Роми Хурӣ як рӯзноманигори маъруф дар Ховари Миёна аст. Вай дар Бейрут муҳаррири калони нашрия мебошад Daily Star. Мақолаҳои ӯ дар рӯзномаҳои бузурги ҷаҳон нашр мешаванд. Вай директори Институти сиёсати ҷамъиятӣ ва равобити байналмилалии Иссам Фарес дар Донишгоҳи амрикоии Бейрут ва барандаи Ҷоизаи байналмилалии сулҳи Пакс Кристи барои талошҳояш барои сулҳ дар Ховари Миёна мебошад.
БАРСАМЯН: Антонио Грамши гуфт: "Кӯҳна мемирад ва нав таваллуд шуда наметавонад ва дар ин давраи байнидавлатӣ аломатҳои гуногуни бемориҳо пайдо мешаванд." Дар заминаи Ховари Миёнаи Араб ва шӯришҳои мухталифе, ки дар моҳи декабри соли 2010 оғоз шуд, назари шумо ба ин масир чӣ гуна аст?
Хурӣ: Ин иқтибос комилан дуруст аст. Он чизе, ки дар давраи аз декабри соли 2010 то июни соли 2011 рух дод, як силсилаи ғайриоддии шӯришҳои даврӣ, шӯришҳои мардумӣ, инқилобҳо, фаъъолияти популистӣ ва чолишҳои режимҳои мавҷуда буд, ки баъзеи онҳо дар тӯли 40 сол таҳти раҳбарии як раҳбар, ба мисли Масалан, Либия, ё ҳамон оила, мисли Сурия, ё ҳамон режим, мисли Миср, артиш. Ҳамин тавр, ин шӯриши ногаҳонӣ, ки бисёре аз принсипҳоеро, ки Шарқи Наздикро дар тӯли даҳсолаҳо, воқеан ду ё се насл муайян кардаанд, тағир дод, он қадар ногаҳонӣ ва густарда буд, ки маълум буд, ки дар тӯли он як давраи тӯлонӣ хоҳад буд. кушиш мекард, ки сохторхои хокимияти сиёсй ва конуниятхои чамъиятхои худро аз нав созад. Ин равандест, ки дар демократияи ғарбӣ як ё ду аср тӯл кашид. Мо интизор нестем, ки ин дар кишварҳои мо ин қадар тӯл хоҳад кашид, аммо бешубҳа беш аз як ё ду сол лозим аст.
Ман фикр мекунам, ки мо бояд сабр кунем, ҷараёнро тамошо кунем ва табиати эпикии онро дарк кунем - мардуми оддӣ, бори аввал дар таърихи ин ҷомеаҳо, яъне дар 8,000 XNUMX соли охир - имкони ташаккули кишварҳои худ доранд.
Биёед дар бораи шарорае сӯҳбат кунем, ки силсилаи шӯришҳоро аз Тунис оғоз кард. Номаҳои ҳукумати ИМА дар бораи режими Бен Алӣ шадидан интиқод карда, онро ба як оилаи мафия монанд мекунанд, 28 ноябри соли 2010 дар WikiLeaks нашр шуданд. Пас аз се ҳафта дар рӯзи 17 декабр Муҳаммад Буазизӣ, як фурӯшандаи хиёбонӣ, ки аз додани ришва ба полис худдорӣ кард, ба худ бензин рехта, худро оташ зад. Ӯ баъдтар мурд. Амали ӯ ба шӯриш оғоз кард. Шумо дар бораи Тунис мусбат навиштаед ва гуфтед, ки он "роҳро нишон медиҳад".
Тунис аслан шарора буд ва Муҳаммад Буазизӣ як силсила шӯришҳои стихиявӣ, густурда ва идомаи шаҳрвандонро дар саросари ҷаҳони араб барангехт. Намоиши эътирози ӯ ё шояд ин худтаъйид буд - мо дақиқ намедонем, ки ӯ ҳангоми оташ заданаш чӣ кор карданӣ буд - дарҳол дар байни мардум дар саросари минтақа садо дод. Бо Буазизӣ чӣ рӯй дод, он буд, ки ӯ ҳам дар ранҷ ва ҳам дар эътирозаш он чизеро, ки чандсад миллион арабҳо беихтиёр эҳсос мекарданд, баён кард. Ман ӯро ҳамчун як шахсияти Роза Паркс тавсиф мекунам.
Дар тӯли чанд соат, ду мансабдор дар ҷомеаи худ, ки ӯ бо ӯ дучор шуд, ба ӯ мисли лой муносибат карданд. Онҳо асосан ба ӯ гуфтанд: “Ту ҳуқуқ надорӣ. Мо бо шумо ҳар чизеро, ки мехоҳем, карда метавонем. Мо метавонем туро хор кунем». Мо, чунон ки як зани милиса, метавонем тарозуи уро гирифта, аз кор монеъ шавем ва аз ин ру, оилаи уро ба кашшокй ва ё аз ин хам бадтар дучор гардонем. Ӯ ягона саробони оилааш буд. Вай дар як ҳафта ба хона тақрибан 73 доллар меовард. Вай ногаҳон ҳеҷ яке аз ин корро карда натавонист, зеро ин як корманди полис ва ҳоким ӯро аз ҳама гуна ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ё ҳама гуна ҳуқуқи асосии инсон маҳрум карданд.
Чизи асосӣ ин аст, ки баргардед ва аз худ бипурсед, ки "миллионҳо ва миллионҳо, даҳҳо миллионҳо, шояд 200 миллион нафар дар саросари ҷаҳони араб чӣ шикоятҳое доштанд, ки онҳоро бо Буазизӣ пайваст ва ин шӯришҳоро барангехт?" Дар давоми се соли охир ё бештар аз он чӣ рӯй дод? Оё мардуми ҷаҳони араб то ҳол дар ҳамин гуна шароити таҳқиромез, вазъиятҳои ноумедӣ, осебпазирӣ ва маргинализатсия азоб мекашанд? Мо аслан намедонем, зеро мо то ҳол механизмҳое надорем, ки эҳсосоти сиёсии мардуми одиро равшан баён кунанд. Мо дар бораи интихоботҳо дар ин ҷо ва он ҷо баъзе нишонаҳо доштем, аммо мо то ҳол дар ин бора дар торикӣ даст мезанем.
Чунин ба назар мерасад, ки Ҳизби Аннаҳда як созмони мӯътадили исломӣ аст, ки талош мекунад бо гурӯҳҳои дигар дар дохили кишвар ҳамкорӣ кунад.
Аннаҳда дар Тунис як шакли мукаммалтари Ихвонулмуслимин дар Миср ва дигар кишварҳои арабист, ки қисман аз он сабаб аст, ки роҳбарият, Ганнушӣ ва дигарон даҳсолаҳоро дар ғурбат, асосан дар Англия ва дар атрофи Аврупо сипарӣ кардаанд. Вақте ки онҳо баргаштанд ва аксариятро ба даст оварданд - онҳо дар Тунис тақрибан 40-41 дарсади овозҳоро ба даст оварданд), аммо онҳо дар ҳукумати эътилофии се шарик шарик буданд - онҳо беҳтар аз бародарони мусалмони Миср фаҳмиданд, ки шумо бояд дар як созмон кор кунед. ба таври дастаҷамъона бо дигар гурӯҳҳои ҷомеа, шумо наметавонед кӯшиш кунед, ки иродаи худро маҷбур кунед ва ҳукмронӣ кунед. Аз ин рӯ, онҳо барои бастани созишҳо, созишҳо бештар қобилият доштанд. Онҳо имкони худро доштанд, беш аз як сол ҳукуматро идора мекарданд ва онҳо чандон хуб кор накарданд. Онҳо ба эҳтиёҷоти асосӣ ва шикоятҳо ва интизориҳои шаҳрвандон, ки солҳо ва солҳо изҳор мекарданд, посух надод.
Ennahda бояд аз нав андеша кунад, дубора ҷамъ шавад. Одамон мехоҳанд, ки роҳбарияти сиёсӣ ва ҳукуматҳо дар бораи кор, таҳсил, тандурустӣ, об, манзил, нақлиёт ва ғизои арзон коре кунанд. Агар ҳукумат ин чизҳоро таъмин накунад, мардум ҳукумати дигарро меоранд.
Миср зангӯлаи минтақа, маркази фарҳангӣ ва сиёсӣ мебошад. Аммо шумо онро ҳамчун "як оби бефоидаи ҷаҳонии миёнаравӣ ва идоракунии нодуруст" тавсиф кардед.
Ин ҳамон чизест, ки он дар тӯли 60 соли ҳукмронии низомӣ табдил ёфтааст. Аммо баъд аз соли 1952, вакте ки армия Мисрро ба тасарруфи худ гирифт ва назорат мекард, — дар омади гап, имруз хам — дар тахти рохбарии он, бо назорати якпартиявй, вакте ки Партияи национал-демократй дар тахти Содот ташкил ёфт, вай дар канор монда, миёнарав ва бесамар гардид. фосид, беҷон. Ин яке аз чизҳои ғамангези ҷаҳони муосири араб буд.
Ин қисми душвор аст. Муборак барин касеро сарнагун кардан осон аст, тавре ки мо дар гузашта мебинем. Сабаби он осон буд, ки қувваҳои мусаллаҳ, ки қудрати воқеӣ ҳастанд, қарор доданд, ки онҳо барои нигоҳ доштани ӯ дар қудрат мубориза намебаранд, онҳо ӯро раҳо хоҳанд кард. Аммо дар паси саҳна қувваҳои мусаллаҳ то ҳол дар сари қудратанд. Онҳо ҳамонҳоянд, ки то ҳол зарба мезананд. Пас, ин як саволи бузург аст: кай шумо қудратро пурра аз низомиён ба мақомоти шаҳрвандӣ интиқол медиҳед?
Дар он намоишҳои Майдони Таҳрир, ки тасаввури ҷаҳониёнро ба худ ҷалб кард, шиори шиносе буд, ки “Артиш ва мардум як дастанд”.
Ва ин чизеро инъикос мекунад, ки дар пурсиши афкори ҷамъиятӣ, ки 10-15 сол пеш ба хубӣ ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. Қувваҳои мусаллаҳ дар аксари кишварҳои арабӣ дар байни аҳолӣ эҳтироми зиёд доранд. Ин полис ва мақомоти иктишофӣ ҳастанд, ки мардум онҳоро дӯст намедоранд, зеро онҳо шуморо латукӯб мекунанд ва онҳо фасод мекунанд ва ба шумо ришва медиҳанд. Аммо қувваҳои мусаллаҳ одатан эҳтироми зиёд доранд. Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд. Яке аз онҳо ин аст, ки ин муассисаҳоест, ки тавассути онҳо одамон метавонанд мансабро инкишоф диҳанд ва чизе аз ҳаёти худ созанд. Дуюм, мардум онҳоро ҳамчун ҳимояи миллат, соҳибихтиёрии давлат, қаламрави он мебинанд. Ва дар баъзе мавридҳо, ба мисли Миср, мардум низ ба нерӯҳои мусаллаҳ ҳамчун ҳомии ниҳоии қобилияти мардум барои зиндагии шоиста нигоҳ мекунанд. Дар Туркия шумо низ ҳамин гуна нақш доштед. Қувваҳои мусаллаҳ ҳамеша дар пасманзар буданд. Аммо дар ниҳоят онҳо бо тағирот дар Туркия ин нақшро аз даст доданд. Дар Миср куввахои мусаллах холо хам хастанд. Онҳо то ҳол эҳтироми зиёд доранд. Мардум хеле хушҳол буданд, ки ба фармондеҳи олии қувваҳои мусаллаҳ (SCAF) иҷозат дод, ки давраи гузаришро дар як соли баъд аз сарнагунии Муборак ба дасти худ гирад. Ва ҳоло онҳо дубора баргаштанд ва бисёре аз мисриён аз он хушҳоланд, ки онҳоро барои идора кардани гузариши дигар баргардонанд.
Одамон намехоҳанд, ки артиш абадан ҳукмронӣ кунад. Ба онҳо маъқул аст, ки қувваҳои мусаллаҳ дар пасманзар бошанд, то аз гирифтани ҳар як гурӯҳи девонавор пешгирӣ кунанд ва ҳисси асосии амнияти ҷисмонии ҳаррӯзаро таъмин кунанд. Аз ин рӯ, муносибатҳои байни шаҳрвандон ва қувваҳои мусаллаҳ дар Миср ва дигар кишварҳои араб як чизи хос аст.
Сабаби ин ҳолат дар он аст, ки ин кишварҳо ниҳодҳои қонунии шаҳрвандии ҳукумат надоранд. Онҳо системаҳои демократӣ надоранд, ҳуқуқи шаҳрвандӣ надоранд. Ҳамин тавр, ба шумо касе лозим аст, ки ба шумо эҳсос кунад, ки инсоният ва ҳуқуқҳои асосии шаҳрвандӣ ва инсонии шумо то ҳадди ақал ҳифз шудаанд. Ва он ниҳод қувваҳои мусаллаҳ аст.
Ихвонулмуслимин, ки соли 1928 дар Миср аз ҷониби Ҳасан ал-Банно таъсис ёфтааст, ҳамон гуна созмони эътиқодбунёдро фароҳам овард, ки миллионҳо мисриён ба он посух доданд. Муҳаммад Мурсӣ дар соли 2012 интихоб шуд. Ӯ, бигӯем, маъмурияти шашкало дошт. Дар авохири июни соли 2013 тазоҳуроти густарда алайҳи ӯ баргузор шуд ва сипас табаддулоте ба вуқӯъ пайваст, ки табаддулоти 3 июл набуд. Моро аз силсилаи ҳодисаҳое, ки ба суқути Мурсӣ бурданд, бигӯед.
Он сол, аз моҳи июни соли 2012 то июни соли 2013, барои Миср ва ҷаҳони араб як таҷрибаи аҷиби таърихӣ буд. Он чизе, ки рӯй дод, аввал ин буд, ки шумо раисиҷумҳури қонунӣ интихобшуда аз Ҳизби Ихвонулмуслимин будед ва порлумон аксарияти тарафдорони Ихвонулмуслиминро доштанд. Ҳамин тавр, шумо барои аввалин бор дар як кишвари муҳими арабӣ бародарони мусалмони аз тариқи демократӣ интихобшуда ва қонунӣ дар сари қудрат будед. Ва мардум аз дидани вазифаашон шод мешуданд. Одамон хис мекарданд, ки онхо барои ёрй расондан ба максадхои революция мебошанд. Ва аввалин амали Мурсӣ барои интихоб шуданаш, пеш аз савгандёдкунии конститутсионӣ, рафтан ба майдони Таҳрир ва вориди издиҳом буд. Вай ба таври рамзӣ гуфт, ки қонунияти ӯ аз ҷониби мардум аст, на аз кадом афсари артиш ё судяе, ки ба ӯ савганд ёд мекунад ё ягон конститутсияи кӯҳна. Аз мардум аст. Ва ин ба мардум писанд омад.
Сипас, дар давоми як соли оянда Ихвонулмуслимин ва Мурсӣ бо миёнаравӣ ва бесамарии куллӣ ва мутлақ амал карданд, ҳатто то ҷое таҷовуз ва қаллобӣ. Онҳо як ноумедии бузург буданд. Ҳама дар ҳайрат буданд - тарафдоронашон ва инчунин мунаққидони онҳо. Ҳеҷ кас интизор набуд, ки онҳо ин қадар нотавонанд. Онҳо натавонистанд дар сатҳи сиёсат, ҳукумат, рушди институтсионалии низомҳои демократӣ, ташкили консенсус, қабули қарорҳои васеъи гуногунандешӣ ба ягон чизи муҳим ноил шаванд. Дар ҳама сатҳ, онҳо нокомии куллӣ буданд, ҳатто амнияти оддии рӯзмарра ва пешниҳоди хидматҳои асосӣ ба монанди бензин ва нон. Онҳо инчунин кӯшиш карданд, ки тамоми мардуми худро ба мансабҳои қудратӣ гузошта, дигаронро канор гиранд.
Ҳамин тавр, мардум пас аз як сол нигарон шуданд, зеро диданд, ки кишвар аз ҷиҳати иқтисодӣ хароб мешавад, амният бадтар мешавад, ҳисси гузариши воқеии демократӣ вуҷуд надорад. Он замоне, ки шумо ин шӯриши мардумӣ, ҷунбиши Тамаррудро доштед, то аз Бародарони мусалмон раҳо шавед, бо дархости интихоботи пеш аз мӯҳлат ва гузариши демократӣ. Онҳо сарнагунӣ ё табаддулотро талаб намекарданд. Ҷунбиши Тамарруд миллионҳо ва миллионҳо имзо ба даст оварда, ба намоишҳои кӯчагӣ баромад. Онҳо аслан мепурсиданд, ки "Бигзор мардум бори дигар тасдиқ кунанд, ки Мурсӣ бояд дар курсӣ бимонад ё касеро беҳтар кунад."
Пас аз он лашкар ворид шуд ва табаддулот кард. Ин табаддулот буд, ки ба расм дар платформае, ки намоишҳои оммавӣ пешниҳод кардаанд, ворид шуд. Ҳамин тавр, ин пайванди муҳими байни эҳсосоти мардумӣ, ки қонунӣ дорад ва табаддулоти артиш, ки ғайриқонунӣ аст, буд. Ин набояд рӯй дод. Аммо чунин кард. Ва ҳоло мо дар ин гузариш ҳастем.
Воқеият ин аст, ки шумо ду гурӯҳи умда доред, ки тавоно ва эътибори мардумӣ доранд - нерӯҳои мусаллаҳ ва Ихвонулмуслимин. Ҳеҷ кадоме аз онҳо қобилияти хуб идора карданро надоранд. Ва мардум, ба таври васеъ гӯем, инчунин ошкоро баён карданд, ки онҳо махсусан намехоҳанд, ки Ихвонулмуслимин ҷомеаро идора кунад, зеро онҳо нотавон ва авбош буданд, аммо онҳо дубора артишро намехоҳанд. Як чизи бузург ин аст, ки чаро фаъолони сиёсии Ихвонулмуслимин - гурӯҳҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ, дунявӣ, миллатгароён, чапгароён, ҷунбиши ҷавонон, ҷавонони инқилобӣ низ нотавон буданд. Онҳо амалҳои худро якҷоя карда натавонистанд. Онҳо натавонистанд барои муқобила бо Бародарони мусалмон ҳаракатҳои сиёсӣ ташкил кунанд. Ягона нафаре, ки то андозае анҷом дод, Тамарруд буд - ин ҷунбиши ҷавонон барои ба даст овардани дархост барои баргузории интихоботи пеш аз мӯҳлат барои раҳоӣ аз Мурсӣ. Маълум нест, ки ин ҷунбиши ҷунбиши Тамарруд, ки ин ҷавонон дар саросари кишвар муроҷиат мекунанд, ба як навъ гурӯҳи муташаккили сиёсӣ табдил меёбанд. Метавонад ё не. Мебинем.
«Бародарон»-ро созмони ғайриқонунӣ эълон кардаанд. Амволи он ҳабс карда мешавад. Мурсӣ ҳам дар зиндон ҳастанд ва ҳамзамон зинаҳои болоии раҳбарияти Ихвонулмуслимин. Садҳо, агар чанд ҳазор нафар набошад, кушта шуданд, ҳазорон нафари дигар дар зиндон. Чаро вокуниши хушунатомези артиш?
Ман фикр мекунам, ки вокуниши хушунатомези низомиён аз он сабаб аст, ки онҳо таҷрибаи гуногунандешии сиёсӣ надоранд. Онҳо намедонанд, ки чӣ гуна гузаришҳои демократиро анҷом диҳанд, онҳо чӣ гуна навиштани конститутсияро намедонанд, онҳо намедонанд, ки чӣ гуна гуфтушунидҳо ва созишҳо ва созишҳоро дар заминаи сиёсӣ анҷом диҳанд. Онҳо дағалона, зуд ва шитобкорона амал карданд. Онҳо то андозае воҳима мекарданд. Ва эҳтимол шумо дар артиш баъзе одамоне доштаед, ки имкони дубора ба даст овардани қудратро диданд. Эҳтимол аст, ки ас-Сиси ё афроди дигаре, ки ҳамроҳи ӯ ҳастанд, воқеан мехоҳанд дар интихоботи президентӣ ширкат кунанд ва интихоб шаванд. Онҳо дар аксари вилоятҳо, вилоятҳо, кишварҳо одамони худро таъин кардаанд.
Таърихан, тақрибан дар 35 соли охир, шахсони мансабдори ҳукумат ба ҳокимони маҳаллӣ ё роҳбарони корпоратсияҳои калон ё мақомоти давлатӣ тақрибан ҳамеша аз ҷониби афсарони собиқи артиш пур карда мешуданд. Ҳамин тавр артиш он чизеро, ки давлати амиқ номида мешавад, эҷод мекунад. Ҳамин тавр, ҳама гуна механизмҳо вуҷуд доранд, ки ҳоло ин ҳазорон нафар собиқ низомиён дар сари қудратанд. Аммо онҳо интихоб нашуданд.
Дар Миср куввахои мусаллах, ки дар давоми 30—40 соли охир ба вучуд овардаанд, чихати калони тичоратй мавчуд аст. Чунин ба назар мерасад, ки кишвар ба ин мутобиқ шудааст, зеро онҳо чизҳои ба кишвар ниёздоштаро истеҳсол мекунанд: либос, ғизо, сайёҳӣ. Аз ин рӯ, баҳси бузурге вуҷуд надорад, ки оё артиш бояд ин империяи бузурги тиҷоратиро идора кунад. Ин ҳоло як мушкили бузург нест. Мушкилоти бузург ин аст, ки низоми сиёсиро низомиён идора кунанд. Қобилияти қувваҳои мусаллаҳ дар идоракунии самараноки корхонаҳои тиҷоратӣ барои онҳо як бартарият аст, зеро онҳо метавонанд барои дубора ба по хестани кишвар ва боз ҳам афзоиш додани иқтисодиёт кӯмак кунанд. Аммо ман фикр мекунам, ки одамон ин лаҳзаро тарк мекунанд ва бештар ба ниҳодҳои сиёсии давлат таваҷҷӯҳ мекунанд.
Вашингтон дар бораи Миср нигарон аст, на ҳатман дар бораи мардуми Миср, аммо онҳо аз бастани сулҳ бо Исроил нигаронанд, онҳо аз он нигаронанд, ки киштиҳои ҳарбии он ба канали Суэц имтиёз доранд ва онҳо аз парвозҳои низомии худ дар бораи истифодаи онҳо нигаронанд. Фазои ҳавоии Миср. Шартномаи сулх барои онхо масъалаи калон ба назар мерасад.
Шартномаи сулхи байни Миср ва Исроил, ба фикрам, дар зери хавф нест.
Оё ин барои одами оддӣ дар кӯча хеле номатлуб нест?
Ҳа ва не. Мардум Исроилро аз он сабаб интиқод мекунанд, ки Исроил бо фаластиниён бадрафторӣ мекунад ва инчунин ба далели нақзи истиқлолият, ки бисёре аз мисриён эҳсос мекунанд, ки аз тавофуқномаи сулҳ бо Исроил баромадаанд, ки дар он ҷо назорат дар бораи чӣ гуна таҷҳизоти низомии Миср метавонад дар Синай дошта бошад. Исроил бояд инро тасдиқ кунад. Баъзе одамон инро дӯст намедоранд. Аммо мардум низ намехоҳанд, ки ба ҷанг бо Исроил баргарданд. Онҳо дар ин бора хеле равшананд. Айнан дар Иордания. Мардум аз Исроил интиқод мекунанд, аммо созишномаҳои сулҳе, ки Миср ва Урдун бо Исроил доранд, зери хатар нестанд.
Он чизе, ки дар хатар аст, муносибати наздик бо ИМА аст, агар онҳо бубинанд, ки ИМА аз ҳад зиёд дахолат мекунад ё кӯшиш мекунад, ки одамонро сарварӣ кунад, онҳо паси сар хоҳанд кард. Ин яке аз воқеиятҳои нави Шарқи Наздик аст. Шумо инро дар Туркия, Эрон, дар кишварҳои мухталифи арабӣ, ҳатто Арабистони Саудӣ, Миср мебинед, ки дар он ҷо мардум ба муқобили ҳукуматҳои ИМА ақибнишинӣ мекунанд, курсҳои сиёсатеро, ки ба ИМА маъқул нест, хоҳанд гирифт, аммо онҳо ба хотири он ки онҳо эҳсос мекунанд. ба манфиати худ.
Маъмурияти Обама аллакай баъзе аз кумакҳои низомиро ба Миср коҳиш додааст.
Ин як ишораи рамзӣ аст. ИМА намехоҳад, ки қувваҳои мусаллаҳ ба муқобили президентҳои интихобшуда табаддулот анҷом диҳанд. ИМА намехоҳад равобитро бо низомиёни Миср қатъ кунад.
Дар бораи заминаҳои иқтисодии пеш аз ин шӯришҳо бештар сӯҳбат кунед. Ин минтакаи аз чихати обй хеле зиёд аст. Масалан, дар Сурия солхои сол хушксолии сахте ба амал омад, ки бисьёр дехкононро камбагал гардонд, онхоро ба шахрхо бурд ва дар он чо мубориза мебурд. Шумо дар бораи болоравии нархи маводи ғизоӣ ёдовар шудед. Тақрибан 80 фоизи ғалладонагиҳои ғизоӣ дар Шарқи Наздики Араб ворид карда мешаванд. Мардум маводи ниёзи аввалияро харида наметавонанд.
Боз баргардед ба Муҳаммад Буазизӣ ҳамчун рамзи ҳаёте, ки садҳо миллион арабҳо пеш мебаранд. Агар шумо бигӯед, ки имрӯз тақрибан 360 миллион арабҳо ҳастанд, эҳтимолан 200-250 миллион нафарашон камбизоат ё камбизоат бо ҳуқуқи сифри сиёсӣ ва шароити стрессии иҷтимоӣ-иқтисодӣ ҳастанд. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки шумо ҳеҷ гуна имкони беҳтар кардани шароити иҷтимоиву иқтисодии худ ё вазъи сиёсии худро надоред, ки шумо асосан барои зиндагии ғуломӣ ва канорагирӣ ва осебпазирӣ ва таҳқиромез зиндагӣ мекунед, он вақт касе аз канор меравад ва тасмим мегирад, ки ба кӯча ва раҳпаймоӣ, ҳатто бо хатари боздошт ва шиканҷа ва кушта шудан.
Аммо ҳатто бо ин хатар, онҳо то ҳол берун мераванд. Садҳо ҳазор нафар ё миллионҳо нафар дар баъзе мавридҳо ба кӯча баромада, ин корро мекунанд. Аслан, он чизе ки онҳо мегӯянд, ин аст, ки "ҳаёти ман дар шароити кунунӣ арзише надорад. Агар ба ман ҳамчун ҳайвон муносибат кунанд, агар ман имкон надошта бошам, ки ояндаи беҳтари фарзандонамро бидиҳам, агар ҳаёти ман маъное надошта бошад, ман метавонам онро зери хатар гузорам ва кӯшиш мекунам, ки онро маъно бахшам ва онро беҳтар созам."
Монархияҳо — Арабистони Саудӣ, Кувайт, Қатар, Баҳрайн, Урдун, Марокаш ва Амороти Муттаҳидаи Араб чӣ гуна тавонистанд дар ин лаҳзаи пурталотум овезон шаванд?
Намудҳои гуногуни монархияҳо мавҷуданд. Шумо сарватмандоне доред, ба мисли Кувайт, Арабистони Саудӣ, Қатар. Он гоҳ шумо сарватмандони камтар доранд, ба монанди Марокаш ва Урдун. Сарватмандон ин корро тавассути интиқоли маблағҳои бузург ба ҷомеаҳои худ ва харидани одамон анҷом доданд. Саудӣ ва Кувайт дарҳол пас аз сар задани ошӯбҳо барои беҳтар кардани маоши мардум ва ба мардум варақаҳои ройгон додан 150 миллиард доллар сарф карданд. Намоиши бениҳоят хариди норозӣ буд. Чизи дигар ин аст, ки ин режимҳо нисбат ба режимҳои ҷумҳуриявӣ ба мисли Миср ва Сурия қонунӣ бештар доранд. Монархияҳо хатти қонунии дарозтар доранд. Онҳо майл доранд, ки ба он чизе, ки ба мардуми худ ниёз доранд, каме бештар мувофиқат кунанд, зеро онҳо ҳамчун монархияҳо эҳсос мекунанд, ки қонунияти онҳо асосан аз хидмат ба мардуми худ бармеояд, ҳадди аққал онҳо инро ҳамин тавр мегузоранд.
Аммо шояд дар Баҳрайн, ки подшоҳи суннимазҳаб ба аксарияти аҳолии шиъа ҳукмронӣ мекунад, на.
Ин аст, ки чаро каму беш шӯриши мусаллаҳона вуҷуд дорад, зеро дар Баҳрайн ин масъалаи нобаробарии сиёсӣ ва табъиз аст. Аммо агар шумо ба Урдун ё Марокаш ё Арабистони Саудӣ назар кунед, он ҷо монархияҳо як навъ қонунияти дигаре доранд, аз кишварҳое, ки шумо одамоне мисли Қаззофӣ ё Зайн ал-Адидин Бен Алӣ доред. Пас, ин омезиши ин ду чиз аст. Мардуми ин кишварҳо барои сарнагун кардани режимҳо ба кӯча набаромадаанд. Ҳатто дар Баҳрайн намоишҳо барои ислоҳот буданд; онхо оилаи хукмронро сарнагун карданй набуданд. Мардум талаб мекунанд, ки ислохот. Онҳо мехоҳанд тағйироти конститутсиониро талаб кунанд, онҳо мехоҳанд фасоди камтар дошта бошанд, иштироки бештар ва масъулияти бештарро мехоҳанд. Аз ин рӯ, онҳо ба ҷои сарнагунӣ ислоҳотро талаб мекунанд. Ва онҳо баъзе ислоҳот гирифтанд, аммо хеле маҳдуданд. Аксари фаъолият дар монархияҳо тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ дар Интернет сурат мегирад. Аммо ин таҷассумгари норозигии мардуми оддӣ аст, ки шояд рӯзе ба намоишҳои кӯчагӣ ва чизҳои дорои хусусияти он табдил ёбад. Баъзе намоишҳо буданд, вале хеле маҳдуд.
Пас аз интихоби Ҳасани Рӯҳонӣ дар Эрон дар моҳи июни соли 2013 таҳаввулоти ҷолибе ба вуқӯъ пайваст. Дар Ню-Йорк занги телефонии маъруфи Обама бо Рӯҳонӣ сурат гирифт. Ҳоло, дар ниҳоят, пас аз даҳсолаҳои сукути комил, байни ИМА ва Эрон музокирот вуҷуд дорад. Оё шумо инро ҳамчун кушодашавӣ ва шикастани мавқеъҳои сахтгир меҳисобед?
Эрон — ШМА. ба хам наздик шудан бенихоят мухим аст. Ин яке аз муҳимтарин таҳаввулоти сиёсӣ дар даҳсолаҳои охир аст. Он дарро барои ҳалли сусти масъалаҳое, ки ҳарду ҷониб ба миён гузоштаанд, боз мекунад. Эрониҳо бар зидди ИМА, Ғарб ва Исроил масъалаҳои зиёде ба миён гузоштаанд. Ва Ғарб, Исроил, ИМА ва баъзе кишварҳои арабӣ аз рушди ҳастаии Эрон изҳори нигаронӣ карданд. Онҳо метарсанд, ки Эрон бомби ҳастаӣ хоҳад гирифт. Ҳамин тавр, ҳамаи ин масъалаҳо ҳоло ҳал карда мешаванд. Ин аст, ки чаро ин хеле муҳим аст ва чаро мо ин пешрафтҳоро ба даст меорем. Бори аввал, шумо ҳукумати ИМА-ро ба Эрон гузашт мекунед, дар ҳоле ки Эрон ба ИМА ва механизми музокира, "P5+1", ки барои гуфтугӯ дар бораи масъалаи ҳастаӣ дар доираи Созмони Милали Муттаҳид вуҷуд дорад, иқдомҳои мусбат мекунад. чатр.
Ин аст он чизе ки барои фаҳмидан муҳим аст. Амрикоиҳо ба эрониҳо ду гузашти бузург доданд. Онҳо гуфтанд: "Мо кӯшиши сарнагун кардани режими Эронро нахоҳем дошт." Онҳо пазируфтанд, ки Эрон метавонад ураниумро дар дараҷае ғанисозӣ кунад, ки иҷоза надиҳад, ки бомби эҷод кунад ва таҳти назорати байнулмилалӣ, ки эрониҳо ҳамеша мегуфтанд, он чизест, ки онҳо мехоҳанд. Ҳамин тавр, ИМА аллакай ба Эрон ду имтиёзи бузург додааст. Ва Эрон ҳамзамон мегӯяд, "мо комилан омода ҳастем, ки бозрасиҳои байнулмилалӣ дошта бошем, мо омодаем миқдори урани ғанишуда, сатҳи ғанисозӣ ва ғайраро маҳдуд кунем."
Ин аст, ки мо ин пешрафтро дорем, зеро ҳарду ҷониб эътироф карданд, ки шумо метавонед ин мушкилотро бо роҳи сиёсӣ ҳал кунед, аммо шумо онро танҳо вақте ҳал карда метавонед, ки ҳарду ҷониб ба тарафи дигар имову ишораҳои баробар доранд.
Пойгоҳи ИМА дар Шарқи Наздик хеле бузург аст. Он дар Баҳрайн пойгоҳи бузург дорад. Баҳри Миёназамин ва Халиҷи Форс аслан кӯлҳои ИМА мебошанд, ки онҳоро армадаҳо посбонӣ мекунанд. Яманро бомбаборон мекунанд, Сомалиро бомбаборон мекунанд, мамлакатхои дигар бо амалиёти харбй тахдид мекунанд. Шумо сиёсати ШМА-ро дар минтаца — бо назардошти ин заминаи милитаризация ва интервенция ва дастгирии доимии Исроил — ба кучо мебинед?
Дар тӯли 20 соли охир хеле равшан шудааст, ки ИМА дар бораи афзалиятҳои худ дар Ховари Миёна тасаввуроти хеле омехта дорад. Оё он ҷараёни нафтро муҳофизат мекунад? Оё он режимҳои консервативии арабро, ки аксарияти онҳо давлатҳои полис мебошанд, муҳофизат мекунад? Оё он Исроилро бо ҳар нарх муҳофизат мекунад? Оё он бо терроризм мубориза мебарад? Оё он демократияро пеш мебарад? Дар сиёсати берунии Америка дар Шарки Наздик ягон возехият, устуворй ва ихтилофхои зиёде вучуд надошт.
Мо оқибатҳои он, бахусус пас аз ҳамла ба Ироқ ва идомаи амалҳои ҷиноӣ бо истифода аз ҳавопаймоҳои бесарнишин, ин маъракаи ҷаҳонии кушторро мебинем. ШМА ба дастаи зарбазананда табдил ёфт. Онҳо дар саросари ҷаҳон одамонро бидуни ба додгоҳ кашидан ва бидуни гирифтани ягон далели мӯътамад алайҳи онҳо куштор мекунанд. Онҳо ҳар касеро, ки хоҳанд, мекушанд. Ва агар онҳо як тӯй дар Покистон ё Яманро кушанд, бананҳои сахт. Ин ғайри қобили қабул аст ва ҷаҳон ба ин муқобилият мекунад.
Он чизе ки мо ҳоло идома дорем, як лаҳзаи бесобиқаест, ки дар Туркия, Эрон ва кишварҳои арабӣ шумо имкон доред, ки ҳамаи ин кишварҳо аз ҷониби ҳукуматҳои оқилонаи демократӣ идора карда шаванд, ки аз муносибатҳои хеле хуб бо ИМА хушҳоланд. то он даме, ки ИМА ҳуқуқҳо ва манфиатҳои қонунии онҳоро эҳтиром мекунад ва мисли авбош ё зӯроварӣ ё марди мафия рафтор намекунад.
Ҷанги харобиоваре, ки идома дорад дар Сурия ба соли сеюми худ мегузарад. Обама эълон кард, ки Асад бояд биравад - на маҳз мавқеи музокирот барои оғози он. Шумо ин бозиро чӣ гуна мебинед? Шумо медонед, ки дар Лубнон, ки дар он ҷо ҷанг 15 сол идома дошт, то он даме, ки одамон аз хастагӣ қатъ шуданд, чӣ шуд.
Сурия бузургтарин ҷанги прокси дар таърихи муосир аст. Шумо шумораи бештари одамоне дар Сурия меҷангед, ки ман фикр мекунам, ки мо дар 100 соли охир дар ягон кишвари алоҳида надидаем. Шумо мардуми маҳаллӣ меҷангед, шумо мардуми минтақавӣ меҷангед, амрикоиҳо, русҳо ва чиниҳо ба он ҷалб кардаед. Ва шумо панҷ ё шаш ё ҳафт набардҳои бузурги минтақавӣ доред, ки ҳамзамон дар дохили Сурия ҷараён доранд: шиъаҳо ва сунниҳо, эрониҳо ва арабҳо, курдҳо ва арабҳо, арабҳо ва исроилиён, секуляристҳо, исломгароён, монархистҳо ва ҷумҳурихоҳон.
Барои ҳар яке аз ин қаҳрамонҳо, ин як ҷанги экзистенсиалӣ аст. Онҳо наметавонанд аз даст диҳанд. Хоҳ Ҳизбуллоҳ, хоҳ ИМА ва хоҳ Арабистони Саудӣ, Эрон, Асад, Русия, ҳар кӣ. Онҳо метарсанд, ки агар дар Сурия мағлуб шаванд, дар тамоми минтақа мағлуб хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, ин хеле бераҳм аст ва бадтар мешавад ва ҳалли он тавассути ҳама гуна музокироти маҳаллӣ аз ҷониби режими Асад ё мухолифон амалан ғайриимкон аст. Ин масъала дар Сурия вақте ҳал хоҳад шуд, ки амрикоиҳо, русҳо, эрониҳо ва саудӣҳо ба ҳам меоянд ва барои гузариш ба ояндаи осоиштатар кор оғоз мекунанд.
Мушкилоти курдҳоро дар куҷо мебинед? Дар шимоли Ироқ як давлати худмухтори воқеъӣ вуҷуд дорад, дар Эрон, дар Туркияи ҳамсоя ва Сурия низ шумораи зиёди курдҳо мавҷуданд. Онҳоро аксар вақт гурӯҳи калонтарин дар ҷаҳон меноманд, ки давлат надоранд.
Курдхо сазовори давлатанд. Онхо кувваи хакикии миллй, кишваранд, миллатанд. Онҳо фарҳанг, таърих ва забони худро доранд. Онҳо бояд як кишвари соҳибихтиёр бошанд, аммо воқеият ин аст, ки ин ба зудӣ рӯй нахоҳад дод. Бештар аз ҳама интизори он аст, ки минтақаи мухтор дар шимоли Ироқ ва ба зудӣ дар шимоли Сурия ва баъд мухторияти бештар дар Туркия ба онҳо имкони ҳаракати озоди байни ҳамдигарро фароҳам меорад ва онҳо метавонанд аз тамоми ҳуқуқҳои ҳувияти худ ҳамчун курд истифода кунанд. Онҳо метавонанд мактаб ва забони худро дошта бошанд, то фарҳанги худро зоҳир кунанд ва манфиатҳои худро ғамхорӣ кунанд, аммо дар ҷомеаҳои демократӣ зиндагӣ мекунанд, ки агар шикояте дошта бошанд, дар Туркия, Эрон ва Ироқ онро ба миён меоранд. , ва Сурия тавассути системаи ҳукумат дар ҳар як кишвар. Ман намебинам, ки давлати курдҳо ба зудӣ рушд кунад, аммо фикр мекунам, ки дар ниҳоят, пас аз 30-40 сол мо пайдоиши як навъ давлати ғайрирасмии курдҳо ё бешубҳа ватани курдҳоро дар минтақаҳое хоҳем дид, ки курдҳо дар он ҷо ҳастанд. аксарият, ки эҳтимолан шимоли Ироқ маркази он бошад.
Бузургтарин ҷамъияти курдҳо дар шарқи Туркия ба сар мебаранд, ки дар нимаи соли 2013 тазоҳуроти эътирозӣ ба ларза омада буд. Ин барои Эрдуғон ва AKP, ҳизби мӯътадили исломӣ, ки беш аз даҳ сол дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад, як чолишҳои ҷиддӣ буд. Оё шумо аз он чӣ дар Туркия рух дод, дар ҳайрат мондед?
Он чизе, ки дар Туркия рух дод, бояд дар заминаи ҷаҳонӣ дида шавад, зеро он дар Бразилия, ишғол кардани Уолл Стрит, дар кишварҳои арабӣ ва Испания низ рух додааст. Ин як масъалаи сирф маҳаллӣ нест. Албатта, ҷанбаҳои маҳаллӣ вуҷуд доранд, аммо ман фикр мекунам, ки мо бояд онро ҳамчун як ҷузъи раванди ҷаҳонӣ бубинем, ки ҳоло фаъолнокии шаҳрвандон, норозигӣ ва худтаъминкунӣ муҳим аст. Агар шаҳрвандон эҳсос кунанд, ки ҳукумати худ, ҳатто агар он ба таври демократӣ интихоб шуда бошад ҳам, ба онҳо бадрафторӣ мекунад, онҳо ба кӯчаҳо баромада, мухолифати худро тавассути намоишҳои осоишта баён мекунанд. Аз ин рӯ, ман таҳаввулоти Туркияро ҳамчун як раванди глобалии тавонмандсозии шаҳрвандон мебинам.
25 сентябрь 10-солагии даргузашти Эдвард Саид буд. Вай барои шикастани баъзе мубоҳисаҳои анъанавии шарқшиносӣ бисёр кор кард, аммо шумо мебинед, ки баъзе аз онҳо дар риторикаи нав дар атрофи шӯришҳо дар Шарқи Наздики Араб пайдо мешаванд.
Баъзе аз инҳо рӯй медиҳанд. Дар рӯзҳои аввали шӯришҳо, дар соли 2011 вокуниши фаврии бисёре аз кишварҳо ё мақомоти ғарбӣ ин буд: “Ин барои Исроил чӣ маъно дорад? Оё исломгароён ба даст хоҳанд гирифт? Онҳо ба ин вокуниш нишон надоданд, ки мегуфтанд: Оё ин маънои онро дорад, ки мардон ва занони араб озод ва худмуайянкунанда ва соҳибихтиёр хоҳанд буд? Вакте ки одамон дар Бирма намоиш барпо мекунанд, одамони Гарб хеле хурсанд мешаванд ва мегуянд: О, ин хеле хуб аст. Онҳо озод хоҳанд шуд, онҳо аз диктатура халос мешаванд. Вакте ки одамон дар Миср намоиш барпо мекунанд, мегуянд: «Ин барои Исроил чй маъно дорад? Ин барои Эрон чӣ маъно дорад? Чунин ба назар мерасад, ки инсонияти комил ва шаҳрвандии комил ва ҳуқуқи инсонии шаҳрвандони араб аз ҷониби унсурҳои асосии ҷомеаи ғарбӣ чандон қадр карда намешавад. Онҳо то ҳол арабҳоро ҳамчун як аҳолии зертобе мебинанд, ки эътибораш танҳо аз ҷониби исроилиён ба онҳо эътибор медиҳад ё корпоратсияҳои амрикоӣ ё НАТО ё ягон каси дигар. Ҳамин тавр, то ҳол мушкилоте вуҷуд дорад, ки чӣ гуна одамон, на ҳама одамон, балки бисёр одамон дар ҷаҳони Ғарб ба арабҳо ва мусулмонон ҳамчун одамоне менигаранд, ки ба ҳуқуқҳои комиле, ки тамоми инсонҳои дигар дар ҷаҳон доранд, комилан мувофиқ нестанд.
Z
Дэвид Барсамиан продюсер, рӯзноманигор, муаллиф ва лектор аст. Ӯ директори «Радиои алтернативӣ» ва муаллифи чанд китоб, аз ҷумла Пропаганда ва шуури чамъиятй: Сухбат бо Ноам Чомский; ва Баландтар аз бомбаҳо: Мусоҳибаҳо аз маҷаллаи Прогрессив.