[บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ ZNet Classics เราจะโพสต์บทความที่เราคิดว่ามีความสำคัญเหนือกาลเวลาอีกครั้งสัปดาห์ละสามครั้ง อันนี้เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อเดือนพฤษภาคม 2006]
Howard Zinn ศาสตราจารย์กิตติคุณจากมหาวิทยาลัยบอสตัน อาจเป็นนักประวัติศาสตร์หัวรุนแรงชั้นนำของประเทศนี้ เขาเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการสิทธิพลเมืองและต่อต้านสงครามเวียดนามในช่วงทศวรรษ 1960 วันนี้เขาพูดทั่วประเทศกับผู้ฟังจำนวนมากและกระตือรือร้น หนังสือของเขา, ประวัติศาสตร์ประชาชนของสหรัฐอเมริกา ยังคงขายได้เป็นจำนวนมาก ผลงานล่าสุดของเขาคือ ซิน คนเดิม .
บาร์ซาเมียน: นักการเมืองใช้ประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบหรืออุปกรณ์ลึกลับ เรามักจะได้ยินว่าสหรัฐอเมริกาถูกประวัติศาสตร์เรียกร้องให้ทำบางสิ่งในโลก
ZINN: ประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่ดีเสมอที่จะร้องทูล หากคุณลังเลที่จะทูลวิงวอนต่อพระเจ้าเพราะทั้งสองมีบทบาทที่เหมือนกัน ทั้งสองเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม จริงๆ แล้วทั้งสองนั้นไม่มีความหมายจนกว่าคุณจะลงทุนในความหมาย ฉันสังเกตเห็นว่าประธานาธิบดีบุชเรียกร้องพระเจ้าบ่อยครั้ง ฉันคิดว่าเขาลังเลที่จะพูดถึงประวัติศาสตร์ เพราะฉันคิดว่าคำว่าประวัติศาสตร์ทำให้เขาสับสน เขาไม่แน่ใจว่าจะทำอย่างไรกับมัน แต่เขาคุ้นเคยกับพระเจ้ามากกว่า
ฉันเดาว่าผู้นำทางการเมืองคิดว่าประชากรสับสนกับคำว่าประวัติศาสตร์พอๆ กับที่พวกเขาเป็นกับคำว่าพระเจ้า และพวกเขาจะยอมรับการตีความประวัติศาสตร์ใดก็ตามที่มอบให้พวกเขา ดังนั้นผู้นำทางการเมืองจึงรู้สึกอิสระที่จะประกาศว่าประวัติศาสตร์เข้าข้างพวกเขา และเปิดโอกาสให้พวกเขาใช้ประวัติศาสตร์ในลักษณะใดก็ตามที่พวกเขาต้องการ
โดนัลด์ มาเซโด ในบทนำของ ว่าด้วยการศึกษาแบบประชาธิปไตย กล่าวถึงเพลงของ Tom Paxton “What Did You Learn in School Today?” เขาอ้างอิงเนื้อเพลงสองสามท่อน "ฉันรู้ว่าวอชิงตันไม่เคยโกหก/ฉันรู้ว่าทหารไม่ค่อยตาย/ฉันรู้ว่าทุกคนเป็นอิสระ" การศึกษาแบบประชาธิปไตยมีความหมายต่อคุณอย่างไร?
สำหรับฉัน การศึกษาแบบประชาธิปไตยมีความหมายหลายอย่าง: มันหมายถึงสิ่งที่คุณเรียนรู้ในห้องเรียนและสิ่งที่คุณเรียนรู้นอกห้องเรียน มันไม่ได้หมายถึงแค่เนื้อหาของสิ่งที่คุณเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรยากาศที่คุณเรียนรู้และความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนด้วย องค์ประกอบทั้งหมดของการศึกษาเหล่านี้อาจเป็นประชาธิปไตยหรือไม่เป็นประชาธิปไตยก็ได้
นักเรียนในฐานะพลเมืองในระบอบประชาธิปไตยมีสิทธิที่จะกำหนดชีวิตของตนเองและมีบทบาทในสังคม การศึกษาตามระบอบประชาธิปไตยควรให้ข้อมูลแก่นักเรียนที่จะช่วยให้พวกเขามีพลังของตนเองในสังคม ความหมายคือการให้การศึกษาแก่นักเรียนซึ่งเสนอแนะแก่นักเรียนว่าในอดีตมีหลายวิธีที่คนธรรมดาสามารถมีส่วนร่วมในการสร้างประวัติศาสตร์ในการพัฒนาสังคมของพวกเขาได้ การศึกษาที่ให้ตัวอย่างแก่นักเรียนในประวัติศาสตร์ว่าผู้คนได้แสดงพลังในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของตนเองไม่เพียงแต่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการทำงานของสังคมด้วย
ในความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครูมีประชาธิปไตย นักเรียนมีสิทธิที่จะท้าทายครูเพื่อแสดงความคิดของตนเอง การศึกษานั้นเป็นการแลกเปลี่ยนระหว่างประสบการณ์ของครูซึ่งอาจยิ่งใหญ่กว่านักเรียนในบางด้าน กับประสบการณ์ของนักเรียน เนื่องจากนักเรียนทุกคนมีประสบการณ์ชีวิตที่ไม่เหมือนใคร ดังนั้นการถามคำถามฟรีในห้องเรียน ซึ่งเป็นจิตวิญญาณแห่งความเท่าเทียมกันในห้องเรียน จึงเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาแบบประชาธิปไตย
สิ่งสำคัญมากคือต้องทำให้นักเรียนเข้าใจอย่างชัดเจนว่าฉันไม่ได้รู้ทุกอย่าง ฉันไม่ได้เกิดมาพร้อมกับความรู้ที่ฉันมอบให้พวกเขา ความรู้นั้นได้มา และในรูปแบบที่นักเรียนจะได้รับเช่นกัน
คุณในฐานะครูจะส่งเสริมความรู้สึกของการตั้งคำถามและความสงสัยได้อย่างไร และคุณจะหลีกเลี่ยงไม่ให้อารมณ์นี้กลายเป็นความเห็นถากถางดูถูกได้อย่างไร
ความกังขาเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดที่คุณสามารถให้กำลังใจได้ เกิดจากการให้นักศึกษาตระหนักว่าสิ่งที่เห็นว่าบริสุทธิ์นั้นไม่ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่เคารพนับถือไม่จำเป็นต้องเคารพเสมอไป ว่าการกระทำของชาติที่ได้รับการโน้มน้าวใจและอุดมคติแล้ว สมควรได้รับการพิจารณาและพินิจพิจารณาอย่างวิพากษ์วิจารณ์
ฉันจำได้ว่าเพื่อนคนหนึ่งของฉันกำลังสอนลูกๆ ของเขาในโรงเรียนมัธยมต้นให้สงสัยในสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับโคลัมบัสในฐานะวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปลดปล่อย และขยายอารยธรรม นักเรียนคนหนึ่งของเขาพูดกับเขาว่า "ถ้าฉันถูกเข้าใจผิดเกี่ยวกับโคลัมบัสขนาดนี้ ฉันสงสัยว่าตอนนี้ฉันถูกเข้าใจผิดอะไรอีกบ้าง" นั่นคือการศึกษาในเรื่องความสงสัย
เมื่อคุณสอนที่ Spelman College และต่อมาที่มหาวิทยาลัยบอสตัน คุณกำลังสอนเด็กๆ ที่เพิ่งออกจากโรงเรียนมัธยมปลาย มาพร้อมกับสัมภาระมากมาย ความคิดที่ฝังแน่นมากมาย คุณเข้าถึงพวกเขาได้ยากแค่ไหน?
ในกรณีของการสอนที่ Spelman College นักเรียนของฉันเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน และฉันก็เป็นหนึ่งในครูผิวขาวไม่กี่คน สำหรับนักเรียนส่วนใหญ่ของฉัน ฉันเป็นครูผิวขาวคนแรกที่พวกเขาเคยพบ
ฉันพยายามให้พวกเขาตระหนักว่าค่านิยมและความคิดของฉันแตกต่างจากสังคมนิยมคนผิวขาวที่พวกเขาโตมา ฉันเชื่อในความเท่าเทียมกันของมนุษย์ และฉันก็ให้ความสำคัญกับการเรียกร้องประชาธิปไตยอย่างจริงจัง ไม่เพียงแต่ พยายามทำลายกำแพงระหว่างเราด้วยสิ่งที่ฉันพูดในห้องเรียน แต่ด้วยพฤติกรรมที่ฉันปฏิบัติต่อพวกเขา โดยไม่แสดงให้เห็นว่าการศึกษาของพวกเขาแย่มากซึ่งบ่อยครั้งมาก โดยไม่ทำให้พวกเขารู้สึกว่าพวกเขากำลังเข้ามา ห้องเรียนนี้พิการ
นอกจากนี้โดยแสดงให้พวกเขาเห็นว่านอกห้องเรียนฉันมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพวกเขา เมื่อพวกเขาตัดสินใจมีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ และไปที่แอตแลนต้า และพยายามแยกห้องสมุดสาธารณะออก หรือเมื่อพวกเขาตัดสินใจทำตามแบบอย่างของนักเรียนสี่คนในกรีนสโบโร นอร์ธแคโรไลนา และนั่งในนั้น ฉันอยู่กับพวกเขา ฉันก็สนับสนุนพวกเขา ฉันช่วยเหลือพวกเขา ฉันเดินบนรั้วกับพวกเขา ฉันเข้าร่วมในการสาธิตกับพวกเขา ฉันนั่งอยู่กับพวกเขา ยิ่งกว่าสิ่งอื่นใด ฉันพยายามสร้างบรรยากาศของประชาธิปไตยในความสัมพันธ์ของเรา
คุณเป็นนักอ่านมาตลอดชีวิตตั้งแต่ตอนที่ยังเป็นเด็ก ทาร์ซานกับอัญมณีแห่งโอปาร์ บนถนนโดยฉีกสองสามหน้าแรกออกไป ต่อมา พ่อแม่ของคุณก็ได้รวบรวมนวนิยายของ Charles Dickens ครบชุดให้คุณ การอ่านมีคุณค่าอย่างไร?
ฉันไม่รู้ว่าประสบการณ์ของฉันสอดคล้องกับประสบการณ์ของคนอื่นๆ หรือไม่ ฉันเคยพูดคุยกับผู้คน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวที่จะพูดกับฉันว่า “หนังสือเล่มนี้เปลี่ยนชีวิตฉัน” ฉันจำได้ว่านั่งอยู่ในโรงอาหารในฮาวายตรงข้ามกับนักศึกษาคนหนึ่งที่มหาวิทยาลัยฮาวาย และเธอมีสำเนาของ สีม่วงสี โดยอลิซวอล์คเกอร์ เนื่องจากอลิซ วอล์กเกอร์เคยเป็นนักเรียนของฉันที่สเปลแมน ฉันจึงไม่ได้พูดว่า “นั่นคือนักเรียนของฉัน” ในทันที ฉันพูดอย่างระมัดระวังว่า “โอ้ คุณกำลังอ่านอยู่ สีม่วงสี . คุณคิดอย่างไรกับเรื่องนี้” นักเรียนกล่าวว่า “หนังสือเล่มนี้เปลี่ยนชีวิตฉัน” และนั่นทำให้ฉันตกใจ หนังสือที่เปลี่ยนชีวิตคุณ
และฉันต้องบอกด้วยความสุภาพว่าฉันได้เจอนักเรียนจำนวนหนึ่งที่ได้อ่าน ประวัติศาสตร์ประชาชนของสหรัฐอเมริกา และใครเคยพูดในแบบที่ตอนแรกฉันไม่เชื่อ แต่ตอนนี้ฉันเกือบจะเริ่มเชื่อแล้ว “คุณรู้ไหม หนังสือของคุณเปลี่ยนชีวิตฉัน”
มีหนังสือที่เปลี่ยนชีวิตของฉัน ฉันคิดว่าการอ่าน Dickens เปลี่ยนชีวิตฉัน กำลังอ่านหนังสือของสไตน์เบ็ค องุ่นไวน์ เปลี่ยนชีวิตของฉัน การอ่านอัพตัน ซินแคลร์ ใช่แล้ว ชีวิตฉันเปลี่ยนไป
วันนี้มีการถกเถียงกันเรื่องหลักธรรมและหนังสือที่กำลังสอนและหัวข้ออะไร มีข้อกล่าวหาว่าวิทยาเขตดำเนินการโดยฝ่ายซ้าย โดยอาจารย์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ปัญหานี้รุนแรงมากขึ้นในขณะนี้หรือลดลงเรื่อยๆ
มีความขัดแย้งในโลกการศึกษามาโดยตลอด มีการตรวจสอบสิ่งที่เยาวชนเรียนรู้มาโดยตลอด—การพิจารณาตำราเรียนและครูของพวกเขา—ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่าการศึกษาเป็นอันตรายต่อสถาบันมาโดยตลอด ดังนั้น ความเสี่ยงที่จะเกิดขึ้นเมื่อคนหนุ่มสาวเข้าไปในห้องเรียนถือเป็นความเสี่ยง ที่ผู้รับผิดชอบสภาพที่เป็นอยู่ต้องการจับตาดูอย่างระมัดระวัง ฉันจำได้ว่าในปี 1950 ในช่วงสมัยแม็กคาร์ธี ฮาโรลด์ เวลเด สมาชิกสภาจากรัฐอิลลินอยส์ ซึ่งต่อมาเป็นประธานของ HUAC ได้คัดค้านข้อเสนอที่จะให้ทุนแก่หน่วยห้องสมุดเคลื่อนที่เพื่อเข้าไปในพื้นที่ชนบท เพราะเขากล่าวว่า "การให้ความรู้แก่ชาวอเมริกันผ่านทางวิธีการ ของการบริการห้องสมุดอาจนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางการเมืองได้เร็วกว่าวิธีอื่น พื้นฐานของลัทธิคอมมิวนิสต์และอิทธิพลสังคมนิยมคือการศึกษาของประชาชน” แม้ว่าฉันจะไม่คิดว่ามันจริงเสียทีเดียว แต่ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องจริงที่การศึกษามีความเป็นไปได้ที่อันตรายและมักเป็นเช่นนั้น ดังนั้นการศึกษาจึงได้รับการดูแลอย่างระมัดระวัง ความพยายามที่จะควบคุมมันมีอยู่เสมอ
นี่เป็นความพยายามที่รุนแรงในการควบคุมการศึกษาของเยาวชนมากกว่าที่เราเคยมีในอดีตหรือไม่? ฉันคิดว่าอาจเป็นเช่นนั้นด้วยเหตุผลข้อหนึ่ง เงินเดิมพันสำหรับสหรัฐฯ นั้นสูงกว่าที่เคยเป็นมา เนื่องจากสหรัฐฯ พยายามที่จะขยายอำนาจไปยังพื้นที่อื่นๆ ของโลก จึงมีความเสี่ยงจำนวนมหาศาลสำหรับการจัดตั้งในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ที่จะยอมรับสิ่งที่รัฐบาลสหรัฐฯ ทำและไม่สนใจสิ่งที่รัฐบาลสหรัฐฯ ทำ
นักเศรษฐศาสตร์ จอห์น เคนเนธ กัลเบรธ เคยกล่าวไว้ว่าความขัดแย้งของสหรัฐฯ คือ "ความมั่งคั่งส่วนบุคคลและความเสื่อมทรามในที่สาธารณะ" มีเรื่องอยู่ในหน้า 16 ใน นิวยอร์กไทม์ส อธิบายว่าซาลินาส แคลิฟอร์เนีย ซึ่งเป็นบ้านเกิดของจอห์น สไตน์เบค ที่พวกเขาเผชิญกับการขาดดุลเป็นประวัติการณ์ เมืองนี้กำลังปิดห้องสมุดสาธารณะ 3 แห่ง รวมทั้งห้องสมุดที่ตั้งชื่อตามสไตน์เบ็ค และอีกแห่งสำหรับซีซาร์ ชาเวซ
สิ่งที่น่าสนใจคือรายการนั้นปรากฏอยู่ในหน้า 16 ซึ่งน่าจะปรากฏอยู่ในหน้า 1 เพราะอาจทำให้ผู้คนตื่นตัวมากขึ้นถึงพัฒนาการที่น่าสยดสยองในปัจจุบัน สิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองซาลินาส แคลิฟอร์เนีย น่าจะเป็นสัญญาณเตือนภัย
แต่การโจมตีห้องสมุด โรงเรียน มันเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการบ่อนทำลายส่วนรวมหรือไม่?
ฉันขอแทรกบันทึกส่วนตัวของตัวเองเพราะฉันโตมาในตึกแถวที่มีแมลงสาบรบกวนในนิวยอร์ก และเราไม่มีหนังสือในบ้าน ฉันจะไปห้องสมุดในนิวยอร์กตะวันออก ตรงหัวมุมถนนสโตนแอนด์ซัทเทอร์ ฉันยังจำห้องสมุดนั้นได้ นั่นคือที่หลบภัยของฉัน มันเป็นเครื่องเปิดหูเปิดตาและเปิดใจที่ยอดเยี่ยมสำหรับฉัน
แต่คำถามของคุณนั้นใหญ่กว่านั้น และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับส่วนรวม? นั่นคือสิ่งที่กัลเบรธชี้ให้เห็นเมื่อเขาเขียน สังคมที่ร่ำรวย . สิ่งที่ส่งผลกระทบร้ายแรงประการหนึ่งจากการเพิ่มกำลังทหารของประเทศคือการขาดแคลนภาครัฐ การศึกษา ห้องสมุด สุขภาพ และที่อยู่อาศัย นี่คือสาเหตุที่ผู้คนกลายเป็นนักสังคมนิยม ผู้คนกลายเป็นนักสังคมนิยมในแบบที่ฉันกลายเป็นนักสังคมนิยมเมื่อฉันอ่านเรื่อง Upton Sinclair และเมื่อฉันอ่าน Karl Marx
มีการบิดเบือนและการบิดเบือนความจริงมากมายเกี่ยวกับมาร์กซ์ ทุกวันนี้ผู้คนควรอ่านมาร์กซ์ไหม?
ใช่ แต่ฉันไม่แนะนำให้พวกเขารีบเข้าสู่เล่ม II หรือ III ของทันที Kapital Das อาจจะไม่ใช่เล่ม 1 ด้วยซ้ำ ซึ่งก็น่าเกรงขามด้วยซ้ำ แต่ฉันคิด แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ แม้ว่าชื่อเรื่องอาจทำให้คนตกใจ แต่ก็ยังน่าอ่านมาก เพราะสิ่งที่ทำให้สังคมทุนนิยมที่เรามีอยู่ทุกวันนี้ไม่นิรันดร์ แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ นำเสนอมุมมองทางประวัติศาสตร์ของโลกที่เราอาศัยอยู่ มันแสดงให้คุณเห็นว่าสังคมได้พัฒนาจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง จากระบบสังคมหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง จากสังคมชุมชนดั้งเดิมไปสู่สังคมศักดินาไปจนถึงสังคมทุนนิยม สังคมทุนนิยมนั้นเพิ่งเกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ร้อยปีที่ผ่านมา และมันเกิดขึ้นจากความล้มเหลวของสังคมศักดินาในการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีที่กำลังเกิดขึ้นอย่างไม่หยุดยั้ง ไม่ว่าจะเป็นการค้าขาย การพัฒนาอุตสาหกรรม เครื่องมือและการดำเนินการใหม่ๆ สังคมทุนนิยมสามารถจัดการกับเทคโนโลยีใหม่นี้และเพิ่มประสิทธิภาพได้อย่างมหาศาล
แต่สิ่งที่มาร์กซ์ชี้ให้เห็น—และฉันคิดว่านี่เป็นความเข้าใจอันลึกซึ้งที่สำคัญมาก—ก็คือ สังคมทุนนิยมนั้น ถึงแม้ว่าสังคมจะพัฒนาเศรษฐกิจไปในทางที่น่าประทับใจ แต่กระนั้นก็ไม่ได้กระจายผลลัพธ์ของการผลิตจำนวนมหาศาลนี้อย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น Marx จึงชี้ไปที่ข้อบกพร่องพื้นฐานในระบบทุนนิยม ซึ่งเป็นข้อบกพร่องที่ควรปรากฏชัดต่อผู้คนในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา นี่คือประเทศที่มีประสิทธิผลมหาศาลและมีเทคโนโลยีขั้นสูง และยังมีผู้คนมากกว่าสี่สิบห้าล้านคนที่ไม่มีประกันสุขภาพ หนึ่งในนั้น เด็กห้าคนเติบโตมาด้วยความยากจน และผู้คนนับล้านไม่มีที่อยู่อาศัยและหิวโหย
ฉันคิดว่าอีกสิ่งหนึ่งที่จะสำคัญคือมุมมองของมาร์กซ์ที่ว่าเมื่อคุณมองลึกลงไปใต้พื้นผิวของความขัดแย้งทางการเมืองหรือความขัดแย้งทางวัฒนธรรม คุณจะพบกับความขัดแย้งในชั้นเรียน คำถามสำคัญที่ต้องถามในทุกสถานการณ์คือ “ใครได้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ชนชั้นได้ประโยชน์จากสิ่งนี้?” ถ้าคนอเมริกันเข้าใจแนวคิดเรื่องชนชั้นแบบมาร์กเซียนแล้ว เมื่อพวกเขาไปลงคะแนนเสียงและต้องเลือกระหว่างพรรครีพับลิกันกับพรรคเดโมแครต พวกเขาจะถามว่า “พรรคนี้เป็นตัวแทนของชนชั้นไหน?”
มีขบวนพาเหรดในเมืองเทาส์ รัฐนิวเม็กซิโก เมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2003 ป้ายหลักอ่านว่า "ไม่มีธงใดใหญ่พอที่จะปกปิดความอับอายของการฆ่าผู้บริสุทธิ์" นั่นเป็นคำพูดจากคุณ ความรักชาติถูกนำมาใช้อย่างไรในปัจจุบัน?
ความรักชาติกำลังถูกนำมาใช้ในปัจจุบันเช่นเดียวกับความรักชาติที่ใช้มาโดยตลอด นั่นคือการพยายามล้อมทุกคนในประเทศให้มีส่วนรวม โดยมีสาเหตุมาจากการสนับสนุนสงครามและความก้าวหน้าของอำนาจของชาติ ความรักชาติใช้เพื่อสร้างภาพลวงตาของผลประโยชน์ร่วมกันที่ทุกคนในประเทศมี ฉันเพิ่งพูดถึงความจำเป็นในการมองสังคมในแง่ของชนชั้น เพื่อตระหนักว่าเราไม่มีความสนใจร่วมกันในสังคมของเรา ผู้คนมีความสนใจที่แตกต่างกัน สิ่งที่ความรักชาติทำคือแสร้งทำเป็นว่าสนใจส่วนรวม และธงก็เป็นสัญลักษณ์ของผลประโยชน์ร่วมกันนั้น ความรักชาติจึงมีบทบาทเช่นเดียวกับวลีบางคำในภาษาประจำชาติของเรา
สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศเดียวในประวัติศาสตร์ที่ใช้อาวุธทำลายล้างสูง ปี 2005 ถือเป็นวันครบรอบ 60 ปีของการทิ้งระเบิดที่ฮิโรชิมาและนางาซากิ วันครบรอบปีนั้นบังเอิญเกิดขึ้นท่ามกลางรายงานว่าสหรัฐฯ กำลังออกแบบอาวุธปรมาณูใหม่ให้มีความทนทานมากขึ้น เชื่อถือได้มากขึ้น และมีอายุการใช้งานยาวนานขึ้น คุณอยู่ที่ไหนตอนที่ทิ้งระเบิด และคุณคิดอย่างไรในตอนนั้น?
ฉันจำได้ชัดเจนมากเพราะฉันเพิ่งกลับจากภารกิจบินทิ้งระเบิดที่ยุโรป สงครามในยุโรปสิ้นสุดลงแล้ว แต่สงครามในเอเชียกับญี่ปุ่นยังคงอยู่ เราบินกลับประเทศนี้ในปลายเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 1945 เราได้รับการพักงาน 30 วันก่อนที่จะรายงานตัวกลับเข้าปฏิบัติหน้าที่ด้วยความตั้งใจว่าเราจะเดินทางไปยังมหาสมุทรแปซิฟิกและทำสงครามทางอากาศต่อญี่ปุ่นต่อไป
เรารออยู่ที่ป้ายรถเมล์ ก็มีแผงขายหนังสือพิมพ์และมีพาดหัวข่าวใหญ่ว่า “ระเบิดปรมาณูหล่นที่ฮิโรชิมา” เนื่องจากพาดหัวข่าวใหญ่มาก แม้ว่าฉันจะไม่รู้ว่าระเบิดปรมาณูคืออะไร แต่ฉันคิดว่ามันต้องเป็นระเบิดลูกใหญ่แน่ๆ และปฏิกิริยาโต้ตอบทันทีของฉันคือบางทีฉันอาจจะไม่ต้องไปญี่ปุ่นก็ได้ บางทีนี่อาจหมายถึงการยุติสงครามกับญี่ปุ่น ฉันจึงมีความสุข
ฉันเริ่มตั้งคำถามถึงเหตุระเบิดที่ฮิโรชิมาเมื่ออ่านหนังสือของจอห์น เฮอร์ซีย์ ฮิโรชิม่า ซึ่งอิงจากบทความชุดหนึ่งที่เขาเขียนให้กับ Yorker ใหม่ . เขาไปที่ฮิโรชิมาหลังเหตุระเบิดและพูดคุยกับผู้รอดชีวิต คุณสามารถจินตนาการได้ว่าผู้รอดชีวิตมีหน้าตาเป็นอย่างไร คนที่ไม่มีแขน ขา ตาบอด ผิวหนังของพวกเขาเป็นสิ่งที่คุณไม่สามารถทนมองได้ เฮอร์ซีย์พูดคุยกับผู้รอดชีวิตเหล่านี้และจดเรื่องราวของพวกเขาไว้ เมื่อฉันอ่านเรื่องนี้ เป็นครั้งแรกที่ผลกระทบของการวางระเบิดที่มีต่อมนุษย์มาถึงฉัน
ฉันเคยทิ้งระเบิดในยุโรป แต่ฉันไม่เคยเห็นใครอยู่บนพื้น เพราะเมื่อคุณทิ้งระเบิดจากความสูง 30,000 ฟุต คุณจะไม่เห็นใครเลย คุณไม่ได้ยินเสียงกรีดร้อง คุณไม่เห็นเลือด คุณไม่เห็น ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับมนุษย์ เมื่อฉันอ่านเรื่องจอห์น เฮอร์ซีย์ ฉันเข้าใจทันทีว่าระเบิดส่งผลอย่างไรต่อมนุษย์ หนังสือเล่มนี้เปลี่ยนความคิดของฉันไม่ใช่แค่เรื่องการวางระเบิดเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนมุมมองต่อสงครามของฉันด้วย เพราะมันทำให้ฉันตระหนักว่าสงครามในเวลานี้ ในยุคของเรา ในช่วงเวลาแห่งการทิ้งระเบิดระดับสูง และการยิงกระสุนปืนระยะไกลและความตายในระยะไกลย่อมหมายถึง การฆ่าคนจำนวนมากตามอำเภอใจและไม่เป็นที่ยอมรับว่าเป็นวิธีแก้ปัญหา
บางครั้งคุณถูกมองว่าเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยและ/หรือนักสังคมนิยมประชาธิปไตย คุณพอใจกับเงื่อนไขเหล่านั้นหรือไม่? และพวกเขามีความหมายต่อคุณอย่างไร?
ฉันสบายใจกับข้อกำหนดเหล่านั้นได้มากน้อยเพียงใดนั้นขึ้นอยู่กับว่าใครใช้ข้อกำหนดเหล่านั้น ฉันไม่สบายใจเมื่อคุณใช้มัน แต่ถ้าใครใช้คำเหล่านั้นโดยที่ฉันสงสัยว่าไม่รู้ว่าคำเหล่านั้นหมายถึงอะไร ฉันก็รู้สึกไม่สบายใจเพราะรู้สึกว่าพวกเขาต้องการคำชี้แจง ท้ายที่สุดแล้ว คำว่าอนาธิปไตยสำหรับหลายๆ คนหมายถึงคนที่ขว้างระเบิด ผู้ก่อการร้าย และผู้ที่เชื่อในความรุนแรง น่าแปลกที่คำว่าอนาธิปไตยมักนำไปใช้กับบุคคลที่เคยใช้ความรุนแรง แต่ไม่ใช่กับรัฐบาลที่ใช้ความรุนแรง เนื่องจากฉันไม่เชื่อเรื่องการขว้างระเบิด การก่อการร้าย หรือความรุนแรง ฉันจึงไม่ต้องการให้คำจำกัดความของอนาธิปไตยนั้นใช้กับฉัน
อนาธิปไตยยังถูกบิดเบือนว่าเป็นสังคมที่ไม่มีองค์กร ไม่มีความรับผิดชอบ เป็นเพียงความสับสนวุ่นวาย อีกครั้ง โดยไม่ได้ตระหนักถึงการประชดของโลกที่วุ่นวายมาก แต่ไม่ได้ใช้คำว่าอนาธิปไตย
อนาธิปไตยสำหรับฉันหมายถึงสังคมที่คุณมีองค์กรประชาธิปไตยของสังคม—การตัดสินใจ เศรษฐกิจ—และซึ่งอำนาจของนายทุนไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไป อำนาจของตำรวจและศาล และอุปกรณ์ควบคุมทั้งหมด ที่เรามีในสังคมสมัยใหม่ โดยที่พวกเขาไม่ได้ควบคุมการกระทำของประชาชน และที่ประชาชนมีสิทธิกำหนดชะตากรรมของตนเอง โดยที่พวกเขาไม่ได้ถูกบังคับให้เลือกระหว่างพรรคการเมืองสองพรรค ซึ่งทั้งสองพรรคไม่ได้เป็นตัวแทน ความสนใจของพวกเขา ดังนั้นฉันจึงมองว่าอนาธิปไตยเป็นความหมายทั้งประชาธิปไตยทางการเมืองและเศรษฐกิจในความหมายที่ดีที่สุด
ผมมองลัทธิสังคมนิยมซึ่งเป็นอีกคำหนึ่งที่ผมจะยอมรับได้อย่างสบายใจ ไม่ใช่หมายถึงรัฐตำรวจของสหภาพโซเวียต ท้ายที่สุดแล้ว คำว่าสังคมนิยมนั้นถูกใช้โดยคนจำนวนมากเกินไปในความคิดของฉัน ซึ่งไม่ใช่นักสังคมนิยมแต่เป็นเผด็จการ สำหรับฉัน สังคมนิยมหมายถึงสังคมที่มีความเสมอภาคและเศรษฐกิจมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของมนุษย์ แทนที่จะเป็นผลกำไรทางธุรกิจ
หัวข้อหลักของ World Social Forum ซึ่งจัดขึ้นทุกปีคือ “Another World Is Possible” หากคุณหลับตาลงครู่หนึ่ง คุณจินตนาการถึงโลกแบบไหน?
โลกที่ฉันจินตนาการไว้เป็นโลกที่ไม่มีขอบเขตระดับชาติอีกต่อไป ซึ่งคุณสามารถย้ายจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งได้อย่างง่ายดาย เช่นเดียวกับที่เราสามารถย้ายจากแมสซาชูเซตส์ไปยังคอนเนตทิคัต โลกที่ไม่มีหนังสือเดินทาง วีซ่า หรือโควต้าการย้ายถิ่นฐาน โลกาภิวัตน์ที่แท้จริงในความรู้สึกของมนุษย์ ซึ่งเราตระหนักดีว่าโลกเป็นหนึ่งเดียวและมนุษย์ทุกแห่งมีสิทธิเท่าเทียมกัน
ในโลกเช่นนั้นคุณไม่สามารถทำสงครามได้เพราะเป็นครอบครัวของคุณเช่นเดียวกับที่เราไม่คิดจะทำสงครามกับรัฐที่อยู่ติดกันหรือแม้แต่รัฐที่อยู่ห่างไกล มันจะเป็นโลกที่ความมั่งคั่งของโลกจะถูกแจกจ่ายอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งทุกคนสามารถเข้าถึงน้ำสะอาดได้ ใช่แล้ว นั่นคงต้องใช้องค์กรบางแห่งเพื่อให้แน่ใจว่าความร่ำรวยของโลกได้รับการแจกจ่ายตามความต้องการของมนุษย์
โลกที่ผู้คนมีเสรีภาพในการพูด โลกที่มีสิทธิที่แท้จริง โลกที่ผู้คนได้รับการดูแลความต้องการทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานจะเป็นโลกที่ผู้คนมีอิสระในการแสดงออกมากขึ้น เนื่องจากสิทธิทางการเมืองและสิทธิในการพูดขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจจริงๆ และความต้องการทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานได้รับการดูแล
ฉันคิดว่ามันจะเป็นโลกที่ขอบเขตของเชื้อชาติ ศาสนา และชาติจะไม่กลายเป็นสาเหตุของการเป็นศัตรูกัน แม้ว่าจะยังคงมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมและยังคงมีความแตกต่างทางภาษา แต่ก็ไม่มีเหตุให้เกิดการกระทำรุนแรงต่ออีกฝ่ายหนึ่ง
ฉันคิดว่าคงเป็นโลกที่ผู้คนไม่ต้องทำงานเกินสองสามชั่วโมงต่อวันซึ่งเป็นไปได้ด้วยเทคโนโลยีที่มีอยู่ในปัจจุบัน หากเทคโนโลยีนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในลักษณะที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน สำหรับการทำสงครามและกิจกรรมที่สิ้นเปลือง ผู้คนสามารถทำงานได้สามหรือสี่ชั่วโมงต่อวันและผลิตได้เพียงพอต่อความต้องการใดๆ ดังนั้นมันจะเป็นโลกที่ผู้คนมีเวลามากขึ้นสำหรับดนตรี กีฬา และวรรณกรรม และเพียงใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นในแบบมนุษย์
คุณบอกว่าคุณมาเป็นครูด้วยเหตุผลที่เรียบง่ายมาก: “ฉันอยากเปลี่ยนโลก” คุณเข้าใกล้เป้าหมายของคุณมากเพียงใด?
ทั้งหมดที่ฉันสามารถพูดได้คือ ฉันหวังว่าด้วยการเขียนและการพูดและกิจกรรมของฉัน ฉันได้กระตุ้นคนอย่างน้อยสองสามคนให้เข้าใจมากขึ้น และกระตุ้นคนอย่างน้อยสองสามคนให้กลายเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นมากขึ้น ฉันจึงรู้สึกว่าการบริจาคของฉันพร้อมกับการมีส่วนร่วมของผู้คนนับล้านหากพวกเขาดำเนินต่อไปและส่งต่อไปยังผู้คนมากขึ้นเรื่อย ๆ และหากจำนวนของเราเพิ่มขึ้นใช่แล้ววันหนึ่งเราอาจจะได้เห็นแบบนั้นเป็นอย่างดี ของโลกที่ฉันจินตนาการ
David Barsamian เป็นผู้อำนวยการของ Alternative Radio (www. Alternativeradio.org) และผู้แต่งร่วมกับ Tariq Ali จาก การพูดของจักรวรรดิและการต่อต้าน .