Муаллиф ва фаъол Ҳовард Зинн яке аз баромадкунандагон дар як форуми муҳими иҷтимоӣ дар Донишкадаи технологии Массачусетс буд.
Якҷоя бо даъвати пурқувват (бо номи Манифести 4 март, ки аз ҷониби 48 факултаи MIT имзо шудааст), ки барои чорабинӣ навишта шудааст, ба ҷомеаи илмӣ ва умуман ҷомеа, фаъолияти 4 март (аз ҷумла якчанд панелҳо дар бораи мавзӯъҳои ҷалбкунанда ҳамчун масъулияти зеҳнӣ ва хатарҳои дарпешистодаи силоҳи қатли ом) барои эътирофи "хатарҳое, ки аллакай ба вуҷуд омадаанд" ташкил карда шуданд - хатарҳое, ки "ба мавҷудияти инсоният" таҳдиди бузург доштанд - дар баробари пешниҳоди роҳҳои ҳалли имконпазир ва пешниҳоди алтернативаҳои ҷиддӣ барои бартараф кардани онҳо.
Ба гурӯҳи хурди созмондиҳандагони боғайрат ва олимони дахлдор, сабаби ин амали онҳо худ аз худ маълум буд: Чун аз ҷониби пурқудраттарин кишвари рӯи замин ҷанги шадиди хунин ва фоҷеабор сурат мегирифт, дар ҳоле ки аксарияти ҷомеаи илмии он бо хомӯшии нисбӣ нигоҳ мекарданд, худи ишораи зиёиёни пешқадами ҷаҳонӣ фаъолияти касбии ҳаррӯзаи худро дар назди ҷомеа ва ҷаҳон бозмедорад, то оқибатҳои инсонии кори илмии худро баррасӣ кунад, ба таври оддӣ гуфтани он буд, ки нақши онҳо ҳамчун инсон пеш аз унвони касбии онҳо «олим» аст. .»
Ман бо профессор Зинн (ки дар яке аз панелҳои 4 март таҳти унвони «Ҷамъияти академикӣ ва қудрати ҳукумат» иштирок карда буд) дар утоқи кориаш нишастем.
Илм ва ҷанг: Рақси даҳшатбор
GMS: Биёед бо қарори дуюми Манифести 4 март: "Таҳия кардани воситаҳо барои баргардонидани барномаҳои тадқиқотӣ аз диққати ҳозираи онҳо ба технологияи ҳарбӣ ба ҳалли мушкилоти таъхирнопазири иҷтимоӣ ва экологӣ." Оё шумо аҳамияти ин идеяи бозсозии илмиро шарҳ дода метавонед?
ЗИН: Ин як мушкили деринаи илмест, ки барои харобшавӣ ё сохтмон истифода мешавад. Бозгашт ба
Муносибати илм ва олимони амрикоӣ бо давлат дар тӯли таърих то имрӯз чӣ гуна буд ва ҳаст?
Хуб, то Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ман фикр намекунам, ки равобити байни илм ва ҳукумат хеле муҳим буд. Ҳоло, бешубҳа, мо Алфред Нобел доштем, ки динамитро эҷод мекард ва аз ин рӯ имкони силоҳ, бомбаҳоеро, ки динамитро истифода мекарданд, эҷод мекардем. Ба ибораи дигар, дар ҷанги муосир ҳамеша як ҷузъи илмӣ вуҷуд дошт. Дар назар дорам, шумо метавонед бахс кунед, ки баробари ба кор даромадани тупхо илм ба истехсоли онхо — милтик, пулемёт, артиллерия чалб карда шуд. Пас, бале, ин робита ҳамеша вуҷуд дошт. Аммо он то Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ набуд, чунон ки ман қаблан гуфтам, бо
Баъзе намунаҳои олимон ва зиёиён аз талошҳои гуногуни ҷангӣ пуштибонӣ мекунанд?
Дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, зиёиён (ки аввал худро зидди ҷанг эълон карда буданд) ба тарафдории ҷанг шитофтанд, ки аз ҷониби таблиғоти ҳукумат алайҳи немисҳо гирифта шуда буд. Ҷон Дьюи, Кларенс Дарроу, Аптон Синклер, Ҷек Лондон номҳо ва эътибори худро ба талошҳои ҷангӣ доданд. Муаррихон барои чоп кардани брошюрахо ба тарафдории чанг комитет ташкил карданд.
Дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ амалан тамоми зиёиён ҷангро ҷонибдорӣ мекарданд. (Албатта Дуайт Макдоналд ва як гурӯҳи хурди троцкистҳо истисно буданд.)
Намунаи ҷолибтарини олимоне, ки дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ иштирок доштанд, лоиҳаи Манҳеттен буд, ки дар он бузургтарин олимони миллат ва олимони гурезаҳо аз дигар кишварҳо барои истеҳсоли бомбаҳои атомӣ ҳамроҳ шуданд
Пеш аз ҷанги Корея, олимон дар эҷоди напалм кор мекарданд, ки дар он ҷанг ва боз дар
Як зумра зиёиёни пешқадам барои пуштибонӣ аз ҳамла ба Ироқ дар соли 2003 шитофтанд, ки дар сардабирҳои ҷонибдори ҷанги рӯзномаҳои асосӣ - New York Times, ки Washington Post, ки Wall Street Journal.
Объективӣ ва илми амрикоӣ: тасвир ва воқеият
Оё шумо дар илмҳои ҷамъиятӣ ва риёзӣ дар мавриди он чизе, ки баъзеҳо назорати идеологӣ меноманд, ягон фарқиятро мебинед? Оё шумо мебинед, ки яке нисбат ба дигаре камтар ё камтар ба чунин маҳдудиятҳо бар худ ё кори онҳо дучор мешавад?
Биёед инро чунин баён кунем: ман фикр мекунам, ки фарқияти илмҳои сахт ва нарм хеле муболиғашуда аст. Ва як навъ мафҳуми анъанавӣ вуҷуд дорад, ки олимон нисбат ба ҷомеашиносон – муаррихон ва иқтисоддонҳо ва ғайра ба субъективӣ ва идеология камтар майл доранд. Аммо ман фикр мекунам, ки ин як фиреб аст ва ман фикр мекунам, ки воқеан, як мушкилот ба ҳардуи онҳо дахл дорад.
Дар мавриди олимон, эҳтимоли худфиребӣ дар бораи объективият вуҷуд дорад. Ман фикр мекунам, ки ҷомеашиносон эҳтимол бештар омодаанд қабул кунанд, ки онҳо объективӣ нестанд, балки бо олимон - танҳо табиати илм бо маълумоти миқдорӣ ва таҷриба як навъ тасаввуроти объективӣ ва озод будан аз сиёсиву идеологиро ба вуҷуд меорад. таъсир мерасонад. Аммо ман баҳс мекардам, ки ин як хаёл аст ва аз ин рӯ, ҳам илмҳои сахт ва ҳам нарм дар ин ҷиҳат назар ба аксари одамон фикр мекунанд, ба ҳам наздиктаранд.
Шумо дар бораи истифодаи усули илмӣ дар робита ба масъалаҳои инсон чӣ фикр доред? Ба ибораи дигар, агар касе чунин омодагии илмӣ дошта бошад, ки мо дар донишгоҳ пайдо мекунем, оё ин таҳлили баъзе ҳолатҳои фалокатборро осон мекунад, масалан
Ман аз истифодаи ба истилоҳ "маълумоти илмӣ" барои ба хулосаҳои ахлоқӣ омадан хеле шубҳа дорам. Масалан, дар арсаи сиёсатшиносӣ: Сиёсатшиносон дар чанд даҳсолаи охир аз илми бештар шудан ифтихор мекарданд. Воқеан, он чизе, ки қаблан "шуъбаҳои ҳукуматӣ" ном дошт, ба зудӣ номи худро ба "кафедраҳои сиёсатшиносӣ" иваз карданд. Ва вожаи “илм” ба истилоҳ “сиёсатшинос”-ро ба тасаввуре, ки олимони сахтгир доранд, наздиктар кард. Ва далели он, ки онҳо маълумотҳои миқдорӣ ва ченкунии оморро истифода мебурданд, онҳоро водор кард, ки аз ин рӯ онҳо дар бораи ҷаҳон назар ба пештара ба хулосаҳои дақиқтаре меоянд. Ман фикр намекунам, ки ин дуруст аст, зеро ман фикр мекунам, ки қарорҳои муҳимтарин ҳастанд ахлощу одоб қарорҳо. Ва ҳеҷ як миқдори маълумоти миқдорӣ наметавонад шуморо ба қарори дуруст дар бораи масъалаҳои ахлоқӣ расонад. Ва, дар асл, онҳо метавонанд шуморо аз қабули қарорҳои ахлоқӣ бо роҳи фиреб дар бораи табиати илмии он чизе, ки шумо меомӯзед, боздоранд. Ҳамин тавр, ман хеле шубҳа дорам, ки истифодаи усулҳои ба истилоҳ илмӣ ва миқдорӣ шуморо ба ҳалли масъалаҳои муҳими ахлоқӣ наздиктар мекунад.
Нуктаи якуми Манифест, ки «барои оғози санҷиши танқидӣ ва давомдори сиёсати ҳукумат дар соҳаҳое, ки илм ва технология аҳамияти воқеӣ ё эҳтимолӣ доранд», назар ба дигарон ба назари ман фарқ мекард. Ба назар чунин менамояд, ки танҳо ташвиқ кардани тафаккури интиқодӣ, бахусус дар байни одамони "маълумотнок", ки ба таври умум, аз хурдсолӣ ба таҳқиқи интиқодӣ таълим дода шудаанд. Оё ин ҳамеша чунин аст? Чунин ба назар мерасад, ки ҳамеша тахмин мезананд, ки олимон ҳамеша мутафаккири объективӣ ва интиқодӣ мебошанд.
Бале, хуб, албатта, ин яке аз афсонаҳои илм аст: илм болотар ва болотар аз идеология ва сиёсат аст. Ва, албатта, илм дорад ҳамеша ба идеология ва сиёсат вобаста буд — бешубҳа, дар тӯли ин шаст сол ё тақрибан аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ бештар ва бештар. Ва ман фикр мекунам, ки барои олимон эътироф кардани он хеле муҳим аст, ки дар илм бетарафӣ вуҷуд надорад; ки илми шумо дар ин ё он самт ба чамъият таъсир мерасонад. Ва агар шумо ин ҳақиқатро аз худ пинҳон кунед, шумо худатонро фиреб медиҳед ва дигаронро дар бораи нақши илм дар ҷомеа фиреб медиҳед.
Ин аст як мисоли ҷолиб аз Донишгоҳи Аризона, дар шаҳри зодгоҳи ман Тюсон: Ёддошти солонае ҳаст, ки аз ҷониби президенти донишгоҳ эълон ва паҳн карда мешавад (яке, ки ба наздикӣ Роберт Н. Шелтон таъин шудааст) ба ҷомеаи кампус муроҷиат мекунад. тамоми «фаъолияти сиёсй»-ро барои коркунони университет манъ мекунад. Он омӯзгорон ва кормандони UA-ро ташвиқ мекунад, ки дар вақти "вақти донишгоҳ" ё бо "манбаъҳои донишгоҳ" умуман ба фаъолияти сиёсӣ машғул нашаванд, балки агар онҳо хоҳанд, "дар вақти худ" сиёсӣ бошанд. Ҳоло, ҳарчанд ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки меморандум барои ҳимояи маблағгузории давлатӣ ва натиҷаи интихобот иҷро мешавад, аммо яке аз натиҷаҳо ин аст, ки барои ба таври муассир объективӣ будан дар касбҳои илмии худ ва донишманди хуб будан, бояд даъват ба амал ояд. барои стипендияи беғаразона дар рӯ ба рӯ ё сояи масъалаҳои сиёсӣ.
Ин президенти
Yeah.
Бале, ин танҳо нишон медиҳад, ки барои президенти донишгоҳ шудан ба шумо чӣ қадар хирад лозим аст. Равшан аст, ки ин президент дарк намекунад, ки бетарафӣ ғайриимкон аст, объективӣ афсона аст. Ҳама кори фикрӣ дорои ҷанбаи ахлоқӣ буда, ё аз номи насли башар амал мекунад ва ё бар зидди он. Ва, дар асл, даъвои бетарафӣ ва ҷудо кардани худро аз иштирок дар ҷаҳони идеяҳо ва низоъҳои идеологӣ ва воқеӣ дар ҷаҳон аст, ки дар ҳақиқат имкон медиҳад, ки ҷаҳон мисли пештара. Ба ибораи дигар, даст кашидан аз дахолат кардан — даст кашидан аз истифодаи неруи худ, истеъдоди худ ва дониши худ барои бехбудии насли инсоният — ин маънои онро дорад, ки шумо ба он одамоне, ки сиёсатро ба ӯҳда доштанд, то роҳи худро идома диҳанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд бидуни монеа бо роҳи худ бираванд. Онҳо метавонанд ҳар коре, ки мехоҳанд, кунанд, зеро аслан шумо шумораи зиёди одамонеро, ки қудрати потенсиалӣ доранд, - қудрати мағзи сар, қудрати сиёсӣ - шумо онҳоро аз саҳнаи сиёсӣ дур кардед. Ва шумо ин майдонро ба истилоҳ "коршиносон" вогузор кардед, ки онҳо умуман коршинос нестанд - ва бартарияти идомаи онҳо воқеан барои насли башар хатар дорад.
Аҷиб аст, ки донишгоҳе, ки худро бартарии ақлонии худ таъмин мекунад, бояд омӯзгорон ва донишҷӯёнро аз истифодаи дониш ва қобилиятҳои таҳлилӣ, доварии ахлоқии онҳо барои ширкат дар муборизаҳои иҷтимоӣ берун аз донишгоҳ боздорад. Ба ибораи дигар, донишгоҳ баъдан ба хидматгори қудратҳои ҳукмрон дар ҷомеа табдил меёбад, ки онҳо бартарӣ медиҳанд, ки дониш танҳо барои нигоҳ доштани вазъи мавқеъ истифода шавад ва ҷавононро барои ишғол кардани ҷойҳои итоаткор дар ҷомеаи мавҷуда омӯзонанд, на ба чолиш овардани мардум дар қудрат. .
Шаҳрвандон дар байни мо
Акнун, оё мумкин аст, ки аз ин системаи донишгоҳӣ, тавре ки баъзеҳо пешниҳод карданд, тарк карда шаванд, зеро намехоҳанд бо он ва ё пули он ба сабаби миқдори зиёди ҳамкориҳои ҷангӣ коре надошта бошанд? Агар ин тавр бошад, ба назари шумо, оё ин ҳатман роҳи рафтан аст?
Хуб, албатта, аз система хориҷ шудан мумкин аст. видоъ кардан мумкин аст. Аммо ин хеле ва хеле душвор аст, зеро зиндагии мардум, амнияти иқтисодии мардум бо кори онҳо хеле алоќаманд аст. Ва аз ин рӯ, даст кашидан аз кори худ як монеаи ҷиддии шахсӣ ба амнияти худ ва оилаатон мегардад. Ин тарки мактабро хеле душвор мекунад.
Холо олимоне хастанд, ки дар лоихахо кор карданро рад кардаанд. Якчанд олимоне буданд, ки аз кор дар болои бомбаи атомӣ даст кашиданд. Ҷозеф Ротблат, тавре ки ман қаблан гуфта будам, лоиҳаи Манҳеттенро тарк кард - ӯ намехост, ки дар болои бомба кор кунад. Ва олимони дигаре ҳастанд, ки аз кор дар технологияҳои марбут ба ҳарбӣ худдорӣ карданд, аммо онҳо ин корро зери хатар мекунанд. Онхо кор, рузгори худро зери хавф мегузоранд. Ба ибораи дигар, ин корро кардан мумкин аст, аммо ин душвор аст.
Дар пункти панчуми Манифест чунин гуфта мешавад: «Тадкик кардани имкони-яти ташкили олимон ва инженерон, то ки майлу хохиши онхо ба чахони бештар инсондуст ва мутамаддин ба амалиёти самарабахши сиёсй табдил ёбад». Стипендияи муташаккилона — олимоне, ки худро дар атрофи чунин масъалахо, ба монанди ихтилоф ва иштирок накардан ташкил мекунанд, ба чамъият чй гуна фоида оварда метавонад?
Хуб, омили хеле муҳиме, ки имкон медиҳад, ки олимон аз лоиҳаҳои низомӣ ба лоиҳаҳои шаҳрвандӣ гузаранд, ин дастгирии ҳамкорони шумост. Аз ин рӯ, афзоиши созмонҳо ба монанди Иттифоќи манфиатдор Олимон ё ташкилоти олимони атом, ки хомуш карда Бюллетени олимони аспсавор ҳамчун пуштибонӣ барои шахсоне муҳим аст, ки мехоҳанд ба виҷдони худ пайравӣ кунанд, на муваффақияти молиявӣ ва мансаби худ. Ҳамин тавр, ин ҳоло ҳам душвор аст, аммо ба назарам, вақте ки шумо бо одамони дигар ҷамъ мешавед ва шумо якҷоя қарор мекунед, ки шумо ба истифодаи илм барои мақсадҳои ҳарбӣ муқобилат мекунед, ин осонтар мешавад. Ва мо чунин мисолхоро дорем.
Мо дорем Табибони байналмилалӣ барои пешгирии ҷанги ядроӣ. Ҳазорҳо табибони IPPNW вуҷуд доранд ва онҳо бешубҳа як навъ принсипи суханронии ошкоро барои онҳо қарор додаанд. Ва онҳо муваффақ буданд - ба қадри кофӣ муваффақ набуданд, албатта, аммо муваффақ—дар тарбияи ахли чамъият аз хавфи чанги ядрой.
Ман дар ёд дорам, вақте ки IPPNW бо омӯзиши худ баромад кард - ин дар солҳои 1980 буд - дар бораи он ки чӣ гуна таъсирот ба
Чаро шумо чунин мешуморед, ки имконияти бархам додани чанг барои одамон ин кадар душвор аст?
Хуб, як сабаби ин қадар душвор аст, ки тамоюли бовар кардан вуҷуд дорад, ки он чизе, ки дар гузашта рух дода буд, бояд ҳатман дар ҳозира ва оянда идома ёбад. Ба ибораи дигар, аз таърихи башарият таърихи ҷангҳои такрорӣ, тақрибан ҷангҳои пайваста вуҷуд дорад. Барои одамон қабул кардани он, ки ин метавонад ба охир расад, хеле душвор аст. Дарвоқеъ, бемории сил дар тӯли таърихи инсоният як вабо буд ва барои одамон қабул кардани он, ки онро воқеан нест кардан мумкин буд, душвор буд. Таърихи ҷанг низ ба одамон қабул кардани он, ки метавонад бо таърих шикаста шавад ва ҷангро барҳам додан мумкин аст, душвор сохт. Ин як сабаб аст.
Сабаби дигар ин аст, ки ҷангҳои муайяне вуҷуд доранд, ки бо бузургӣ ва ашроф муҷаҳҳаз шудаанд, ки одамонро водор мекунад, ки ҷанг метавонад муфид, муҳим ва ҳатто барои мақсадҳои дурусти инсонӣ зарур бошад. Ман махсусан дар бораи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ сухан меронам.
Пас аз ҳама ноумедӣ, ки пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ буд, Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҷангро дубора қобили қабул кард, зеро он ҷанг бар зидди ин бадии бузург - фашизм буд. Ва он то ҳол "ҷанги хуб" ҳисобида мешавад. Он то имрӯз ҳамчун намунаи "ҷанги одилона" муаррифӣ карда мешавад. Ва дар ҳоле, ки ман ба ин тавсифи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба таври ҷиддӣ шубҳа дорам, ҳеҷ шакке нест, ки обрӯи он дар зеҳни одамон ақидаеро ҷой додааст, ки имкон дорад "ҷанги хуб", "ҷанги одилона" дошта бошад. Ман фикр мекунам, ки ин барои одамоне, ки идеяи барҳам додани ҷангро қабул мекунанд, монеаи бузург аст.
Аз шарҳи қаблии шумо дар бораи "коршиносон", калимае, ки дар ҷомеаи мо бисёр паҳн мешавад - ман онро махсусан дар донишгоҳ бисёр мешунавам - ин калимаи "профессионализм" аст. Ин мисли як қоидаи одоб ба одамони касбҳои гуногун, аз қабили ошпазҳо, фаррошҳо, савдои чакана ва хӯрокворӣ, рассомон, омӯзгорон, ҳуқуқшиносон, табибон ва ғайраҳо «профессионал» бошанд ва ҷои худро донанд ва худро ба корҳое, ки ба онҳо дахл доранд, ҷалб накунанд. «сиёсй» хисоб карда мешаванд.
Бале, ин дорухат барои фалокат аст. Яъне, ҳар кас дар ҷомеа танҳо дар доираи касбу кори худ кор кунад. Ба берун нигоҳ накардан аз ҳудуди кори худ маънои канорагирӣ кардани шаҳрвандиро дорад. Ин дар асл мухолифи демократия аст. Демократия иштироки пурраи ҳамаи шаҳрвандонро талаб мекунад, новобаста аз он ки дар кадом касбу корашон, новобаста аз он ки онҳо чӣ кор мекунанд, хоҳ табақшӯй бошанд, хоҳ профессори коллеҷ ё олимон. Барои он ки онҳо як қисми умри худро ба тафтиши ҷомеаи бузургтаре, ки дар он кор мекунанд, сарф накунанд, ин аст, ки воқеан аз сохтори иҷтимоӣ хориҷ шаванд ва ба шумораи ками пешвоёни қудратманд ва сиёсӣ иҷозат диҳанд, ки он чизеро, ки мехоҳанд, иҷро кунанд, беист— бемаҳдуд, зеро мухолифат вуҷуд надорад, зеро ҳама дар ҷомеа танҳо ба касби худ таваҷҷӯҳ мекунанд, аслан безарар, аслан бечора. Ҳамин тавр, тавре гуфтам, ин мухолифи демократия аст, ки иштироки ҳамаҷонибаи ҳамаро дар раванди сиёсии қабули қарорҳо талаб мекунад.
Шумо борҳо як иқтибоси ҷолиби файласуф Жан-Жак Руссоро дар бораи касбият зикр мекардед.
Руссо навишта буд: «Мо физикҳо, геометрҳо, химикҳо, астрономҳо, шоирон, мусиқачиён ва рассомон хеле зиёданд, аммо дар байни мо дигар шаҳрванд нест». Вай ба ихтисоси замони муосир ишора мекард, ки дар он мардум ба гурўњњои касбї таќсим шуда, таваљљуњи худро ба ихтисосњои мањдуди худ љамъ карда, тасмимњои муњим дар љомеа - љанг ва сулњ, сарват ва фаќрро ба ихтиёри сиёсатмадорони касбї гузоштанд. Ин як таслими масъулияти маънавии одамоне буд, ки ба «муваффақият» дар соҳаи худ тамаркуз мекарданд ва бо ворид шудан ба арсаи муборизаи иҷтимоӣ ва тасмимҳои ахлоқӣ амният ва амнияти иқтисодии худро зери хатар нагузоранд.
Вобаста ба баҳси мо: Шумо дар бораи мафҳуме, ки баъзан онро “масъулияти зиёӣ” меноманд, чӣ назар доред, яъне чӣ қадаре, ки шумо дар ҷомеа имтиёз дошта бошед, ҳамон қадар имконот ва интихоби шумо бештар аст ва аз ин рӯ, масъулияти шумо низ бештар мешавад. тарафдори ваҳшиёнаи ҳукумати худ ҳастед, зеро шумо метавонед бар зидди онҳо сухан гӯед?
Ин як нуктаи ҷолиб аст. Зиёиён дар ҷомеа мавқеъи муътабар доранд ва имкони иртибот бо тариқи хаттӣ ва гуфторӣ бо оммаи васеъро доранд. Аз ин рӯ, онҳо масъулияти маънавӣ доранд, ки ин неруи махсусро аз номи арзишҳои инсонӣ, аз номи сулҳу адолат истифода баранд. Аз ин рӯ, нокомии онҳоро махсусан маҳкум кардан лозим аст.
Олимон аз қобилияти сохтани илми пок ва ба хулосаҳои дақиқи илмӣ расидан фахр мекунанд, аммо аз ин рӯ, аксар вақт гумон мекунанд, ки ин гуна одамон - одамоне, ки $ 100,000 маълумот, дараҷаҳо ва ихтисосҳои техникӣ доранд - нисбат ба дигарон барои коршиносӣ ва коршиносӣ беҳтар муҷаҳҳаз шудаанд. Инҷилро ошкор кунед ва дар бораи корҳои инсонӣ ба хулосаҳои ахлоқӣ биёед. Шумо розиед? Манзури он аст, ки ба фикри шумо, ба одамон чӣ лозим аст, пас барои қабули қарорҳои ахлоқӣ, агар як навъ шаҳодатномаи «махсус» набошад?
Дониши мукаммал, хоҳ дар бораи илм, хоҳ дар бораи таърих ва хоҳ ягон фан, ҳеҷ касро барои қабули қарорҳои ахлоқӣ қодиртар намекунад, ки танҳо ақли солим, одоби солим, шафқатро тақозо мекунад - ҳамаи ин хислатҳои дорои хислатҳои ҳама одамон мебошанд, новобаста аз он чи кадар «маълумот» доранд.
Масалан, дар давоми ҷанги Ветнам, ҳама пурсишҳо нишон доданд, ки одамони дорои маълумоти бештар дар он ҷанги бадахлоқона бештар аз ҳукумат пуштибонӣ мекунанд ва одамоне, ки танҳо маълумоти миёна доранд, эҳтимоли зиёд ба ҷанг мухолифат мекарданд.
Донишҷӯён ва муборизаи иҷтимоӣ
Дар давоми ҷанги Ветнам маҳз донишҷӯёне буданд, ки воқеан 4 мартро пешбинӣ ва ташкил карданд. Масъалаҳое, ки мо имрӯз баррасӣ кардем, барои ҷавонон ва донишҷӯён чӣ аҳамият доранд?
Ман баҳс мекардам, ки таълим аз он дида муҳимтар аз он нест, ки донишҷӯро аз доираи танги муваффақияти моддӣ дар ҷомеаи ҳозира дур кунад. Ин аст, ки донишҷӯро аз табдили танҳо як дандон дар механизми ҷомеаи кунунӣ баргардонад ва донишҷӯро водор созад, ки дар доираи адолати иҷтимоӣ ва эҷоди як ҷаҳони беҳтар андеша кунад.
Мутаассифона, системаи маорифи мо барои омода кардани ҷавонон барои муваффақ шудан дар доираи ҷомеаи имрӯза нигаронида шудааст. Он онҳоро омода намекунад, ки ин ҷомеаи имрӯзаро пурсанд ва бипурсанд, ки оё тағироти куллӣ лозим аст. Ва аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки муҳимтарин коре, ки таълим метавонад анҷом диҳад, ин аст, ки донишҷӯёнро аз ин ташвиши танг бо омӯхтани он чизе, ки онҳо барои муваффақ шудан дар касбашон лозим аст, дур кунанд ва онҳоро огоҳ созанд, ки муҳимтарин чизе, ки онҳо дар ҳаёти худ карда метавонанд, бозӣ кардан аст. нақш дар эҷоди ҷомеаи беҳтар, хоҳ он бас кардани ҷанг, хоҳ барҳам додани нобаробарии нажодӣ ва ё барҳам додани нобаробарии иқтисодӣ. Ин чизи муҳимтаринест, ки таълим метавонад анҷом диҳад. Ва ман фикр мекунам, ки донотарин омӯзгорони мо - файласуфони маорифи мо, ба мисли Ҷон Дьюи - инро ҳамчун мушкилоти муҳими таълим эътироф кардаанд.
Дар суханронии худ дар рӯзи 4 март шумо дар бораи донишҷӯёни ҷавони Ҳарвард ва MIT сухан гуфтед, ки онҳо дар қатори дигар табақаҳои одамон аз ҷаҳду талошҳои ҷангӣ дар солҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба ваҷд омадаанд ва бо иштиёқманд ба артиш таҳти шиорҳои монанди шиорҳои дар девори иронӣ дар Китобхонаи Widener дар Ҳарвард, ки дар он навишта шудааст: "Хушо касест, ки марг ва ғалабаро дар як оғӯш мегирад." Бо вуҷуди ин, шумо қайд кардед, ки барои донишҷӯёни ҷавони MIT ва Ҳарвард дар давоми ҷанги Ветнам, ки аз ҳукумат хашмгин ва хашмгин буданд, тағир ёфт. Барои ман ҷолиб он аст, ки ҷавононе ба мисли кӯдакони Ҳарвард ва MIT аксар вақт имтиёзҳои поймолкунандаи нажод ва сарват доранд, аммо мисолҳое мавҷуданд, ки ин гуна донишҷӯён худро дар баррикадаҳо ҷойгир мекунанд, гӯё мисли дигарон, ки ба таври шинохташуда мазлум ҳастанд, қурбонӣ мекунанд. . Ба фикри шумо, ин чӣ гуна аст?
Ман фикр мекунам, ки ин аз он сабаб аст, ки ҷавонон хоҳиши хоси анҷом додани кори муҳимро дар ҷомеа доранд. Ва аз ин рӯ, агар ин хоҳиш ба қадри кофӣ қавӣ гардад, он ҳама чизеро, ки дар заминаи онҳо вуҷуд дорад, мағлуб мекунад, метавонад онҳоро водор кунад, ки нақши ғайрифаъол бозӣ кунанд. Ва аз ин рӯ, ман ҳайрон нестам, ки донишҷӯёни Ҳарвард ва MIT фаъол мешаванд.
Аммо, албатта, дар давоми ҷанги Ветнам фарқияти байни муассисаҳои элита ва коллеҷҳои оддӣ аз ҷиҳати фаъолнокии донишҷӯён хеле душвор аст. Зеро, дар сурати ҷанги Ветнам, фаъолнокии донишҷӯён дар тамоми спектри донишгоҳҳо аз бонуфузтарин то бонуфузтарин сурат гирифт. Албатта, донишҷӯёни Ҳарвард ва MIT фаъол буданд, аммо донишҷӯён дар
Ҳукуматҳои қудрат наметавонанд саркӯб кунанд
Шумо инчунин дар суханронии худ дар рӯзи 4 март пешниҳод кардед, ки сарчашмаҳои мустақили қудрат барои муқобила бо истифодаи зӯр ва фиреби ҳукуматҳо таҳия карда шаванд. Шумо изҳор доштед, ки "дар ҷомеае, ки бо дурӯғ муттаҳид шудааст, дониш як шакли махсусан муҳими қудрат аст." Аммо чӣ гуна дониш метавонад қувваи бераҳмонаро мағлуб кунад, вақте ки сухан дар бораи он меравад?
Хуб, дониш худ аз худ наметавонад қувваи бераҳмонаро мағлуб кунад. Ин танҳо вақте аст, ки ин дониш ба созмон ва сафарбаркунӣ табдил дода мешавад ва он дониш ба шумораи зиёди одамоне мерасад, ки пас метавонанд ба қудрати ҳукумат, корпоратсияҳо ё артиш муқобилат кунанд. Ман дар назар дорам, ки агар шумо коргари оддӣ бошед ва шумо медонед, ки шуморо ҳамчун коргар истисмор мекунанд, ин бешубҳа кофӣ нест. Аммо агар он ҷо кифоя мебошанд одамоне, ки дар ҷои кор ин дониш доранд ва сипас он чизеро, ки медонанд, ба ташкили худ табдил медиҳанд, пас онҳо метавонанд дар якдилона амал кунанд ва онҳо тавонанд қудратеро эҷод кунанд, ки корпоратсияи пуриқтидортарин онро бартараф карда наметавонад. Аслан, корпоратсияҳо ва ҳукуматҳо барои нигоҳ доштани қудрати худ аз аҳолии итоаткор вобастаанд. Агар он аҳолӣ, яъне одамоне, ки дар корпоратсия кор мекунанд, шаҳрвандони ҳукумат, сарбозон дар артиш аз дастгирии худ даст кашанд, ҳамкориро қатъ кунанд, он гоҳ корпоратсия, ҳукумат, низомиён ба гумони худ нотавон мемонанд. Ҳамин тавр, масъалаи табдил додани ин дониш ба қудрати муташаккил аст.
Қисми асосии ин мусоҳиба дар утоқи профессор Зинн баргузор шуд
*Ташаккури махсус ба Мэри Э. Барнс барои кӯмаки бебаҳояш ҳамчун муҳаррир.
Ховард Зинн рассом, драматург, муаррих, фаъоли чамъиятй ва профессори фахрии ш
Габриэл Мэттью Шивоне мухаррири газета мебошад Рӯзҳои пас аз ёдоварӣ Васоити алтернативӣ ва маҷаллаи адабӣ. Мақолаҳои ӯ ба забонҳои гуногун тарҷума шуда, дар маҷаллаҳои сершумор, аз қабили Z маҷалла, Қобили зикр аст, ва Баррасии моҳона, инчунин Contre Info (Франция), ва Роҳҳо (
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан