Агар шумо боз як гагиографияи Сиризаро интизор бошед, ки "бо галстук, услуби тасодуфӣ", "не"-и ифтихори онҳо ба Тройка, хонаи нави зебои оилавии Варуфакис (бо назари Акрополис, ҳа!) ва ҳама чизҳои дигар. шумо вақтҳои охир дар ҷои дигар хонда истодаед, ин мақоларо ташвиш надиҳед. Ман гимнҳо ва географиро дӯст намедорам, хусусан вақте ки сухан дар бораи ҳукумат меравад ва ман муддати тӯлонӣ равандҳои шабеҳро дар дигар қисматҳои ҷаҳон меомӯзам, то ба қадри кофӣ эҳтиёт шавам ва аз пирӯзии як марказ ҳаяҷон нашавам. — партияи чап.
Мавҷи гулобӣ
Се сол пеш, вақте ки Syriza нав ба болоравии бениҳоят худро оғоз мекард ва вақте ки Подемос танҳо як хаёл буд, ман навишт порча барои ROAR бо скрипти зерин: Мавҷи гулобӣ ба соҳилҳои Аврупо мерасад?
Ман дар бораи ба қудрат расидани ҳизбҳои чап ё маркази чап дар тӯли понздаҳ соли охир дар як қатор кишварҳои Амрикои Лотинӣ, ки дар мавҷи норозигӣ аз сиёсатҳои неолибералӣ, ки аз ҷониби ҳукуматҳои миллӣ дар тамоми қитъа амалӣ карда мешуданд, дар назар доштам; мавҷи норозигӣ, ки онро асосан ҳаракатҳои оммавӣ ба вуҷуд овардаанд. Аргентина, Эквадор ва Боливия мисоли намунавӣ мебошанд.
Албатта, ҳамаи ин ҳолатҳо фарқиятҳо ва хусусиятҳои маҳаллии худро доранд. Аммо онҳо инчунин баъзе монандиҳои аҷиб доранд: ҳамлаи неолибералӣ ба характери иҷтимоии давлат; мавҷи норозигӣ аз поён боло рафта, ба демократияи намояндагӣ ҳамчун низоми идоракунӣ ва ҳизби сиёсӣ ҳамчун шакли ташкилӣ ба таври ҷиддӣ мубориза мебарад; шабакаи ҷунбишҳои оммавӣ, ки муқовиматро пеш мебаранд ва мустақилият ва демократияи мустақимро ҳамчун алтернативаи радикалӣ пешниҳод мекунанд; ва як ҳизби чап (ё маркази чап), ки дар ниҳоят дар интихобот пирӯз шуд, то сохтори бозсозии неолибералии давлатро сарнагун кунад ва «шарафи гумшудаи» системаи сиёсиро барқарор кунад.
Мисли имрӯз дар Юнон - ва шояд фардо дар Испания?
Афзоиши ҳукуматҳои чапи марказӣ дар Амрикои Лотинӣ ҳамчун мавҷи гулобӣ маълум шуд - маҳз аз ҳамин сабаб: онҳо ба назар чунин менамуданд, ки шакли сурхшудаи сурхро ташкил медиҳанд. Эво Моралес, Рафаэл Корреа ва Киршнерс, аз ҷумла, қаҳрамонони як навъ популизми чап шуданд, ки риторикаи пурғавғои онҳо инқилобӣ садо медиҳад, аммо амалия ва сиёсаташ бештар ба капитализм бо чеҳраи инсонӣ ё ба демократияи иҷтимоӣ монанд аст. Риторикаи аз ҷиҳати экологӣ тоза ва сиёсатҳои гӯё тарафдори камбизоатӣ бо стратегияи иқтисодӣ дар асоси на он қадарпачамама- нео-экстрактивизми дӯстона: нафт ва газ дар Боливия ва Эквадор, конҳои соя GM Monsanto дар Аргентина.
Ман намегӯям, ки Сириза ё Подемос ҳатман як роҳро тай мекунанд - дар ниҳоят заминаҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ дар Юнон ва Испания комилан фарқ мекунанд. Бо вуҷуди ин, чизе ҳаст, ки мо набояд онро нодида гирем: муносибати ҷунбишҳое, ки барои ба қудрат расидани Корреа, Моралес ва Киршнерҳо шароит фароҳам овардаанд, бо ҳукуматҳои маркази чапи онҳо дар ниҳоят таъсис дода шуданд. Агар ба он назар андозем, ки ин муносибатҳо дар Амрикои Лотинӣ дар тӯли даҳ то понздаҳ сол чӣ гуна инкишоф ёфтанд, мо метавонем як ё ду дарс гирем, ки имрӯз ба Юнон ва шояд фардо барои Испания татбиқ карда шаванд.
Автономия ва демократияи бевосита!
Агар дар байни таҷрибаи Амрикои Лотинӣ ва Юнон як омили умумӣ мавҷуд бошад, он таҳаввулоти як шабакаи ҷунбишҳои уфуқӣ мебошад, ки ба сиёсати пешгузашта, демократияи мустақим ва худташкилдиҳии мустақил ҳамчун вокуниш ба бӯҳрони молиявӣ ва иҷтимоӣ ва бӯҳрони қонунии системаи сиёсиро умуман.
Дар байни пикетерос ва маҷлисҳои ҳамсоягӣ дар Аргентина, the Кординадора бо Defensa del Agua y la Vida дар Боливия ва Ҷунбиши Майдонҳо дар Юнон, якчанд шабоҳатҳои аҷибро метавон мушоҳида кард: рад кардани демократияи намояндагӣ ҳамчун системаи идоракунӣ ва ҳизби сиёсӣ ҳамчун шакли ташкилӣ ва баён дар ҷои он дар уфуқӣ, мустақиман. шакли демократй, автономии худидоракунй аз поён.
Ҳар яке аз ин ҷунбишҳо ифодаи «қудрати ташкилкунанда» буд, ки ҳеҷ гоҳ натавонист муассисаҳои худро таъсис диҳад ва ҳамчун як низоми нави иҷтимоӣ ва сиёсӣ «ташкил» шавад. Бо вуҷуди ин, ин ҷунбишҳо тавонистанд, ки қонунияти ниҳодҳои намояндагии давлатро зери шубҳа гузоранд ва онҳо мавҷи норозигиро ба вуҷуд оварданд, ки дар ниҳоят тавонистаанд ҳукуматҳо ва президентҳоро сарнагун кунанд.
Интихобот?
Ҳамаи ин ҳолатҳо як чизи умумӣ доранд: вақте ки дар ниҳоят интихобот таъин шуд, он ташаббусҳои уфуқӣ, мустақил ва мустақими демократӣ аз байн рафтанд ва мавқеъро ба аҳзоби сиёсии чап - ин дафъа аз даст доданд, ки тавонистанд норозигии мардумро истифода баранд. қудрати давлатиро ба даст оранд. Аз нуқтаи назари ман, сабаби ин таҷрибаи муштарак оддӣ аст: пешниҳоди ҷунбишҳои оммавӣ натавонист худро ба сохтори моддӣ ва мустаҳкам табдил диҳад.
Агар аз руи инсоф гуем, харакатхо хатто вакт надоштанд, ки чунин сохторхоро инкишоф диханд. Вақте ки интихобот дар ниҳоят таъин шуд, ҳаракатҳо ва якҷоя бо онҳо шумораи умумии аҳолӣ бояд қарор қабул кунанд: оё мо интихоботро нодида мегирем ва бунёди ниҳодҳои худро аз поён, ки ҳанӯз вуҷуд надоранд, идома медиҳем ё дар ниҳодҳое, ки аллакай вуҷуд доранд, бо вуҷуди он ки мо воқеан ба онҳо бовар надорем, ширкат меварем, то чапҳоро ба қудрат биёварем. ?
Интихоби осонтарин охирин буд.
Мутаассифона, вақте ки он ҳизбҳои чапи марказ ба қудрат расиданд, сарфи назар аз ваъдаҳои худ дар бораи таҳкими мухторият ва демократияи мустақим, онҳо воқеан ба ҳамдастии ҷунбишҳои оммавӣ, ки метавонистанд бо ҳам интихоб шуданд ва саркӯб кардани онҳоеро, ки дар ин раванд натавонистанд, анҷом доданд. таъсиси як дискурси тақсимкунанда - "шумо ё бо мо ҳастед ё бо рост" - ки асосан овозҳои автономиро дар сурати ҷуръат кардан ба сиёсатҳои ҳукумат таҳқир мекарданд. Сабаби ин динамикй маълум аст: хизбхои сиёсй, хатто партияхои аз хама чап, сохторхои аз боло то поён буда, ба амудй ва албатта, намояндагй асос ёфтаанд.
Равандеро, ки интихоботи президенти Юнон дар зери ҳукумати чапи Сириза сурат гирифт, мисол мегирем. Ман дар бораи интихоби сиёсатмадори рост (Прокопис Павлопулос, собиқ вакили Неа Димократия), ки ба тарафдории ҳамаи меморандумҳо овоз додааст ва номи ӯ дар чанд парвандаи фасоди молӣ даст дорад, шарҳ намедиҳам. Аммо чи ман хоҳад танқид чизест, ки хусусияти иерархикии лоиҳаи сиёсии Сиризаро равшан нишон медиҳад: далели он, ки вакилони он аз ҷониби роҳбарияти ҳизб ҳушдор дода шуда буданд, ки онҳо аз гурӯҳи парлумонӣ хориҷ карда мешаванд, агар онҳо ба номзади рости интихобкардаи ҳизб овоз надиҳанд. рохбарй.
Яъне, ҳатто агар вакилони Сириза бо интихоби Прокопис Павлопулос ба таври қатъӣ розӣ набошанд ва чанде аз онҳо интиқоди худро ошкоро баён мекарданд, онҳо доранд ба тарафдории у овоз дихад. Ман шахсан дар байни ин ва мантраи «ҳа ба ҳама», ки вакилони ҳукуматҳои қаблии Юнон дар ҷараёни овоздиҳии парлумонӣ оид ба меморандумҳои «Тройка» маҷбур буданд такрор кунанд, ҳеҷ фарқияте намебинам. Равшан аст, ки ин навъи мантиқро бо уфуқӣ ва демократияи мустақими ҳаракатҳое, ки аз рӯи ҷаҳонбинии тамоман дигар амал мекунанд, баробар кардан мумкин нест.
Бо вуҷуди ин, бо пирӯзии ҳизбҳои чап дар интихобот як раванди иловагӣ вуҷуд дорад, ки ба он оғоз мекунад: раванде, ки бо барқарорсозии сиёсати институтсионалӣ, демократияи намояндагӣ ва ҳизб ҳамчун шакли ташкилӣ алоқаманд аст - маҳз ҳамон чизест, ки табақаҳои ибтидоӣ ташаббусхои солхои гузаштаро ба миён гузошта буданд.
Моҳи асал?
Ниҳоят, боз як унсури маъмул дар байни Ҷараёни гулобӣ ҳукуматҳо дар он аст, ки онҳо дар аввал давраи моҳи асал - як навъ сулҳ - бо ҳаракатҳои оммавӣ ҳангоми ворид шудан ба мансаб баҳравар буданд. Ин сулҳ баъдтар, албатта, аз ҳисоби ҳаракатҳо вайрон шуд. Масалан, репрессияи мардуми таҳҷоиро гирем, ки бар зидди сохтмони шоҳроҳи бузурге, ки аз қаламрави онҳо дар Боливия мегузарад, сафарбар карда буданд. Боғи миллии TIPNIS), ё қазияи Рафаэл Корреа аз ваъдааш дар бораи парма накардани нафт дар Боғи миллии Ясунӣ, ё ҳамлаи ӯ ба мукобили Конфедерацияи миллатхои бумии Эквадор (КОНАИЕ) ва кушишхои вай барои «ба кайд гирифтан ва назорат кардан» харакатхои чамъиятии мамлакат.
Боз як тасаввуроти нодурусте, ки ман мушоҳида мекунам, махсусан вақте ки сухан дар бораи парвандаи Сириза (ва Подемос) меравад, ин эътиқод аст, ки бо ҳукумати маркази чап дар сари қудрат, ташаббусҳои оммавӣ метавонанд эҳё шаванд, фазои иҷтимоиро дубора ишғол кунанд ва пешниҳодҳои худро тақвият диҳанд. . Бо вуҷуди ин, таҷрибаи Амрикои Лотинӣ ба самти дигар ишора мекунад. Барқарор кардани мантиқи намояндагӣ воқеан демобилизатсия шудааст хам ахолии умумй ва хам харакатхое, ки пештар ба тачрибахои мухтори радикалии префигуративй машгул буданд. Ва барои онхое, ки демобилизация нашудаанд, кооптация ва репрессия тадричан беасос будани онхоро таъмин мекард.
Ман ин ҷо намегӯям, ки ҳамон раванд ҳатман дар Юнон ва Испания низ такрор мешавад. Танҳо вақт нишон медиҳад, ки оё он хоҳад буд. Аммо он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки таҷрибаи Амрикои Лотинӣ вуҷуд дорад ва агар мо ба он аҳамият надиҳем, мо метавонем дар Аврупои ҷанубӣ ба ҳамин сарнавиш дучор шавем - ҳадди аққал онҳое, ки ба ҷаҳони дигар бовар доранд: яке худмухтор, бевосита демократй ва шакли сохташуда дар поён ва чап аст!
Леонидас Ойкономакис муҳаққиқи доктори илмҳои ҷунбиши иҷтимоӣ дар Донишкадаи Донишгоҳи Аврупо, рэпер бо ташаккули хип-хопи юнонии Social Waste ва муҳаррири Маҷаллаи ROAR.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан