี
เบิร์กลีย์ในอายุหกสิบเศษ และ ทำให้รู้สึกถึงอายุหกสิบเศษ ล้มเหลวเช่นกัน ทั้งหมด
ภาพยนตร์เหล่านี้ดำเนินไปอย่างง่ายดาย ต้นทศวรรษ 1960 เป็นเรื่องง่ายและหลอกลวง
เรื่องราวสร้างแรงบันดาลใจที่จะเล่า และนั่นคือเส้นทางที่ภาพยนตร์จะเดินไป ดังนั้นที่นั่น
เป็นคนผิวขาวชนชั้นกลางหลายร้อยคนที่อุทิศตนเพื่อสันติภาพและความเท่าเทียมกัน
ต่อสู้กับพวกปฏิกิริยาโค้งและผู้โกหก คนดีและคนเลวชัดเจน
กับคนดีมีศีลธรรมสูงและไม่แตะต้อง
ด้วยเรื่องยากๆทางอุดมการณ์
แต่ในปี พ.ศ. 1968 (หากไม่ใช่ก่อนหน้านี้) วิสัยทัศน์ดังกล่าวยังไม่เพียงพออีกต่อไป เอกสารความปลอดภัย
ไม่สามารถพูดได้ว่านักเคลื่อนไหวถูกรัฐบาลทรยศหักหลัง
ดำเนินชีวิตตามอุดมคติประชาธิปไตย ในความเป็นจริงเรื่องราวต้นกำเนิดทั้งหมดของ
ประชาธิปไตยของสหรัฐฯ เป็นเรื่องโกหก ขณะเดียวกันก็มีการพัฒนาความเคลื่อนไหวของ
คนผิวสีทำให้การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติมีความซับซ้อนมากขึ้นสำหรับคนผิวขาว
นักเคลื่อนไหว น่าเสียดายที่ภาพยนตร์เหล่านี้ไม่ได้จัดการกับความท้าทายเหล่านั้น
ในกรณีที่ กบฏที่มีสาเหตุมุมมองที่จำกัดของหมวกเชื่อมโยงกับ
หนึ่งชั่วอายุคน ผู้ให้สัมภาษณ์และผู้กำกับการ์วีย์ทุกคนเข้าร่วม SDS
ก่อนปี พ.ศ. 1967 ส่วนใหญ่อยู่ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ไม่มีสมาชิก SDS ที่มีหลัก
ประสบการณ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ปรากฏบนหน้าจอ รุ่นปี 1968 แน่นอน
จะได้เสนอมุมมองที่แตกต่างออกไป ดังนั้นข้อความหลักของ กบฏ
ด้วยสาเหตุ ยังคงอยู่ “เราเป็นคนดี เราทำหน้าที่รักษาจิตวิญญาณ
ของอเมริกา; ตอนจบเราบ้านิดหน่อย แต่ก็กลับมาที่ของเราแล้ว
ความรู้สึกและเมื่อผู้เฒ่ามองย้อนกลับไปในช่วงเวลานั้นด้วยความรักและนิ่งอยู่
ทำสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อส่งเสริมความยุติธรรม”
ฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงโดยทั่วไปยังไม่พัฒนาหรือรวมเป็นหนึ่งเดียวในเชิงลึก
การประเมินช่วงเวลาที่ยากลำบากหลังปี 1968 ยังสอบสวนช่วงนั้นอยู่
เป็นสิ่งสำคัญในการเรียนรู้บทเรียนเพื่อสร้างความต่างเชื้อชาติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ต่อต้านทุนนิยม ต่อต้านจักรวรรดินิยมฝ่ายซ้าย หากไม่ทำเช่นนั้นก็ยอมแพ้
ในด้านการประเมินเสรีนิยมและสุขอนามัยในช่วงทศวรรษ 1960 ที่สำคัญ
คนรุ่นใหม่กำลังดิ้นรนต่อสู้กับโลกาภิวัฒน์ทุนนิยม
ความเชื่อมโยงระหว่างกลุ่มอุตสาหกรรมเรือนจำและอำนาจขององค์กร
ความเชื่อมโยงระหว่างชนชั้น เชื้อชาติ เพศ และเรื่องเพศ มันยังเป็นเช่นนั้น
การดิ้นรนกับจุดอ่อนภายในและคำถามขององค์กรจาก
การกีดกันทางเพศต่อการแบ่งแยกนิกาย
ปาลันเต, เสียมเปร, ปาลันเต เป็นสารคดีตัวอย่างเกี่ยวกับเยาวชน
พรรคขุนนางซึ่งเป็นหัวหอกในต้นทศวรรษ 1970 เยาวชนหัวรุนแรงเปอร์โตริโก
การเคลื่อนไหว (ผู้นำ SDS ฮวน กอนซาเลส ซึ่งปรากฏตัวในนั้นด้วย กบฏเป็นผู้ก่อตั้ง
ของขุนนางหนุ่ม) หนังเรื่องนั้นไม่ได้เสียสละอะไรในแง่ของจิตวิญญาณ
รสชาติ ศีลธรรมอันสูงส่ง และดราม่าของการเคลื่อนไหว แต่มันกลับลึกซึ้ง
เข้าสู่คำถามเชิงกลยุทธ์และอุดมการณ์ที่ขุนนางหนุ่มเผชิญหน้า
การทำเช่นนี้จะเป็นการเป็นตัวอย่างในการแก้ปัญหาอย่างกล้าหาญ
เผชิญหน้ากับผู้จัดงานและนักเคลื่อนไหว ไม่ว่าจะเป็นทหารผ่านศึกในทศวรรษ 1960 หรือคนอายุน้อยกว่า
ในวันนี้ Z
Max Elbaum อดีตสมาชิกของ SDS และนักเคลื่อนไหวในปัจจุบัน เป็นผู้เขียน การปฏิวัติ
ในอากาศ, ประวัติความเป็นมาของขบวนการหัวรุนแรงในช่วงปลายทศวรรษ 1960 (ที่กำลังจะมีขึ้น)
จาก Verso ในปี 2001); Roxanne Dunbar Ortiz ผู้นำด้านสตรี
ขบวนการปลดปล่อยและเป็นผู้เขียน ดินแดง และบันทึกความทรงจำของปี 1960 ที่กำลังจะมีขึ้น
หญิงนอกกฎหมายสอนชาติพันธุ์ศึกษาและสตรีศึกษาที่แคลิฟอร์เนีย
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเฮย์เวิร์ด; เอลิซาเบธ มาร์ติเนซ, เอ Z คอลัมนิสต์ที่ได้ตีพิมพ์
หนังสือหกเล่มเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางสังคม ทำงานกับเจ้าหน้าที่ SNCC และในชิคาโน
ขบวนการปลดปล่อยในทศวรรษ 1960; ตอนนี้เธอเป็นหัวหน้าสถาบัน MultiRacial
ความยุติธรรม.