Ман бо таассуроти хоса суханронии аввалини худро дар ҷамъомади донишҷӯёни сотсиалистӣ дар Донишгоҳи Вашингтон дар Сиэтл тақрибан ду даҳсола пеш ба ёд меорам. Вақте ки ман кӯшиш кардам, ки нуқтаи назари воқеии вазъ дар Фаластинро аз нуқтаи назари гуреза пешниҳод кунам, мизбонони ман хеле мутаассир шуданд.
Аммо сарвари гурухи студентон чй тавр харакат кардани издихомро медонист. Вай дар бораи синфхои пролетариати Фаластин ва Исроил сухан ронд, ки ба гуфтаи вай, дар нихояти кор ба мукобили як душман мубориза мебурданд, элитахои капиталистии навбаромад бешармона синфи коргарро хам дар Фаластин ва хам дар Исроил мутеъ мекунанд. Аммо он чизе, ки тамошобинон аз ҳама бештар дӯст медоштанд, изҳороти пурқуввати ӯ дар бораи синфҳои коргарии Алҷазоир, Конго ва Амрикои Ҷанубӣ буд, ки ҳама ба таври ҷодугарӣ ба Фаластин пайвастанд.
Ҳикояи номувофиқ
Фикру мулохизахои ман дар бораи он, ки Хистадрут (Ташкилоти умумии коргарони сарзамини Исроил) дар хакикат корхонаи нажодпарастии иттифокхои касаба буд, — ба омма мувофик набуд. Аз замони таъсисаш дар соли 1920, Ҳистадрут аз ҳуқуқҳои меҳнатии яҳудиён ҳимоят мекард ва тамоми кори аз дасташ меомадаро мекард, то рафиқони эҳтимолии арабии худро хориҷ кунад. Муассисаи тавоно, дар ниҳоят ба маркази сионизми меҳнатӣ табдил ёфт, ки барои поксозии этникии фаластиниҳо, коргарон ва ҳама ва таъсиси Исроил дар харобаҳои Фаластин масъул аст.
Аз ман ҳеҷ гоҳ хоҳиш карда нашуд, ки бо ин гурӯҳи мушаххаси сотсиалистӣ боз сӯҳбат кунам, гарчанде ки бо гузашти вақт ман фаҳмидам, ки ин масъала хеле мураккабтар аст. Он ба социализм ва хукукхои мехнатй кам алока дорад ва ба накли худи ман, ки ба Фаластин нигаронида шудааст, алокаи зиёд дорад. Бо гузашти вақт ман фаҳмидам, ки ҳамчун фаластинӣ, новобаста аз намуди платформаи баён, ман метавонам танҳо дар фазои собит бо андозаҳои комилан пешакӣ тартибдодашуда ҷойгир шавам.
Дар ниҳоят, ман фаҳмидам, ки ин масъала хеле фарогир ва фарогир аст. Ман фаҳмидам, ки аксари қарорҳои минбаъда дар Конгресси Иёлоти Муттаҳида дар бораи Фаластин ва Исроил пас аз тафтишоти тӯлонӣ, ки фаластиниёнро кам ҷалб мекунанд, гирифта мешаванд. Онхое, ки аксар вакт дар назди мухокимаи комитети конгресс шаходат медиханд, асосан ис-роилхо, коршиносони сиёсати берунии ШМА ва лоббиёни тарафдори Исроил мебошанд, ки каму беш манфиати Исроилро тарафдорй мекунанд; ки фазои иҷозатдодашуда дар васоити ахбори омма ба таври бениҳоят маҳдуд аст, бахусус барои садоҳои аслии фаластинӣ; ки ҳатто конфронсҳои ҳамраъйӣ ва вохӯриҳои марбут ба Фаластин хеле кам намояндагии фаластиниҳоро доранд, аммо як варианти тасаввури авлавиятҳои Фаластин бар асоси рӯзномаи қаблан муайяншудаи созмондиҳандагон.
Матбуоти Фаластин
Дар он фазои маҳдуди ҷамъиятӣ на ҳама фаластиниҳо метавонанд ширкат кунанд. Ва онҳое, ки дастрасӣ доранд, бояд ба меъёрҳои мушаххас ҷавобгӯ бошанд. Масалан, дар ВАО-и Амрико ду намуди фаластиниҳо иҷозати вуруд доранд: Фаластинии статус-кво ва Фаластини мухолиф.
Якум, ки аксар вақт бо Маъмурияти Фаластин (PA) ва/ё як маркази таҳлилии Вашингтон вобаста аст, дар намоиши гумроҳкунандаи мувозинат ва объективӣ парад карда мешавад. Далели он, ки онҳо манфиатҳои мушаххаси сиёсиеро, ки Вашингтон, Тел-Авив ва Рамалларо муттаҳид мекунанд, намояндагӣ мекунанд ва хеле кам инъикос мекунанд, ки нуқтаи назари намояндагӣ дар байни аксари фаластиниён маъмул аст.
Фаластинии "рақиб" он аст, ки барои суханронӣ бо васоити ахбори омма даъват карда мешавад, танҳо барои он ки дар назди омма ҷазо дода шавад. Новобаста аз он ки далелҳо ва дидгоҳҳои онҳо асоснок, асоснок ва огоҳ бошанд ҳам, ин фаластинӣ ба унвони душман ҷой гирифта, ҳадафи лашкарҳои хашмгин мешавад. Вақте ки директори иҷроияи Хазинаи Байтулмуқаддас, сухангӯи сухангӯ Юсуф Мунайер кӯшиш кард, ки дар бораи ҷанги Исроил бар Ғазза баъзе контекст пешниҳод кунад, Fox News Шон Ҳаннити танҳо як идеяи касеро, ки бо нуқтаи назари Исроил ба таври возеҳ мухолиф аст, ғайри қобили қабул донист.
"Оё Ҳамос як созмони террористӣ аст?! Кадом қисми ин шумо аз сари ғафси худ гузашта наметавонед," бо хашм дод зад Ҳанни.
Мунайёр, ки дар телевизиони мустақим мавриди таҳқири лафзӣ қарор гирифт, пурсид: "Оё ман дар ин сӯҳбат чизе гуфта метавонам?"
Албатта на.
Фаластинии ноором
Кай Профессори араб-амрикоӣ Стивен Салаита аз вазифаи наваш дар Донишгоҳи Иллинойс барканор шуд, бар асари твиттерҳо, ки бар асари ҷанги хунини Исроил дар Ғазза асос ёфтааст, чанд нафар воқеан дар ҳайрат монданд. Ҳуҷраи мухолифат дар академияи Амрико метавонад хеле кушода бошад, аммо барои фаластиниён як вуҷуд дорад истисно. Дар ҳоле ки бисёре аз таблиғоти тарафдори Исроил дар ИМА аз ҷониби профессороне, ки ба донишгоҳҳои мӯҳтарам алоқаманданд, оғоз мешаванд, вазъ барои фаластиниҳо ва тарафдорони онҳо комилан дигар аст.
Ҳадафи профессорҳои фаластинӣ ва ғайрифаластинӣ барои нокомии онҳо дар доираи он чизе, ки дар бораи гуфтугӯи Фаластин-Исроил иҷоза нест ва иҷозат нест, чизи нав нест. Watch Campus воқеан бо ҳадафи ҷудо кардан ва тарсондани профессорҳое, ки ҷуръат мекунанд аз скрипти таъиншуда даст кашанд, ки ба ақидаҳои ғайриконформистӣ дар бораи Исроил ва "муносибати махсуси" он бо ИМА имкон медиҳад, таъсис дода шудааст.
Донишҷӯён ташвиқ карда мешаванд, ки профессорҳоро сабт кунанд ва гузориш диҳанд, ки лексияҳои онҳо метавонанд ҳамчун танқиди Исроил маънидод карда шаванд. Аммо курси оид ба ихтилофоти арабу Исроил аз ҷониби Профессори Коллеҷи Колумбия, Иймен Чехад сарфи назар аз маъруфияти он дар байни донишҷӯён бекор карда шуд. Курс як платформаи овозҳои мухталифе буд, ки дар низоъ ширкат доштанд, аммо аз ҷониби як донишҷӯ ба маъмурият ҳамчун "ғаразнок" хабар дода шуд, ки боиси бекор шудани он гардид. Ин навъи сензура, ки танҳо барои назорат кардани гузориш дар бораи Фаластин ва Исроил нигаронида шудааст, дар дигар фанҳои таълимӣ маъмул нест.
Фаластини алтернативӣ
Сипас, фаластинии алтернативӣ вуҷуд дорад. Вай метавонад фаластинии (худхондашуда) бошад, ки суханрониаш махсусан муфид аст ва ба рӯзномаи ВАО комилан мувофиқ аст. Падидаи "террористони тавбакардаи фаластинӣ" пас аз ҳамлаҳои 11 сентябри соли 2001 бештар маъмул шуд, ки тарафдорони исроилӣ дар ҳукумат ва расонаҳо сахт мехостанд фаластиниёнро бо ба истилоҳ "ҷанги зидди терроризм"-и Амрико пайванд кунанд. Аломатҳо ба монанди "террористи собиқ" Валид Шобат, бо ҳикояҳои афсонавӣ сохта, ба таври мунтазам тавассути ВАО ИМА ҳамчун коршиносони зидди терроризм ба ҷомеаи ИМА муаррифӣ карда шуданд.
Алтернативаи "фаластинӣ" ҳамчун як рассоми пулҷӯй аст бахше аз достонҳои калонтаре, ки арабҳо ва мусулмононро дарбар мегиранд, ки наклхои шахсии ба таври мохирона тартиб додашудаи худро бофта бароварданд ки аз нуткхои стереотипии нажодпарастй гизо мегиранд.
Токени Фаластин
Ҳикояи Фаластинро метавон ба тавре шакл дод, ки рӯзномаҳои гуногунро, ҳатто бо ҳам мухолифро қонеъ созад. Ба вакили фаластинии "ғайризӯроварӣ" одатан пешниҳод карда мешавад, ки муборизи ниқобпӯши фаластиниро ба ҳам бипайвандад, ки ривояти он барои тамошобинони ғарбӣ барои фаҳмидан ё қабул кардан аз ҳад зиёд аст.
Як фаластинӣ инчунин метавонад ҳамчун нишона дар ҳама гуна маҷлисҳое пешниҳод карда шавад, ки дар бораи Фаластин муҳокима мекунанд. Ман дар тӯли солҳо дар конфронсҳо ширкат кардам - танҳо барои фаҳмидам, ки дар вохӯриҳои гуногун ҳузури ман ва ҳамсолони ман маҳз ҳамин нақшро иҷро мекарданд: нишона. Интизор меравад, ки аломати фаластинӣ мулоим бошад ва набояд ба ҳеҷ ваҷҳ дар муқаррар кардани рӯзнома ҷалб карда шавад. Нишон бояд танҳо дар он ҷо бошад ва ба ҳар касе, ки дар паси ҷамъомад қарор дорад, иҷозат диҳад, ки ҳузури худро дар ҳар сурат, хоҳ барои ҷамъоварии маблағ ё барои манфиатҳои сиёсӣ истифода барад.
Шоҳиди Фаластин
Пас аз ҷанги ахири Исроил алайҳи Ғазза, ки тақрибан 2,200 кушта ва беш аз 11,000 XNUMX нафарро маҷрӯҳ кард, ки аксаран ғайринизомиён буданд, конфронсҳои ҳамраъйӣ бо Фаластин дар саросари ҷаҳон баргузор мешаванд. Дар ҳоле ки баъзе аз ин конфронсҳо бар асоси маҷмӯи равшани авлавиятҳои Фаластин бо ҳадафи пешбурди амал ташкил карда мешаванд, баъзеи дигар майл доранд, ки аксаран рамзӣ бо ҳузури фаластинии баробар рамзӣ бошанд.
Дар ин ҷамъомадҳо кам фаластиниҳо намоиш дода мешаванд, то рӯйдодҳои хушунатомези замони ҷангро тасвир кунанд; аммо вақте ки ашк мерезад, ин ғарби донишманд аст, ки аксар вақт масъулияти баёни дискурсро дар паҳлӯҳои мухталифи зеҳнӣ, ҳуқуқӣ, сиёсӣ ва ғайра ба ӯҳда мегирад ва ба ин васила параметрҳои баҳсро муайян мекунад ва роҳи ҳалли онро муайян мекунад.
Аммо, дар манзараи зеҳнии фаластинии пас аз Эдвард Саид, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки фаластиниён аз ташаккули дискурси шахсии худ маҳруманд ва ё ҳамчун хўроки муносиб барои ягон каси дигар истифода мешаванд.
Ин як масъалаи танҳо Фаластин нест. Дур аз он. Аммо на он нақше, ки тавассути он фазои зеҳнии ғарбӣ нисбат ба дигар миллатхо фаъолияташро давом медихад. Аммо дар мавриди фаластиниҳо, мушкил аз он иборат аст, ки истисно кардани як ривояти воқеии фаластинӣ аз ҷониби онҳое, ки ба кори Фаластин ҳамдардӣ доранд, мустаҳкам карда мешавад. Бо вуҷуди ин, ҳамдардии онҳо, ҳарчанд баъзан нохост аз он иборат аст, ки фаластиниро аз достони худ хориҷ кунад.
– Рамзӣ Баруд, доктори илмҳои таърихи халқ дар Донишгоҳи Эксетер аст. Ӯ муҳаррири нашрияи Middle East Eye мебошад. Баруд сутуннависи байналмиллалӣ, мушовири ВАО, муаллиф ва муассиси PalestineChronicle.com мебошад. Китоби охирини ӯ "Падари ман муборизи озодӣ буд: Ҳикояи бебаҳои Ғазза" (Pluto Press, Лондон).
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан