Яке аз тазоҳуроти маъмуле, ки мардуми бумӣ дар Иёлоти Муттаҳида ҳангоми суханронӣ дар бораи таърихи наслкушӣ ва саркӯбии ин кишвар бо он рӯбарӯ мешаванд, ин иддаои он аст, ки зараре, ки бумӣ дар тӯли таърих тоб овардаанд, бо гузашта маҳдуд аст. Ба мо гуфтаанд, ки мо дигар воқеият ё мероси аз даст додани 100 миллион мардуми худро зиндагӣ намекунем, ҳамон тавре ки ба амрикоиҳои сиёҳпӯст гуфта мешавад, ки онҳо дигар аз оқибатҳои ғуломӣ азоб намекашанд. Талаби ичтимоие, ки халкхои мазлум рафтор мекунанд, ки гуё онхо дигар окибатхои мустамликадорй, одамрабоии оммавй, беинсонй ва геноцидро аз cap нагузаронда бошанд, ба кадри кифоя бемаънй мебуд, зеро зуроварй ба бадани Браун ва Сиёх танхо бо мурури замон аз нав дида баромада шудааст. Аммо шуури маъмули Иёлоти Муттаҳида дар асл фиребҳои худтаъминкунандаи худро аз тасаввуроти дурӣ чанд қадам пеш мегирад.
Мисли аксари ҷомеаҳо, ИМА ба маҷмӯи арзишҳо ва ғояҳои муқарраршуда асос ёфтааст. Замин на дуздида, балки «сукун» шуд. Муҳоҷирон дар "Рӯзи шукргузорӣ" ҳамчун ифодаи мушорикат ва ваҳдат бо мардуми бумӣ нон мешикастанд, бар хилофи куштани онҳо. Муассисаҳое, ки ҷамоатҳои моро полис мекунанд, барои хидмат ва ҳимояи ҷомеа сохта шудаанд, на аз муҳофизони ғуломӣ, оворашавӣ ва наслкушӣ.
Афсона дар бораи Шукргузорӣ бо тасвири бардурӯғи полис дар Иёлоти Муттаҳида як чизи умумӣ дорад. Ҳамон тавре, ки Рӯзи Шукргузорӣ як давраеро, ки дар хуни бумиён дар давоми ҷиноятҳои истилоҳо кушта шудаанд, сафед мекунад, афсонаи полис ҳамчун посбонони ҷамъиятӣ воқеияти аз куҷо оғоз шудани ин муассисаҳоро сафед мекунад.
Патрулҳои ғулом ва "констеблҳои ҳиндӣ" дар Иёлоти Муттаҳида барои иҷрои як тартиботи иҷтимоӣ ва иқтисодӣ таъсис дода шудаанд ва полиси имрӯза ба ҳамин ҳадаф хизмат мекунад. Ҳама гуна таваҷҷӯҳ ба ҷараёни беохири тасвирҳо ва ҳисобҳои одамони сиёҳу қаҳваранг, ки аз ҷониби полис зарар дидаанд, метавонад барои нозир ба осонӣ фаҳмонад, ки полис дар Иёлоти Муттаҳида ба қонун асос надорад.
Полициям Америка мисли пештара ба риояи меъёрхои ичтимой, ки доираи томи чабру зулмро дар бар мегирад ва хаёли он ки давлат ба мардуми худ гамхорй мекунад ва хифз мекунад, асос ёфтааст.
Афсона дар бораи Шукргузорӣ як ҳикояи шодмонӣ ва тақрибан ба карикатурае монандро дар бораи як давраи бениҳоят торик ва хунини таърихи Амрико эҷод мекунад. Ва мисли воқеиятҳои полис, воқеияти ин таърихро дастрастар карда наметавонист. Наслкушии ватанӣ барои аксари амрикоиҳо номаълум нест, аммо афсонаи Шукргузорӣ ба кӯдакон ҳамчун муаррифии илҳомбахши арзишҳои кишварашон дода мешавад. Азобҳои ватанӣ бо таблиғоти идона тоза карда мешаванд. Дар синфхонаҳо зишти таърихи мустамлика ба манфиати манзараҳои хушбахттаре, ба мисли индукҳои коғазии аз коғази сохтмонӣ аз ҷониби кӯдакон буридашуда, рад карда мешаванд, ки баъзеи онҳо дурӯғ мехӯранд, ки сафари худро тавассути зулми мардуми худро пинҳон мекунанд.
Талафоти мо дар таърихи китоби ҳикояҳо, хӯрокҳои пурхӯр ва аҳдҳои хариди идона дафн шудааст.
Ин афсонаҳо бояд барҳам дода шаванд. Гап дар бораи мухофизати хакикати таърихи мо, хакикати хаёти мост. Мардуми сиёҳ ва қаҳваранг дар Иёлоти Муттаҳида бояд аз ҳама онҳое, ки бо онҳо буданд, фаҳмиши софдилона ва эътирофи таърихро талаб кунанд ва мо бояд робитаи осебҳои гузашта ва ҳозираи худро дарк кунем. Вақте ки полис ҳарду мардуми моро бо суръати ҳайратангез ба қатл мерасонад, мо бояд ба афсонаҳои имрӯза ва гузашта ҳамла кунем, зеро онҳо тақсимнашавандаанд. Дурӯғҳои ин фарҳанг рафъи иҷтимоӣ барои ҷиноятҳои гузашта ва ҳозира мебошанд, ки аз ҷониби онҳое, ки ба имтиёз ва шарикии худ ихтиёр кардан намехоҳанд.
Барои эҷоди ояндае, ки достони навро дар бар мегирад, мо бояд он воситаҳои озодкуниро нобуд кунем - ҳам кӯҳна ва ҳам ҷорӣ.
Мисли аксари мифологияҳо, ин сохтмонҳои таърихӣ ва идеологӣ ҳамеша пайравони худро хоҳанд дошт. Одамон ба афсонаҳое часпидаанд, ки ҳисси ҷаҳон ва ҷои онҳоро дар он таҳрик медиҳанд ва барҳам додани ин афсонаҳо метавонад як тиҷорати гаронарзиш ва баъзан марговар бошад. Аммо барои пеш бурдани он касоне, ки тавони хубтар донистан ва кор карданро доранд ва барои ҷилавгирӣ аз зулми дохилии мардуми худамон, афроди канормонда бояд нуқтаҳои таърихро пайванд кунанд. Қувваҳое, ки марги Сиёҳ ва Браунро абадӣ мекунанд, бояд ҳамчун маълумот дар бораи гузашта, ҳозира ва ояндаи комилан пешгирӣшаванда фаҳмида шаванд.
Дар ҷомеае, ки ба истисмор ва несту нобуд кардани ҷисмҳои Сиёҳ ва Браун асос ёфтааст, ба мо гуфтан як масъалаи худшиносии фарҳангӣ аст.
Давраҳои иҷтимоиро шикастан мумкин нест, вақте ки онҳо ба қадри кофӣ эътироф нашудаанд ва адолатро дар ҷомеаҳое тасаввур кардан мумкин нест, ки ба дурӯғҳои золимон асос ёфтааст. Як сахифа аз паси сахифаи дигар меравад ва хакикати имрузаро бе нацли софдилонаи гузашта фахмидан мумкин нест.
Вақти он расидааст, ки китобҳои ҳикояҳоро пӯшед ва дар ҳар девор ҳақиқатро нависед. Ҳамин тавр, ин Шукргузорӣ, озод ҳис кунед, ки индукҳои коғазӣ ва афсонаҳои муосири бартарияти сафедро бо партофта ва бидуни узр пора кунед.
Тавре ки дар рекламаи харид мегӯянд, мавсим аст.
Ин порча аз ҷониби фаъол ва нависандаи маҳаллӣ Келли Ҳейс, яке аз муассисони Lifted Voices навишта шудааст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан