[Саҳм ба Лоиҳаи бозсозии ҷомеа аз ҷониби ZCommunications баргузор мешавад. Бисёре аз андешаҳои дар ин мақола баёншуда аз китоби нави ман бармеоянд Тағйир додани қудрат: аз шахсият ба сиёсӣ ки ин натичаи се соли саёхат дар тамоми чахон, махсусан дар Американ Лотинй барои дидани он аст, ки онхое, ки дар муборизаи зидди либерализм ба баъзе муваффакиятхо ноил шуда буданд.]
Ман боварй дорам, ки мо дар замоне хастем, ки ба Революцияи саноатй ахамияти якхелаи таърихй дорад, даврае, ки бисьёр идеяхои чамъиятеро, ки мо хозир дар он зиндагй мекунем, ба вучуд овардааст. Омезиши бӯҳрони экологӣ, ҷаҳонишавӣ ва технологияҳои нав ғояҳои нави амиқро дар бораи тағироти иҷтимоӣ ва сиёсӣ ба вуҷуд меорад. Ва дар посух, шумораи бештари одамоне, ки барои тағироти прогрессивии иҷтимоӣ кор мекунанд, дарк мекунанд, ки бӯҳрон барои фарқиятҳои эго ё идеология хеле бузург аст, то моро аз дигарон, ки ҳадафҳои адолати иҷтимоӣ, баробарӣ ва устувории экологӣ доранд, ҷудо кунад.
Ба бисьёр чидду чахди нав ба дигаргунихои прогрессивии социалй, махсусан дар Американ Лотинй, Американ Шимолй ва
Он чизе, ки аз самтҳои нави сиёсӣ дар саросари ҷаҳон бармеояд, ин аст, ки тағир додани қудрат дар ҳама сатҳҳо чизи умумӣ ва марказии тағйироти прогрессивии иҷтимоӣ дар асри бисту як аст. Вақте ки одамон барои тағирот кор мекунанд, биниши нав дар бораи ҷаҳоне пайдо мешавад, тавре ки Запатистҳо мегӯянд, ки дар он ҷаҳонҳои зиёде мувофиқанд.
Тавре ки Ван Ҷонс, фаъоли ҳуқуқи башар ва муҳити зист аз
Унсури дигари маъмул ин ақида аст, ки тағирот бояд аз поён ба боло, аз табақаҳо, аз одамоне, ки аз тағйироте, ки мо бояд анҷом диҳем, бештар осеб дидаанд. Ҳисси ҳуқуқ дар байни табақаҳои миёнаи Аврупо ва
Ин бо равиш, ки бештар дар бораи раванд аст, на ба маҳсулот, балки бештар дар бораи ба роҳ мондани роҳи дуруст назар ба тасмим дар бораи таъинот. Марказ ин аст, ки тағирот аз маҷмӯи дурусти сиёсатҳо, барномаи дуруст ё идеологияи беҳтар ба вуҷуд намеояд. Баръакс, тағирот аз раванди бунёди қудрат аз поён то боло хоҳад буд. Ҳеҷ кас кӯшиш намекунад, ки шарҳ диҳад роҳ иваз кардан. Дар гуногунии ҷаҳони мо, мо дарк мекунем, ки роҳҳои зиёде барои тағир додан мавҷуданд. "Мо роҳро бо пиёда месозем"[1] ибораи машҳури ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар Иёлоти Муттаҳида аст, ки ҳоло аз ҷониби ҳаракатҳои саросари ҷаҳон амалӣ карда мешавад.
Дар Форуми умумиҷаҳонии иҷтимоӣ дар соли 2003, ман дар мубоҳисае, ки аз ҷониби ZNet сарпарастӣ шуда буд, иштирок кардам, ки ба назар чунин менамуд, ки стратегияи иштироки демократии PT дар
Новобаста аз маҳдудиятҳои буҷети муштарак ҳамчун стратегияи тағироти куллӣ, он ба мо як модели муҳимеро медиҳад, ки чӣ гуна демократияро метавон ба кори одамон табдил дод, ки садои онҳоро ба таври марказӣ дохил кард. Фишорхои сохти мавчуда ба сари одамони хокимият чунон бузург аст, ки хатто вакте ки онхо ба чунин як процесси хакикатан демократй, монанди Лула да Силва, дар сатхи миллй татбик намудани он душвор аст. Мубоҳиса дар бораи чӣ гуна анҷом додани ин кор идома дорад
На буҷетҳои муштарак ва на ташкили уфуқӣ дар дохили ҷамоатҳо барои ворид кардани тағйироти куллӣ кифоя нестанд, аммо ҳарду унсурҳои муҳиме мебошанд, ки барои пешгирии бюрократизатсия ва фасод, ки саботажи муборизаҳои зиёде барои адолати иҷтимоӣ ва баробарӣ дар саросари ҷаҳон шудааст, заруранд. Онњо њамчунин зарур аст, ки эљодиёти њазорон нафарро, ки аксари онњо хориљтарин афроди љомеа буданд, љалб намуда, онњоро ба равандњои демократї кашанд.
Он чизеро, ки ман ёфтам, дар ҳар ҷое, ки ман нигоҳ кардам, ин аст, ки одамони оддӣ, вақте ки ба онҳо имконият медиҳанд ё вақте ки онҳо имконият медиҳанд, қобилияти қабули қарорҳои дурустро доранд - аз бисёр ҷиҳатҳо нисбат ба онҳое, ки мавқеи расмии тасмимро доранд, қодиртаранд. -созандагон. Дар ҳеҷ ҷое, ки ин аз он дида равшантар нест
Дар анъанахои чандинасраи социализми коммунистй, хамдигарй ва ягонагй бо замин реша гирифта, бо муборизаи дахсолахои радикалию чанговаронаи иттифокхои касаба ва муборизаи махаллй Харакат ба суи социализм (Мас) дар моҳи декабри соли 2005 ба сари қудрат омад. Эво Моралес на танҳо дуввумин раҳбари бумӣ дар
Муқовимат хоҳад буд, аммо шумораи зиёди одамон метавонанд ба он муқобилат кунанд ва онро баргардонанд. Воқеан аз сафари ду сол пеш, Ҳуқуқ дар
Дар мусоҳиба Эво ба ман гуфт:
Ҷамоаҳои таҳҷоӣ таърихан дар ҷомеа, дар дастаҷамъӣ, на танҳо бо ҳамдигар ҳамчун инсон, балки бо замини модар ва табиат ҳамбастагӣ зиндагӣ мекарданд ва мо бояд онро барқарор кунем. Агар мо дар бораи зиндагӣ ҳамчун баробарӣ ва адолат фикр кунем, агар башарият фикр кунем, модели Ғарб, индустриализатсия ва неолиберализм сайёраи заминро нест мекунад, ки барои ман Пачамамаи бузург аст. Моделе, ки капиталро дар дасти камхо чамъ мекунад, ин модели нео-либералй, ин модели капиталистй сайёраи заминро нест мекунад. Ва он ба сӯи несту нобуд кардани инсоният меравад. Ва аз
Раҳбари афсонавии бумии Перу Ҳуго Бланко дар як суханронии худ инро баён кард
Дини аврупоӣ ба рӯҳи олие эътиқод дорад, ки табиатро барои хидмати инсон офаридааст. Маданияти мо тамоман дигар аст. Барои фарҳанги худ мо фарзандони ҳамин табиат ҳастем. Ин на он аст, ки табиат барои мо дар хидмати мо офарида шудааст, аммо мо фарзандони табиат ҳастем ва мо бояд дар оғӯши ӯ ҳамоҳанг зиндагӣ кунем. Ва дар оғӯши ӯ мо бо растаниҳое, ки ба мо неъматҳои ғизо медиҳанд ва инчунин бо дигар гиёҳҳое, ки метавонанд моро ғизо надиҳанд, вале ба мо нишон медиҳанд, ки ҳосили хуб ё бад хоҳад буд ва дигар гиёҳҳое, ки ба мо неъмат медиҳанд, зиндагӣ мекунем. ки моро шифо мебахшад ва ба ин васила хамраъй ба тамоми табиат пахн мешавад. Ба суи об, ба суи офтоб, ба суи дарьё ибодат аст. Хусусияти дигари маданияти мо коллективизм аст.
Чуноне ки пешвои ҷавони аборигенҳои ИМА Эвон Питер қайд мекунад, танҳо вақте ки мо дарк кардани таъсири мустамликадорӣ дар хориҷ кардани дониш ва саҳми онҳое, ки ҷомеа аз онҳо хориҷ карда шудааст, оғоз мекунем ва онро дар шуури худамон, инчунин дар структурахои рохбарикунандаи мо, ки мо рохи баробарй ва адолати социалиро пайдо кунем. Ман боварӣ дорам, ки муҳимтарин қисми диди нав ҷаҳонест, ки дар он ҳама шаклҳои гуногунрангӣ қабул ва қадр карда мешаванд, на ҷаҳоне, ки мо худро танҳо бо дидани худ аз дигарон болотар арзёбӣ мекунем. Агар ҳувияти аврупоӣ аз ҷониби мустамликадорӣ ташаккул ёфта бошад, ки нажоди сафедпӯстонро аз онҳое, ки Аврупо истисмор мекард, бартарӣ медод, шояд омадани садҳо ҳазор нафар аз Ҷануби Ҷаҳонӣ ба
Бо вуҷуди мавқеъҳои хуби сиёсӣ оид ба нажод ва ҷинс, чапи сиёсӣ то ҳол ин гуногуниро инъикос намекунад. Идеяи он, ки ин ё он идеология дорои ҳама ҷавобҳои зарурии мардуми ҷаҳон аст, ки бартарияти сафедпӯстон дар соҳаи назарияи сиёсӣ Уго Салватьерра, ки вазифаи вазири кишоварзиро дар ҳукумати Моралес тарк карда буд, то ба зодгоҳаш Санта-Круз баргардад, то кӯмак кунад. ба мукобили рост ташкил мекунанд, гуфт дар конференция дар Торонто, «Ман аз идеологияи европой (марксизм) чунон кӯр шудам, ки дида наметавонистам, ки 40 фоизи мардуми мо аллакай дар замони социализм зиндагӣ мекунанд».
Эҷоди биниши ҷомеа дар бораи баробарии радикалӣ ва демократияи ҳақиқӣ барои дидани ҷаҳони нав зарур аст, аммо ноил шудан ба сулҳ ва системаи одилонаи иқтисодӣ яксон муҳим аст. Ман дар ин эссе барои омӯхтани амиқ вақт надорам, аммо гуфта метавонам, ки ҳангоми таҳқиқи ман дар бораи чӣ гуна мо сулҳ дар ҷаҳонро ба даст меорем, он чизе, ки аз ҳама бештар пайдо шуд, зарурати дарёфти роҳҳои осоиштаи ҳалли ихтилофоти худ буд. Зӯроварӣ хушунатро ба вуҷуд меорад ва ба хушунати давлатӣ бо хушунати худамон посух додан хеле осон аст, ҳарчанд он бесамар бошад ҳам. То ҳадди имкон кор кардан аз ҳамдардӣ, на хашм, калиди эҷоди ҷомеаи осоишта аст. Ман тамоми умр муборизи адолати иҷтимоӣ будам, ҳатто кори худ, саломатии ҷисмонии худ ва як ё ду маротиба ҳаёти худро дар ҷустуҷӯи ҷаҳони беҳтар зери хатар гузоштам. Ман ҷасорати зиёдеро дар хашми исёни ҷавонии худ пайдо кардам ва хашм як ҷузъи зарурии истодагарӣ дар муқобили зулм аст, аммо агар мо дар хашм часпида бошем, он гоҳ бисёре аз корҳое, ки мо мекунем, аз ҷониби онҳое, ки мо мубориза мебарем, муайян карда мешаванд. Ман мехоҳам дар ҷаҳоне зиндагӣ кунам, ки муҳаббат, ҳамдардӣ ва ҳамбастагӣ бо ҳар мавҷудот ҷомеаро муайян мекунад. Ман мехоҳам дар ҷомеа ва иртибот бо дигарон зиндагӣ кунам, дунёе, ки мо ба ҳамдигар ғамхорӣ мекунем. Тарс ва нафрат, ки аксар вақт аз ҷониби ҳукуматҳо тарғиб карда мешаванд ва муқовимат ба самти муқобил оварда мерасонад. Ҳамчун як сафедпусти Амрикои Шимолӣ бароям гуфтан осон аст ва ман хашму ғазаби онҳоеро, ки империализм ва мустамликадорӣ мазаммат мекунанд, мефаҳмам, аммо ба истиснои инқилоби Куба, мисол овардан душвор аст, ки инқилоби хушунатомез дар дарозмуддат ба тарзи бехтари зиндагонии халк. Дар
Нихоят дар фронти иктисодй. Майкл Алберт ва дигарон дар таҳияи моделҳои системаи муштараки иқтисодӣ кори назаррасеро анҷом доданд. Гарчанде ки ман машқро дар тасаввур кардани он қадр мекунам, ки чӣ гуна иқтисод метавонад одилона, устувор бошад ва одамонро дар қабули қарорҳое, ки ба ҳаёти онҳо бештар таъсир мерасонанд, ҷалб кунад, ман ҳамон мушкилотро бо ин намуди биниш дорам, ки ман ҳангоми татбиқи идеологияи аврупоӣ, хоҳ марксизм ва хоҳ анархизм дорам. ба тамоми чахон. Гуногунии ниёзҳо, фарҳангҳо ва захираҳо дар саросари ҷаҳон маънои онро дорад, ки одамон бояд роҳи ҳалли иқтисодии худро пайдо кунанд. Мо метавонем аз таҷрибаҳои эҷоди моделҳои нави иқтисодӣ, ки имрӯз дар саросари ҷаҳон рӯй медиҳанд, бисёр чизҳоро омӯзем.
Новобаста аз он ки нармафзори кушодаасос, роҳзании онлайн, бозгашт дар
[1] Аз шеъри шоири испанӣ Антонио Мачадо: «Роҳ нест — роҳе сохта мешавад, ки мо роҳ меравем. Вақте ки мо роҳ мезанем, мо роҳро месозем ва баъд вақте ки мо бармегардем ва ба ақиб нигоҳ мекунем, мо роҳеро мебинем, ки дигар ҳеҷ гоҳ поймол нахоҳад шуд."
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан