Мунаққиде, ки ба огоҳии ахир посух дод, ба истифодаи истилоҳи "журналисти корпоративӣ" эътироз кард:
'Мушкилот дар он аст, ки он маънои равшан надорад. Хомский барои «васоити ахбори оммаи корпоративӣ», мисли Пилгер, Клейн ва Майкл Мур мунтазам менависад. Пилгер филмҳои мустанади худро тавассути "васоити ахбори омма" пахш кардааст. Клейн китобҳои худро тавассути "васоити корпоративӣ" таблиғ мекунад. Ман метавонистам идома диҳам…'
Боз ҳам бадтараш: 'Ин ибора на танҳо ҳамчун таҳқири хашмгини ғайрифаъол пешбинӣ шудааст, балки он барои беинсонӣ кардани шахсоне, ки ба онҳо нигаронида шудааст, гурӯҳбандӣ кардан ва сипас ба таври оммавӣ бадном кардан аст.' (Дом, лавҳаи хабарии Media Lens, 24 январи 2013)
Дарвоқеъ маънои "журналисти корпоративӣ" метавонад равшантар бошад: он касеро тавсиф мекунад, ки барои навиштани корпоратсия пул гирифтааст.
Бешубҳа касе, ки бо кори мо шинос аст, тасаввур намекунад, ки мо ин истилоҳро ҳамчун як шакли хушомадгӯӣ истифода мебарем. Дар ниҳоят, принсипи асосии ҳуқуқи корпоративӣ дар асри 19 аз ҷониби лорд Боуэни Англия таъсис дода шудааст:
"Қонун намегӯяд, ки торт ва але вуҷуд надошта бошад, аммо набояд торт ва але вуҷуд дошта бошад, ба истиснои он чизе, ки барои манфиати ширкат талаб карда мешавад ... хайрия ҳеҷ коре надорад, ки дар шӯрои директорон нишаст. хавотир хайрия». (Лорд Боуэн, иқтибос овардааст, Ҷоэл Бакан, Корпоратсия, Констебл, 2004, с.38-39)
Ин ҳамдардии воқеии корпоративиро комилан ғайриқонунӣ медонад. Ба наздикӣ Ассотсиатсияи адвокатҳои Амрико мушоҳида кард:
'Дар ҳоле ки ба директорон иҷозат медиҳад, ки манфиатҳои дигаронро ба назар гиранд, [қонун] онҳоро маҷбур мекунад, ки ҳангоми ин кор ягон робитаи оқилонаро бо манфиатҳои дарозмуддати саҳмдорон пайдо кунанд.' (с.39)
Ошкортар гӯем, қоидае, ки корпоратсияҳо танҳо барои ба ҳадди аксар расонидани даромад ба саҳмдорони худ вуҷуд доранд, "қонуни замин" аст, мегӯяд рӯзноманигори тиҷоратӣ Марҷори Келли, "ба таври умум ҳамчун як навъ ҳақиқати илоҳӣ ва раднашаванда қабул шудааст". (с.39)
Адвокати канадагӣ Ҷоэл Бакан аз мо хоҳиш мекунад, ки тасаввур кунем, ки мо ба шахсе, ки аз кӯмак ба беморон ва мурдан худдорӣ кард, агар маънои устувори молиявӣ надошта бошад, чӣ гуна муносибат мекунем. Вай даъво мекунад, ки чунин шахс психопат ҳисобида мешавад. Агар хонандагон тавсифро аз ҳад зиёд пайдо кунанд, онҳо метавонанд мехоҳанд, ки ба таври қобили эътимод ба назар гиранд ҷавоб саноати сӯзишвории истихроҷшаванда ба таҳдиди фалокатовари тағирёбии иқлим.
Рӯзноманигороне, ки дар расонаҳои корпоративӣ кор мекунанд, барои чунин корфармо кор карданро интихоб мекунанд, ки ҳамон афзалиятҳои сардро роҳнамоӣ мекунанд. Пас, вокуниши мо бояд чӣ гуна бошад?
Хуб, мо ба журналисте, ки дар солҳои 1930 аз «Правда» дар Русияи сталинӣ ё «Дер Штурмер»-и Олмони фашистӣ маоши калон мегирифт, мо чӣ гуна муносибат мекардем? Савол метавонад хашмгин бошад, аммо оё системаи корпоративии ҷаҳонии психопатикӣ нисбат ба системаи миллии сталинӣ ё фашистӣ бештар ё камтар харобкунанда аст?
Як кисми душвории окилона дида баромадани савол дар худи табиати проблемаи халшаванда аст. ВАО-и корпоративӣ ҳамчунон дар пешбурди фазилатҳои мавҷудаи худ маҳорат доранд, зеро онҳо дар канор мондани мунаққидон ҳастанд. Онҳо инчунин қобилияти ҳайратангез доранд, ки ҳатто даҳшатноктарин ҷиноятҳои давлатиро («хатоҳо») то андозае ночиз, беаҳамият ва «на он қадар бад» ба назар мерасанд. Ҳамин тавр, фиребгарии система муқоисаро бо ВАО-и тоталитарӣ нисбат ба он хеле хашмгинтар менамояд.
Дар асл савол is оқилона. Агар мо имрӯз ба гирду атрофи худ нигоҳ кунем - ба ҷангҳои харобиовари таҷовузкоронаи Ғарб, ба кушторҳои оммавӣ, ки милитаризми корпоративӣ ба вуҷуд омадаанд, ба истисмори воқеан аҷиб, эҳтимолан терминалии одамон ва сайёра - мо доранд ба ҷаҳоне, ки аз тамаъҳои психопатикӣ хароб шудааст, менигаранд. Собиқ рӯзноманигори New York Times, Крис Ҳедҷз, шарҳҳои "синфи либералӣ", расонаҳои корпоративии "сифат" иборатанд аз:
"Синфи либералӣ ба як замимаи бефоида ва нафратовари қудрати корпоративӣ табдил ёфтааст... зеро [он] экосистемаро олуда ва заҳролуд мекунад ва моро ба ҷаҳоне мебарад, ки дар он танҳо оғоён ва крепостнойҳо хоҳанд буд." (Хедж, Марги синфи либералӣ, Китобҳои Миллӣ, 2011, саҳ.12)
Журналистон иштирокчиёни ин система мебошанд. Аммо танҳо омодагӣ ба ҳамкорӣ дар бораи ангезаҳои афроди ҷалбшуда чизе намегӯяд. Баъзеҳо воқеан ба тамаъкорӣ ва қудрат хидмат мекунанд. Аммо дигарон самимона ҳастанд, кӯшиш мекунанд, ки системаро аз дарун такмил ва ҳатто ислоҳ кунанд. Гарчанде ки мо бо стратегияи онҳо розӣ набошем, мо қабул мекунем, ки ин як мавқеи оқилонаест, ки ҳатто метавонад умеди беҳтарини паҳн кардани ақидаҳои пешрафтаро ба аудиторияи оммавӣ пешниҳод кунад (мо бешубҳа ба эҳтимоли хато будани мо кушодаем) .
Таваҷҷӯҳ ва кӯшиши воқеии мо ҳеҷ гоҳ дар доварӣ набуд, балки он чизест, ки ҳатто беҳтарин рӯзноманигорон дар бораи системае, ки онҳоро кор мекунанд, гуфта наметавонанд. Масалан, рӯзноманигорони корпоративӣ қариб ҳеҷ гоҳ ба ин гуна саволҳо софдилона ҷавоб дода наметавонанд:
«Вобастагии рӯзномаи шумо аз таблиғ дар 75 дарсади даромадаш ба мундариҷаи рӯзнома чӣ гуна таъсир мерасонад?
Ноам Хомский ба ин савол софдилона чавоб дода метавонад, мисли Эдвард Херман. Китоби онҳо, Ризоияти истеҳсолот, ки 25 сол пеш дар ин сол нашр шудааст, таҳлили оқилонаи ғарази сохтории ВАО мебошад, ки мо дидаем. Ҳарду муаллиф ҳанӯз зиндаанд, Хомский як забоншиноси бунёдкор ва яке аз пурхонандатарин таҳлилгарони сиёсӣ дар ҷаҳон аст. Ва аммо китоб аз ҷониби бузург ва хуби журналистикаи корпоративӣ нодида гирифта шудааст. Дар давоми панҷ соли охир дар тамоми рӯзномаҳои миллии Британияи Кабир ҳашт маротиба зикр шудааст, ки ҳамаи онҳо дар гузашта (як ё ду ҷумла) бо сифр таҳлили ҷиддии мундариҷа ёдовар мешаванд. Калимаҳои "Ном Хомский" ва "модели таблиғотӣ" (мавзуи марказии китоб) дар маҷмӯъ дар ду мақолаи миллии матбуоти Бритониё дар тӯли 20 соли охир пайдо шудаанд.
Дар таҷрибаи мо, рӯзноманигори корпоративӣ гумон аст, ки ба савол умуман ҷавоб диҳад. Вай метавонад як ишораи норавшан дар самти ҳақиқат аз доираи амни китоб ба услуби муҳаррири пешини сиёсии Би-би-сӣ Эндрю Марр кунад:
"Аммо саволи бузургтарин ин аст, ки оё таблиғ рӯзномаи хабарро маҳдуд мекунад ва тағир медиҳад. Ин, албатта. Вакте ки шумо ба одамоне, ки чек менависанд, лагад мезанед, чамъ кардани маблаг душвор аст.' (Марр, Савдои ман, Макмиллан, 2004, с.112)
Аммо, чунон ки дар ин маврид, кушиши фахмидани окибатхои проблемаи баръало мухим аст, кушиши пешниход кардани мисолхои асосй аз тачриба, мухокимаи алтернативахо ва тамоман кушиши ба амал даъват намудани ахли чамъият дида намешавад.
Саволи дигар шояд ба як рӯзноманигори Independent дода шавад:
"Ҳадафи ҳадди аксар расонидани фоида дар зери соҳиби миллиардери он ба қобилияти рӯзномаи шумо барои гузориши софдилона чӣ гуна таъсир мерасонад?"
Кас бояд дар ҳақиқат дидаву дониста кӯр бошад ё шояд дар корпоратсия кор накарда бошад, то нафаҳмад, ки танқид кардани ширкат, маҳсулот, соҳиби он - пешниҳод кардани он, ки маҳсулот зараровар аст ва муштариён бояд ба ҷои дигар нигоҳ кунанд - бо корпоратсия номувофиқ аст. гардонандаи фоида. Ба ин муросо кардан мумкин нест, зеро аз нуктаи на-зари фоида ба худ харобкунанда ва бемаънй аст. Ин мисли тасмим гирифтани бозии футбол аст, ки дар он яке аз дастаҳо барои задани голҳои худ кӯшиш мекунад. Ин чӣ маъно хоҳад дошт? Чаро умуман ташвиш медиҳам?
Масъала хеле амиқтар мешавад, зеро де-факто манъи худтанкидкунии сохторӣ берун аз муҳокимаи рӯзноманигорон дар бораи ширкати расонаии худ ба зиддиятҳое, ки умуман ба “матбуоти озоди корпоративӣ” таъсир мерасонанд, фаротар аст. Хуштоконе, ки ростқавлона гап мезананд, "радиоактив" мешаванд, бекор мешаванд ва онҳоро қабул намекунанд дар ҳама ҷо.
Гузариш тавассути деворҳои ВАО
Ҳеҷ кадоме аз гуфтаҳои боло набояд чунин маъно дошта бошад, ки шореҳони мустақил мисли Хомский ва Герман қодиранд, ки роҳбарони калони матбуотро водор созанд, ки дар ин рӯзномаҳо дар бораи рӯзномаҳои худ материалҳои поквиҷдонона чоп кунанд. Масалан, Хомский ягон бор таҳлили сохтории «Гардиан»-ро дар «Гардиан» нашр накардааст. Озодии муқоисавӣ ба мухолифон имкон намедиҳад, ки аз деворҳои ВАО гузаранд.
Таҳлили мо набояд барои пешниҳод кардани посух ба ин саволҳои мамнӯъ бошад ҳаргиз пайдо мешаванд. The Guardian каме ошкоро пешниҳод кард таҳлил оид ба проблемаи реклама дар асри тагйирёбии иклим. Аммо ин воқеан як таҳририи рӯзноманигори баландпоя буд, ки таҳти фишори фаъолони ВАО буд, то нишон диҳад, ки ӯ ҳамчунон, ки иддаъо мешуд, ростқавл аст. Нуқтаи зикршуда, барги анҷири нигаронкунанда аз он замон партофта шуд ва ба сиёсат ва амалияи таблиғоти Guardian бетаъсир монд.
Мунаққидон мехоҳанд далелҳои моро фардӣ кунанд ва посух гӯянд, ки ин, масалан, як посухи "бад" ва "ношукрона" ба кӯшишҳои неки Guardian аст. Мо ин корро умуман «бадхолона» надорем. Инчунин, мо тасаввуроти нодири тафсирҳои ростқавл аз ВАО-и корпоративиро чизе намешуморем, ки бо миннатдорӣ қабул карда шавад. Мо инро ва хеле бештарро ҳамчун ҳуқуқи инсон қабул мекунем.
Аҷиб аст, ки чапгароён аксаран рақибони ашаддии мо ҳастанд. Ба диссидентҳои корпоративӣ баъзан бо сабабҳои асоснок ҳамчун шахсиятҳои қаҳрамонона дар шиками ҳайвони корпоративӣ мубориза мебаранд. Чапгароён баҳс мекунанд, ки онҳо бояд то ҳадди имкон "дастгирӣ" шаванд - ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд аз озмоиши қабули мушкилоти оқилона эмин бошанд. Танқиди моро баъзан ҳамчун як навъ хиёнати шахсӣ, ҳамчун осебпазирии рӯҳии хатарнок арзёбӣ мекунанд. Шояд ин шореҳони сиёсӣ (аксаран хеле хашмгин) дилашонро гум кунанд ва таслим шаванд! Баҳс - дар посух ба як либоси ночизи дигарандешӣ дар ҳошияи баҳс - нафрати воқеӣ ба баҳси ошкоро ва озодии баёнро нишон медиҳад.
Инчунин нигаронӣ вуҷуд дорад, ки дарвозабонҳои корпоративӣ набояд ба тарзе таҳрик дода шаванд, ки метавонанд онҳоро ба хориҷ кардани инфилтраторҳои чап водор кунанд. Молоки корпоративӣ бояд ором карда шавад, ба дидани ақл бовар кунонад, ба роҳи хайрхоҳона табдил дода шавад.
Ин баҳси охирин барои муддати хеле тӯлонӣ вазни зиёде дошт, на камтар аз мо. Аммо дар солҳои охир тағйироте ба амал омад, ки онро нодида гирифтан мумкин нест ва аз фаъолони чап ва сабз талаб мекунад, ки ба тахминҳои худ дуру дароз нигоҳ кунанд. Ин тағирёбии иқлим аст.
Сарфи назар аз як чоряк асри афзоишёбанда ва ҳоло раднашавандаи далелҳои фалокати наздики иқлим, инъикоси ВАО як қисми он чизест, ки мо, масалан, дар охири солҳои 1980 ба маъракаи пешазинтихоботӣ шурӯъ кардем. Дар даҳсолаи охир, аз ҷумла, дида мешавад, ки ҳаракатҳои сабз бештар ё камтар ба тағирёбии иқлим аз ҷониби манфиатҳои корпоративӣ равона карда шудаанд ва васоити ахбори омма ба ҳамлаи онҳо хеле пешбарӣ мекунанд. Далел дар бораи он, ки одамони пешрафта бояд ин васоити ахбори оммаро идома диҳанд, чапҳои корпоративиро дастгирӣ кунанд ва ҳақиқати ошкорро эълон накунанд, ҳоло аз ҳарвақта осебпазиртар аст.
Набудани шарҳ аз диссидентҳои корпоративӣ ба монанди Роберт Фиск, Наоми Клейн, Марк Вайсброт, Оуэн Ҷонс ва Гленн Гринвалд чунин таассурот медиҳад, ки таҳлили сохтории ВАО як қабул ё тарк кардани он аст: кас метавонад онро ҷолиб пайдо кунад ва муҳокима кунад, ё не, кариб ба сифати таъми. Аммо дар асл маълумоти оммавӣ дар бораи ҳама чизҳои ин нависандагон do ҷолиб пайдо кунед - ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, ҷанг, тағирёбии иқлим, беадолатии иқтисодӣ, истеъмоли оммавӣ - аз филтрҳои сохтории ВАО мегузарад, ки бешубҳа як масъалаи калидӣ барои ҳама аз ин муҳокимаҳо. Тахмини ногуфта дар бораи он ки онҳо нестанд, яке аз иллюзияҳои зарурии системаи таблиғотӣ мебошад.
Кушиш карда истодани мошини дах-тоннагй бо дандондон
Интиқоди таҳлили мо инчунин кӯшиши моро барои бартараф кардани номутавозунии муҳиме, ки дар системаи ВАО сохта шудааст, нодида мегирад. Чӣ тавре ки рӯзноманигорон аз танқиди худ ва дигар васоити ахбори омма зиёни зиёде доранд, онҳо аз таблиғи фазилатҳои худ фоида мебинанд. Твиттер пур аз рӯзноманигорон аст, ки ҳамкасбон, муҳаррирон, иттифоқчиёни эҳтимолӣ ва корфармоёни ояндаи худро ситоиш мекунанд ва холҳо барои лағзиши "бачаҳои бад"-и эътирофшуда ба мисли Хомский, Ҷулиан Ассанҷ ва Ҳуго Чавес гирифта шудаанд. Хомский кайд кардааст, синфхои сиёсй «устодони худтаърифкунй» мебошанд. Бояд қайд кунем, ки рӯзноманигорони телевизион ва чопӣ аксар вақт ҳамчун сарвати миллӣ қадр карда мешаванд.
Нуктаи равшани мо ин аст, ки ақидае кам ё тамоман вуҷуд надорад, ки ба муаррифии худ дар бораи ба таври куллӣ хайрхоҳона ва танҳо аз ҷониби якчанд гремлинҳои Мурдочӣ халалдор карда шавад. Тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ гуна касе фикр кунад, ки пешниҳоди ночизи мо ба ин худписандӣ ба ягон ҷиҳат "бехайрӣ" ё "беадолатона" аст. Чунон ки Хомский боре ба мо навишта буд:
— Аз кори кардаатон дар хакикат таассуроти калон пайдо кардам, гарчанде ки ин мисли кушиши бо дандон чуяк кашондани мошини боркаши дах тоннагй монанд аст. Онҳо намегузоранд, ки худро фош кунанд.' (Чомский, почтаи электронӣ ба Media Lens, 14 сентябри 2005)
Ин рад кардани фош шудан ба ҷинояткорӣ дар миқёси олӣ мусоидат мекунад.
Дар баробари фалокате, ки дар даҳ соли пас аз ҳамлаи соли 2003 Ироқро фаро гирифт, шуморе аз рӯзноманигорон оромона аз фаъолияти худ изҳори таассуф карданд. Сардабири сиёсии Би-би-сӣ Ник Робинсон дар китоби худ менависад Зиндагӣ аз Даунинг Стрит:
"Ташаккули таҷовуз ба Ироқ як нукта дар касби ман аст, ки ман аз он пушаймон будам, ки сахттар фишор надодаам ва саволҳои бештар напурсидам..." (Робинсон, Зиндагӣ аз Даунинг Стрит, Transworld, 2012, с.332)
Ҷереми Паксман, хабарнигори Би-би-сӣ эътироф кард даъвоҳои ИМА ва Британияи Кабир:
'Ман комилан ба он айбдорам, ки моро фиреб доданд. Бале, равшан будем».
Ҷанги шадиди тарафдори Ироқ (он вақт) шореҳи мустақил Иоганн Ҳарӣ пешниҳод кард culpa mea зери унвони: «Ман хато кардам, бениҳоят хато кардам - ва далелҳо бояд ҳама вақт равшан бошанд».
Аммо воқеият ин аст, ки ҳатто таблиғгарони бемаънӣ ва сахтгиртарин васоити ахбори омма ба ин ҷинояти даҳшатбор шариканд, ҳеҷ гуна баҳо напардохтаанд - онҳо бетаъсир, бо касбҳои пурдаромад ва бонуфузи худ идома медиҳанд. Ин мусоидат ба куштори садҳо ҳазор ғайринизомии бегуноҳ дар хориҷа як вазифаи қудрати расонаҳои бидуни масъулият аст.
хулоса
Дар кӯшиши шикастани ҷоду ва эътироз ба хомӯшӣ, мо дидаву дониста забони иғвоангезро истифода мебарем. Мо боварӣ дорем, ки ВАО хеле заҳролудтар аз он аст, ки аксари одамон тасаввур мекунанд. Аз нуқтаи назари мо, ҳақиқатро дар бораи фиреби оммавии ВАО-и корпоративӣ танҳо бо забоне, ки бисёре аз истеъмолкунандагони ВАО хашмгин хоҳанд буд, ба таври софдилона баён кардан мумкин аст.
Дигар чизе набошад, мо овози нодирем. Аксар шореҳони сиёсӣ орзу доранд, ки як рӯзномаи шартномавӣ ва мунтазами рӯзномаҳои Guardian ё Independent, ба унвони телевизион табдил ёбад. Мо мушоҳида кардем, ки нависандагони ҷавон дар тарафи чап - баъзеи онҳо саҳмгузорони дилчасп дар лавҳаи паёми мо - барои ноил шудан ба фарогирии ВАО-и корпоративӣ калимаҳо ва оҳанги худро бодиққат мутобиқ кардаанд. Лаҳзае, ки фарогирӣ имконпазир ё воқеӣ мешавад, онҳо дар сайти мо интишор карданро бас мекунанд, аз ёдоварӣ кардани кори мо даст мекашанд ва ба сарварони асосии ҷунбиш ҳамроҳ мешаванд, ки моро ҳамчун “бемасъулият” ва “ифротӣ” маҳкум мекунанд.
Дар соли 2001 мо тақрибан ба хотири ҳазрати он ҳамчун як навъ озмоиш тасмим гирифтем, ки дигар ба “созишномаи ҷаноби” расонаҳо дар бораи он ки чӣ бояд навишта шавад ва чӣ навишта шавад, итоат накунем. Тааҷҷубовар аст, ки ба шарофати саховатмандии бузурги хонандагони мо, мо метавонем худро сер кунем ва ростқавл нависем. Баръакси ин қадар шореҳон, мо воқеан чизе аз даст надорем.
Ин моро муқаддас намегардонад ва ҳатто дуруст нест. Аммо ин даъворо рад мекунад, ки мо — ба таври фочиавй мошини боркаши дад-тоннадори медиатро бо дандон чукур пур мекунем — аз фоида бештар зарар мебинад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан