Солҳои дуру дароз дар як чорабинии фарҳангӣ дар як кишвари аврупоӣ сафири вақти Ҳинд (бигзор номаш зикр нашавад) нависанда ва шоири модернисти ҳиндӣ Агеяро (ки ҳамзамон номи Вацияян дошт) ба унвони муаллифи машҳури Кама Сутра. Тавре интизор мерафт, карераи минбаъдаи ӯ дар хидмати хориҷӣ паси сар мешавад.
Марди бадбахт, ки дар вақти нодуруст дар байни маҷмӯи нодурусти ҳокимон таваллуд шудааст, ки фетиш дар бораи дурустии воқеият дар изҳороти оммавӣ ба ҷаҳиши барҷастаи тахайюлоти ӯ монеъ шуд, ки дар натиҷа як нависандаи муосир ба аватари Втсяяни қадим табдил ёфт. Шумо метавонед бигӯед, ки чӣ метавон гуфт, ки дар бораи пайвастагии беҳамтои он санатан дхарма ки дар он вақт ва фазо танҳо сояҳои фаврӣ ҳастанд, ки ҳамчун як хаёлоти сатҳӣ бар асрори амиқи безамон ва бефазо мегузаранд? Бо вуҷуди ин, дур аз мукофот, хидматчии камбағал бояд сарзаниши пиёдагардҳоро кашид.
Фикр кунед, ки чӣ гуна ин қурбонии воқеият дар давраи сарвазири эҳтимолии Нарендра Моди Бҳарат рушд кардааст.
Моҳҳо пеш аз савганд ёд кардан ба унвони сарвазири ин сарзамини бе интиҳо (Гегел бояд навишта буд "Ҳиндустон таърих надорад; он такрори ҳамон харобаҳои боҳашамати кӯҳна аст"), ҷаноби Модӣ ба мо чашмҳо медиҳад ва фаҳмишҳо дар бораи он, ки чӣ гуна ақли эҷодӣ ва эспластикӣ (ба истифода аз тавсифи машҳури Колериҷ дар бораи "Тахайюли ибтидоӣ") метавонад бо мавҷи ду ангушти олиҷаноб вақт ва фазоро бо хоҳиши худ тағир диҳад, то ба биниши бузург мувофиқат кунад.
Ҳамин тариқ, дар байни ганҷҳои афсонавӣ, ки ӯ то имрӯз дар байни ҷойҳои ҷамъиятӣ ва ҳазорон ҳой-поллои gawking паҳн кардааст, инҳоянд:
— ки подшохи чанговари Македония Искандар дар набард дар кад-кади дарьёи Ганг, ки дар наздикии штати Бихари Хиндустон вокеъ буд, маглуб шуд; далел: Искандар ҳеҷ гоҳ аз Сутлеҷ дар ғарби Панҷоб убур накарда, ба ғарб баргашт, то дар Искандария (Миср) аз мусибат бимирад;
-ки макони бостонии дониш Таксила низ дар Биҳор буд, дар ҳоле ки дар воқеъ дар ғарби Панҷоб (Покистони ҳозира) низ буд;
-ки императори Маврия Чандрагупта (бобои император Ашок) дар асл Чандрагуптаи II аз сулолаи Гупта буд; миёни ин ду тақрибан ҳашт қарни замони таърихӣ буд;
-ки нахуствазири Ҳиндустон (ки, ки намедонед. сарвари бархурдкунандаи сарвати дохилӣ ва хориҷии Ҳиндустон буд, ҳарчанд шумо ӯро шахси бузург ва пешвои ҷаҳонӣ мепиндоштед) барои иштирок дар маросими дафн лутфу марҳамат надошт. (1950) Вазири корҳои дохилӣ / Муовини Сарвазири Ҳиндустони тозаистиқлол ҳамчун ифодаи охирини хашмгинии бародаронаш, чунон ки гӯё; далел: Неҳру на танҳо Пателро дӯст медошт ва ба ҳайрат меовард, мисли Пател, сарфи назар аз ихтилофоти зиёди принципиалӣ дар сиёсат, балки дар маросими дафни охирин мотами сарироҳӣ буд;
-ки марҳум Шяма Прасад Мухерҷӣ, ки банголӣ зода ва ба воя расидааст, «фарзанди бузурги Гуҷарот» буд; ки махз вай «Хонаи Хиндустонро дар Лондон дар зери бинии англисхо» барпо кардааст; ки уро «гуруи революционерони Хиндустон» хисоб мекарданд; ва Мухерҷии номбурда "дар соли 1930 мурд, аммо пеш аз ин, ӯ изҳори орзу кард, ки хокистараш бодиққат нигоҳ дошта шаванд, то онҳо ба Ҳиндустони озод баргардонида шаванд."
Бечора Мухерҷӣ, албатта, аз ҳамаи ин мансубиятҳо бегуноҳ буд; бангалӣ буд, ки аввал ба ҳизби Конгресс шомил шуд, баъд ба ҷиноҳи рост гузашт ва асосгузори Ҷана Санг шуд (1951); соли 1953 дар беморхонаи Сринагари Кашмир вафот кард.
Марде, ки Моди дар бораи он сухан меронд, Шяма Кришна Варма буд. Аммо тавре ки Бард пурсид, "дар ном чист?" Барои ҳама шумо медонед, ки Олмон шояд Англия ва Ҳиндустон Иттиҳоди Шӯравӣ бошанд; ҳамин тавр, шояд Гитлер Черчилл ва Ганди Сталин бошад. Ин ба мо нақл мекунад, ки то чӣ андоза далелҳои хушк ҳамчун чанг маҳдудкунанда буда метавонанд, вақте ки дарвоқеъ он корҳое, ки ақл бо таърих ва/ё ҷуғрофия анҷом дода метавонад, гоҳ-гоҳ ба унвони “манфиати миллӣ” хотима намеёбад. дикта мекунад.
Ҷаноби Моди ба суханронии ҷаноби Моди гуфта мешавад, ки то фаро расидани вақти интихоботи умумӣ ба парлумони Ҳиндустон дар аввали соли 2014 ба мо беш аз сад гирдиҳамоиҳои дигар гуфта мешавад. Интизории даҳшатовар дар бораи он ки чӣ қадар шукӯҳи эҷодӣ ҳанӯз моро интизор аст, дар ҳайрат афтодаанд. Бо суръате, ки ӯ меравад, боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки то замони омадани мо ба ин чорабинӣ, сарварони илҳомбахши мо шояд омӯхтанд, ки таърих ва ҷуғрофиёи ин сарзамини бостониро бо тарзе, ки боқимондаи ҷаҳон аз нав таҳия кунанд. бахше гардад Санатан манзараи таъмиршудаи мо Хиндутва биниш.
Дар хотир доред, ки пас аз ҳама, чӣ гуна ҳуҷҷати на он қадар кӯҳна аст Вишва Ҳинду Паришад ба мо гуфт:
–ки «Иерусалим аслан Еду Шалям буд, ки маънояш оромгохи Худованди Ядус яъне Кришна»;
– «Гумбази болои харсанг дар Ерусалим ва масҷиди Ал-Ақсо дар наздикии он маъбадҳои қадимаи худои ҳиндуҳо Кришна мебошанд»;
–“он калисои Сент-Пол дар Лондон аслан Гопал Мандир буд”;
-"ки калисои Нотр-Дам дар Париж воқеан маъбади Деви Бҳагвати, тахаллуси Парвати Дурга буд";
-ки "худи Париж воқеан шаҳри ҳиндуҳои Парамешвариам буд";
-ки «Каъба дар Макка аслан маъбади бузурги Вишну буд»;
-ва агар тамоми таърихро cap кунем, ки «дар замонхои пеш аз насронй хамаи одамон дар тамоми чахон хиндухо буданд».
(Иктибос аз HKVyas, VHP, Нашри Партияи Коммунистии Ҳиндустон, 1983; Вияс ин ганҷҳоро ба манбаъҳо медиҳад Ҳинду Вишва, маҷаллаи Паришади Вишва Ҳиндуҳо.)
Пас, возеҳ аст, ки ҷаноби Модӣ бозсозии далелҳо аз анъанаи собитшудаи ҷиноҳи рости ҳиндуҳо бармеояд, ки дар он таърихнигорӣ бештар ба таассуби бетаҳлил ва роҳати саривақтӣ нисбат ба риояи далел ва далелҳо дахл дорад.
Пас аз он ки ҷаноби Моди ба мақоми иҷроияи донишмандтарин дар Ҳиндустон табдил ёбад, чӣ тааҷҷубовар метавонад дар форумҳои дохилӣ ва хориҷӣ пайдо шавад; ва афсӯс, ки сафири бадбахт, ки дар боло зикр шуд, чӣ гуна ояндаеро аз даст дода буд, ки хидматаш дар зери одамони оддие, ки барои сохтани «осмони нав ва замини нав» сарвати калон надоштанд (иқтибос аз ҳозир) ҳам Колеридж ва ҳам Вордсворт, ки дар навбати худ аз Китоби Ваҳй гирифтаанд.)
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан