"Ҳама чизе, ки мо барои Ғазза карда метавонем, ин аст, ки дуои худро пешниҳод кунем." Ин изҳороти зуд-зуд такроршавандаи арабҳо ва мусулмонони хашмгин аст, ки дар баробари наслкушии Исроил дар Ғазза худро нотавон ҳис мекунанд.
Аммо оё дуруст аст, ки танҳо дуову илтиҷо имконпазир аст, зеро даҳҳо ҳазор фаластинӣ дар навори Ғазза аз дасти мошини ҷангии Исроил кушта ва захмӣ мешаванд?
Не. Корҳои зиёдеро иҷро кардан мумкин аст ва воқеан, бисёр одамон дар саросари ҷаҳон ин корро карда истодаанд.
Дар ривоятҳои ҳадис гуфтаҳои ба ҳазрати Муҳаммад (с) нисбат дода мешаванд, бештар ишора ба зарурати амал дар дастаҷамъӣ ё инфиродӣ ин аст. як: «Ҳар кӣ аз шумо бадӣ бинад, ба дасти худ дигаргун кунад. Агар ин корро накунад, бо забонаш. Агар ин корро накунад, пас бо дилаш, ки заъифтарини имон аст».
Дуъо дуоест, ки бо қалб баён мешавад; ин гуфтугуи мусалмон бо Худост. Онро шифоҳӣ кардан мумкин аст ё не. Дар намозҳои гурӯҳӣ, бахусус дар хутбаҳои ҷумъа ва ё дар тамоми моҳи шарифи Рамазон, дар қатори дигар мавридҳо, дуъоро метавон дастаҷамъона иҷро кард.
Табиати дуъои дастаҷамъӣ афзалиятҳои ҳар як гурӯҳ, ҷомеа ва ҳатто миллати мусулмониро нишон медиҳад. Ғазза, Фаластин, Масҷиди Ал-Ақсо аз ҷумлаи мавзӯъҳои аслӣ ё сабабҳое ҳастанд, ки мусалмонон барои онҳо аз Худо ёрӣ металабанд.
«Эй Худоё, Масҷидул-Ақсоро озод кун», «Эй Худои меҳрубон, дар паҳлӯи фарзандони Ғаза биист» ё «Эй Худои тавоно, Фаластиниёнро аз зулм наҷот деҳ» танҳо чанде аз ҷараёни қариб беохири дуоҳост. ки аз Макка то Мадина то Ерусалим то Куала-Лумпур, ба хар масчид ва хар як хонаи мусулмон дар саросари чахон гуфта мешавад.
Дуъо тасдиқи муносибати байни инсон ва Худост, ки бидуни иҷозати Худо ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад ва инсон, новобаста аз он ки ҳар қадар фақир, дар муҳосира ва заъиф бошад, метавонад аз тамоми равобити заминӣ бартарӣ дошта, мустақиман бо олитарин ҳама сухан гӯяд. мақомот.
«Парвардигори шумо фармуд: «Дуъои ман кунед, то шуморо иҷобат кунам». мегӯяд, дар сураи Ғофир ояти 60.
Ин маънои онро надорад, ки Дуъо чораи охирин аст. Баръакс, он бо амал ба даст меояд. Он амалро иваз намекунад, балки онро тақвият мебахшад. Дуои дастаҷамъӣ як эъломияи умумӣ аст, ки ҳамаи мусулмонон аз афзалиятҳои шабеҳ, сулҳ, адолат, баробарӣ, раҳмат, меҳрубонӣ ва ҳама чизҳои дигар бармеоянд.
Аммо дудиса аз он бармеояд, ки бисёре аз мусулмонон эҳсос мекунанд, ки ба тағирот дар сарнавишти даҳшатноки Ғазза, хоҳ дар миқёси хурд ва хоҳ калон таъсир расонанд, бинобар ин, мафҳуми густурдае вуҷуд дорад, ки "ҳамае, ки мо метавонем ин пешниҳоди дуо аст".
Ман дар гузашта якчанд маротиба ба Африқои Ҷанубӣ сафар кардаам. Ҳар дафъа, ман бештар аз он чизеро, ки метавонистам нақл кунам, омӯхтам. Ман фаҳмидам, ки қудрати мардум дар дарозмуддат назар ба қудрати муқобили зӯроварии давлатӣ хеле самараноктар аст. Ман инчунин фаҳмидам, ки ҳеҷ як қонуни ҷаҳонӣ, бахусус қонунҳое, ки ҳадафи таҳкими апартеиди нажодпарастӣ мебошанд, ба муқобили радкунии модарзодии мо аз нобаробарии иҷтимоӣ ва дигар бадӣ истодагарӣ карда наметавонанд. Ниҳоят, ман инчунин фаҳмидам, ки вақте одамон бархезанд, ҳеҷ чиз пеши роҳи онҳоро гирифта наметавонад.
Максимаи охирин дар мисоли Африкаи Чанубй дар давраи муборизаи зидди апартеид, чунон ки холо дар Фаластин, махсусан дар Газза дуруст аст. Дар ин бора шоири маъруфи Тунис Абулқосим Аш-Шабӣ сад сол пеш навишта буд.
"Агар мардум рӯзе воқеан ба зиндагӣ орзу кунанд, пас тақдир бояд посух диҳад / шаб бояд равшан шавад / ва занҷирҳо бояд шикастанд" навишт, пеш аз он ки ӯ дар синни хеле ҷавони 25-солагӣ даргузашт.
Суханони пурқудрати ӯ инчунин як огоҳӣ, огоҳии даҳшатнок дар бораи чизҳои даҳшатнокро дар бар мегирифтанд: "Онҳое, ки орзуи ҳаётро ба оғӯш нагирифтаанд / дар ҳавои вай бухор мешаванд ва нопадид мешаванд".
На Африқои Ҷанубӣ интихоби охиринро анҷом дод ва на Ғазза. Ва хар кушиши торумор кардани ин халкхои бузург барбод рафтанд. Онҳо монданд, истодагарӣ карданд, захмҳои худро шифо доданд ва ҷангиданд.
Ман ҳамеша бовар доштам, ки Африқои Ҷанубӣ дар ҳамбастагии байналмилалӣ бо Фаластин нақши марказӣ хоҳад дошт. Аммо, росташро гӯям, ман интизор набудам, ки миллати африқоӣ ин қадар воҳид ва ҳатто бемисл мешавад, то Исроилро барои ҷиноятҳои худ дар Фаластин ба ин дараҷа ҷавобгар гардонад.
Претория Тела ки Исроил ва чинояткорони харбии онро дар назди Суди байналхалкии адлия ва суди байналхалкии чиноятй ба чавобгарй кашад. идома дорад беист.
На иқтидори ҳарбӣ, иқтисодӣ ё сиёсӣ ё шуҷоати Африқои Ҷанубиро ба омили муборизаи Фаластин барои адолат табдил дод. Ин иродаи холиси як миллат ва баъдан ҳукумат буд, ки хоҳиши худро барои ноил шудан ба системаи байналмиллалии одилона, одилона ва қонунгузорро ба амали пурмазмун табдил диҳад.
Африқои Ҷанубӣ метавонист танҳо ба худ раҳм кунад ва аҳамияти эҳтимолии худро дар назди ҳукуматҳои пурқудрати ғарбии ИМА, ки Исроилро дастгирӣ мекунанд ва онро бо тамоми силоҳи зарурӣ барои нигоҳ доштани геноциди худ ғизо медиҳанд, нишон дода метавонист.
Он низ метавонист ба дуову нидо ва дуъо ба унвони “як коре, ки анҷом шавад” муроҷиат кунад. Ин тавр нашуд. Баръакс, он фишангҳои дипломатӣ ва салоҳияти ахлоқии худро барои баёни яке аз пурқувваттарин парвандаҳо ба манфиати озодии Фаластин ва бар зидди бераҳмии Исроил, ки то имрӯз дар назди як ниҳоди ҳуқуқии байналмилалӣ мавриди баҳс қарор гирифта буд, истифода бурд.
Фаҳмост, ки бисёриҳо метавонанд худро нотавон ҳис кунанд, хусусан вақте ки касе кӯшиш мекунад, ки ҷинояти ҷиноӣ дар Ғаззаро дарк кунад. Исроил шояд дар ин навор силоҳи қатли омро истифода накарда бошад, аммо он бешубҳа тамоми силоҳҳои аз ҷониби ғарб таъминшудаашро барои расонидани омма истифода кардааст. нобуд кардан, бо вучуди ин.
Аммо агар Ғазза таслим нашуда бошад, чаро мо бояд? Ҳатто таслим шудан имтиёз аст. Ғазза ин имтиёзро надорад ва мо набояд онро ба худамон диҳем. Ғазза барои зинда мондани худ мубориза мебарад ва мо низ бояд барои ҳамин мақсад мубориза барем.
Барои Ғазза дуо кунед. Бигзор ин аввалин амали шумо бошад, вақте ки шумо барои ҷаҳони одилона кӯшиш мекунед. Ва боз як дуъои Ғазза кун, то аз Худо подош бигирад, ки аъмоли фидокорона ва неки туро подош диҳад. Ва агар ноумедӣ шуморо муҳосира карда бошад, боз ҳам дуъо кунед, то тавоноии тағиротро, ки ҳамеша дар дасти шумо буд, кашф кунед.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан