ШАРҲ: Дар соатҳои аввали 23 сентябри соли 2011 ман дар фурудгоҳи Индира Ганди фуруд омадам.
Азбаски ман то ҳол шарҳи расмӣ надорам, ки чаро ба ман иҷозат надоданд, танҳо тахмин карда метавонам, ки ин ба инъикоси ман дар бораи шӯриш дар Кашмир, шӯришҳо дар Чхаттисгарх ва дигар ҷойҳо ва мусоҳибаҳое, аз қабили мусоҳибаҳои дар поён овардашуда ва инчунин бо Ҳомиёни ҳуқуқи башар ба мисли Ҳиманшу Кумар, Хуррам Парвиз ва доктор Бинаяк сенатор Дӯстон ва ҳампаймонон дар Ҳиндустон ба ҳукумат муроҷиат карданд, то ба ман иҷозаи бозгашт ба кишварро бидиҳам (барои маълумоти бештар нигаред ба alternativeradio.org). – ДБ
БАРСАМЯН: Парвайз Бухорӣ як рӯзноманигори мустақили муқими Кашмир аст, ки мақолаҳояш дар рӯзномаҳо, маҷаллаҳо ва маҷаллаҳои бузурги Осиёи Ҷанубӣ мунташир шудаанд. Ҳис кунед, ки ҳаёт дар чӣ гуна аст
БУХОРИ: Дар тӯли чанд соли аввал, он байни як навъ ғалаба - одамон барои баён кардани худ бо ягон роҳи сиёсӣ ҷамъ меоянд - ва як навъ депрессияи густурда аз сабаби он, ки онҳо бояд аз сар гузаронанд, бо назардошти шумораи қувваҳои мусаллаҳ, ки ҳама одамонро назорат мекунанд. вақт. Масалан, дар як рӯз як шаҳрванди Кашмир метавонад бо сарбози мусаллаҳ дучор ояд, хоҳ аз
Агар шумо ба лагерь дучор нашавед ё ба пункти назорат дучор нашавед, умуман он аст, ки шумо сухбатхои одамонеро мешунавед, ки куввахо дар ин ё он чо чй корхоро тавсиф мекунанд. Бо гузашти вақт, он таъсир мерасонад. Ҳатто агар шумо шахсан чизеро эҳсос накунед, шумо ҳикояҳоро мешунавед. Аз ин рӯ, одамон ҳамеша дар тарсу ҳарос зиндагӣ мекунанд.
Оё ягон тадқиқот оид ба таъсири он ба кӯдакон гузаронида шудааст?
Тадқиқотҳои расмӣ аз ҷониби мутахассисон, академикҳо ё муассисаҳо дар бораи он, ки бо кӯдакон ё занон рӯй медиҳанд, хеле каманд. Дар Кашмир ин беморхона мавҷуд аст, ки табибон дар он ҷо пеш аз оғози даргирии мусаллаҳона пайваста гузориш медоданд
Дар робита ба он, ки бо кӯдакон рӯй медиҳад, мо инро дар оилаҳои худ дидаем, мо онро дар атрофи худ дидаем. Вақте ки мо кӯдак будем, мо ба ҳама ҷо мерафтем ва бо одамони гуногун бозӣ мекардем ва муошират мекардем. Аммо пас аз он ки ин вазъ дар соли 1989 оғоз шуд, кӯдакони хурдсол ба оилаҳои наздики худ маҳдуд карда шуданд. Муносибат бо ҷомеаи калонтар, ҳатто дар маҳаллаҳо хеле камтар аст. Дар он кӯдакон ҳастанд
Ин ҳам ҳоло ба як маъно аз ҷониби ҷавонон вокуниш нишон дода мешавад. Ин дар хашм низ намоён аст. Одамоне, ки дар солҳои 1990-ум ба воя расидаанд, ҳоло дар синни бистсолагӣ ё охири наврасӣ ҳастанд ва онҳо фаҳмиданд, ки дар кӯдакӣ бо онҳо чӣ рӯй додааст. Як қисми ғазаб ба ин ҳолат вокуниш нишон медиҳад ва барои дидани ин тағирот ба беҳтар аст.
Стресс ба муносибатҳои гендерӣ дар оилаҳо чӣ расонд?
Боз ҳам, таҳқиқоти зиёде вуҷуд надоранд, аммо аз рӯи гузоришҳои табибони касбӣ ва табибони солимии равонӣ, ташаннуҷ дар оилаҳо афзоиш ёфтааст. Дар даҳсолаи охир ихтилофи бештари издивоҷҳо мушоҳида шудааст. Бисёре аз мутахассисон инро ба он рабт медиҳанд, ки мардон ва занон ба намудҳои гуногуни осеби равонӣ дучор мешаванд, ки ҳангоми якҷоя будан дар оила бо онҳо мубориза намебаранд.
Агар шумо берун аз оила назар кунед, он чизест, ки одамон торафт бештар аз ҳам ҷудо мешаванд. Имкониятҳои пайвастшавӣ хеле каманд. Вақте ки одамон кӯшиш мекунанд ва имкониятҳои пайвастшавӣ ҷустуҷӯ мекунанд, онҳо ба мушкилот дучор мешаванд. Онҳо мебинанд, ки пайвастшавӣ дар сатҳи иҷтимоӣ ё сиёсӣ чӣ гуна хароҷотро дар робита ба гузоришҳои агентиҳои амниятӣ ва иктишофӣ талаб мекунад. Одамон мегӯянд, ки "Инҷо бубинед, ҳатто аз дохили ошхонаҳои мо дар бораи мо хабар медиҳанд." Ин назорати пуршиддат оқибатҳои равониро ба бор меорад.
Тавре ки бо фаронсавӣ дар
Пайдо кардани одамоне, ки ба якдигар эътимод доранд, хеле душвор аст. Агар шумо муоширати тӯлонӣ надошта бошед, шумо воқеан боварӣ надоред, ки бо кӣ сӯҳбат мекунед. Ман гузориш додам
Барои иҷрои муқаррароти он,
Хеле хеле. Интихоботи охирин пас аз сафарбаркунии оммавии осоишта ва бидуни силоҳи мардум бар зидди ҳукмронии Ҳинд дар ин кишвар баргузор шуд
Вақте ки Умар Абдуллоҳ сарвазир шуд, ин раъйро сиёсатмадорон ва расонаҳо ҳамчун як овоз барои
Шарорае, ки шӯриши аввалро дар соли 1989 барангехт, интихоботҳои тақаллубӣ буд. Дар зери замин чӣ рӯй медод
Импулси дур шудан аз
Ҳамин тавр, оҳиста-оҳиста, вақте ки кор ба таври мухолиф пеш нарафт, он ба созмондиҳӣ шурӯъ кард. Дар аввали солхои 1970-ум мо шуриши мусаллахонаро сар карда будем. Гурӯҳе аз ҷавонон гирди ҳам омада, гурӯҳеро таъсис доданд, ки бо номи ҷунбиши Ал-Фатҳ маъруф аст. Ин як гурӯҳи мусаллаҳ буд ва идеяи сарнагун кардани назорати Ҳиндустон буд
Тақрибан дар замони интихоботи соли 1987 дар дохили мухолифин фаҳмиш вуҷуд дошт, ки мо бояд ба сиёсати интихоботӣ ва маҷлиси қонунгузор ворид шавем, то мухолифати худро баён кунем, ба ҷои ташкили як ҷунбиши ғайриқонунӣ. Мухолифин тасмим гирифтанд, ки зери парчами Ҷабҳаи Муттаҳидаи Мусулмонон, як қатор мақомоти сиёсӣ ва гурӯҳҳо барои ширкат дар интихобот ширкат кунанд. Натиҷа ин буд, ки ба назари мухолифон, фазои сиёсати интихоботии Ҳиндустон, ки дар Ҷамму ва Кашмир амалӣ карда мешавад, ба итмом расида, комилан безарар гардонида шуд. Ва ба фикрам, табиист, ки одамон баъд аз он исьёни мусаллахонаро фикр мекарданд.
Чӣ ҷой дорад
Дар қадим
Чӣ тавр
Якчанд чизҳо вуҷуд доранд. Пас аз соли 1989, вақте ки шӯриши мусаллаҳона оғоз шуд, он ҳамчун як ҳаракати террористӣ пешбинӣ шуда буд. Ҳеҷ чиз ба кашмириҳо ҳамчун хоҳиши онҳо нисбат дода нашуд.
Онҳо аз ҷониби онҳо идора карда мешуданд
Ин далел аст, ки ҷангҷӯёни мусаллаҳро дастгирӣ мекарданд
Баъд кушиши бадном кардани мардум ва калимахои нав пайдо шуданд. Масалан, артиши Ҳиндустон тазоҳуроти оммавии осоиштаеро, ки ҳуқуқҳои сиёсиро талаб мекунанд, "терроризми агитационӣ" номид. То ин ки дар тасаввуроти Хиндустон талаби хукукхои сиёсиро бо истилохе тавсиф кардан мумкин аст, ки таъкиботи давлати Хиндустонро «сафед мекунад». Тобистони соли 2010, вақте ки садҳо ҳазор ҷавон ба хиёбонҳо баромада, бо нирӯҳои Ҳинд бо санг зад, пулис гуфт, ки бештари ҷавонони эътирозгарон мӯътодони маводи мухаддир буданд.
Дар атмосфераи баъди 11 сентябрь, махсусан аз чихати
Терроризм ва мусалмон будан қариб ҳаммаъно шуданд ва баъд аз ҳодисаи 9 сентябр Ҳиндустон Кашмирро дар ин парадигма тасвир кард ва гуфт, ки мусулмонони кашмирӣ ба терроризм мувоҷеҳ ҳастанд ва аз ҷониби давлати “террористӣ”-и Покистон, ки муттаҳиди Иёлоти Муттаҳида дар ҷанги онҳост, идора мекунанд. зидди террор. То соли 11-2008, ҷавони кашмириҳо аз он ки чӣ гуна намояндагӣ мекунанд, огоҳ буданд ва онҳо дар бораи он ки чӣ кор кунанд, фикр карданд. Он чизе ки мо дар давоми се тобистони охир дидаем
Тобистони соли 2010 дар робита ба тактика ва стратегия тағйироти ҷиддӣ ба амал омад. Чӣ гап шуд?
Ман фикр мекунам, ки ин посух ба хашми ҷамъшуда ва таҳқири мардуми Кашмир аз дасти низомиён ва давлати Ҳиндустон буд. Дар сатҳи дигар, Кашмириҳо аз замоне, ки хатти оташбас - хатти назорат, тавре ки ҳоло номида мешавад, ба вуҷуд омадани онро возеҳ кардан мехоҳанд, ки он бояд тағир ёбад. Кашмириҳо мехоҳанд ба номуайянии сиёсӣ хотима диҳанд.
Он чизе, ки пас аз соли 1990 рӯй дод, ин буд, ки ҳама чиз бо роҳи низомӣ ҳал мешавад ва он қадар, ки ҳоло дар
Шумо навиштаед: «Насли нави пешвоёни сепаратист, ба назар чунин мерасад, ки бошуурона тасмим гирифтаанд, ки силоҳ ба даст нагиранд, ин иқдом барои нигоҳ доштани бартарии маънавӣ бар ишғоли Ҳиндустон. Ин як тағироти ҷиддиро дар тактика ифода мекунад."
Ман фикр мекунам, ки ин як раванди тӯлонӣ барои фаҳмидани он буд, ки шӯриши мусаллаҳ ба чӣ ноил шуд ва барои чӣ кор кард
Азбаски Кашмириҳо низ таҷрибаи вокуниши низомӣ ба шӯриши мусаллаҳонаи худро аз сар гузаронидаанд, дар ин раванд онҳо қудрати эътирозҳои осоиштаро низ кашф карданд: ин сафарбаркунии осоишта дар атрофи ғояҳост, ки онҳоро ҳадафҳои сиёсии худро ба даст меорад, бе инкор кардани он чизе, ки нерӯҳои мусаллаҳ исьёнгарон тарафдорй мекарданд. Ман фикр мекунам, ки онҳо тағиротро аз ҷиҳати тактика нишон медиҳанд, на ҳадафҳо. Ҳадафҳо ҳамоно боқӣ мемонанд.
Дар он як насли том ба воя расидааст
Онҳо аз ҳама синфҳо меоянд. Онҳо бешубҳа аз ҷавонони соли 1990, ки таппонча гирифта буданд, маълумотноктаранд. Онҳо бешубҳа аз он чӣ рӯй дода истодааст, огоҳтаранд, на танҳо дар
Сатҳ ва миқёси шӯриши соли 2010 таваҷҷӯҳи президенти Конгресс Сония Гандиро ҷалб кард. Вай шарҳ дод: "Мо бояд аз худ бипурсем, ки чаро одамон дар дохили онҳо ҳастанд
Агар пас аз 20 сол ба президенти Ҳизби Конгресс ҳануз лозим ояд бипурсад, ки мардуми Кашмирро чӣ хашмгин мекунад, ин фаҳмиши хеле ғамангези воқеаҳои дар Кашмирро инъикос мекунад.
Оё консепсияи ягонаи озодӣ вуҷуд дорад?
Дар руи замин чунин назаре ба амал меояд, ки
Деҳлии Нав дар посух ба шӯришҳо ташаббусҳои нав эълон кард. Оё инҳо косметикӣ ҳастанд ё воқеан муҳиманд?
Аз он чи ки се хамсухбат
Тавре ки мо дидем, баръакс дар кӯча ва фазои интернетӣ баён карда мешавад. Фейсбук ба яке аз ченакҳое табдил ёфтааст, ки чӣ гуна ҷавонони кашмирӣ фикр мекунанд. Ва ҳангоме ки афроде, ки интизори бетараф буданашон ҳастанд, бояд роҳҳои наздик шудан ба ҳалли сиёсии қазияро пешниҳод кунанд.
Ман мефаҳмам, ки ҳуҷҷати хеле муҳими WikiLeaks буд, ки бо он сарукор дорад
Бале, сухан дар бораи он чизе буд, ки ҳар як кашмирӣ дар тӯли 20 сол медонад. Ин шиканҷа густурда аст ва аксари ҷавонон ва аз ҷумла пиронсолони 80-сола аз бадтарин шаклҳои шиканҷа гузаштаанд. Ин бори аввал буд, ки як навъ таъйид аз берун аз Кашмир, ки давлати Ҳинд аз шиканҷаи густурдае, ки нерӯҳои федералӣ ва полиси иёлот дар садҳо урдугоҳҳое, ки мардум дар онҳо боздошт мешаванд, комилан огоҳ аст. барои он одамоне, ки инро нигоҳ медоштанд, хеле хиҷолатовар буд
Шӯришҳоро дар бар гиред
Он бешубҳа дар бораи муҳокимаҳо хабар дод
Ман фикр мекунам, ки ин на танҳо рӯйдодҳои тобистони соли 2010, балки бо он имконпазир шуд, ки одамон бори аввал имкони гузориш додани худро бо истифода аз шабакаҳои иҷтимоӣ ба мисли YouTube, Facebook, Twitter пайдо карданд. Он дар ҳақиқат дур ва васеъ сафар кард. Ва бори аввал баъзе одамон берун аз Кашмир фаҳмиданд, ки Кашмир на танҳо он чизест, ки ВАО-и асосии Ҳиндустон, давлати Ҳиндустон ё давлати Покистон ба мо нақл мекунанд, балки чизи дигаре рӯй медиҳад. Ман фикр мекунам, ки ин фарқияти бузурге ба вуҷуд овард. Ва рӯйдодҳои тобистони соли 2010 шояд ба анҷоми Кашмириҳо ишора кунанд, ки ҳамеша аз ҷониби ягон каси дигар намояндагӣ мекунанд.
Z
Дэвид Барсамиан муассис ва мудири радиои алтернативӣ аст. Ӯ муаллифи китобҳои сершумор бо