1970 аз Зинн хонанда, матбааи «Ҳафт ҳикоя».
Нусхаи изҳороти ифтитоҳи ман дар мубоҳиса дар Ҷонс Хопкинс. Он ба китоби дар соли 1972 нашркардаи Ҷонс Хопкинс Пресс бо номи Зӯроварӣ: Бӯҳрони эътимоди Амрико дохил карда шудааст. - Ховард Зинн
Ман аз гумони он оғоз мекунам, ки ҷаҳон пурталотум аст, ҳама чиз нодуруст аст, одамони нодуруст дар зиндон ҳастанд ва одамони нодуруст аз зиндон, одамони нодуруст дар қудрат ҳастанд ва одамони нодуруст аз қудрат берунанд. , ки сарват дар ин мамлакат ва чахон тавре таксим карда мешавад, ки на танхо ислохоти хурд талаб карда шавад, балки аз нав таксимкунии катъии сарват талаб карда шавад. Ман аз фарзия оғоз мекунам, ки мо набояд дар ин бора бигӯем, зеро танҳо бояд дар бораи вазъи ҷаҳони имрӯза фикр кунем ва дарк кунем, ки ҳама чиз зеру забар аст. Даниел Берриган дар зиндон аст-Коҳини католикӣ, шоире, ки ба ҷанг мухолиф аст ва Ҷ. Эдгар Гувер озод аст, мебинед. Дэвид Деллингер, ки аз замони то ин дараҷа баланд буданаш ба ҷанг мухолифат мекард ва тамоми нерӯ ва ҳаваси худро ба муқобили он сарф кардааст, хатари зиндон шуданро дорад. Мардоне, ки барои куштори Май Лай масъуланд, дар суд нест; онҳо дар Вашингтон вазифаҳои гуногун, ибтидоӣ ва тобеъро иҷро мекунанд, ки бо кушоиши кушторҳо алоқаманданд, ки ҳангоми рух додани онҳо онҳоро ба ҳайрат меоранд. Дар Донишгоҳи давлатии Кент чаҳор донишҷӯ аз ҷониби Гвардияи миллӣ кушта шуданд ва донишҷӯён айбдор шуданд. Дар ҳар шаҳри ин кишвар, вақте тазоҳурот баргузор мешавад, тазоҳуркунандагон, новобаста аз он, ки намоиш дода бошанд ё не, ҳар коре, ки кардаанд, мавриди ҳамлаи пулис қарор мегиранд ва чӯб мезананд ва сипас барои ҳамла ба афсари пулис боздошт мешаванд.
Ҳоло, ман хеле бодиққат омӯхтам, ки ҳар рӯз дар судҳои Бостон, Массачусетс чӣ рӯй медиҳад. Шумо ҳайрон мешудед - шояд намебудед, шояд шумо дар атроф будед, шояд шумо зиндагӣ кардаед, шояд фикр кардаед, шояд шумо зарба задаед - дар бораи он ки чӣ гуна давраҳои беадолатии ҳамарӯза тавассути ин чизи аҷибе, ки мо меномем, роҳ меёбанд раванди мувофиқ. Бале, ин пешакии ман аст.
Шумо бояд танҳо хондани номаҳои Соледад Ҷорҷ Ҷексон аст, ки барои дуздии ҳафтод доллари як нуқтаи сӯзишворӣ ба як соли ҳабс маҳкум шуда буд, ки даҳ соли онро сарф кардааст. Ва он гоҳ як сенатори ИМА ҳаст, ки гӯё дар як сол 185,000 10,000 доллар ё чизе монанди инро дар кӯмаки камшавии нафт нигоҳ медорад. Яке дуздӣ; дигараш қонунгузорӣ. Вақте ки мо XNUMX XNUMX бомбаи пур аз гази асабро дар саросари кишвар мефиристем ва онҳоро ба ҳавзи шиноварии ягон каси дигар мепартоем, то ба ҳавзи худамон халал нарасонем, чизе нодуруст аст, чизе хеле нодуруст аст. Пас шумо пас аз муддате дурнамои худро гум мекунед. Агар шумо фикр накунед, агар шумо танҳо телевизор гӯш кунед ва чизҳои илмӣ хонед, шумо воқеан фикр мекунед, ки чизҳо он қадар бад нестанд ё чизҳои каме нодурустанд. Аммо шумо бояд каме ҷудо шавед ва баъд баргардед ва ба ҷаҳон нигоҳ кунед ва шумо даҳшатнок мешавед. Аз ин рӯ, мо бояд аз ин фарзия оғоз кунем, ки корҳо воқеан печида ҳастанд.
Мавзӯи мо бошад, тоқатфарсо аст: итоаткории шаҳрвандӣ. Ҳамин ки шумо мавзӯъро нофармонии шаҳрвандӣ мегӯед, шумо мегӯед, ки мушкили мо нофармонии шаҳрвандӣ аст. Ин мушкили мо нест... Проблемаи мо итоаткории гражданй аст. Проблемаи мо шумораи одамоне мебошад, ки дар тамоми чахон ба фармони рохбарони хукумати худ итоат карда, ба чанг рафтаанд ва аз ин итоаткорй миллионхо одамон кушта шудаанд. Ва мушкили мо он саҳнаест, ки дар ҳама ором дар фронти ғарбӣ, ки мактаббачагон бодиққат дар саф ба ҷанг мераванд. Мушкили мо дар он аст, ки мардум дар саросари ҷаҳон дар баробари фақру гуруснагӣ ва беақлӣ ва ҷангу бераҳмӣ фармонбардоранд. Мушкили мо дар он аст, ки мардум итоаткоранд, дар ҳоле ки зиндонҳо пур аз дуздони майда ҳастанд ва ҳама вақт дуздони бузург кишварро идора мекунанд. Ин мушкили мост. Мо инро барои Германияи фашистй эътироф мекунем. Мо медонем, ки масъала дар он чо итоат кардан буд, ки халк ба Гитлер итоат мекард. Мардум итоат карданд; ин нодуруст буд. Онҳо бояд муқовимат мекарданд ва муқобилат мекарданд; ва агар мо дар он ҷо мебудем, ба онҳо нишон медодем. Ҳатто дар Русияи Сталин мо метавонем инро фаҳмем; одамон итоаткоранд, хамаи ин одамони подабон.
Аммо Амрико дигар аст. Ин аст он чизе, ки ҳамаи мо тарбия ёфтаем. Аз замоне, ки мо ин қадар баланд ҳастем ва ман то ҳол дар изҳороти ҷаноби Франкел садо медиҳам - шумо як, ду, се, чор, панҷ чизи зебоеро қайд мекунед. ~ дар бораи Амрико, ки мо намехоҳем он қадар халалдор шаванд. Аммо агар мо дар даҳ соли охир чизе фаҳмидем, ин аст, ки ин чизҳои зебо дар бораи Амрико ҳеҷ гоҳ зебо набуданд. Мо аз аввал экспансионист ва хашмгин будем ва нисбат ба дигарон бадбин будем. Ва мо нисбат ба мардуми ин кишвар хашмгин ва бадрафтор будем ва сарвати ин кишварро ба таври хеле ноодилона тақсим кардем. Мо ҳеҷ гоҳ адолатро дар судҳо барои мардуми камбизоат, барои сиёҳпӯстон ва радикалҳо надоштем. Ҳоло чӣ гуна мо фахр карда метавонем, ки Амрико ҷои хеле махсус аст? Он қадар махсус нест. Ин дар ҳақиқат нест.
Хуб, ин мавзуи мост, ин проблемаи мост: итоаткории гражданй. Қонун хеле муҳим аст. Сухан дар бораи итоат ба қонун, ин ихтирои аҷиби замони муосир, ки мо онро ба тамаддуни ғарбӣ нисбат медиҳем ва бо ифтихор сухан меронем. Волоияти қонун, оҳ, чӣ гуна олиҷаноб, ҳамаи ин курсҳо дар тамаддуни Ғарб дар тамоми сарзамин. Он айёми бади кухнаро дар хотир доред, ки одамонро феодализм истисмор мекарданд? Дар асрҳои миёна ҳама чиз даҳшатнок буд, аммо ҳоло мо тамаддуни ғарбӣ дорем, волоияти қонун. Волоияти қонун беадолатиро, ки пеш аз волоияти қонун вуҷуд дошт, танзим ва ба ҳадди аксар расонидааст, ки волоияти қонун ҳамин тавр кард. Биёед ба волоияти қонун ба таври воқеъбинона назар кунем, на бо он қаноатмандии метафизикӣ, ки қаблан онро ҳамеша мавриди баррасӣ қарор медодем.
Вақте ки дар тамоми кишварҳои ҷаҳон волоияти қонун маҳбуби роҳбарон ва вабои мардум аст, мо бояд инро дарк кунем. Мо бояд дар тафаккури худ аз ин марзҳои миллӣ берун гузарем. Никсон ва Брежнев бо хамдигар бештар умумият доранд, назар ба — мо бо Никсон дорем. Ч- Эдгар Гувер бо сардори полициям махфии советй назар ба мо нисбат ба вай бештар умумият дорад. Ин садоқати байналмиллалӣ ба қонун ва тартибот аст, ки роҳбарони ҳамаи кишварҳоро дар риштаи рафиқона мепайвандад. Аз ин рӯ, вақте ки онҳо ҷамъ мешаванд, мо ҳамеша ҳайрон мешавем - онҳо табассум мекунанд, даст мефишанд, сигор мекашанд, новобаста аз он ки онҳо мегӯянд, якдигарро дӯст медоранд. Ин ба ҳизбҳои ҷумҳурихоҳ ва демократӣ монанд аст, ки иддао доранд, ки дар сурати пирӯзии ин ё он ҳизб фарқияти даҳшатборе хоҳад кард, аммо онҳо ҳама яксонанд. Асосан, мо бар зидди онҳо ҳастем.
Йоссариан дуруст буд, дар хотир доред, ки дар Catch-22? Ӯро дар расонидани кӯмак ва тасаллӣ ба душман айбдор карданд, ки ҳеҷ кас набояд ба он айбдор карда шавад ва Йоссариан ба дӯсти худ Клевингер гуфт: "Душман он аст, ки ҳар касе, ки шуморо куштан мехоҳад, дар кадом тараф бошад." Аммо ин ғарқ нашуд, бинобар ин ӯ ба Кливингер гуфт: "Ҳоло ту инро ба ёд меоварӣ, вагарна яке аз ин рӯзҳо мурда мешавӣ." Ва дар хотир доред? Клевингер пас аз чанде мурда буд. Ва мо бояд дар хотир дошта бошем, ки душманони мо аз руи аломатхои миллй чудо нашудаанд, душманон на танхо одамоне мебошанд, ки ба забонхои гуногун гап мезананд ва территорияхои гуногунро ишгол мекунанд. Душманон одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд моро ба қатл расонанд.
Аз мо мепурсанд: «Агар ҳама қонунро риоят накунанд-чӣ?» Аммо саволи беҳтаре ин аст: "Агар ҳама ба қонун итоат мекарданд, чӣ мешавад?" Ва ҷавоб ба ин савол хеле осонтар аст, зеро мо далелҳои зиёди таҷрибавӣ дорем, ки агар ҳама ба қонун итоат кунанд ё ҳатто аксари одамон ба қонун итоат кунанд, чӣ мешавад. Он чизе, ки рӯй медиҳад, он чизест, ки рӯй дод, чӣ рӯй дода истодааст. Чаро одамон қонунро эҳтиром мекунанд? Ва ҳамаи мо мекунем; ҳатто ман бояд бо он мубориза барам, зеро он дар устухонҳои ман дар хурдсолӣ, вақте ки ман скаути бача будам. Яке аз сабабҳое, ки мо ба қонун эҳтиром мегузорем, ин дутарафа будани он аст. Дар ҷаҳони муосир мо бо ибораҳо ва калимаҳое сарукор дорем, ки маъноҳои гуногун доранд, ба мисли “амнияти миллӣ”. Бале, мо бояд ин корро барои амнияти миллӣ кунем! Хуб, ин чӣ маъно дорад? Амнияти миллии кист? Дар куҷо? Кай? Чаро? Мо ба ин саволҳо ҷавоб намедиҳем ва ҳатто аз онҳо пурсем.
Қонун бисёр чизҳоро пинҳон мекунад. Қонун Билл дар бораи ҳуқуқҳо мебошад. ;'~ воқеият, вақте ки мо эҳтироми худро нисбат ба қонун инкишоф медиҳем, дар бораи он фикр мекунем. Қонун чизест, ки моро муҳофизат мекунад; конун хукуки мост — конун Конституция аст. Рӯзи Билл оид ба Ҳуқуқ, озмунҳои эссе, ки аз ҷониби Легиони Амрико дар бораи Билл оид ба ҳуқуқҳои мо сарпарастӣ мешавад, ин қонун аст. Ва ин хуб аст.
Аммо як ќисми дигари ќонун њам њаст, ки ба куллї намерасад- ќонунгузорие, ки аз ибтидои љумњурї моњ ба моњ, сол ба сол аз байн рафтааст, ки захирањои кишварро тавре људо мекунад, ки аз њисоби љумњурї берун равад. баъзе одамон хеле бой ва дигарон хеле камбағал ва баъзеи дигар барои чизи каме боқимонда девонавор мекӯшанд. Қонун ҳамин аст. Агар шумо ба мактаби ҳуқуқшиносӣ равед, шумо инро хоҳед дид. Шумо метавонед онро тавассути ҳисоб кардани китобҳои калон ва вазнини ҳуқуқшиносие, ки одамон бо худ мебаранд, ҳисоб кунед ва бубинед, ки шумо чӣ қадар китобҳои қонуниро ҳисоб мекунед, ки дар онҳо “Ҳуқуқҳои конститутсионӣ” навишта шудаанд ва чандтои онҳо “Моликият”, “Шартномаҳо”, “Шиканҷаҳо, "Қонун дар бораи корпоратсия." Ин аст, ки қонун асосан дар бораи он аст. Қонун кӯмакпулӣ барои камшавии нафт аст - гарчанде ки мо Рӯзи кӯмакпулӣ барои коҳиши нафт надорем, мо иншо надорем, ки аз номи кӯмакпулӣ барои камшавии нафт навишта шудаанд. Ҳамин тавр, қисмҳои қонун мавҷуданд, ки интишор ва ба мо бозӣ мекунанд - оҳ, ин қонун аст, Билл дар бораи ҳуқуқ. Ва бахшҳои дигари қонун ҳаст, ки танҳо кори ороми худро мекунанд ва касе дар бораи онҳо чизе намегӯяд.
Он роҳи бозгашт оғоз ёфт. Вақте ки Билл оид ба ҳуқуқҳо бори аввал қабул шуд, дар хотир доред, ки дар маъмурияти аввалини Вашингтон? Чизи бузург. Билл оид ба ҳуқуқҳо қабул шуд! Бали калон. Ҳамзамон барномаи иқтисодии Ҳэмилтон қабул карда шуд. Хуб, ором, пул ба сарватмандон - ман онро каме содда мекунам, аммо аз ҳад зиёд нест. Барномаи иқтисодии Ҳэмилтон онро оғоз кард. Шумо метавонед як хати ростро аз барномаи иқтисодии Ҳэмилтон то имтиёзи камшавии нафт то аз ҳисоб кардани андозҳо барои корпоратсияҳо кашед. Тамоми роҳ - ин таърих аст. Билл оид ба ҳуқуқҳо нашр шуд; конунгузории ицтисодй нашр нашудаанд.
Шумо медонед, ки иҷрои қисмҳои гуногуни қонун ҳамчун таблиғ ба қисмҳои гуногуни қонун муҳим аст. Билл оид ба ҳуқуқҳо, оё он иҷро карда мешавад? На он қадар хуб. Шумо хоҳед фаҳмид, ки озодии баён дар қонуни конститутсионӣ як мафҳуми хеле душвор, норавшан ва мушкил аст. Ҳеҷ кас воқеан намедонад, ки кай шумо метавонед аз ҷой бархезед ва сухан гӯед ва кай наметавонед. Танҳо ҳамаи қарорҳои Суди Олиро тафтиш кунед. Дар бораи пешгӯӣ дар система сӯҳбат кунед - шумо наметавонед пешгӯӣ кунед, ки вақте ки шумо дар кунҷи кӯча мехезед ва сухан мегӯед, бо шумо чӣ мешавад. Бубинед, ки оё шумо фарқи байни парвандаи Терминиелло ва парвандаи Файнерро гуфта метавонед ва бубинед, ки оё шумо метавонед фаҳмед, ки чӣ рӯй медиҳад. Воқеан, як қисми қонун вуҷуд дорад, ки он чандон норавшан нест ва он ҳуқуқи дар кӯча паҳн кардани варақаҳои таблиғотиро дар бар мегирад. Суди Олӣ дар ин бора хеле равшан гуфт. Дар карори кабулшуда ба мо хукуки мутлаки пахн кардани варакахо дар куча тасдик карда мешавад. Кӯшиш кун. Танҳо ба кӯча баромада, ба паҳн кардани варақаҳо шурӯъ кунед. Ва полис ба назди шумо меояд ва мегӯяд: "Аз ин ҷо дафъ шавед". Ва шумо мегӯед: "Оҳ! Оё шумо медонед, ки Марш бар зидди Алабама, соли 1946? Ин аст воқеияти Билл оид ба ҳуқуқ. Ин аст воқеияти Конститутсия, он қисми қонун, ки барои мо ҳамчун чизи зебо ва аҷиб тасвир шудааст. Ва ҳафт сол пас аз қабули Билл оид ба Ҳуқуқ, ки гуфта мешавад, "Конгресс ҳеҷ гуна қонунеро қабул намекунад, ки озодии баёнро маҳдуд мекунад", Конгресс қонунеро қабул кард, ки озодии баёнро маҳдуд мекунад. Дар хотир доред? Санади фитнагарии соли 1798.
Ҳамин тавр, Билл оид ба ҳуқуқҳо иҷро карда нашуд. Барномаи Ҳэмилтон иҷро шуд, зеро вақте ки деҳқонони вискӣ баромада исён карданд, дар хотир доред, дар соли 1794 дар Пенсилвания худи Ҳэмилтон ба аспи худ савор шуда, ба он ҷо рафт, то исёнро пахш кунад, то боварӣ ҳосил кунад, ки андоз аз даромад иҷро шудааст. Ва шумо метавонед ҳикояро то имрӯз пайгирӣ кунед, ки кадом қонунҳо иҷро мешаванд, кадом қонунҳо иҷро намешаванд. Аз ин рӯ, шумо бояд эҳтиёт бошед, вақте ки шумо мегӯед: "Ман тарафдори қонун ҳастам, ман қонунро эҳтиром мекунам". Дар бораи кадом қисми қонун сухан мегӯед? Ман зидди ҳама қонунҳо нестам. Аммо ман фикр мекунам, ки мо бояд фарқиятҳои хеле муҳимро дар бораи он, ки қонунҳо ба одамон чӣ кор мекунанд, оғоз кунем.
Ва дар қонун мушкилоти дигар вуҷуд дорад. Ин чизи аҷиб аст, мо фикр мекунем, ки қонун тартибот меорад. Қонун нест. Мо аз куҷо медонем, ки қонун тартибот намеоварад? Ба атрофамон назар андозед. Мо зери қоидаҳои қонун зиндагӣ мекунем. Аҳамият диҳед, ки мо чӣ қадар фармоиш дорем? Одамон мегӯянд, ки мо бояд дар бораи беитоатии шаҳрвандӣ ғамхорӣ кунем, зеро он ба бетартибӣ оварда мерасонад. Ба ҷаҳони ҳозира назар андозед, ки дар он волоияти қонун вуҷуд дорад. Ин наздиктарин чизест, ки анархия дар тафаккури маъмулӣ, бесарусомонӣ, бандитизми байналмилалӣ номида мешавад. Ягона тартибе, ки воқеан ба чизе арзиш дорад, тавассути иҷрои қонун ба вуҷуд намеояд, он тавассути таъсиси ҷомеае ба вуҷуд меояд, ки дар он одилона ва дар он муносибатҳои мутаносиб барқарор карда мешаванд ва дар он шумо ҳадди аққал танзимро барои эҷоди маҷмӯи муносиби қонунҳо лозим аст. ташкили байни одамон. Аммо тартиботе, ки бар қонун ва қувваи қонун аст, фармони давлати тоталитарист ва он ҳатман ё ба беадолатии куллӣ ва ё саркашӣ шер - дар ниҳоят, ба ибораи дигар, ба бесарусомонии хеле бузург мерасонад.
Мо ҳама бо чунин ақида ба воя мерасем, ки қонун муқаддас аст. Онҳо аз модари Даниел Берриган пурсиданд, ки вай дар бораи қонуншикании писараш чӣ фикр дорад. Вай сабтҳои нусхабардориро сӯзонд - яке аз зӯровартарин амалҳои ин аср - ба нишони эътироз ба ҷанг, ки ӯро ҳамчун ҷинояткорон бояд ба зиндон маҳкум карданд. Онҳо аз модараш пурсиданд, ки синнашон ҳаштодсола аст, вай дар бораи қонуншикании писараш чӣ фикр дорад? Ва вай рост ба чеҳраи мусоҳиб нигарист ва гуфт: "Ин қонуни Худо нест". Акнун мо инро фаромуш мекунем. Дар қонун ҳеҷ чизи муқаддас нест. Фикр кунед, ки қонунҳоро кӣ мебарорад. Қонун аз ҷониби Худо нест, онро Стром Турмонд таҳия кардааст. Агар шумо дар бораи муқаддасот, муҳаббат ва эҳтироми қонун тасаввуроте надошта бошед, ба қонунгузорони саросари кишвар нигаред, ки қонунҳоро қабул мекунанд. Дар ҷаласаҳои маҷлисҳои қонунгузори иёлот нишастед. Дар Конгресс нишинед, зеро инҳо одамоне ҳастанд, ки қонунҳое ҳастанд, ки мо бояд онҳоро эҳтиром кунем.
Хамаи ин бо чунин одоб сурат мегирад, ки моро фиреб медиханд. Ин мушкилот аст. Дар айёми пешин чизхо ошуфта буданд; шумо намедонистед. Акнун шумо медонед. Ҳамааш дар китобҳо навишта шудааст. Ҳоло мо аз раванди мувофиқ мегузарем. Ҳоло ҳамон чизҳое рӯй медиҳанд, ки қаблан рӯй дода буд, ба истиснои он ки мо расмиёти дурустро аз сар гузаронидаем. Дар Бостон як пулис вориди шӯъбаи бемористон шуд ва ба сӯи як марди сиёҳпӯст, ки дастмолашро ба дасташ канда буд, панҷ маротиба тир холӣ кард ва ӯро кушт. Мачлиси машваратй барпо гардид. Додгоҳ қарор кард, ки полис ҳақ дорад, зеро агар ӯ ин корро накунад, эҳтироми ҳамкорони худро аз даст медиҳад. Хуб, ин ҳамон чизест, ки ҳамчун раванди муқаррарӣ маълум аст - яъне, бача аз он халос нашуд. Мо расмиёти мувофиқро аз сар гузаронидем ва ҳама чиз танзим карда шуд. Одобу одилонаи қонун моро фиреб медиҳад.
Он вақт миллат бар беэҳтиромӣ ба қонун бунёд шуда буд ва баъд Конститутсия ва мафҳуми субот пайдо шуд, ки ба Мадисон ва Ҳэмилтон маъқул буд. Аммо баъдан мо дар замонҳои муҳими таърихи мо дарёфтем, ки чаҳорчӯбаи қонунӣ кофӣ набуд ва барои хотима додан ба ғуломӣ мо маҷбур шудем, ки берун аз чаҳорчӯби қонунӣ биравем, чуноне ки дар замони инқилоби Амрико ё ҷанги шаҳрвандӣ кор мекардем. . Иттиходия мачбур буд, ки дар солхои 1930-ум барои мукаррар намудани хукукхои муайян аз доираи конунй берун барояд. Ва дар ин замон, ки шояд аз инқилоб ё ҷанги шаҳрвандӣ интиқодтар бошад, мушкилот ба дараҷае даҳшатноканд, ки аз мо талаб мекунанд, ки берун аз чаҳорчӯби қонунӣ биравем, то изҳорот нишон диҳем, муқовимат кунем, ба таъсиси як навъ институтҳо ва муносибатҳое, ки ҷомеаи шоиста бояд дошта бошад. Не, на танҳо чизҳоро вайрон кардан; сохтани чизҳо. Аммо ҳатто агар шумо чизҳоеро созед, ки шумо набояд онро созед - шумо кӯшиш мекунед, ки як боғи мардумӣ созед, ин як системаро вайрон намекунад; шумо чизе месозед, аммо шумо ин корро ғайриқонунӣ мекунед - милиса даромада шуморо пеш мекунад. Ин шаклест, ки нофармонии гражданй торафт бештар мегирад, одамоне, ки дар байни кухна чамъияти нав барпо карданй мешаванд.
Аммо дар бораи овоздиҳӣ ва интихобот чӣ гуфтан мумкин аст? Итоати шаҳрвандӣ - ба мо ин қадар лозим нест, ба мо мегӯянд, зеро мо метавонем аз системаи интихоботӣ гузарем. Ва ҳоло мо бояд фаҳмидем, аммо шояд надонистаем, зеро мо бо тасаввуроте калон шудаем, ки кабинаи овоздиҳӣ як макони муқаддас аст, тақрибан ба эътиқод аст. Шумо ба кабинаи овоздиҳӣ меравед ва шумо берун меравед ва онҳо акси шуморо мезананд ва сипас бо табассуми зебо дар рӯи шумо онро ба варақаҳо мегузоранд. Шумо танҳо овоз додед; ки демократия аст. Аммо агар шумо ҳатто хонед, ки сиёсатшиносон чӣ мегӯянд - ҳарчанд кӣ метавонад? - дар бораи раванди овоздиҳӣ, шумо мефаҳмед, ки раванди овоздиҳӣ сохтакорист. Давлатҳои тоталитарӣ овоздиҳиро дӯст медоранд. Шумо одамонро ба интихобот мебаред ва онҳо тасдиқи худро сабт мекунанд. Ман медонам, ки фарқият вуҷуд дорад - онҳо як ҳизб доранд ва мо ду ҳизб дорем. Мо аз онҳо як ҳизб бештар дорем, мебинед.
Он чизе, ки мо мекӯшем, ба гумони ман, воқеан баргаштан ба принсипҳо ва ҳадафҳо ва рӯҳияи Эъломияи истиқлолият аст. Ин рӯҳия муқовимат ба қудрати ғайриқонунӣ ва қувваҳое аст, ки одамонро аз ҳаёт ва озодӣ ва ҳуқуқи дунболи хушбахтӣ маҳрум мекунанд ва аз ин рӯ, дар ин шароит ҳуқуқ барои тағир додан ё барҳам додани шакли идоракунии кунунии онҳоро даъват мекунад ва таъкид шудааст. бархам додан. Аммо барои муқаррар кардани принсипҳои Эъломияи истиқлолият ба мо лозим меояд, ки берун аз қонун биравем, аз итоат кардан ба қонунҳое даст кашем, ки кушторро талаб мекунанд ё сарватро ба таври он тақсим мекунанд ё одамонро барои корҳои хурди техникӣ ба зиндон меандозанд. ҷинояткорӣ ва дигар одамонро барои ҷиноятҳои азим аз ҳабс нигоҳ доранд. Умеди ман ин аст, ки ин гуна рӯҳия на танҳо дар ин кишвар, балки дар дигар кишварҳо низ сурат хоҳад гирифт, зеро ҳама ба он ниёз доранд. Мардуми тамоми кишварҳо ба рӯҳи итоат накардан ба давлат ниёз доранд, ки он чизи метафизикӣ нест, балки қувва ва сарват аст. Ва ба мо як навъ эъломияи вобастагии байни одамоне лозим аст, ки дар хамаи мамлакатхои чахон, ки барои як чиз кушиш мекунанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Бисёре аз мо Ҳовард Зиннро дӯст медоштем ва аз ӯ таълим мегирифтем. Мо ӯро пазмон шудаем. Ман аз дидани ин дар Znet хеле шодам. Ҳовард Зинн 27 январи 2010 даргузашт ва дар ҳамин ҳол 27 январи гузашта Пит Сигер даргузашт. Китоби дӯстдоштаи ман "Шумо дар қатораи ҳаракаткунанда бетараф буда наметавонед", автобио Ҳовард Зинн аст.