ది ఆర్గనైజేషన్ ఫర్ ఎ ఫ్రీ సొసైటీ కోసం కరపత్రం ఆధారంగా
విషయ సూచిక
పరిచయాలు: మిమ్మల్ని కలవడం ఆనందంగా ఉంది · హే, మీరు! · ఇది ఎందుకు వ్రాయబడింది మరియు లోపల ఏముంది · కొన్ని త్వరిత నిరాకరణలు 1. పునాదులు: మా టూల్-బాక్స్ · సంపూర్ణ రాజకీయాలు · ప్రాథమిక అంశాలు: గుర్తింపు, సంఘం మరియు సంస్కృతి · భాష: ది ఓలే బ్లా బ్లా · షేర్డ్ ప్రాక్టీస్: మనం కలిసి చేసే పనులు · సంస్థలు: వాస్తవ అంశాలు · స్థలం: మన పూలను ఎక్కడ నాటాలి? · ఉద్దేశం: తనలో లేదా తన కోసమే? 2. విశ్లేషణ: ఏది తప్పు · వేడెక్కడం · గుర్తింపును చర్చించడం USలో జాత్యహంకారం మరియు శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యం...ఇంకా? USలో ఇమ్మిగ్రేషన్ (ప్రధానంగా). · ది నేషన్: అప్రెషన్ ఆఫ్ అండ్ బై · మత సంఘాలు: అణచివేత మరియు ద్వారా · ఇంటర్లూడ్: కొంచెం హోలిజం బాధించదు · ఒక పరిష్కారంగా ఏకీకరణ? బాగా, అప్పుడు విడిపోవాలా? · బహుళసాంస్కృతికత మరియు ఇతర ఉదారవాద కాలక్షేపాలు · కాబట్టి… 3. ప్రత్యామ్నాయాలు: ఇంటర్కమ్యూనలిజం · కొంచెం కలలు కనండి · చుక్కల రేఖలు · గుర్తింపు: మీ ఎంపిక, ఎక్కువ లేదా తక్కువ · కమ్యూనల్ స్వీయ-నిర్ణయం · స్వయంప్రతిపత్తి (సాలిడారిటీలో) · [ఇంటర్](నేషనలిజం): ది పర్టిక్యులర్ అండ్ ది యూనివర్సల్ · దంతాలు: సంస్థలు మరియు స్థలం · ఫ్లెక్స్ దట్ ఫ్లెక్సిబిలిటీ · ఇంటర్కమ్యూనలిజం: పెద్దగా ఆలోచించడం మరియు సంగ్రహించడం · ఇది అస్పష్టంగా అనిపిస్తే, దానిపై మరికొంత హోలిజం వేయండి 4. వ్యూహం: ఇక్కడ నుండి అక్కడికి · విజన్ బిఫోర్ స్ట్రాటజీ · నిద్రలేస్తున్న · ఆర్గనైజింగ్: నన్ను నమ్మండి, ఇది విలువైనది · సాలిడారిటీలో స్వయంప్రతిపత్తి (అవును, మేము ప్రిఫిగర్ చేయాలనుకుంటున్నాము) · లివింగ్ ది డ్రీం · స్థలాన్ని తీసుకోవడం · కంటెంట్ మరియు ఫారమ్ తీర్మానాలు: ఇప్పుడు కాకపోతే, ఎప్పుడు? · ప్రస్తుతం విషయాలు అంత హాట్గా లేవు · కానీ ఇది అంతా చెడ్డది కాదు · మిషన్ స్టేట్మెంట్: ది ఆర్గనైజేషన్ ఫర్ ఎ ఫ్రీ సొసైటీ · మరియు · కొన్ని వనరులు |
పరిచయాలు
~ మిమ్ములని కలసినందుకు సంతోషం ~
హే, మీరు!
మీకు గుర్తింపు ఉందా?
అవును. సమాధానం అవుననే చెప్పాలి.
మీరు సంఘంలో భాగమా?
మళ్ళీ, అవును. బహుశా మీకు అనిపించకపోవచ్చు, లేదా మీది దాడిలో ఉండవచ్చు, లేదా అది కొంత సృజనాత్మకత మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని ఉపయోగించుకోవచ్చు, కానీ అవును…మేము దాని గురించి మాట్లాడాలి…
మీకు సంస్కృతి ఉందా?
ఇది సులభం, అవునా? అవును, మీరు దాని గురించి పెద్దగా ఆలోచించనప్పటికీ, లేదా అది మిమ్మల్ని ప్రత్యేకంగా గుర్తించనప్పటికీ మీరు చేస్తారు. ఇప్పటికీ, మీకు ఒకటి ఉంది.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ కరపత్రం ఎవరికైనా మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ, ప్రత్యేకించి సంఘం - జాతి, జాతి, మతం, దేశం మరియు ఇతర సంఘాల అనుబంధాలకు సంబంధించిన ప్రశ్నలకు సంబంధించినది అని తెలియజేయడానికి ఇవి మూడు చాలా సులభమైన మార్గాలు బదులుగా ఉండాలి మరియు మనం ఇక్కడి నుండి అక్కడికి ఎలా చేరుకోవచ్చు.
ఇది ఎందుకు వ్రాయబడింది మరియు లోపల ఏమి ఉంది
ఈ కరపత్రంలో, మేము చాలా దట్టమైన, రెచ్చగొట్టే మరియు ముఖ్యమైన ఆలోచనా రంగంలో క్రాష్ చేయబోతున్నాం. సుదీర్ఘమైన, అకడమిక్ టెక్స్ట్లను చదవడానికి లేదా వ్రాయడానికి మీకు లేదా నాకు సమయం లేదా శక్తి లేనందున మేము దీన్ని స్పష్టమైన మరియు సరళమైన మార్గంలో చేయబోతున్నాము. ఇప్పుడే దిగుదాం, సరేనా?
వారి జాతి, జాతి, మతం, దేశం లేదా కమ్యూనిటీ గుర్తింపు ఆధారంగా ప్రజలపై అణచివేత గతానికి సంబంధించినది కాదు, విచారణ గురించి చరిత్ర పుస్తకాల్లో చదవాల్సిన విషయం కాదు, దక్షిణాఫ్రికాలో వర్ణవివక్ష కూలిపోయినందున పోలేదు. ఆ అణచివేతలు కేవలం భావాల ఉత్పాదనలు కాదు లేదా తెల్లటి కప్పుకున్న మూర్ఖులు చేసే వ్యక్తిగత చర్యలు కాదు. వారు ఆధిపత్యం మరియు దోపిడీ యొక్క అధునాతన వ్యవస్థలో భాగం, మరియు వారు ఈ సమాజం మరియు ప్రపంచం యొక్క ఫాబ్రిక్లో లోతుగా అల్లారు.
తరువాతి పేజీలలో, పరిభాష మరియు మనకు మార్గనిర్దేశం చేసే కొన్ని ఊహలను అంగీకరించడం ద్వారా, మన ముందు ఆలోచించి మరియు వ్రాసిన లెక్కలేనన్ని తెలివైన మరియు అనుభవజ్ఞులైన వ్యక్తుల నుండి గీయడం ద్వారా మరియు వాటన్నింటినీ కలపడం ద్వారా మేము అన్నింటినీ స్పష్టంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తాము. చాలా స్పష్టమైన ఆచరణాత్మక అనుభవాలు మనందరికీ ఉన్నాయి. మేము దానిని క్లియర్ చేసిన తర్వాత, మేము ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఊహించడం మరియు ప్రపంచం ఎలా ఉంటుందనే దాని గురించి నిర్మాణాత్మక ఆలోచనను అందించడం కోసం మేము ముందుకు వెళ్తాము. బదులుగా కావచ్చు. ఆ తర్వాత, మేము ఆచరణాత్మక అంశాలను పొందుతాము: ఇక్కడ నుండి అక్కడికి ఎలా వెళ్లాలి. మనం ఏమి కోరుకుంటున్నామో తెలుసుకోవాలి మార్పు మనకు ఏమి కావాలో గుర్తించడానికి బదులుగా, మరియు మనం తెలుసుకోవాలి ఆ గుర్తించడానికి ఎలా మేము అక్కడికి చేరుకోవాలనుకుంటున్నాము. అప్పుడు మనం వెళ్లి చేయవచ్చు.
కొన్ని త్వరిత నిరాకరణలు
అన్నింటిలో మొదటిది, నేను ఒక వ్యక్తిని మరియు నేను ఈ కరపత్రాన్ని వ్రాసాను. కానీ నేను కూడా ఆర్గనైజేషన్ ఫర్ ఎ ఫ్రీ సొసైటీ (OFS) అనే సంస్థలో భాగమే. నేను దీన్ని నేనే వ్రాస్తున్నాను, కానీ ఒక పెద్ద సమూహం తరపున (మరియు అన్ని రకాల ఆలోచనాపరులు మరియు యోధుల ద్వారా తెలియజేయబడింది). కాబట్టి, కొన్ని ఆలోచనలు నావి, కొన్ని ఇతరులతో పంచుకున్నవి మరియు కొన్ని అరువు తెచ్చుకున్నవి. కూడా my ఆలోచనలు నిజంగా లేవు గని, ఎందుకంటే నేను ఒక మిలియన్ ఇతర విషయాలను వినడం మరియు చూడటం మరియు చదవడం ద్వారా వారి వద్దకు వచ్చాను. అప్పుడప్పుడు అంటాను I, మరియు కొన్నిసార్లు నేను చెప్తాను we, మరియు నేను/మాకు కూడా ఏది సరైనదో ఖచ్చితంగా తెలియదు.
రెండవది, మరియు దానితో అనుసంధానించబడి, నేను మానవుడిని కాబట్టి (ఇది స్పష్టంగా ఉందా?), నేను బహుళ కమ్యూనిటీలలో భాగమైన గుర్తింపును కలిగి ఉన్నాను, అన్నీ నేను వచ్చిన సంస్థలు మరియు ఖాళీల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి ( మేము అన్నింటినీ చేరుకుంటాము ...). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను పక్షపాతంతో ఉన్నాను - స్పష్టంగా. మనం దానితో వ్యవహరించవలసి ఉంటుందని నేను అనుకుంటాను. ప్రతి ఒక్కరూ దీన్ని విభిన్నంగా చదువుతారు, వేర్వేరు భాగాలు వేర్వేరు వ్యక్తులకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ సంబంధితంగా ఉంటాయి మరియు దీని గురించి పెద్దగా చేయవలసిన పని లేదు. నా స్నేహితుడు ఒకసారి తన మందపాటి బ్రూక్లిన్-ఇటాలియన్ యాసతో నాతో ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: "ఇది ఏమిటి అంటే - అంత సులభం" అని ఖచ్చితంగా నేనే కవితాత్మకంగా చెప్పలేను.
తర్వాత, ఇది సిరీస్లో ఒక కరపత్రం మాత్రమే. ఇది జాతి, దేశం, మతం మరియు మొదలైన కమ్యూనిటీ అనుబంధాలకు సంబంధించినది, అయితే అవి మనకు సంబంధించిన జీవితంలోని అంశాలు మాత్రమే కాదు. మీరు ఈ కరపత్రంలో తరగతి, లింగం, లింగం, అధికారం, జీవావరణ శాస్త్రం, సామ్రాజ్యవాదం లేదా ఇతర సామాజిక రంగాలపై దాదాపు తగినంతగా కనుగొనలేరు. వీటన్నింటికీ సమాన ప్రాముఖ్యత ఉందని మేము భావిస్తున్నాము - మరియు మనం ఎందుకు అలా అనుకుంటున్నామో ఒక్క క్షణంలో తెలుసుకుంటాము - కాని మేము ఈ ప్రత్యేక విషయంపై దృష్టి సారించాలి, లేకుంటే ఇది ఒక పుస్తకం మరియు కరపత్రం కాదు, మరియు ప్రస్తుతం పుస్తకం రాయడానికి నా దృష్టి అంతగా లేదు. ఇది ఇప్పటికే చాలా పొడవుగా ఉంది (అవును... దాని గురించి క్షమించండి...).
చివరగా, ఈ కరపత్రం దాని పేర్కొన్న లక్ష్యాల పరంగా కూడా కవర్ చేయవలసిన అన్ని విషయాలను వివరంగా కవర్ చేయదు. చరిత్రలో అత్యంత తెలివైన ఆలోచనాపరులు కొందరు ఈ అంశంపై సంపుటాలు వ్రాశారు, మరియు అత్యంత ఉద్వేగభరితమైన మరియు ధైర్యవంతులైన కొందరు యోధులు తమ జీవితాంతం గడిపినందున, ఈ సమస్యల గురించి మీరు తెలుసుకోవలసినది ఇదే అని చెప్పుకోవడం వెర్రితనం. ఈ సమస్యలపైనే పోరాటం సాగింది. 30 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ పేజీల కరపత్రం ఒక ట్రిగ్గర్ మాత్రమే. బహుశా అది మిమ్మల్ని ఆలోచింపజేస్తుంది, లేదా మరింత చదవడం లేదా వ్రాయడం (మీరు వ్రాస్తున్నది నాకు కోపంగా ఉన్న ఇమెయిల్ అయినప్పటికీ). బహుశా మీరు దానిని పాస్ చేస్తారు. దీనికి జోడించడానికి ఇది మీకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. బహుశా పోరాటంలో చేరడానికి ఇది మిమ్మల్ని ఒప్పిస్తుంది.
అధ్యాయం 1: పునాదులు
~ మా టూల్-బాక్స్ ~
హోలిస్టిక్ పాలిటిక్స్
ఈ కరపత్రం ప్రత్యేకంగా సంఘం గురించి దాని విభిన్న రూపాల్లో ఉన్నప్పటికీ, సామాజిక జీవితంలోని ముఖ్యమైన రంగాలుగా మనం భావించే వాటిలో సంఘం ఒకటి మాత్రమే. ఆ ఇతర రంగాలలో ఇవి ఉన్నాయి: తరగతి/ఆర్థిక వ్యవస్థ, లింగం/లైంగికత/పిల్లల పెంపకం/బంధుత్వం మరియు అధికారం/అధికారం, అన్నీ ఈ భూమి మరియు మన వాతావరణంలో మరియు అంతర్జాతీయ కోణంతో కూడి ఉంటాయి. ఈ గోళాలన్నీ మానవ జీవితానికి ప్రాథమికమైనవి మరియు అన్నీ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయని మేము భావిస్తున్నాము, మీరు ఒకదానిని మాత్రమే విశ్లేషించడం ద్వారా లేదా ఒకదానిని ఇతరులకన్నా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించడం ద్వారా ప్రపంచాన్ని నిజంగా అర్థం చేసుకోలేరు. మేము దీనిని పిలుస్తాము కాంప్లిమెంటరీ హోలిజం, మరియు మీరు అనే పుస్తకంలో దాని గురించి మరింత తెలుసుకోవచ్చు విముక్తి సిద్ధాంతం, అలాగే మైఖేల్ ఆల్బర్ట్ మరియు క్రిస్ స్పానోస్ వంటి వారి Z-Net కథనాలలో.
మనం చెప్పగలిగినంతవరకు, ప్రపంచం అణచివేతల నెట్వర్క్ (పెట్టుబడిదారీ విధానం, జాత్యహంకారం, పితృస్వామ్యం, నిరంకుశత్వం, పర్యావరణ క్షీణత, సామ్రాజ్యవాదం మొదలైనవి) ప్రాథమికంగా ఒకదానికొకటి ఉత్పత్తి చేసి తిరిగి ఉత్పత్తి చేసే విధంగా వ్యవస్థీకృతమై ఉంది, అది అసాధ్యం (మరియు వెర్రి) ఒకరి గురించి ఆలోచించకుండా - కనీసం మన మనస్సులో - ఇతరులు సమస్యకు ఏకకాలంలో సహకరిస్తున్నారనే అవగాహన. పెట్టుబడిదారీ విధానం జాత్యహంకారంతో సమన్వయంతో పనిచేస్తుందని, సమాజ సంబంధాలలో పితృస్వామ్యం సమగ్ర పాత్ర పోషిస్తుందని, ప్రభుత్వంలో నిరంకుశత్వం వల్ల పర్యావరణం ప్రభావితమవుతుందని మరియు మొదలైనవి మేము అర్థం చేసుకున్నాము. నిర్దిష్ట సందర్భాలలో ఇతరుల కంటే భిన్నమైన అణచివేతలు ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, మిగిలినవి వాటంతట అవే కనుమరుగవుతాయని భావించి, వాటిలో ఒక్కదానితో మాత్రమే మనం పోరాడలేమని మేము నిశ్చయించుకున్నాము. వారు చేయరు.
మళ్ళీ, ఈ కరపత్రం ప్రత్యేకంగా ఆ రంగాలలో ఒకదాని గురించి, సంఘం - జాతి, జాతి, మతం మరియు దేశాన్ని కలిగి ఉంటుంది - కానీ మేము దానిని సమగ్రంగా చూస్తామని మీరు తెలుసుకోవాలి. అక్కడి నుంచి వస్తున్నాం.
ప్రాథమిక అంశాలు: గుర్తింపు, సంఘం మరియు సంస్కృతి
దీని గురించి నిజం చేద్దాం. మానవులు తమంతట తాముగా ఉండరు. మేము సామాజిక జీవులం, కాబట్టి ప్రతి మనిషి ఒకరితో వస్తాడు గుర్తింపు చేర్చబడింది మరియు ఒక విధమైన సామాజిక సందర్భంలో ఉనికిలో ఉంది (దీనిని పిలుద్దాం a సంఘం) మనమందరం అడవుల్లో ఒంటరిగా జీవించినప్పటికీ, మనమందరం కనీసం ఎవరికైనా పుట్టాము మరియు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పెరిగాము. మనం చదివే పుస్తకాలు, మనం తినే ఆహారం, మనం నివసించే ఇళ్లు అన్నీ ఏదో ఒక విధమైన సహకారంతో మనుషులు తయారు చేసుకున్నారు, మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వస్తువులు ఏదో ఒక విధమైన సమాజ గుర్తింపు నుండి ఉద్భవించాయి కాబట్టి అవి చేసే విధంగా కనిపిస్తాయి మరియు ధ్వనిస్తాయి మరియు రుచి చూస్తాయి. , a సంస్కృతి. మనం స్వచ్ఛమైన వ్యక్తులుగా ఉండగలమనే ఆలోచన లేదా సమాజం నుండి విడిపోవాలనే ఆలోచన నిజంగా కేవలం భ్రమ మాత్రమే. మేము కలిసి ఉన్నదానిలో భాగం, మరియు ఆ కలయిక మనకు నచ్చినా లేదా ఇష్టపడకపోయినా ఒక విధమైన సంస్కృతిని సృష్టిస్తుంది, కాబట్టి మేము నిజాయితీగా ఉండటం మరియు అది నిజం కాదని నటించడం కంటే అన్నింటినీ గుర్తించడం మంచిది.
"తమ స్వంత బూట్ స్ట్రాప్ల ద్వారా" ప్రజలు తమంతట తాముగా సంపదను పెంచుకునే ఒక విధమైన కఠినమైన వ్యక్తివాదాన్ని ప్రోత్సహించే అత్యంత సాధారణ అమెరికన్ పెట్టుబడిదారీ వాక్చాతుర్యాన్ని ప్రతిబింబించడం ఆసక్తికరంగా ఉండవచ్చు. వ్యక్తులు తమ సామాజిక పరిస్థితులలో లోతుగా ఇమిడి ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని మనం సీరియస్గా తీసుకుంటే, మురికిని పేదలుగా ప్రారంభించి, మురికి సంపన్నులుగా మారిన అరుదైన కొద్ది మంది వ్యక్తులు కూడా వారు విజయవంతం కావడానికి సహకరించిన ప్రతి ఒక్కరి భుజాలపై నిలబడతారు. – వారికి జన్మనిచ్చిన వారి తల్లులు మరియు తండ్రుల నుండి, ఎవరికి వారికి ఆహారం మరియు బట్టలు మరియు వారు పడుకున్న ఇళ్ళు నిర్మించి వారికి చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్పించారు. ఆ వ్యక్తులందరూ కూడా చాలా మంది ఇతరుల భుజాలపై (పుస్తకాల రచయితలు, చక్రాన్ని కనిపెట్టిన వ్యక్తులు లేదా విద్యుత్తును కనుగొన్న వ్యక్తులు మొదలైనవి) ఒక గొలుసులో నిలబడ్డారు, అది మనందరినీ ఈ రోజు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న వ్యక్తులతో కనెక్ట్ చేస్తుంది. మరియు మానవ చరిత్ర అంతటా. మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది చాలా విశేషమైనది. కానీ మనం చాలా పక్కదారి పట్టకూడదు.
మనమందరం కమ్యూనిటీలో భాగం, కొన్ని సాంస్కృతిక పద్ధతులు మరియు సంస్థలను పంచుకునే వ్యక్తుల సమాహారం. అయితే, మనలో కొందరు మన జీవితాల్లో కమ్యూనిటీ గురించి గొప్పగా భావించరు, మరియు బహుశా మనలో కొందరు మా కమ్యూనిటీలలో చురుకుగా ఉండకపోవచ్చు లేదా మా వారసత్వం గురించి లేదా మీ వద్ద ఉన్నవాటి గురించి స్పృహతో ఉండకపోవచ్చు. మనలో కొందరికి మన కమ్యూనిటీలు “సంస్కృతి లేనివి” అని లేదా మనం కనిపించే తీరు లేదా దుస్తులు ధరించడం లేదా మాట్లాడే విధానం ఏదో ఒక విధమైన జ్ఞానోదయమైన యూరోపియన్ పద్ధతిలో “సంస్కృతి” వలె ఒకే రంగంలో పరిగణించబడదని చెప్పబడింది. మరోవైపు, మనలో కొందరికి మనం సంస్కృతులు ఉన్న కమ్యూనిటీలలో భాగం కాదని చెప్పబడింది - ముదురు రంగు చర్మం గల వ్యక్తులు లేదా ఇంగ్లీష్ మాట్లాడని వ్యక్తులు మాత్రమే “జాతి” లేదా సంస్కృతిని కలిగి ఉంటారని. అనే ప్రశ్న మనందరిదీ తెలుసు మేము ఒక సంస్కృతితో కూడిన కమ్యూనిటీలచే రూపొందించబడిన గుర్తింపులను కలిగి ఉన్నాము, మేము త్వరలో వ్యవహరించే ముఖ్యమైనది, కానీ మీరు ఖచ్చితంగా ఏదో ఒక విధంగా లేదా మరొకదానిలో భాగమని మీరు తిరస్కరించలేరు.
బాటమ్ లైన్: మీరు గుర్తింపు లేకుండా మనిషిగా ఉండలేరు, సంఘం లేకుండా మీకు గుర్తింపు ఉండదు మరియు ప్రతి సమాజానికి ఒక సంస్కృతి ఉంటుంది.
భాష: ది ఓలే బ్లా బ్లా
కమ్యూనిటీ యొక్క సంస్కృతిని రూపొందించే దానిలో భాగం, భాగస్వామ్య భాష అని నేను చాలా నిస్సందేహంగా భావిస్తున్నాను.
ఒక భాష చాలా విషయాలు కావచ్చు. స్పానిష్, ఉర్దూ, ఇంగ్లీషు, స్వాహిలి, థాయ్ మొదలైన భాష ఒక ప్రామాణికమైనది, గుర్తించబడినది కావచ్చు. ఇది బ్రూక్లిన్ యాస కావచ్చు, క్యూబెకోయిస్ ఫ్రెంచ్ మాండలికం కావచ్చు లేదా సౌత్ బ్రోంక్స్ నుండి వచ్చిన యాస కావచ్చు – ఏదైనా ఒకరిని ఒక వ్యక్తిగా గుర్తించవచ్చు. నిర్దిష్ట ప్రదేశం లేదా సంస్కృతి. ప్రమాణం చేయడం, లేదా క్రీడల గురించి మాట్లాడటం లేదా మాట్లాడినప్పుడు మాత్రమే మాట్లాడే అభ్యాసం వంటి - ఇది సంభాషణ నిబంధనల సమితి కావచ్చు అని నేను వాదిస్తాను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భాష అనేది ఒక సంఘం దాని సంస్కృతిని తెలియజేయడానికి మరియు సృష్టించడానికి ఉపయోగించే ఒక యంత్రాంగం.
ఒక వైపు, భాష ప్రతిబింబిస్తుంది సమూహం యొక్క సామాజిక నిబంధనలు. ఉదాహరణకు, వివిధ రకాల వర్షాల కోసం అనేక విభిన్న పదాలను కలిగి ఉన్న భాషలు వర్షారణ్యంలో నివసించడం వల్ల వచ్చే నిర్దిష్ట సామాజిక వాస్తవికతను ప్రతిబింబిస్తాయి; "ఇష్టం" మరియు "ప్రేమ" మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపని భాషలు కూడా సమూహం యొక్క సంస్కృతిలో నిర్మాణాత్మకమైనదాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. మరొక ఉదాహరణ, కొన్ని పదాలు లింగం చేయబడిన భాషలు లేదా ఒక వ్యక్తికి ప్రామాణిక సూచన "అతను". ఇది కూడా స్పష్టంగా, గుంపు మాట్లాడే సంస్కృతి గురించి కొంత బహిర్గతం చేస్తుంది.
మరోవైపు, భాష కూడా సృష్టిస్తుంది సంస్కృతి. "వ్యక్తులు" "మనిషి"గా సూచించబడే భాషలు సమాజంలో ముఖ్యమైన, చురుకైన ఏజెంట్ ఎవరు మరియు ఎవరు కాదనే దాని గురించి నిర్దిష్ట ఏకాభిప్రాయాన్ని సృష్టించి, బలపరుస్తారని ఊహించడం చాలా సురక్షితంగా అనిపిస్తుంది. మతపరమైన అర్థాలతో నిండిన పదాలను కలిగి ఉన్న భాషలు కూడా ఏదో ఒకదానిని బలపరుస్తాయి మరియు మొదలైనవి.
విశాలమైన గమనికలో, సమూహాలు తమ భాషలను రక్షించుకోవడం ద్వారా వారి గుర్తింపును వేరుగా ఉంచుకుంటాయి, ఒక భాషలో మాట్లాడటం అనేది కమ్యూనిటీని సృష్టించడానికి మరియు తిరిగి సృష్టించడానికి ఒక సాధనం.
భాగస్వామ్య అభ్యాసం: మనం కలిసి చేసే పనులు
కమ్యూనిటీ యొక్క మరొక ప్రమాణం భాగస్వామ్య అభ్యాసం, ఒక నిర్దిష్ట జీవన విధానాన్ని రూపొందించే, ప్రతిబింబించే మరియు బలోపేతం చేసే భాగస్వామ్య ఆచారాలు లేదా ఆచారాల సమితి.
అనేక రకాల సాంస్కృతిక పద్ధతులు ఉన్నాయి. గుర్తుకు వచ్చే ముఖ్యమైన ఉదాహరణలు మతపరమైనవి కావచ్చు - ఆదివారాలు చర్చికి వెళ్లడం లేదా శుక్రవారాల్లో షబ్బత్ జరుపుకోవడం లేదా రోజుకు ఐదుసార్లు ముస్లిం ప్రార్థనలు చెప్పడం మరియు ఇతర ఉదాహరణల అంతులేని జాబితా వంటివి. కొన్ని సమూహాలు కొన్ని ఆహారాలను కలిగి ఉంటాయి, కొన్ని ఆత్మ లేదా శరీరం లేదా ప్రపంచం గురించి నిర్దిష్టమైన నమ్మకాలను కలిగి ఉంటాయి, కొందరు మత్తుపదార్థాలను ఆచారబద్ధంగా చేస్తారు, కొందరు సెక్స్కు దూరంగా ఉంటారు, మరికొందరు ఇంద్రియ సుఖాలలో మునిగిపోతారు, మరియు ఇంకా కొనసాగుతారు.
నేను మరింత ముందుకు వెళ్లి, అనేక ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు వ్యవస్థీకృత మత లేదా జాతి సమూహంలో భాగం కానందున గుర్తించబడలేదని చెబుతాను. ఉదాహరణకు, ఆదివారాల్లో ఫుట్బాల్ చూడటం అనేది చాలా మంది అమెరికన్లు ఆచరించే ఆచారం, ఇది వారి సామాజిక జీవితాలకు తీవ్రమైన మూలస్తంభంగా ఉపయోగపడుతుంది. రోజూ స్కూల్ అయిపోయిన తర్వాత బాస్కెట్బాల్ కోర్ట్ చుట్టూ గుమిగూడే పిల్లలు, ప్రతి వారం బుధవారం పని ముగించుకుని కలిసి బీరు తాగే అబ్బాయిలు, కమ్యూనిటీ సెంటర్లో పేకాట మతోన్మాదులు, నాకు తెలిసిన వాళ్ళంతా చివరిగా మాట్లాడటం మానరు. "లాస్ట్" సీజన్ - వారంతా ఒక విధంగా సామాజిక ఆచారంలో పాలుపంచుకుంటున్నారు, అది వారిని ఇతరులతో కలిసి సంఘంలో భాగం చేస్తుంది.
ఈ ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు అభ్యాసాలు ఒక నిర్దిష్ట సమూహంలోని వ్యక్తులను ఒకచోట చేర్చే భౌతిక, ఆధ్యాత్మిక లేదా తాత్కాలిక గుర్తులుగా పని చేస్తాయి. అవి మతపరమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తాయి, వ్యక్తులుగా మనకు వ్యత్యాసాన్ని మరియు లక్షణాన్ని ఇస్తాయి, మనల్ని లోపలికి కేంద్రీకరిస్తాయి మరియు ఇతరులతో ఏదైనా పంచుకోవడానికి మనల్ని ఒకచోట చేర్చుతాయి. అవి మనల్ని యూనివర్సల్ నుండి ప్రత్యేకమైనవిగా కూడా వేరు చేస్తాయి.
అనేక సందర్భాల్లో, ఈ ఆచారాలే సంఘంగా ఉండటానికి కారణం; ఇతర సందర్భాల్లో, అవి సంఘం గుర్తింపు నిర్వహణకు సాధనాలు. చాలా సందర్భాలలో అవి రెండూ ఉంటాయి.
సంస్థలు: నియమాలు మరియు సరిహద్దులు
సంస్థలు మనం జీవించే విధానాన్ని చాలా గంభీరంగా రూపొందిస్తాయి మరియు అదే సమయంలో, మనం వాటిని మనమే సృష్టించుకుంటాము మరియు పునరుత్పత్తి చేస్తాము. కొన్నిసార్లు మన చుట్టూ ఉన్న సంస్థలు మనం రూపొందించినవి, కొన్నిసార్లు అవి మనపై విధించబడతాయి. కొన్నిసార్లు మేము వారిని ప్రేమిస్తాము, వారిని ప్రేమిస్తాము మరియు వాటిలో చురుకుగా పాల్గొంటాము మరియు కొన్నిసార్లు మేము నిరాశతో (లేదా ఆలోచించకుండా) వారికి అంగీకరిస్తాము లేదా వారితో పోరాడటానికి మరియు ఇతరులతో భర్తీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
సంస్థలు వివిధ రూపాల్లో వస్తాయి. కొన్ని సంస్థలు రిలేషనల్గా ఉంటాయి, సమూహానికి పునాదిగా ఉపయోగపడే ఒక విధమైన నిబంధనల సమితి లేదా సరిహద్దులను నిర్దేశిస్తుంది. అలాంటి కమ్యూనిటీ సంస్థకు వివాహం మంచి ఉదాహరణ. ఈ విధమైన సంస్థలు నిజంగా ప్రజల మధ్య ఒప్పందాలు మాత్రమే, ఒక విధమైన నిశ్శబ్ద ఏకాభిప్రాయం వలె పనిచేస్తాయి. తప్పు చేయవద్దు, ఈ రకమైన సంస్థలు ఇటుక లేదా సిమెంట్తో తయారు చేయనప్పటికీ, అవి నరకం వలె బరువుగా ఉంటాయి మరియు అవి సమాజంలో అవసరమైనవిగా ఉంటాయి.
అప్పుడు, వాస్తవానికి, భౌతిక సంస్థలు ఉన్నాయి, ఇవి ప్రాథమికంగా మన రంగస్థల భాగాన్ని (జీవితం) ప్లే చేసే వేదిక. మేము నటులు మాత్రమే కాదు, సెట్-బిల్డర్లు కూడా, అయితే ఇది గుర్తుంచుకోవడం చాలా కష్టం, మరియు కొంతమంది వ్యక్తులు ఇతరుల కంటే వేదికను నిర్మించే విధానం గురించి చాలా ఎక్కువ చెబుతారు (మేము దానిని తరువాత పొందుతాము). ఈ రకమైన సంస్థ యొక్క ఉదాహరణ దేవాలయం లేదా కమ్యూనిటీ సెంటర్ కావచ్చు. ఈ భవనాలు మరియు వాటికవే అర్ధవంతమైనవి కావు, మేము అంగీకరించిన సంబంధాలను కొనసాగించడానికి ఒక విధమైన గృహంగా ఉపయోగించినప్పుడు అవి అర్థవంతంగా ఉంటాయి. ఆలయం అంటే దాని లోపల ఏమి జరుగుతుందనే దానిపై ఏకాభిప్రాయం ఉన్నందున దేవాలయం. కానీ దేవాలయం అనేది ఒక భవనం, మరియు భౌతిక పునాది లేని సంస్థ కాదు, ఇది సంబంధిత సంస్థ కంటే భిన్నమైన రీతిలో ముఖ్యమైనది.
బాటమ్ లైన్, అయితే, అన్ని రకాల సంస్థలు సమూహం యొక్క జీవితానికి చాలా ముఖ్యమైనవి. కమ్యూనిటీలు - వారి భాషలు, వారి భాగస్వామ్య అభ్యాసం, వారి సామూహిక గుర్తింపులు - సంస్థలు లేకుండా ఉనికిలో ఉండవు, ఇవి ప్రాథమికంగా భౌతిక మరియు సామాజిక ఫ్రేమ్వర్క్లు లేదా సాధారణంగా సంస్కృతి మరియు జీవితాన్ని కొనసాగించడం మరియు కొన్ని నిబంధనలను సమర్థించే ఏర్పాట్లు.
స్పేస్: మనం మన పూలను ఎక్కడ నాటాలి?
పువ్వులు - గుర్తింపులు కలిగిన వ్యక్తుల వలె, సంస్కృతులతో కూడిన కమ్యూనిటీలలో మునిగిపోయాయి - పెరగడానికి స్థలం అవసరం. కమ్యూనిటీలు ఒకరితో ఒకరు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో మాట్లాడే వ్యక్తులు, కొన్ని నిబంధనలను పంచుకునే వ్యక్తులు, వారు ఏదో ఒక విధంగా భాగస్వామ్యం చేయబడిన జీవితాలను నిర్వహించడానికి భౌతిక ఆధారాన్ని అందించే సంస్థలను కలిగి ఉంటారు. ఒక నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీకి చెందిన వ్యక్తులు కలిసి ఉండగలిగే స్థలం, ఒక భౌగోళిక భూభాగం అవసరమని, వారు ఒకరితో ఒకరు కలిసి జీవించగలిగే చోట, వారి సంస్థలు ఏర్పాటు చేయబడిన స్థలం అవసరమని భావించడం సహజంగానే అనిపిస్తుంది.
మనం పైన వ్రాసిన వాటికి, సంస్థల గురించిన వాటికి అనుసంధానించబడినవి స్పేస్ల ద్వారా మనం అర్థం చేసుకునే మొదటి ఉదాహరణలు. కాబట్టి ఖాళీలకు కొన్ని ఉదాహరణలు పాఠశాల భవనాలు, దేవాలయాలు, కమ్యూనిటీ కేంద్రాలు, అమ్మమ్మ ఇల్లు లేదా స్థానిక బార్ కూడా. ఇవి ఒక భాష, భాగస్వామ్య అభ్యాసం మరియు సంస్థలతో కూడిన వ్యక్తుల సమూహాన్ని చొప్పించడం ద్వారా సంస్కృతిని జీవించడం సాధ్యమయ్యే ఫ్రేమ్వర్క్లు.
అయితే పెద్దగా ఆలోచిద్దాం. జాతీయవాదం అనేది ప్రజలు తమను తాము ఒక దేశం (సంఘం)గా చూసుకునే ఉద్యమం మరియు సాధారణంగా, ఒక ప్రదేశంలో స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాడండి లేదా ఒక నిర్దిష్ట భౌగోళిక ప్రదేశంలో అధికారం మరియు స్వయంప్రతిపత్తిని డిమాండ్ చేస్తుంది. చాలా దేశ-రాష్ట్రాలు (కొన్ని యాదృచ్ఛిక ఉదాహరణలు - జర్మనీ, వెనిజులా, సింగపూర్ మొదలైనవి) ఒక నిర్దిష్ట భౌగోళిక ప్రాంతంలో స్వయంప్రతిపత్తిని కలిగి ఉన్న సంఘాలకు ఉదాహరణలు - ఆ సమూహాలు పూర్తిగా పొందికగా లేవని మరియు చాలా చిన్నవి ఉన్నాయని స్పష్టంగా చెప్పాలి. వాటిలో కూడా సమూహాలు. ఆ గమనికలో, సెమీ అటానమస్ గ్రూపులుగా ఉన్న జాతీయ సమూహాల ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి లోపల రాష్ట్రాలు (కెనడాలోని క్యూబెకోయిస్ ఫ్రెంచ్ లాగా).
కొన్ని సమూహాలు ఇలాంటి స్థలానికి తమను తాము అర్హురాలని భావించినప్పుడు, అది లేకుంటే లేదా ఇవ్వనప్పుడు (కుర్దిష్ ప్రజల వలె) ఇది కొంచెం క్లిష్టంగా మారుతుంది. ఒక సమూహం తనను తాను ఒక దేశంగా చూసుకున్నప్పుడు కానీ ఇతరులచే గుర్తించబడనప్పుడు ఇది మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది (చరిత్ర అంతటా యూదు ప్రజలు మంచి ఉదాహరణ కావచ్చు లేదా 60లలో USలో నల్ల జాతీయవాద ఉద్యమం కావచ్చు). కొన్ని సమూహాలు వాస్తవికంగా, భౌగోళికంగా మతపరమైనవి మరియు ఖాళీని పంచుకుంటున్నాయని మేము గమనించినప్పుడు ఇది వేరే విధంగా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, కానీ తప్పనిసరిగా సాధికారత మార్గంలో లేదా ఎంపిక ద్వారా కాదు; US అంతటా పట్టణ ఘెట్టోలలో నల్లజాతీయులు, టెల్ అవీవ్లోని సూడానీస్ శరణార్థులు, సౌదీ అరేబియాలోని థాయ్ వలస కార్మికుల సంఘాలు - ఇవన్నీ ఉదాహరణలు.
ఇప్పుడు, న్యాయంగా చెప్పాలంటే, జాతీయ సమస్యలకు ప్రాదేశిక పరిష్కారాలు ప్రతికూల పరిణామాలను కలిగిస్తాయని మరియు జాతీయవాదం (కొంతకాలంగా ఈ రకమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న ప్రాథమిక పాత్ర) విభజన, విధ్వంసకర మరియు సులభంగా బయటపడగలదని చాలామంది వాదిస్తారు. చేతి యొక్క. 30 మరియు 40 లలో జర్మన్ జాతీయవాదం ఒక సులభమైన లక్ష్యం, కానీ నిజంగా చరిత్ర ఆ విధమైన విషయాలతో నిండిపోయింది. ఇది ఖచ్చితంగా నిజం మరియు మేము రాబోయే పేజీలలో దానితో వ్యవహరిస్తాము. భౌతిక స్థలం అనవసరమని మరియు అనేక సమూహాలు ఇతర మతపరమైన సరిహద్దుల్లో కూడా ఒక విధమైన సామూహిక గుర్తింపును నిర్వహించగలవని కూడా కొందరు వాదిస్తారు. ఆసక్తిగల వీడియో గేమర్లతో రూపొందించబడిన కమ్యూనిటీలు, ఉదాహరణకు, వీడియో-గేమర్లతో రూపొందించబడిన కమ్యూనిటీలలో నివసించకుండా, కేవలం కలిసి ఆడడం లేదా గేమింగ్ కన్వెన్షన్లు మరియు అలాంటి వాటికి హాజరవడం ద్వారా వారి స్థానిక లేదా తక్షణ కమ్యూనిటీల సరిహద్దుల్లో గుమిగూడుతాయి. అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు, దాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి, తమ ఇళ్లను వదిలి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేకుండానే ఇంటర్నెట్లో కమ్యూనిటీని అనుభవించవచ్చు.
అయినప్పటికీ, భాగస్వామ్య ఖాళీలు అవసరం లేని కమ్యూనిటీల ఉదాహరణలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయని నేను వాదిస్తాను మరియు అవి సాధారణంగా ప్రాథమిక గుర్తింపులుగా పనిచేయని సంఘాలను కూడా సూచిస్తాయని నేను వాదిస్తాను (ఇది నియమం కాదని నేను అంగీకరిస్తున్నాను). కలిసి పెరగడానికి ఒక విధమైన భౌతిక స్థలం లేని చాలా సమూహాలు నాశనం చేయబడి మరియు తుడిచిపెట్టుకుపోతాయి లేదా వివిధ దిశల సమూహంలో పెరుగుతాయి మరియు చివరికి, కాలక్రమేణా, అనేక విభిన్న సంఘాలుగా మారుతున్నాయి. సారూప్య వారసత్వం, కానీ ఒక పొందికైన సంఘం కాదు. ఏ సమూహాలు మరింత స్థిరమైన సామూహిక గుర్తింపును కలిగి ఉన్నాయో మీరు చుట్టూ చూస్తే, వారి భాగస్వామ్య సంస్కృతిని సులభతరం చేసే సంస్థలను స్వయంప్రతిపత్తిగా నిర్మించే స్థలం దాదాపుగా స్థిరంగా ఉంటుంది.
ఇక్కడ ఆలోచన ఏమిటంటే, సురక్షితమైన స్థలం లేకుండా సంస్కృతిని నిర్వహించడం చాలా కష్టం. ప్రజలు కలుసుకోవడానికి మరియు గుమిగూడేందుకు, కమ్యూనిటీ డిన్నర్లు చేయడానికి లేదా ప్రార్థన చేయడానికి లేదా బాస్కెట్బాల్ ఆడడానికి ఎక్కడైనా స్థలం కావాలి, లేదా అందరూ ఒకే భాష మాట్లాడే ప్రాంతం లేదా ఒకరు వచ్చిన ప్రాంతం నుండి ఆహారం ఉన్న నగరంలోని ఒక విభాగం. మన శత్రువులకు కూడా దీని ప్రాముఖ్యత తెలుసు, అందుకే అధికారం ఉన్న వ్యక్తులు మన సమాజాలపై దాడి చేసినప్పుడు, వారు మమ్మల్ని పేర్లు పెట్టరు, లేదా మన గురించి చట్టాలు చేయరు, లేదా ఆకలితో చంపరు, కానీ వారు మన దేవాలయాలను కాల్చివేస్తారు, మన చెత్తకు కూడా కార్యాలయాలు, లేదా మా అద్దెను పెంచండి. యుద్ధాలు మరియు సైనిక ఆక్రమణలు జాతీయ స్థాయిలో ఇదే ప్రక్రియకు ఉదాహరణలు.
ఉద్దేశం: తనలో లేదా తన కోసమే?
దీని గురించి మనం మార్క్స్ నుండి కొంచెం అరువు తీసుకోవచ్చని నేను అనుకుంటాను - అతను తప్పనిసరిగా అద్భుతమైనవాడు కాబట్టి కాదు, కానీ అతను ఇక్కడ మన ఉద్దేశ్యానికి ఉపయోగపడే చాలా ఆసక్తికరమైనదాన్ని చేశాడు కాబట్టి. ఆర్థిక వ్యవస్థకు సంబంధించి, మార్క్స్ తనకు తానుగా ఒక తరగతి అని పిలిచే దానికి మరియు దాని కోసం ఒక తరగతికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపించాడు. అతను చెప్పినట్లుగా, కార్మికవర్గం అంతర్గతంగా ఒక తరగతి in అది చేసే విధంగానే ఉంది, కానీ అది ఒక తరగతి మాత్రమే కోసం అది ఉన్నప్పుడు స్వయంగా స్పృహ తరగతిగా, ఎప్పుడు తెలుసు ఉత్పాదక ప్రక్రియ మరియు చరిత్రలో అది ఉనికిలో ఉంది మరియు దాని గురించి తెలుసుకుంటుంది స్వీయ ప్రతిబింబం.
మేము దీన్ని మా సందర్భంలో ఉపయోగించుకోవచ్చు మరియు ఉద్దేశం విషయానికి వస్తే రెండు రకాల సంఘాలు ఉన్నాయని చెప్పవచ్చు: తమలో తాము కమ్యూనిటీలు మరియు తమ కోసం సంఘాలు.
మొదటిది, సంఘాలు in తాము, వారు చేస్తారని వారికి తెలియకపోయినా ఉనికిలో ఉన్నారు (లేదా కనీసం, వారు చేస్తారని మేము భావిస్తున్నాము). ఉదాహరణకు, నేను హైస్కూల్లో బోధించే యువత ఒక సంఘం అని నేను వాదిస్తాను, అయినప్పటికీ వారు దానిని తరచుగా గుర్తించరు. వారు భాగస్వామ్య భాషని కలిగి ఉన్నారు - వారందరూ ఇంగ్లీషులో మాట్లాడతారు, వారిలో ఎక్కువమంది ఒకే ధ్వనించే ఇంగ్లీషులో మాట్లాడతారు, వారు ఒకే యాసను ఎక్కువగా పంచుకుంటారు మరియు మొదలైనవి. వారు కలిసి క్లాస్కి వెళ్లడం నుండి, వారి ఖాళీ సమయాల్లో (పోలీసులు దీనిని స్పష్టంగా "అలసట" అని పిలుస్తారు), పాఠశాల తర్వాత పార్క్లో లేదా బాస్కెట్బాల్ కోర్ట్ల వద్ద హ్యాంగ్అవుట్ చేయడం వరకు ఒకే ప్రాక్సీని కలిగి ఉంటారు. వారు సాధారణంగా సంస్థలను మరియు స్థలాన్ని పంచుకుంటారు - వారందరూ ఒకే ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు, ఒకరికొకరు ప్రయాణించగలరు మరియు ఒకే రకమైన సాంస్కృతిక ఫ్రేమ్వర్క్ల నుండి రుణం తీసుకోవచ్చు మరియు ఆధారపడవచ్చు (నేను పేర్కొన్న ఆ దశలు మరియు బాస్కెట్బాల్ కోర్టుల నుండి, మూలలో ఉన్న డెలి వరకు లేదా పాఠశాల కూడా). అయినప్పటికీ, ఎక్కువ సమయం, వారు తమ మతపరమైన సంబంధంలో ఎటువంటి ఉద్దేశ్యాన్ని పాటించరు మరియు వారు దానిని కలిగి ఉన్నారని తరచుగా వారికి తెలియదు. వారు పంచుకునే ఈ విషయాలన్నింటి కారణంగా వారు వాస్తవంగా సంఘంగా ఉన్నారు, కానీ వారు దాని గురించి స్వీయ-స్పృహ లేదా ఉద్దేశపూర్వకంగా లేరు. వారు స్వతహాగా ఒక సంఘం (అయినప్పటికీ, న్యాయంగా చెప్పాలంటే, ఇలాంటి సమస్యల గురించి మాట్లాడటానికి నేను వారిని బలవంతం చేసిన గంటలు ఖచ్చితంగా వారిని ఒక ప్రక్రియలో ఉంచాయి. మారుతోంది ఉద్దేశపూర్వక సంఘం).
కమ్యూనిటీలు కోసం తాము భిన్నంగా ఉంటాయి. నా జీవన సామూహిక మంచి ఉదాహరణ. మేము కూడా ఒకే భాష మాట్లాడుతాము (ఇంగ్లీష్ మరియు కొన్ని ఇతర భాషలు, ఒకే విధమైన స్వరాలు మరియు మొదలైనవి), అనేక ఆచారాలు మరియు ఆచారాలను పంచుకుంటాము (ఉదాహరణకు, మేము ప్రతి వారం ఒక సాయంత్రం కలిసి నేర్చుకుంటాము), కలిసి సంస్థలు (మా సామూహిక బ్యాంక్ ఖాతా వంటివి ), మరియు కలిసి భౌగోళిక ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారు (మా మతపరమైన అపార్ట్మెంట్). తేడా ఏమిటంటే, మనకు దీని గురించి బాగా తెలుసు. వాస్తవానికి, మేము దానిని ఎంచుకున్నాము మరియు భాగస్వామ్య ప్రాక్సీని చురుకుగా సృష్టించడానికి మరియు దీన్ని చేయడంలో మాకు సహాయపడటానికి సంస్థలను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి భారీ ప్రయత్నాలు చేయాల్సి వచ్చింది. మేము ఒక సంఘంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము కాబట్టి మేము దీన్ని చేసాము, అది స్వయంచాలకంగా మనల్ని దానిలో మాత్రమే కాకుండా దాని కోసం ఒక సంఘంగా మార్చుకుంది.
ఇప్పుడు, నాలో కొంత భాగం చెప్పదలుచుకున్నది, ఒకదాని కంటే మరొకటి మెరుగైనది కాదని, కేవలం వారు అలా చేయడం వల్లనే ఉనికిలో ఉన్న సంఘాలు, వారు దానిని పరిగణించకపోయినా, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఏదైనా ఉత్పత్తి చేసే వారిలాగే బలంగా మరియు మనుగడ సాగించగలవు. కలిసి. కానీ నేను దానిని నమ్ముతానని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.
ఒక సెకను వెనక్కి వెళ్లి, నా విద్యార్థుల ఉదాహరణను లేదా సంఘంలో భాగంగా కలిసి తిరిగే సగటు విద్యార్థుల ఉదాహరణను మళ్లీ చూద్దాం. వారు ఉన్నత పాఠశాలను పూర్తి చేసిన తర్వాత, వారి భాగస్వామ్య సంస్కృతిని సాధ్యం చేసే అనేక సంస్థాగత వాస్తవాలు అదృశ్యమవుతాయని నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉంది. వారిని ఒకచోటకు చేర్చే సంస్థలు - పాఠశాల నుండి బాస్కెట్బాల్ కోర్ట్ల వరకు వారు కూర్చున్న స్టూప్ వరకు - సేంద్రీయంగా భాగస్వామ్యం చేయబడిన సంస్థలు కావు, కాబట్టి వారు నిర్వహించే ఆచారాలు (హాలులో సరదాగా మాట్లాడటం, మెట్లపై సిగరెట్లు తాగడం, బాల్ ఆడటం మొదలైనవి) వారి సేంద్రీయ సంస్థాగత పరిస్థితుల యొక్క ఉప ఉత్పత్తిగా సహజంగా జరగదు. కొత్త వాటిని సృష్టించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా వారి మార్గం నుండి బయటపడకుండా, సంస్కృతిని నిర్వహించడం సాధ్యం లేదా కావాల్సినదిగా చేయడానికి అవసరమైన మెటీరియల్ని కలిగి ఉండకపోవచ్చు. వారు ఒక సంఘంగా కొనసాగవచ్చు, కానీ ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే, ఒక సంఘం నుండి దానికదే ఒక దానిలోకి మారడానికి నిజమైన ప్రయత్నంతో మాత్రమే, ఇది చాలా భౌతిక వాస్తవాల (ఖర్చు వంటి వాటి) నేపథ్యంలో తీవ్రమైన కృషిని కోరుతుంది. నిర్దిష్ట పరిసరాల్లో అద్దె, జాబ్ మార్కెట్, సమయం మొదలైనవి).
మరికొన్ని స్థూల ఉదాహరణలకు ఇప్పుడు జూమ్ అవుట్ చేయడానికి, గాజాలోని పాలస్తీనియన్లు లేదా హంగేరిలోని రోమా వంటి అన్ని రకాల సమూహాలు నిరంతరం దాడికి గురవుతున్నాయి మరియు మనుగడ కోసం అవసరమైన సంస్థల విధ్వంసాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాయి. కెన్యాలోని మస్సాయి లేదా ఇరాన్లోని యూదులు లేదా వియత్నాంలోని హ్మాంగ్ వంటి అనేక సమూహాలు, విచ్ఛిన్నమయ్యే ముప్పును ఎదుర్కోవడానికి, భాగస్వామ్య సంస్కృతిని కొనసాగించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఒక స్థలాన్ని లేదా సంస్థల సమితిని నిర్వహించవలసి వస్తుంది. మరింత శక్తివంతమైన మెజారిటీ సంస్కృతి యొక్క ముఖం. తాము ఒక సమూహం, నిర్వహించడం, అభివృద్ధి చేయడం మరియు రక్షించడం విలువైన యూనిట్ అనే స్పృహ లేకుండా వారు అలా చేయలేరు.
ఇతర మాటలలో, అయితే సంఘాలు in తమలో తాము చాలా మంది ఉన్నారు, మరియు వారు అక్కడ చాలా బలమైనవారు, తమలో తాము స్పృహతో మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉన్న సంఘాల కంటే సంక్షోభంలో ఉన్న సంఘాలు మనుగడ సాగించడం చాలా కష్టం. కోసం తమను తాము. ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉన్న సంఘాలు తమ సభ్యులను ఎదుర్కొనే సవాళ్లను ఎదుర్కోగలవు మరియు నిజంగా ఎంచుకోండి, వారి చుట్టూ ఉన్న వాస్తవాల ద్వారా దూరంగా ఉండటానికి విరుద్ధంగా.
ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, తమలోని కమ్యూనిటీలు తరచుగా ఆధిపత్య మెజారిటీలుగా ఉంటాయి, ఇవి ప్రత్యేకంగా బెదిరించబడవు మరియు తమను తాము కాపాడుకోవడానికి కష్టపడాల్సిన అవసరం లేదు. అలాంటి సంఘాలు ఉద్దేశపూర్వకంగా తక్కువగా ఉంటాయి. యుఎస్లోని చాలా మంది శ్వేతజాతీయుల నిరసనకారులు, ఉదాహరణకు, వారు కూడా అనుకోరు కలిగి ఒక సంస్కృతి, అయినప్పటికీ నేను పైన చెప్పిన అన్ని కారణాల వల్ల వారు చేస్తారు. ప్రత్యేక శ్రద్ధ అవసరమయ్యే సమూహంగా పేరు పెట్టడం వింతగా అనిపించవచ్చు, ఈ ఇతర సమూహాలలో కొన్నింటితో పోల్చితే ఇది ఎంత తక్కువ అణచివేతకు గురవుతుందో పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది, కానీ ఇది నిజంగా గమనించదగ్గ విషయం. అలాంటి శక్తివంతమైన సమూహాలు కొన్ని ఇతర సంఘాల వలె ఒకే విధమైన ముప్పును కలిగి ఉండకపోవచ్చు, సమ్మేళనం లేదా విధ్వంసం భయం, కానీ వారు వేరొక రకమైన ముప్పును అనుభవిస్తారు: అర్థరహితం. అనేక సంఘాలు తమలో తాము ఉనికిలో ఉండటానికి అనుమతించే అదే బలం మరియు సౌలభ్యం వాస్తవానికి వారి సంస్కృతుల పట్ల ఆత్మసంతృప్తి చెందడానికి దారితీస్తుందని, నేటి సమాజంలో మనం చూస్తున్న అపురూపమైన పరాయీకరణకు దోహదపడుతుందని ఖచ్చితంగా వాదించవచ్చు. బహుశా కొంచెం ఉద్దేశం అలాంటి సంఘాలకు కూడా మేలు చేస్తుంది.
అధ్యాయం 2: విశ్లేషణ
~ తప్పు ఏమిటి ~
వేడెక్కడం
ఇప్పుడు మేము ఈ విషయం గురించి ఆలోచించడం కోసం ఒక విధమైన ఫ్రేమ్వర్క్ను రూపొందించడానికి మా వంతు కృషి చేసాము, ఇది నిజంగా త్రవ్వడానికి సమయం ఆసన్నమైంది. ఈ విభాగంలో, కమ్యూనిటీ గోళం ఎలా ఉండకూడదు అనే కొన్ని మార్గాలను మేము టచ్ చేస్తాము. . వీటన్నింటి గురించి అక్కడ చాలా ఎక్కువ ఉన్నందున, మేము వీలయినంత ఎక్కువ సమయాన్ని వెచ్చించబోము. మేము ప్రస్తుతం ఎక్కడ ఉన్నాము అనే సహేతుకమైన అంచనా లేకుండా మనం ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాము మరియు అక్కడికి ఎలా చేరుకోవాలి అనే దాని గురించి ఆలోచించడం అసాధ్యం కాబట్టి మేము దానిని ఇక్కడ ఉంచుతున్నాము.
జాతి, దేశం, గుర్తింపు, సంఘం, మతం, జాతి, ఇమ్మిగ్రేషన్ మరియు ఈ రంగంలో సరిపోయే అన్నింటి పరంగా మేము ప్రస్తుతం ఎక్కడ ఉన్నాము అనే సూచనను మీకు అందించడం చాలా గందరగోళంగా ఉంది. మిమ్మల్ని మీరు బ్రేస్ చేసుకోండి.
గుర్తింపు చర్చలు
నేను ప్రారంభంలో గుర్తింపును అందించిన విధానం అది చాలా స్వయంచాలకంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. మనం మనుషులం కాబట్టి మనకు గుర్తింపులు ఉంటాయి. తేలింది, ఇది అంత సులభం కాదు.
ప్రతిరోజూ, మనలో చాలా మంది మన గుర్తింపును ఇతరులతో చర్చించడానికి కష్టపడాల్సిన గందరగోళాన్ని ఎదుర్కొంటారు, మన గుర్తింపుల సంక్లిష్టత కారణంగా మరియు మేము ఇతరులతో స్థలాన్ని పంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. మన గుర్తింపులోని ఏ భాగాలను విస్తరించాలో మనం ఎంచుకోవాలి (ఇక్కడ నేను ఎక్కువ యూదుని, అక్కడ నేను మరింత రాడికల్ని, అక్కడ నేను ఎక్కువ అమెరికన్ని, మొదలైనవి). కొన్నిసార్లు మేము దీన్ని ఎంపిక ద్వారా చేస్తాము మరియు కొన్నిసార్లు మనం బెదిరించడం లేదా బలవంతం చేయడం వల్ల చేస్తాము.
మనం ఎవరో గుర్తించడానికి ప్రయత్నించే సాధారణ అస్తిత్వ నాటకం పక్కన పెడితే, మనం కూడా మనల్ని సరికొత్తగా విక్రయించడానికి నిరంతరం ప్రయత్నిస్తున్న సమాజంలో జీవిస్తున్నాము. మేము సులభంగా జీర్ణమయ్యే, సరళీకృతమైన వినియోగదారు గుర్తింపులను అందిస్తాము మరియు ఒక నిర్దిష్ట సంఘంలో భాగం కావడానికి మరియు దాని సంస్కృతితో మిళితం కావడానికి ఏమి కొనాలి మరియు ఎలా మాట్లాడాలో మాకు చెప్పబడింది.
మేము నిరంతరం వివిధ రకాల ముసుగులు ధరించడం మరియు తీసివేస్తూ, గుర్తింపును చర్చించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. వాటిలో కొన్ని, మన సామాజిక సందర్భం, మానసిక స్థితి, మన జీవితంలో స్థానం మొదలైన వాటిపై ఆధారపడి మనం నొక్కిచెప్పే లేదా తగ్గించే విభిన్న అతివ్యాప్తి గుర్తింపులను కలిగి ఉండటం వల్ల మానవ జీవితంలో సహజమైన భాగం అనిపిస్తుంది. వాటిలో కొన్ని, అయినప్పటికీ, పెట్టుబడిదారీ, జాత్యహంకార, జెనోఫోబిక్ సమాజంలో వచ్చే సంఘర్షణ, ఇక్కడ వ్యక్తుల మధ్య దృఢమైన (తరచుగా హింసాత్మక) రేఖలు గీస్తారు మరియు మనలో ఇప్పటికే ఉన్న సంపన్న వర్గాలచే అంతులేని లాభం కోసం మేము లక్ష్యాలుగా ఉంటాము.
కొంచెం నిర్దిష్టంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిద్దాం.
USలో జాత్యహంకారం మరియు శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యం...ఇంకా?
జాత్యహంకారం అనేక ఆకారాలు మరియు పరిమాణాలను కలిగి ఉంటుంది.
KKK జాతివివక్ష అని నేను ఎత్తి చూపాల్సిన అవసరం లేదు. ప్రెసిడెంట్ని కోతిలాగా చూపించి టీ పార్టీ నిరసనల్లో కవాతు చేసిన చాలా మంది అమెరికన్లు జాత్యహంకార వాదులని నేను ఎత్తి చూపాల్సిన అవసరం లేదు. శతాబ్దాల క్రూరమైన, అనూహ్యమైన హింసను నేను ఎత్తి చూపాల్సిన అవసరం లేదు - ఈ దేశం మరియు అనేక ఇతర శక్తివంతమైన మరియు సంపన్న దేశాలు వీటిపై ఆధారపడిన ప్రపంచమంతటా బానిసత్వం, మారణహోమం, హింస మరియు అత్యాచారం. అవన్నీ చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. కొన్ని శతాబ్దాలను బానిసలుగా, బహిరంగంగా జాత్యహంకారంగా, వ్యవస్థాగతంగా జాతి ఆధారిత దేశంగా గడిపిన దేశం తన జాత్యహంకారాన్ని ఎలాగైనా కదిలించిందని అనుకోవడం నిజంగా అమాయకత్వం అని నేను సూచించవచ్చు. ఇది స్పష్టంగా లేదు. జాత్యహంకారం అనేది ధూళిలా కదిలేది కాదు - ఇది ఈ సమాజాన్ని నడిపించే వ్యవస్థల మూలాల్లో ఉంది.
అయితే, ఈ రోజు మనం జాత్యహంకారాన్ని ఎక్కడ చూస్తాము? ఇది అంత స్పష్టంగా ఉండకపోవచ్చు, ప్రత్యేకించి మీరు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారు మరియు మీ చర్మం రంగుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను జాత్యహంకారాన్ని గమనించని నా శ్వేతజాతి విద్యార్థులను ఖచ్చితంగా కలిగి ఉన్నాను. నేను జాత్యహంకారవాదులు ఉన్నారని భావించే లాటినో విద్యార్థులను కలిగి ఉన్నాను అక్కడ (“అక్కడ” ఎక్కడ ఉన్నా), కానీ చుట్టూ కాదు <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి , ఈశాన్య యునైటెడ్ స్టేట్స్లో కాదు వారి సంఘాలు మొదలైనవి. నేను చాలా మందిని కలిశాను, కొంతమంది అంగీకరించవచ్చు ప్రజలు జాత్యహంకారం, కానీ అది ఒక సమస్య ప్రజలు ఎదుర్కోవాలి, కాదు సంస్థలు. సంస్థాగత జాత్యహంకారం, నా ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ విద్యార్థులలో కొందరు కూడా వేరు చేయబడిన పాఠశాలలతో పాటు మరణించారని చెబుతారు.
అత్యంత స్పష్టమైన జాత్యహంకారం అనేది మనం చూసే మరియు మన చుట్టూ వినే రకం. ఉదాహరణకు, మీ పొరుగువారి బామ్మ జాత్యహంకారంతో ఉంటుంది మరియు వేరే చర్మం రంగు ఉన్న వ్యక్తులను వివరించేటప్పుడు ఆమె ఉపయోగించే భయంకర పదాల కారణంగా మీరు చెప్పగలరు. కానీ హే, ఆమె వేరే యుగానికి చెందినది, సరియైనదా? బాగా. మరలా ఆలోచించు.
బామ్మ ఒక్కటే వీధి దాటడం లేదు, తను నడవబోతున్న నల్లజాతి అబ్బాయిలు తనపై నేరం చేసే అవకాశం ఉంది, వారు ఏమి చేస్తున్నారో అది చూస్తున్న తెల్ల పిల్లల కంటే (గణాంకంగా అవాస్తవం అయినప్పటికీ). తెల్లవాడికి ఉద్యోగం ఇవ్వడానికి అమ్మమ్మ మాత్రమే కాదు ఉన్నత పాఠశాల గ్రాడ్యుయేట్ ఆమె ఒక రంగు కలిగిన వ్యక్తికి ఉంటుంది కళాశాల డిగ్రీ (గణాంకంగా కూడా నిరూపించబడింది). నల్లజాతి కమ్యూనిటీలను పేదరికంలో ఉంచే జోనింగ్ చట్టాలను రూపొందించేది ఆమె కాదు. ఆమె ఎన్ని అసహ్యకరమైన పదాలు చెప్పినా, ఆమె మాత్రమే కాదు, శ్వేతజాతీయులు ఎక్కువగా ఉండే పరిసరాల్లో నడవడానికి రంగులో ఉన్న వ్యక్తికి నిజంగా అసౌకర్యం కలిగించేది ఆమె మాత్రమే కాదు. మరియు అదే సమయంలో, అది ఒక కోసం సమానంగా అసౌకర్యంగా ఉండవచ్చు ఆమె తప్పు కాదు తెలుపు అన్నింటిలో నడిచే వ్యక్తి నలుపు పొరుగు.
లేదు, అమ్మమ్మ మాత్రమే ఇక్కడ జాత్యహంకారం కాదు. బామ్మ సెంటిమెంట్గా జాత్యహంకారంగా ఉండవచ్చు, కానీ జాత్యహంకారాన్ని బలపరిచే అన్ని సంస్థలను ఆమె పాలించదు. ఆమె జాత్యహంకారం కూడా సంస్థాగత జాత్యహంకారం ద్వారా సృష్టించబడింది, శాశ్వతం చేయబడింది, బలోపేతం చేయబడింది మరియు పునరుత్పత్తి చేయబడింది. హైస్కూల్ డిప్లొమా ఉన్న శ్వేతజాతీయులు కాలేజీ డిగ్రీ చదివిన నల్లజాతి పురుషుల వలె ఉద్యోగం పొందే అవకాశం ఉంది. నల్లజాతీయులు, లాటినోలు మరియు స్వదేశీ ప్రజలకు వారి శ్వేతజాతీయుల కంటే సగటున 10-25% తక్కువ వేతనం లభిస్తుంది. మీరు న్యూయార్క్ నగరంలోని పేదలు మరియు పని చేస్తున్న పేదల పరిసరాల మ్యాప్ను తీసుకొని, ఆపై మీరు న్యూయార్క్ నగరంలో బ్లాక్ మరియు లాటినో కమ్యూనిటీల మ్యాప్ను ఉంచినట్లయితే, అది దాదాపు అదే మ్యాప్ అని మీరు చూస్తారు. ఆ విషయం ఏమిటంటే, జాత్యహంకారం "దక్షిణాదిన" లేదా "గతంలో" అని నాకు చెబుతున్న నా విద్యార్థులకు నేను దానిని చూపించినప్పుడు, సంస్థాగత జాత్యహంకారం గురించి వారిని ఒప్పించింది; అది వారి మనసులను కదిలించింది, మరియు నాది కూడా. అది బహుశా యాదృచ్చికం కాకపోవచ్చు మరియు ఇది జన్యుశాస్త్రం యొక్క పరిణామమని నేను నమ్మడం అసాధ్యం, కాబట్టి ఇది వ్యవస్థలో భాగమని చెప్పడానికి మార్గం లేదు.
అది ఎలా జరుగుతుంది? ఆ రకమైన సంఖ్యలను శాశ్వతం చేయడానికి ఏ సంస్థాగత వ్యవస్థలు ఉన్నాయి? విద్య ప్రారంభించడానికి మంచి ప్రదేశం, సరియైనదా? సులభమైన ఉదాహరణ: అనేక రాష్ట్రాల్లోని పాఠశాలలకు వారి జిల్లాల నివాస పన్నుల ఆధారంగా వనరులు ఇవ్వబడ్డాయి. శివారు ప్రాంతాలు ప్రధానంగా తెలుపు మరియు ధనవంతులు, కాబట్టి వారి పాఠశాల వ్యవస్థలు బాగా ఉన్నాయి. పట్టణ ఘెట్టోలు ప్రధానంగా పేద రంగులతో రూపొందించబడ్డాయి, కాబట్టి వారి పాఠశాల వ్యవస్థలు తక్కువ వనరులతో ఉన్నాయి. కాబట్టి మనం ఇక్కడ తీసుకోగల ఒక తీర్మానం ఏమిటంటే, రంగులో ఉన్న వ్యక్తులు పెరిగే అవకాశాలు తక్కువగా ఉంటాయి మరియు అది వారిని నేరాలకు పాల్పడే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. బాగా. అక్కడ ఒక సెకను ఆగి.
ఈ సమయంలో, మనం నేరంగా పరిగణించే దాన్ని మళ్లీ అంచనా వేయాలి. ఉదాహరణకు, ధనవంతులైన శ్వేతజాతీయులు ఇతర వ్యక్తులకు అపారమైన నొప్పిని మరియు బాధలను కలిగించారని చాలా స్పష్టంగా ఉంది - చమురు చిందటం నుండి, లాభం కోసం అసురక్షిత వినియోగ వస్తువుల ఉత్పత్తి వరకు, పన్ను మోసం వరకు, రాష్ట్ర-మంజూరైన యుద్ధం వరకు. కానీ, ఏదో ఒకవిధంగా, 7-11 మందిని దోచుకున్న భారతదేశం నుండి వలస వచ్చిన శ్రామిక వర్గానికి జైలు శిక్ష విధిస్తారు, అయితే అమెరికన్ మిలిటరీ ఆక్రమణల చేతిలో వందల వేల మంది ప్రాణాలు కోల్పోయిన అధ్యక్షులకు ప్రధాన వ్యాపారాల బోర్డులలో స్థానం లభిస్తుంది మరియు వ్యాపారవేత్తలు మమ్మల్ని మోసం చేసి ప్రభుత్వంలో సీట్లు తెచ్చుకుంటారు. ఫన్నీ అది ఎలా పని చేస్తుంది.
కానీ పట్టుకోండి; మీరు నన్ను సరిదిద్దాలి. అయినప్పటికీ, మీరు చెప్పాలి, ఇప్పటికీ నల్లజాతీయులు మరియు హిస్పానిక్ ప్రజలు ఈ దేశంలోని జైలు జనాభాలో 2/3 మంది ఉన్నారు, సరియైనదా? విచ్ఛిన్నమైన విద్యావ్యవస్థ కారణంగా వారికి సరైన ఫలితం లభించలేదని మేము చెప్పగలం మరియు నేరాన్ని మనం నిర్వచించే విధానం అంతా తప్పు అని కూడా చెప్పగలం, కానీ ఈ వ్యక్తులు అసమానమైన మొత్తాన్ని నిర్వహించడం లేదని మేము చెప్పలేము. ఈ సమాజంలో జరిగిన నేరం, సరియైనదా? బాగా. మరలా ఆలోచించు.
మిమ్మల్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి కొన్ని సంఖ్యలు: ఈ దేశంలో జరిగిన హింసాత్మక నేరాలలో 60% శ్వేతజాతీయులు చేస్తారు, అయితే శ్వేతజాతీయులు కేవలం 23% మంది మాత్రమే దీని కోసం బంధించబడ్డారు. చట్టవిరుద్ధమైన మాదకద్రవ్యాలను ఉపయోగించేవారిలో 74% మంది తెల్లవారు, అయితే మాదకద్రవ్యాల దుర్వినియోగం కారణంగా జైలులో ఉన్న వారిలో 10% మంది మాత్రమే ఉన్నారు. రంగులో ఉన్న వ్యక్తిని పోలీసులు ఆపి తనిఖీ చేసే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది, అయితే తెల్లజాతీయులు వారిపై మాదకద్రవ్యాలను తీసుకువెళ్లే అవకాశం నాలుగు రెట్లు ఎక్కువ.
అలా అయితే, నరకం ఎందుకు జరుగుతుందో మీరు ఆలోచించాలి. దానిని వివరించడానికి ఏకైక మార్గం - మరియు ఇది నాకు మరియు శ్వేతజాతి కార్మికవర్గానికి వ్యతిరేకంగా నల్లజాతి వర్కింగ్ క్లాస్ పరిసరాల్లో నడిచిన ఎవరికైనా మంచి వివరణగా అనిపిస్తుంది - రాష్ట్ర విధానంలో జాత్యహంకారం చాలా లోతుగా పొందుపరచబడింది. ఈ దేశంలో అసమానమైన మొత్తంలో వనరులు పోలీసింగ్, పెట్రోలింగ్, లాక్ అప్, ప్రయత్నించడం, దోషులుగా నిర్ధారించడం మరియు రంగు వ్యక్తులను ఖైదు చేయడం కోసం ఖర్చు చేస్తారు. ఇది కేవలం కేసు అయి ఉండాలి, లేదంటే గణాంకాలు తప్పుగా ఉండాలి. అవి కాదు (మార్గం ద్వారా, వీటన్నింటిపై అత్యంత తీవ్రమైన నిపుణులలో ఒకరైన టిమ్ వైజ్ నుండి చాలా వరకు వచ్చాయి మరియు అతని పని సులభంగా యాక్సెస్ చేయగల పబ్లిక్ రీసెర్చ్ ద్వారా బ్యాకప్ చేయబడింది).
మరి ఇదంతా నిజమైతే అమ్మమ్మ ఏం చేయాలి? అమెరికన్ జైలు జనాభాలో 2/3 వంతు ప్రజలు రంగులతో ఉన్నారని అమ్మమ్మకు చెప్పబడింది మరియు ఇది నిజం. దానికి సంబంధించిన అన్ని సంస్థాగత జాత్యహంకార కారణాలను ఆమెకు చెప్పలేదు, కాబట్టి ఆమె కొన్ని అభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటుంది. బ్లాక్ కమ్యూనిటీలలో హింస అనేది ఒక సమస్య అని బామ్మకు చెప్పబడింది, ఇది ఒక విధంగా నిజం. మిగిలిన కథను ఆమెకు చెప్పలేదు, అంటే రంగుల వ్యక్తులు చేసిన నేరం మాత్రమే ఆ విధంగా రూపొందించబడింది, అయితే పాఠశాల కాల్పులు మరియు యుద్ధాలు (ఎవరికన్నా ఎక్కువగా తెల్లవారిచే నిర్వహించబడుతున్నాయి) ముఖ్యంగా సమస్య తెలుపు, ఇది సమస్యగా సూచించబడితే.
వీటన్నింటిని గమనిస్తే, బామ్మ "మెక్సికన్ గ్యాంగ్-బ్యాంగర్స్" అని తరచుగా పిలవబడే సమూహాన్ని చూసినప్పుడు వీధి దాటడం ఆశ్చర్యంగా ఉందా? ఆమె జాతి పరంగా అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకోవడం మరియు ఆ అభిప్రాయాలు ఆమె ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేయడం ఆశ్చర్యంగా ఉందా? ఆమె ప్రవర్తన ఇప్పటికీ రాష్ట్రం మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థ పని తీరుతో ముడిపడి ఉన్న సంస్థాగత జాత్యహంకారానికి దోహదం చేయడం ఆశ్చర్యంగా ఉందా? వందల సంవత్సరాల అత్యంత దూకుడుగా, బహిరంగంగా, హింసాత్మకంగా, క్రూరమైన, హత్యాకాండకు సంబంధించిన జాత్యహంకార రూపాల నేపధ్యంలో, ఆమె తనపై తిరిగి ప్రవర్తిస్తున్న ఆ చక్రానికి ఆమె సహకారం అందించడం ఆశ్చర్యంగా ఉందా?
సరే, అది ఉండకూడదు.
USలో ఇమ్మిగ్రేషన్ (ప్రధానంగా).
ప్రజలు ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తిరుగుతారు. కొన్నిసార్లు ప్రజలు భాష వల్లనో, వారసత్వం వల్లనో లేదా కొన్ని సైద్ధాంతిక కారణాల వల్లనో కదులుతారు. కొన్నిసార్లు ప్రజలు వాతావరణం, లేదా వారు సమీపంలో ఉండాలనుకునే వ్యక్తులు లేదా కమ్యూనిటీ జీవన శైలికి సంబంధించిన ప్రాధాన్యతలను వదిలివేస్తారు (ఉదాహరణకు, ఆహారం కోసం థాయిలాండ్కు వెళ్లాలని నేను ఒకసారి భావించాను).
అయినప్పటికీ, చాలా మంది వ్యక్తులు కదలవలసి ఉంటుంది, లేదా వారు మరొక ప్రదేశంలో భౌతిక విజయానికి (మనుగడకు కూడా) ఎక్కువ అవకాశం ఉన్నందున తరలించడం సురక్షితం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఆ రెండు విషయాలు నిజానికి అంత భిన్నంగా లేవు. శరణార్థులు పారిపోతున్న (అమెరికన్-మద్దతు) హైతీలో ప్రభుత్వ అణచివేత, ఉదాహరణకు, యునైటెడ్ స్టేట్స్కు రావడంతో NAFTA ద్వారా స్థానభ్రంశం చెందిన ఎనిమిది మిలియన్ల కంటే ఎక్కువ మంది మెక్సికన్ల నుండి చాలా భిన్నంగా లేరు. ఇతర చోట్ల జరిగే అనేక ఆర్థిక, సామాజిక మరియు సైనిక ప్రక్రియలకు USను అత్యంత ప్రమాదకరమైనదిగా మార్చే సంపద మరియు శక్తి, అమెరికాను అత్యంత అభిలషణీయమైన వలస గమ్యస్థానాలలో ఒకటిగా చేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఆ ప్రజలకు అది పేదరికం చేస్తుంది.
కానీ ప్రజలు ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు అణచివేత ఆగదు, ముఖ్యంగా వారు పత్రాలు లేని వలసదారులు అయినప్పుడు కాదు. ఈ వ్యక్తులు క్రమపద్ధతిలో హక్కులను తిరస్కరించారు, కార్యాలయంలో దోపిడీ చేయబడతారు మరియు పోలీసులచే లక్ష్యంగా చేసుకున్నారు. గణాంకపరంగా, పత్రాలు లేని వలసదారులు సేవల్లో తిరిగి పొందే దానికంటే ఎక్కువ పన్నులు చెల్లిస్తారు. అరిజోనా యొక్క కొత్త ఇమ్మిగ్రేషన్ చట్టం, SB 1070, USలో వలసదారులు ఎదుర్కొనే అణచివేతకు మంచి ఉదాహరణ (క్షమించండి, ఇది చాలా కాలం అవుతోంది, కాబట్టి దాన్ని చూడండి).
కాబట్టి, ఖచ్చితంగా, వలసదారులను వదిలించుకోవాలనుకునే వ్యక్తులు ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు జాత్యహంకారంతో ఉంటారు మరియు కొంతమంది వలసదారులు గోధుమ రంగు చర్మం కలిగి ఉంటారు. బహుశా వారు మెక్సికన్లు నేరస్థులుగా భావించవచ్చు మరియు ప్రధాన వార్తా నెట్వర్క్లు మాదకద్రవ్యాలను స్మగ్లింగ్ చేయడానికి ఇక్కడకు వచ్చారని లేదా అరబ్బులు (ఎవరిలాగే బ్రౌన్గా) ఉన్నారని మమ్మల్ని ఒప్పించేందుకు విపరీతమైన టీవీ మరియు రేడియో ప్రసార సమయాన్ని వెచ్చించడం ఖచ్చితంగా ఆశ్చర్యం కలిగించదు. బాంబులతో ఇక్కడికి వస్తున్నారు. ఇమ్మిగ్రేషన్లో పెరుగుదల కొంతమంది వ్యక్తుల ప్రకారం - ఒక విధమైన తెల్ల, ప్రొటెస్టంట్ స్వర్గం (బహుశా వారు స్వదేశీ స్థానిక అమెరికన్లు కాకపోతే, వారు కూడా అని గుర్తుంచుకోవడం మంచిది. వలసదారులు, మరియు బహుశా చాలా తరాల క్రితం కాదు). వలస కార్మికుల సబ్క్లాస్ దేశం విడిచిపెడితే, మనమందరం అద్భుతంగా పెంపుదల పొందుతామని, మిగులు శ్రమ భర్తీ చేయబడదని, వర్గ అణచివేత ఎక్కడికో వెళ్లిపోతుందని ప్రజలు నమ్మి ఉండవచ్చు (ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది). బహుశా ఈ వ్యక్తులలో కొందరు వలసదారులు వెళ్లిపోవాలని కోరుకోరు - బహుశా వారు కోరుకునేది ప్రజలు చట్టవిరుద్ధంగా ఉండటమే కావచ్చు; అన్నింటికంటే, మేము వారికి తక్కువ చెల్లిస్తే వారు నిజంగా చెత్తగా చెప్పలేరు, సరియైనదా?
ఎలాగైనా, నేడు కమ్యూనిటీలు దాడికి గురవుతున్న క్రూరమైన మార్గాలలో ఇది ఒకటి, వారి ఇళ్ల నుండి బలవంతంగా మార్చబడినా (పేదరికంలోకి నెట్టబడిన హోండురాస్లోని పట్టణాల నుండి ఫ్లాట్బుష్లోని పొరుగు ప్రాంతాలకు జెంట్రిఫై చేయబడి), లేదా రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు దాడికి గురవుతున్నారు ఆ గృహాలు, లేదా అభద్రత మరియు వాటిని విడిచిపెట్టిన తర్వాత వివిధ రకాల బానిసత్వం.
ది నేషన్: అప్రెషన్ ఆఫ్ అండ్ బై
పెద్దది చెయ్యి. వివిధ దేశాలు మానవ చరిత్ర అంతటా ఘర్షణ పడ్డాయి, జాతీయవాదం ఒక భావజాలం లేదా భౌతిక సంపద కోసం అన్వేషణ లేదా జాతి ఆధిపత్యం లేదా మతపరమైన మతోన్మాదం ద్వారా పాక్షికంగా శాశ్వతంగా కొనసాగింది. జాబితా కొనసాగుతుంది. సంఘర్షణకు అతీతంగా, నిజంగా ఎవరు నియంత్రణలో ఉన్నారనే విషయంలో అస్పష్టంగా ఉంది, సామ్రాజ్యవాదం, వలసవాదం మరియు ఇతర రకాల హింసాత్మక జాతీయ అణచివేత చరిత్ర కూడా చాలా వెనుకబడి ఉంది. మేము పాఠశాలలో నేర్చుకునే సామ్రాజ్యాలు - గ్రీకు, రోమన్, ఈజిప్షియన్, చైనీస్ మొదలైనవి - సైనిక విజయం నుండి నకిలీ చేయబడ్డాయి.
యునైటెడ్ స్టేట్స్ నేటి నివాస సామ్రాజ్యం. చరిత్ర మొత్తంలో, ఈ ప్రభుత్వం - ప్రత్యక్షంగా తన మిలిటరీ ద్వారా లేదా పరోక్షంగా మద్దతు ఉన్న ప్రాక్సీ సైన్యాల ద్వారా - లాటిన్ అమెరికాలోని ప్రతి ప్రభుత్వాన్ని కనీసం ఒక్కసారైనా తారుమారు చేసింది, చాలా మధ్య ప్రాచ్యంలో తన చేతిని కలిగి ఉంది మరియు చాలా కాలం గడిపింది. ఆగ్నేయాసియా అంతటా ప్రజలను ఊచకోత కోస్తోంది. అది కూడా అయిపోలేదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రపంచవ్యాప్తంగా సుమారు 80 దేశాలలో దళాలను కలిగి ఉంది మరియు వాటిలో కొన్ని మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు విపత్తు యుద్ధాలలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి.
కానీ యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఖచ్చితంగా ఒంటరిగా లేదు. యూరోప్లోని ప్రతి దేశం గతంలో వలసవాదం మరియు సామ్రాజ్యవాదంలో పాల్గొంది, గ్లోబల్ సౌత్ యొక్క స్పష్టమైన వ్యయంతో గ్లోబల్ నార్త్ను అభివృద్ధి చేసింది. గ్లోబల్ నార్త్ సంపన్నంగా మరియు గ్లోబల్ సౌత్ పేలవంగా ఉండటానికి మీరు కొంత కారణాన్ని కనుగొనాలనుకుంటే, మీరు చాలా దూరం చూడవలసిన అవసరం లేదు. నేడు, అదే శక్తివంతమైన దేశాలచే నియంత్రించబడే రాజకీయ మరియు ఆర్థిక సంస్థలచే (WTO, IMF, ప్రపంచ బ్యాంకు మొదలైనవి) ఆ ధోరణుల్లో అనేకం శాశ్వతంగా (కొంతమంది అధునాతనమైనవిగా చెబుతారు).
శక్తివంతమైన దేశాలు బలహీనులపై ప్రపంచ స్థాయిలో దాడి చేసినట్లే (ఉదాహరణకు యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు ఇరాక్ వంటివి), ఇది కూడా జరుగుతుంది లోపల జాతీయ సమూహాలు, ఇక్కడ మరింత శక్తివంతమైన దేశాలు రాష్ట్రం లేదా ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క యంత్రాంగాలను నియంత్రిస్తాయి మరియు ఇతర సమూహాలను తగ్గించడానికి వాటిని ఉపయోగిస్తాయి. దీని ద్వారా చాలా వరకు తుడిచిపెట్టుకుపోయిన సమూహాల సంఖ్య లెక్కలేనన్ని. ప్రస్తుతం స్వయం నిర్ణయాధికారం కోసం పోరాడుతున్న అనేక సమూహాలు మరియు దానిని నిజం చేయడానికి అవసరమైన సంస్థలు మరియు స్థలం, కెనడా అంతటా ఫస్ట్ నేషన్స్ (స్థానిక అమెరికన్లు) నుండి టర్కీలోని కుర్దుల వరకు, రష్యాలోని చెచెన్ల వరకు త్వరలో అదే గతి పడవచ్చు. , మరియు జాబితా కొనసాగుతుంది.
మత సంఘాలు: అణచివేత మరియు ద్వారా
ఒక వైపు, వారి మతాల విశ్వాసాల ఆధారంగా నిర్దిష్ట సమూహాలను అణచివేయడం మనం చూస్తాము మరియు ఇది చరిత్ర అంతటా ఇతివృత్తంగా ఉంది. కానీ నేడు కూడా, మతపరమైన మైనారిటీలు నిరంతరం బెదిరింపులకు గురవుతున్నారు: సూడాన్లో క్రైస్తవులు ఊచకోత కోశారు, ఆఫ్ఘనిస్తాన్లో ధ్వంసమైన బౌద్ధ కళాఖండాలు, నెవార్క్లో ఇటుకలతో ముస్లింల యాజమాన్యంలోని కిరాణా దుకాణాలు, హంగేరి నుండి వెనిజులా వరకు ధ్వంసం చేయబడ్డాయి.
అదే సమయంలో అణచివేత చర్యలను చూస్తున్నాం by ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా మత సమూహాలు in వారి సంఘాలు. కొన్ని మత సమూహాలు స్త్రీలను లొంగదీసుకోవడానికి లేదా స్వలింగ సంపర్కాన్ని అణచివేయడానికి గ్రంథాలను ఉపయోగిస్తాయి. కొందరు తమ దేవాలయాలు మరియు పాఠశాలలను అధికార భయంతో పిల్లలను పెంచడానికి లేదా వేరే విధంగా చూసే లేదా ధ్వనించే లేదా పూజించే వ్యక్తులపై ద్వేషాన్ని పెంచడానికి ఉపయోగిస్తారు. చరిత్ర అంతటా, ప్రజలు మతం పేరుతో కులవివక్షకు గురయ్యారు, అత్యాచారం చేయబడ్డారు మరియు హత్య చేయబడ్డారు - స్పష్టంగా మతం తప్పుగా ఉంది - మరియు ఈ జాబితా కూడా చాలా పొడవుగా ఉంటుంది మరియు ఈ రోజు మన చుట్టూ జరుగుతున్న ఆచారాలను కూడా చేర్చవచ్చు.
కొన్ని సమూహాలు లేదా వ్యక్తులు ఊహించదగిన చెత్త నేరాలను నిర్వహించడానికి మతాన్ని ఉపయోగిస్తుండగా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా మంది దానిని స్వేచ్ఛగా వ్యక్తీకరించకుండా మరియు వారి సంస్కృతుల అభివృద్ధికి అనుమతించే స్థలం మరియు సంస్థలను నియంత్రించకుండా నిరోధించబడ్డారు. దేశం వలె, మరియు మతపరమైన జీవితం మరియు సంస్కృతికి సంబంధించిన ఇతర ఫ్రేమ్వర్క్ల వలె, మతం అణచివేతకు మూలం లేదా విముక్తికి మూలం కావచ్చు మరియు ఇది మానవ చరిత్రలో అపారమైన సంఖ్యలో మత జీవితంలో ప్రధాన కేంద్రాలలో ఒకటిగా నిరూపించబడింది. ప్రజల.
ఇంటర్లూడ్: కొంచెం హోలిజం బాధించదు
జాతి, ఇమ్మిగ్రేషన్, దేశం మరియు మతంతో వ్యవహరించే కమ్యూనిటీ రంగంలో మనం చూసే అణచివేత యొక్క కొన్ని ప్రముఖ రూపాలను ఇక్కడ కవర్ చేయడానికి ప్రయత్నించాను. అభివృద్ధి చెందుతున్న కమ్యూనిటీలు మరియు గుర్తింపులు మరియు సంస్కృతులు మరియు సంస్థలలో స్వేచ్ఛా వ్యక్తులుగా ఉండగల మన సామర్థ్యానికి ఇవి ఏ విధంగానైనా సంబంధిత బెదిరింపులు కావు. దోపిడీ మరియు ఆధిపత్యం కోసం సమన్వయంతో పనిచేసే అనేక ఇతర అణచివేతల నుండి మరింత సాధారణ అర్థంలో మనం స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి అవి మాత్రమే అడ్డుగా నిలుస్తాయి.
మనం ముందుకు సాగుతున్నప్పుడు, అణచివేత యొక్క వివిధ రూపాల మధ్య పరస్పర చర్యను మనం గుర్తుంచుకోవాలి - కొన్ని మతాలలో మనకు కనిపించే పితృస్వామ్యం లేదా రోజులో మరింత దిగజారుతున్న గంటలపాటు మన శ్రమను అమ్ముకోమని పెట్టుబడిదారీ విధానం మనపై నిరంతరం పెరుగుతున్న డిమాండ్. చురుకైన సామూహిక జీవితాలను కలిగి ఉండలేని (అలసిపోయిన, పారుదల, ఒత్తిడి, బెదిరింపు, దరిద్రం) మనల్ని వదిలిపెట్టే వాటిలో ఒకటి. పర్యావరణ వినాశనం స్థానిక సమాజాలను నాశనం చేసే మార్గాలను మరియు సామ్రాజ్యవాదం జాత్యహంకారం మరియు విద్వేషాన్ని ఎలా పెంపొందిస్తుందో మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అధికార ప్రభుత్వాలు "సాంప్రదాయ" కుటుంబం యొక్క నిరంకుశత్వంలో గుర్తించబడతాయనే వాస్తవాన్ని మనం మన మనస్సులో ఉంచుకోవాలి, అయితే రాష్ట్రం మరియు సంస్కృతి పరస్పర చర్య చేసే మరో మార్గం. లాభాలను ఆర్జించే మార్గంగా నిరంతరం పెరుగుతున్న సంస్కృతి యొక్క తయారీ సంఘాలను ఎలా నాశనం చేసిందో మరియు సంస్కృతులను ఎలా తుడిచిపెట్టిందో మనం గమనించాలి.
మేము పరిష్కారాలతో వ్యవహరించడం ప్రారంభిస్తాము. ఆ మార్గంలో, అయితే, మేము సంభావ్య పరిష్కారాలుగా రూపొందించబడిన కొన్ని ఆలోచనలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. తేలింది, అవి సమస్యల లాంటివి.
ఒక పరిష్కారంగా ఇంటిగ్రేషన్?
ఇంటిగ్రేషన్ అనేది మనమందరం కలిసి మెలిసి ఉండాలనే ఆలోచన, మన మధ్య చాలా వ్యత్యాసాలు సామాజికంగా నిర్మించబడ్డాయనే నమ్మకం నుండి ఉద్భవించింది. అంటే, నలుపు రంగు అనేది ఏ విధమైన అర్ధవంతమైన మార్గంలో లేదు, ఎందుకంటే జన్యుపరంగా నల్లజాతీయుల మధ్య ఒక సమూహంగా మరియు తెల్లవారి సమూహంగా (అన్ని జాతి సమూహాలకు ఇది వర్తిస్తుంది, మార్గం). కాబట్టి, నల్లజాతీయులు మరియు శ్వేతజాతీయులు అంటూ ఎవరూ లేకుంటే, వారిలో ఒకరు మరొకరిని అణచివేయడం వంటివి ఖచ్చితంగా ఉండవు, సరియైనదా? కాబట్టి వ్యత్యాసం సమస్య, ఆపై "సహనం" పరిష్కారం.
సరే, దానితో కొన్ని సమస్యలు ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, సంస్కృతి పాక్షికంగా పరిసరాల ద్వారా ఆకృతి చేయబడుతుంది (సంస్థలు మరియు స్థలం, మనం ఇంతకు ముందు ఉంచినట్లు), మరియు ప్రజలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా, విభిన్న వాతావరణాలు మరియు భౌగోళిక ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు. మనకు ఒకే, పొందికైన సంస్కృతి ఉండే స్థాయికి ఏకీకృతం చేయడం అసాధ్యం.
అయితే ఒక సెకను పాటు ఆడుకుందాం. ఖచ్చితంగా, జాతి సామాజికంగా నిర్మించబడిందనేది నిజం, మరియు ఏకీకరణవాదులు చెప్పినట్లు "నలుపు" అనేది ఒక నిర్మిత వర్గం. అవును, అది ఉంది నిజం. అది నిజమో కాదో నాకు తెలియదు. ఈ సమయంలో, కొన్ని శతాబ్దాల తర్వాత ప్రతి ఒక్కరూ జాతులు ఉన్నట్లుగా ప్రవర్తించారు, అంతే కాకుండా అక్కడ జాతి సోపానక్రమం, నలుపు రంగు ఖచ్చితంగా ఉంది మరియు నేను ఎప్పుడూ ఉండే చాలా సందర్భాలలో నేను తెల్లగా లేనని చెబితే నేనే తమాషా చేసుకుంటాను. ఈ సమాజంలో నల్లజాతీయులు భిన్నంగా పరిగణించబడటం, సాపేక్షంగా అధికారం కోల్పోవడం, అణచివేయబడటం మరియు కాబట్టి, దానికి రుజువు. ఆ వాస్తవికతను "సామాజికంగా నిర్మించబడింది" అని కొట్టిపారేయడం నిజానికి చాలా అణచివేత. శక్తి లేని వారితో శక్తివంతమైన సమూహాన్ని కలపడం వల్ల పంక్తులు తొలగిపోవు, అది అణచివేతకు గురైన సమూహాన్ని అణచివేస్తూనే ఉంటుంది మరియు కొన్నిసార్లు ఇది మరింత ఘోరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అంతా బాగానే ఉంది మరియు అన్ని పంక్తులు తొలగిపోయాయి. ఉదాహరణకు, మనం "అమెరికన్ సంస్కృతి" అని పిలుస్తున్నది తరచుగా తెలుపు, నిరసన, పితృస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ, వినియోగదారు సంస్కృతిగా మారుతుంది, ఇది ఏదైనా ఒక సమూహం యొక్క నిర్దిష్ట గుర్తింపు కాదు కానీ మిశ్రమంగా "అమెరికన్"గా ప్రచారం చేయబడుతుంది. మాది.
సమూహాలు వాస్తవానికి భిన్నమైనవి (మరియు జాతి ప్రశ్నార్థకమైన వర్గం అయితే, భాష, మతం, భాగస్వామ్య చరిత్ర మొదలైనవి కావు) అనేది నిజం కాబట్టి, వాటన్నింటినీ కలపడం మంచిది అని ఏమి చెప్పాలి? ఇంటిగ్రేషన్ విధమైన ఊహిస్తుంది if మనమందరం ఒక విషయం కావచ్చు, అది ఉత్తమమైనది. ఒక వైపు, పైన పేర్కొన్న కారణాల వల్ల ఇది చాలా అణచివేతగా అనిపిస్తుంది - వాస్తవానికి ఈ సమ్మేళనంలో ప్రతి ఒక్కరూ ప్రాతినిధ్యం వహించలేరు మరియు ఆధిపత్య సమూహాలు ఈ సమాజంలో ఇప్పటికే చేసినట్లుగానే కట్టుబాటును ఏర్పరుస్తాయి. మరోవైపు, ఇది మరొక స్థాయిలో కూడా అణచివేస్తుంది, దానిలో మన మధ్య ఉన్న అందమైన, అర్థవంతమైన వ్యత్యాసాలను వ్యక్తీకరించే సామర్థ్యాన్ని ఇది మనందరినీ తొలగిస్తుంది.
కాబట్టి మన విభేదాలు సామాజికంగా నిర్మించబడితే? అది వ్యత్యాసాలను తక్కువ అర్థవంతంగా లేదా పండించడంలో ముఖ్యమైనదిగా చేయదు. మేము, అన్ని తరువాత, సామాజిక జీవులు. విషయం అది కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, సంగీతం సామాజికంగా కూడా నిర్మించబడింది, కాదా? సంగీతం చాలా మంచి ఆలోచన…
ఇంటిగ్రేషన్ అంటే శక్తివంతమైన సమూహాలకు మన భాగస్వామ్య సంస్కృతి ఎలా ఉండాలనే దాని కథనాన్ని సెట్ చేసే సామర్థ్యాన్ని మంజూరు చేయడం. అంతకు మించి బోర్ కొడుతుంది.
బాగా, అప్పుడు విడిపోవాలా?
ఏకీకరణ, విభజనకు వ్యతిరేకం కూడా పదే పదే ప్రతిపాదించబడింది. మనమందరం ఒకేలా ఉండాలనే ఆలోచనకు ఇది గట్ రియాక్షన్. ఇది ఒక విధమైన తిరోగమనం - నరకం కాదు మనమందరం ఒకేలా ఉండకూడదు! నేను భిన్నంగా ఉన్నాను, భిన్నంగా ఉన్నందుకు గర్వపడుతున్నాను మరియు మీరు అలా ఉండాలనే నా సామర్థ్యాన్ని బెదిరిస్తున్నారు! మనం కలిసి ఉంటే, మీరు మీ స్వంతం చేసుకుంటారు మరియు నేను నా భాష, నా దుస్తులు ధరించే విధానం, నా ఉదయం ఆచారాలు, నా ప్రత్యేక సంస్థలు మొదలైన వాటిని కోల్పోతాను. కాబట్టి, అణచివేత లేదా సమీకరణకు వ్యతిరేకంగా రక్షణలో (మరియు కొన్నిసార్లు జాతీయ లేదా మతపరమైన మతోన్మాదం నుండి), ప్రజలు విడిపోతారు. వారు ఆ "సమగ్రత" పథకం నుండి వైదొలిగి, ఇతర తీవ్రస్థాయికి వెళతారు, అక్కడ వివిధ సమూహాలు వారి సమాజ జీవితాలపై పూర్తి సార్వభౌమాధికారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఈ అపారమైన ముప్పును గ్రహించి, తుడిచిపెట్టుకుపోయే పరిస్థితిలో తమ ప్రత్యేక సంస్కృతులను కాపాడుకోవడానికి ఇదే ఏకైక మార్గం అని వారు వాదిస్తున్నారు.
బాగా, మళ్ళీ, కొన్ని సమస్యలు.
అన్నింటిలో మొదటిది, నా హైస్కూల్ హిస్టరీ టీచర్ నాకు ఎప్పుడూ గుర్తు చేసేది, ప్రతిదానికీ రెండు వైపులా ఉన్నాయి. మానవ చరిత్ర అంతటా కొట్టబడిన మరియు అణచివేయబడిన వ్యక్తులకు, మతమార్పిడి లేదా ఆక్రమణ ముప్పులో ఉన్న ప్రజలకు వేర్పాటువాదం ఖచ్చితంగా అర్ధమేనని నాలో ఒక భాగం అనుకుంటుంది. కానీ మేము వేర్పాటువాదాన్ని ఒక కంబళి నియమంగా కొనసాగించాలనుకుంటే, అది కలిగి ఉన్న సమూహాలు మాత్రమే కాదు. మీరు నల్లజాతి కమ్యూనిటీలో విద్యపై కమ్యూనిటీ నియంత్రణను ఇష్టపడవచ్చు, ఇక్కడ చరిత్రలో మొదటిసారిగా, ఫెడరల్ ప్రభుత్వం వారు బోధించే దాని గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేరు, కాబట్టి వారు చివరకు నల్లజాతి చరిత్రను బోధించగలరు. అయితే, వివిధ జాతులను విభిన్నంగా పరిగణించాలని, లేదా డైనోసార్లు ఎప్పుడూ లేవని లేదా హోలోకాస్ట్ సృష్టించబడిందని (మళ్లీ) బోధించడానికి (మళ్లీ) ఉపయోగించబడే జాత్యహంకార కమ్యూనిటీలో గ్రామీణ దక్షిణాదిలో విద్యపై కమ్యూనిటీ నియంత్రణ మీకు నచ్చిందా? నేను చేయను.
రెండవది, వేర్పాటువాదం యొక్క ఆలోచన దాని కోసం వెళుతున్నప్పటికీ, అది ప్రజలు తమ విభిన్న గుర్తింపులను నిజంగా నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తుంది, వారు ఎలా చేస్తారనే దాని గురించి అది ఏమీ చెప్పదు. వాటా వాటిని. ఇది ప్రత్యేకమైన దాని గురించి మాత్రమే చెబుతుంది మరియు సార్వత్రికమైనది కాదు. దురదృష్టవశాత్తూ, అది సరిపోదు, ఎందుకంటే మనం పెద్దదానిలో చాలా మార్చి భాగం. ఒక వ్యక్తి సంఘం లేకుండా ఏమీ కానట్లే, ఒక సంఘం కూడా ఏదైనా పెద్దది కాదు, మరియు దాని కంటే పెద్దది, మరియు అది మనందరినీ ఏదో ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా చేర్చే వరకు.
బాగా? మనం నిజంగా దేనితోనైనా ఏకీభవించాలా? బహుశా మధ్యలో ఏదో రకంగా ఉండవచ్చు.
బహుళసాంస్కృతికత మరియు ఇతర లిబరల్ కాలక్షేపాలు
ఇప్పుడు, బహుళసాంస్కృతికత గురించి నేను చాలా అసహ్యంగా ఏమీ చెప్పదలచుకోలేదు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి దాని వెనుక ఉన్న సిద్ధాంతం సమస్య కాదు. నేను చెప్పగలిగినంతవరకు, బహుళసాంస్కృతికత వెనుక ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే, వ్యక్తులు భిన్నంగా ఉంటారు, దానిని వ్యక్తీకరించడానికి వారిని అనుమతించాలి మరియు వారు సమానంగా ధృవీకరించబడాలి. మరియు అన్ని జోకులు పక్కన పెడితే, బహుళసాంస్కృతికత అనేది మానవ సమాజంలో చాలా గొప్ప పురోగతి. ప్రపంచ కప్ మనది ఒక పెద్ద సంతోషకరమైన మానవ కుటుంబం అని రుజువుగా చెప్పబడుతుందని నేను అనుకునేంత సిల్లీగా ఉంది (నేను జాబితా చేసిన అన్ని అణచివేతలు ఇంకా ఇంకా ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ), ఇది ఖచ్చితంగా బానిసత్వం నుండి పెద్ద ముందడుగు ప్రజల మొత్తం జాతి.
కాబట్టి బహుళసాంస్కృతికత అనేది ఏదీ కంటే మెరుగైనది, కానీ అది అంతిమంగా ఉదారవాదం యొక్క చాలా సరళమైన, సమస్యాత్మకమైన వ్యక్తీకరణ. కొన్ని బహుళ సాంస్కృతిక స్థానాలు ఒక దిశలో కొద్దిగా ఉన్నాయి - ప్రజలు వైవిధ్యాన్ని జరుపుకోవాలి మరియు మొదలైనవి. ఇతర బహుళసాంస్కృతిక స్థానాలు ఇతర మార్గంలో ఉన్నాయి - మనం ఒకరిపై ఒకరు రుద్దడం మరియు కలిసి ఉండటం మరియు మొదలైనవి. ఇది అమెరికన్ "మెల్టింగ్ పాట్" మరియు కెనడియన్ "సలాడ్ బౌల్" మధ్య జరిగిన టైటానిక్ యుద్ధం. వావ్, నిజానికి ఒక పురాణ యుద్ధం.
అంతిమంగా, వారు ఒకే విషయం యొక్క విభిన్న సంస్కరణలను చెబుతున్నారు, అంటే వ్యక్తులు భిన్నంగా ఉంటారు, కానీ వారు కూడా ఒకరితో ఒకరు కలపాలి. ఇప్పుడు, అది అంత చెడ్డగా అనిపించదు. వాస్తవానికి, ఇది మేము రెండు పేజీలలో ప్రతిపాదిస్తాము (దీనిని మేము ఇంటర్కమ్యూనలిజం అని పిలుస్తాము, మీరు ఇప్పటికి సేకరించారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను). కానీ ఏదో లేదు: పళ్ళు.
అవును. మనం వైవిధ్యంగా ఉండటం చాలా బాగుంది. నల్లజాతి చరిత్ర నెల కావడం చాలా సంతోషకరం. కానీ బ్లాక్ హిస్టరీ నెల బ్లాక్ ఘెట్టోస్ గురించి ఎటువంటి తిట్టును మార్చదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్లో ప్రజలు తమకు నచ్చిన మతాన్ని ఆరాధించడానికి సాంకేతికంగా స్వేచ్ఛగా ఉండటం చాలా బాగుంది, కానీ హక్కుల బిల్లులో వ్రాయబడిన వాస్తవం ఈ దేశంలో ఎన్నుకోబడిన ఏకైక అధ్యక్షుడు ఎవరు అనే వాస్తవాన్ని మార్చలేదు. ఒక నిరసనకారుడు కాల్చి చంపబడ్డాడు. వ్యక్తులు తాము ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నారో మరియు వారు ఎక్కడ జీవించాలనుకుంటున్నారో (ఎక్కువ భాగం, వారి గుర్తింపులు మరియు సంఘాలను నిర్దేశిస్తుంది) సిద్ధాంతపరంగా ఎంచుకోవడానికి వ్యక్తులు స్వేచ్ఛగా ఉండటం చాలా ఆనందంగా ఉంది, కానీ చాలా మంది వ్యక్తులు భరించలేరని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అంతగా అర్థం కాదు. వారు చేసే ప్రదేశాలలో కాకుండా ఇతర ప్రదేశాలలో నివసించడానికి మరియు ప్రమాదంలో ఉన్న అనేక సంఘాలు ఆ స్థలాల నుండి కూడా బయటకు నెట్టబడుతున్నాయి.
నేను ఇక్కడ చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్న విషయం ఏమిటంటే, బహుళసాంస్కృతికత మరియు సాధారణంగా ఉదారవాదం, వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య పరస్పర చర్య గురించి చాలా మంచి ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నాయి, కానీ ఆ ఆలోచనలు భౌతికంగా ప్రాతినిధ్యం వహించవు. బహుళసాంస్కృతికత, అది ఒక రకమైన చక్కగా అనిపించినప్పటికీ, బోలుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే దాని చుట్టూ ఉన్న సామాజిక క్రమాన్ని, మన సమాజాన్ని శాసించే సంస్థలతో చెప్పడానికి ఏమీ లేదు. ఇది సంస్థాగతంగా మరియు సామాజికంగా జాత్యహంకారం గురించి లేదా మనం ఎక్కడ పని చేస్తున్నాం, ఎక్కడ నివసిస్తున్నాం, తినడం, ఆడుకోవడం మొదలైనవాటిని తెలియజేసే పెట్టుబడిదారీ విధానం గురించి, ఎవరిని పెళ్లి చేసుకోవాలో మరియు మన పిల్లలను ఎలా పెంచాలో చెప్పే పితృస్వామ్యం గురించి, అధికారం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. ఇప్పుడు కొంతమంది (సాధారణంగా ధనవంతులు, గ్లోబల్ నార్త్ నుండి వచ్చిన తెల్లవారు) చేతుల్లో ఉన్నారు. మనం దీని గురించి సీరియస్గా ఉండాలనుకుంటే, కరిగే కుండలు మరియు సలాడ్ గిన్నెల గురించి మనం ప్లాటిట్యూడ్లను అధిగమించవలసి ఉంటుంది.
సో ...
ఇక్కడ ఒకరితో ఒకరు సమం చేద్దాం: మాట్లాడటానికి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. ఈ కరపత్రం చివర మూలాలను చూడండి. ప్రతి ఒక్కరికీ స్వేచ్ఛ లేదా ఎవరికీ స్వేచ్ఛ కోసం మాల్కం X యొక్క డిమాండ్ను వినండి, అమెరికన్ వలసవాదం చేతిలో తన ప్రజలందరినీ క్రమపద్ధతిలో హత్య చేయడం గురించి బ్లాక్ ఎల్క్ యొక్క వర్ణనను చదవండి లేదా పాలస్తీనా శరణార్థి శిబిరంలో జీవితాన్ని వివరిస్తూ మొహమ్మద్ డార్విష్ రాసిన కవితను చూడండి. సామ్రాజ్యవాదం, అతి జాతీయవాదం, మారణహోమం, బానిసత్వం, సంస్థాగత జాత్యహంకారం, మతపరమైన దౌర్జన్యం మరియు అపారమైన ప్రజల బాధలపై ఈ దేశ చరిత్రను మరియు అనేక ఇతర చరిత్రలను తిరిగి చూడండి. మన ప్రియమైన బహుళసాంస్కృతికత కూడా. మీ స్వంత అనుభవాలను, లేదా మీ స్నేహితుల అనుభవాలను మరియు మీ నుండి పూర్తిగా భిన్నమైన వారిని, పేదలు మరియు నల్లజాతీయుల మధ్య రహస్యమైన సహసంబంధం ఉన్న పొరుగు ప్రాంతాలలో నివసించే వారిని సంప్రదించండి, ఇక్కడ చాలా మంది తండ్రులు దూరంగా ఉన్నారు. జైలు, ఇక్కడ పన్నులు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి ఎందుకంటే ఆదాయం తక్కువగా ఉంటుంది కాబట్టి పాఠశాలలకు నిధులు తక్కువగా ఉంటాయి. వీటన్నింటి యొక్క సారాంశాన్ని వివరించడంలో మేము మంచి పరాభవాన్ని ఇచ్చాము, మేము అనుకుంటున్నాము, కానీ చివరికి, ఆ విషయాల కోసం మీకు ఈ కరపత్రం అవసరం లేదు. అదంతా ఉంది.
కానీ ఏమి గందరగోళంగా ఉందో తెలుసుకోవడం సరిపోదు. మేము విషయాలను మార్చడం గురించి తీవ్రంగా ఉంటే, బదులుగా విషయాలు ఎలా ఉండాలనే దాని గురించి మాకు సంస్థాగత దృష్టి అవసరం.
అధ్యాయం 3: ప్రత్యామ్నాయాలు
~ ఇంటర్కమ్యూనలిజం ~
కొంచెం కలలు కనండి
ఆధిపత్యం చెలాయించే, దోపిడీ చేసే, బానిసలుగా మరియు లొంగదీసుకునే ఈ అణచివేత వ్యవస్థపై కొన్ని పేజీలు గడిపే వ్యక్తికి తార్కిక ప్రతిస్పందన: సరే, మంచిది, కానీ మీరు ఏమి ప్రతిపాదిస్తారు? అడగడం న్యాయమైన ప్రశ్న. మీరు అడగకపోతే, నేను ఆందోళన చెందుతాను. ఇప్పుడు ఉన్న విధంగా కాకుండా ప్రపంచం ఎలా ఉండాలనే దృక్పథం మనకు లేకుంటే, ఇప్పుడు ఏమి తప్పు జరిగిందనే దాని గురించి నిందలు వేసే హక్కు నాకు ఉండదు. కాబట్టి ఇది ఒక వైపు.
కానీ సమస్య యొక్క ముఖ్య విషయం ఏమిటంటే, దృష్టి లేకుండా మనం నిజంగా ఎక్కువ సాధించలేము. విజన్ లేకుండా, మనం ప్రజలను ప్రేరేపించలేము, రిస్క్ తీసుకోమని ప్రజలను అడగలేము, ప్రత్యామ్నాయాలతో ప్రయోగాలు చేయలేము, పోరాటానికి వ్యూహాన్ని రూపొందించలేము, దాని కోసం పోరాడటానికి ప్రజలు ఏదైనా చెడుగా కోరుకుంటున్నారని ఆశించలేము. . దృష్టి లేకుండా, మేము కేవలం whiny ఉంటాయి.
కాబట్టి, విలపించడం మానేసి, కలలు కనడం ప్రారంభిద్దాం. కొంచెం మాత్రమే.
ఈ విభాగంలో, మేము పని చేయబోతున్నాము మరియు మేము పిలుస్తాము ఇంటర్కమ్యూనలిజం. వీటన్నింటిలో ప్రారంభించడానికి స్థానం విలువలు. మనం విలువలపై ఏకీభవించగలిగితే, వాటికి మద్దతివ్వడానికి సంస్థలను ఆలోచించడంలో అవి మనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి.
చుక్కల రేఖలు
గుర్తింపు మరియు సంఘం అంటే గీతలు గీయడం. అక్కడ. నేను చెప్పాను.
అవును, మీ స్వంతంగా ఏదైనా కలిగి ఉండటం అంటే గీతలు గీయడం, సరిహద్దులు చేయడం, సరిహద్దులను సెట్ చేయడం. దీని అర్థం ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహానికి “మా” అని మరియు మరొకరికి “వారు” అని చెప్పడం అంటే, “మీరు” కాకుండా “నేను” లేదా “నేను” అని చెప్పడం. దీని అర్థం, మీరు దాని గురించి తాత్వికతను పొందాలనుకుంటే, ఇతరత్రా. మరియు అది సరే. గీతలు గీయడం, వస్తువులను వేరు చేయడం, నాకు మరియు మీకు, ఈ వ్యక్తులు మరియు వారికి, ఆపిల్లు మరియు ఇళ్ళ మధ్య తేడాను గుర్తించడం పూర్తిగా సహజమైనది మరియు ఇది అనివార్యం. మీరు నేను కాదు, మరియు నేను మీరు కాదు - బహుశా దురదృష్టవశాత్తు, మీరు ఎవరో ఆధారపడి ఉంటుంది. అల్బెర్టా నుండి వచ్చిన రైతులు టిబెట్ యొక్క ఎత్తైన ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన ప్రజలతో సమానం కాదు. అర్కాన్సాస్కు చెందిన ఫ్రాట్-బాయ్లు భారతదేశంలోని దళితులతో సమానం కాదు. అది అధ్బుతం! ఇది ఆలింగనం చేసుకోవాల్సిన విషయం, విలపించడం కాదు!
నిజంగా, అయితే, ఇది అద్భుతమైనది మరియు మన జాతుల గురించి ప్రత్యేకమైనది. మనమందరం ఒకేలా ఉంటే, జీవితం బోరింగ్గా ఉంటుంది, అణచివేతను నరకం అని చెప్పకూడదు, ఎందుకంటే మనలో చాలా మంది చాలా మంది కలిగి ఉండాలని మరియు చాలా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారని చాలా స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు మనం కేవలం ఒక విషయంపై స్థిరపడవలసి ఉంటుంది. వివిధ విషయాలు. మనకి సంబంధించినది ఏదీ ఉండదు, మనం ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నాం అనే దాని గురించి ఎటువంటి ఎంపిక ఉండదు, అలాగే ఇతరులతో పంచుకోవడానికి మన స్వంతంగా ఏమీ ఉండదు, ఒకరికొకరు వర్తకం చేయడానికి మరియు గీకడానికి మరియు నేర్చుకునే మరియు ఎదగడానికి మార్గం లేదు.
వ్యక్తుల మధ్య లైన్లు సహజంగా తప్పు కాదు; పంక్తులు కాంక్రీట్ మరియు ముళ్ల తీగతో చేయబడినప్పుడు, ప్రజలను బయటకు ఉంచడానికి లేదా వారిని పక్కకు నెట్టడానికి ఉపయోగించినప్పుడు, వారు వ్యక్తులు లేదా సమూహాలను ఒకరినొకరు ద్వేషించడానికి లేదా అణగదొక్కడానికి, ఒకరితో ఒకరు పోరాడటానికి లేదా అణచివేయడానికి ప్రోత్సహించినప్పుడు అవి తప్పు. కానీ వారు అలా ఉండవలసిన అవసరం లేదు. పంక్తులు లోపల స్వేచ్ఛను మరియు మధ్య స్వేచ్ఛను సులభంగా అనుమతించగలవు. అవి విరుద్ధమైన, హింసాత్మక పంక్తులు కాకుండా సంఘీభావం, సహకార పంక్తులు కావచ్చు. మా మధ్య గీతలు పదునైనవి మరియు బెల్లం ఉండవలసిన అవసరం లేదు; వాటికి బదులుగా చుక్కలు మరియు చుక్కలు ఉంటాయి.
గుర్తింపు: మీ ఎంపిక, ఎక్కువ లేదా తక్కువ
వ్యక్తుల గుర్తింపులు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి మరియు వారు ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉంటారు. నేను యువకుడిని, న్యూయార్కర్ని, లౌకిక యూదుడిని మరియు ఇతర విషయాల సమూహాన్ని, నా గుర్తింపు అన్ని సమయాలలో మారుతుంది. నేను చిన్నతనంలో, యూదుగా ఉండటం నాకు అంత ముఖ్యమైనది కాదు, కానీ అది ఇప్పుడు. నేను పెద్దయ్యాక, యువత సంస్కృతిలో భాగం కావడం బహుశా ఇకపై నా గుర్తింపులో భాగం కాకపోవచ్చు. నేను ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, అమెరికన్గా ఉండటం నా గుర్తింపులో భాగం, కానీ నేను ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు, న్యూయార్కర్గా లేదా ఇజ్రాయెల్ తల్లిదండ్రుల కొడుకుగా నేను నన్ను చూసే విధానంలో మరింత నిర్మాణాత్మక భాగం.
కాగితపు షీట్ తీసుకోండి. పేజీ మధ్యలో ఒక చిన్న వృత్తాన్ని గీయండి. దాని చుట్టూ మరొక వృత్తాన్ని గీయండి, దాని చుట్టూ మరొకటి, దాని చుట్టూ మరొకటి మరియు మొదలైనవి. ఆపై మీ కమ్యూనిటీ అనుబంధాలతో లైన్లను పూరించండి (ఉదాహరణకు: నా కుటుంబం, నా మతాల సమూహం, నా దేశం మొదలైనవి), సెంటర్కు దగ్గరగా ఉన్న అతి ముఖ్యమైన వాటితో. కేంద్రీకృత సర్కిల్లలో మీ సంఘం గుర్తింపును చూసేందుకు ఇది ఒక మార్గం. మొదట మీరు ఈ గుంపులో భాగం, తర్వాత మరొక సమూహం, మరొకటి, మరియు ఒక విధమైన సరళ మార్గంలో.
మరొక కాగితపు షీట్ తీసుకోండి. పేజీ మధ్యలో ఒక వృత్తాన్ని గీయండి. అప్పుడు మూలలో మరొకదాన్ని గీయండి. ఆ తర్వాత మరొక మూలలో ఒక విధమైన ఫంకీ బొట్టు, ఆ రెండింటి మధ్య ఒక చతురస్రం, వాటిలో కొన్నింటిని అతివ్యాప్తి చేసే స్క్విగ్లీ ఫార్మేషన్, మధ్యలో ఒక బెల్లం గీత మరియు మొదలైనవి. మీరు పొందండి. అతివ్యాప్తి. మీరు ఈ గుంపులో భాగం, కానీ అదే సమయంలో ఈ గుంపు, మరియు కొన్నిసార్లు ఆ సమూహం, అన్నీ ఈ పెద్ద సమూహం యొక్క సందర్భంలో, మరియు మొదలైనవి. గుర్తింపును చూడటానికి ఇది మరొక మార్గం.
బహుశా మీ కోసం, గుర్తింపు అనేది ఒక సరళ ప్రక్రియ. మీకు ఏ గుర్తింపు చాలా ముఖ్యమైనదో, మీరు ఏ సంఘంలో ఎక్కువ భాగం ఉన్నారో, ఆపై మీ జీవితంలో ఏయే సంస్థలు మరియు ఖాళీలు అత్యంత ఆవశ్యకమో మీకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. బహుశా ఇది సందర్భం, సమయం, ప్రదేశం, మానసిక స్థితి మొదలైనవాటిపై ఆధారపడి అతివ్యాప్తి చెందే ప్రక్రియ కావచ్చు. ఎలాగైనా చట్టబద్ధమైనది, అనిపిస్తుంది. మాకు సంబంధించినంతవరకు, మీరు ఎలా గుర్తించాలనుకుంటున్నారో మీరు ఎంచుకోవాలి. ఎక్కువ లేదా తక్కువ. అంటే, వ్యక్తులు తమకు కావలసిన విధంగా తమను తాము పిలుచుకోగలగాలి మరియు ఆ గుర్తింపు మరియు సంఘంలో ఇతర వ్యక్తుల భాగస్వామ్యానికి విరుద్ధంగా లేనంత వరకు, సాధ్యమైనంత ఎక్కువ మేరకు తమ సంఘం జీవితాలను దాని చుట్టూ నిర్వహించగలగాలి.
కొన్ని ఉదాహరణలు: ఈ దేశానికి వలస వచ్చిన పాకిస్తానీ అమెరికన్గా గుర్తించి, అమెరికన్ సంస్కృతిని సులభతరం చేసే సంస్థలలో పాల్గొనాలనుకుంటే, ఆమె చేయగలిగింది. ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి మొదటగా ముస్లింగా గుర్తించాలనుకుంటే, మరొక ఉదాహరణ కోసం, అతను అలా చేయగలగాలి. థాయిలాండ్లోని ఒక చైనీస్ వ్యక్తి చైనీస్ అని వ్యక్తీకరించడానికి ఒక యంత్రాంగాన్ని కోరుకుంటే, ఆమె దానిని కలిగి ఉండాలి. మరోవైపు, నల్లజాతి జాతీయవాదిగా గుర్తించాలనుకునే శివారు ప్రాంతాలకు చెందిన ఒక తెల్ల పిల్లవాడు ఆ సంఘంలోకి అంగీకరించబడటంలో కొన్ని సమస్యలు ఉండవచ్చు మరియు న్యాయబద్ధంగా ఉండవచ్చు. ప్రజలు వారు కోరుకునే విధంగా గుర్తించడానికి సాధికారత కల్పించడం మరియు వ్యక్తులు వారి గుర్తింపులను రక్షించుకోవడానికి స్థలాన్ని సంరక్షించడం మధ్య మేము తప్పనిసరిగా గీతను గీయగలగాలి.
అయితే విషయం స్పష్టంగా ఉండాలి. విలువల పరంగా, వ్యక్తులు గుర్తింపును చూసేందుకు చాలా విభిన్న మార్గాలను కలిగి ఉంటారని, వారు అనేక అతివ్యాప్తి చెందుతున్న గుర్తింపులను కలిగి ఉండవచ్చని లేదా కలిగి ఉండకపోవచ్చని, ఆ గుర్తింపులు కాలక్రమేణా మారవచ్చని మరియు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ స్థాయిలో ప్రజలు అని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. వారి గుర్తింపు (అందువలన, వారి సంఘం) గురించిన ఎంపికలు గౌరవించబడాలి, మద్దతు ఇవ్వాలి, ప్రారంభించబడాలి, సులభతరం చేయాలి మరియు రక్షించబడాలి. సాంస్కృతిక, మతపరమైన, మతపరమైన, జాతి, జాతీయ లేదా ఇతర మార్గాల్లో సాధ్యమయ్యేంతవరకు వారు ఎలా గుర్తించాలనుకుంటున్నారో ఎంచుకునే హక్కు ప్రజలకు ఉండాలి. వ్యక్తులు స్వేచ్ఛగా సహవాసం చేయడానికి మరియు వారు ఎంచుకున్న వారి గుర్తింపులోని భాగాలను నొక్కి చెప్పడానికి అనుమతించాలి.
కమ్యూనల్ స్వీయ-నిర్ణయం
వ్యక్తుల కోసం నేను పైన వివరించినవి సమూహాలకు కూడా వర్తిస్తాయి మరియు ఆ సందర్భంలో, మేము దానిని పిలుస్తాము సామూహిక స్వీయ-నిర్ణయం. అన్ని సమూహాలు తమ మతపరమైన గుర్తింపులను నొక్కి చెప్పే హక్కును కలిగి ఉండాలి మరియు అలా చేయడానికి వారికి స్థలం మరియు సాధనాలు ఉండాలి. మేము స్పేస్ మరియు టూల్స్ భాగానికి చేరుకుంటాము, అయితే దీని గురించి మనం స్పష్టంగా ఉండాలి.
సమూహం ఒకటి కావాలనుకుంటే అది ఒక సమూహం (రాబోయే విభాగంలో చర్చించబడే కొన్ని నిబంధనలతో), మరియు వ్యక్తులు వారి గుర్తింపులను వ్యక్తీకరించడానికి అనుమతించినట్లే, సమూహాలు వారి సంస్కృతులను వ్యక్తీకరించడానికి అనుమతించబడాలి. పాలస్తీనియన్ల నుండి యూదుల వరకు, హిప్స్టర్ల నుండి స్కేటర్-పిల్లల వరకు, నైజీరియాలోని యోరుబా నుండి నైజీరియన్ల వరకు - నేను ఆలోచించగలిగే ఏ సమూహానికి ఇది వర్తిస్తుంది.
స్వయంప్రతిపత్తి (సాలిడారిటీ లోపల)
స్వయంప్రతిపత్తి ఒక గమ్మత్తైనది. మేము అనంతమైన స్వయంప్రతిపత్తిని విశ్వసించము, ఇది మీ చుట్టూ ఉన్న విషయాల నుండి ఒక విధమైన డిస్కనెక్ట్ని సూచిస్తుంది. మేము ఇప్పటికే కవర్ చేసిన మా ప్రాథమిక అంచనాలలో కొన్నింటిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే - అవి మనకు నచ్చినా, ఇష్టపడకపోయినా, ప్రజలు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా కనెక్ట్ అయ్యారనే వాస్తవం - ఇంటర్కనెక్షన్లను విస్మరించడం మరియు మనం ఒంటరిగా ఉన్నామని మరియు అందువల్ల అపరిమితంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నట్లు నటించడం ప్రమాదకరమైన తప్పు. ఇది వ్యక్తులను, వ్యక్తులను మరియు సమూహాన్ని దెబ్బతీస్తుంది. మేము స్వయంప్రతిపత్తిని నమ్ముతాము లోపల సంఘీభావం.
మతపరమైన స్థాయిలో, స్వీయ-నిర్ణయం అంటే సమూహాలు తమను తాము ఎలా వ్యక్తీకరించాలనుకుంటున్నారో ఎంచుకోవడానికి కనీస పరిమితులతో అనుమతించబడాలని మేము భావిస్తున్నాము. ప్రజలు తమ భాష, ప్రాక్సీలు, సంస్థలు మరియు స్థలంపై స్వేచ్ఛ మరియు సార్వభౌమాధికారాన్ని కలిగి ఉండాలని మేము భావిస్తున్నాము. కానీ బాధ్యత మరియు బాధ్యత లేని స్వేచ్ఛ లేదు. ఈ సమూహాలు తమకు నచ్చినవి చేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలి, కానీ సమాజం నిర్దేశించిన సరిహద్దుల్లోనే - అంటే సమాజంలోని ప్రతి ఒక్కరూ తప్పనిసరిగా ప్రాథమిక మరియు సార్వత్రిక హక్కులను ఉల్లంఘించనంత వరకు, సమూహాలు వారు కోరుకున్నది చేయడానికి అనుమతించబడాలి. కలిగి ఉండాలి - చాలా స్పష్టంగా ఈక్విటీ. అదనంగా, ఈ కమ్యూనిటీలలోకి మరియు వెలుపలికి ద్వారాలు ప్రజలు స్వేచ్ఛగా చేరడానికి మరియు వారు ఎంచుకుంటే వదిలివేయడానికి అనుమతించేంతగా తెరిచి ఉండాలి.
వ్యక్తిగత స్థాయిలో, ఇది దాదాపు ఒకే విధంగా ఉంటుంది. గుంపులు పరోక్షంగా లేదా స్పష్టంగా వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు చేసుకునే ఒప్పందాలను కలిగి ఉంటాయి. అంటే ఈ కమ్యూనిటీలో భాగమవ్వడం అంటే అలా ప్రవర్తించడం, ఇలాంటి ఆహారపదార్థాలు తినడం, ఇలాంటి భాషల్లో మాట్లాడడం మొదలైనవన్నీ. మేము సంఘంలో సభ్యులుగా ఉన్నప్పుడు, ఆ సంఘంతో సంఘీభావంగా వ్యవహరించాలని మేము భావిస్తున్నాము. అదేమీ కొత్త కాదు. అయితే, మనం ఇక్కడ నొక్కిచెప్పాల్సిన విషయం ఏమిటంటే, ప్రజలు ఎలా అనుబంధించాలో ఎంచుకోవడంలో వ్యక్తీకరించగలిగే స్వయంప్రతిపత్తి. ఉదాహరణకు, చాలా మంది వ్యక్తులు తమ వ్యక్తిగత హక్కులు లేదా మానవ హక్కులను పెద్దగా ఉల్లంఘిస్తుందని భావిస్తే (లేదా వారికి సరిపోదు) ఒక నిర్దిష్ట సంఘంలో ఉండకూడదని సైద్ధాంతికంగా ఎంచుకోవచ్చు, వాస్తవానికి చాలా మంది వ్యక్తుల వద్ద వాస్తవంగా మెటీరియల్ లేదు. తమను తాము విడిపించుకోవడం అని అర్థం. మళ్ళీ, మేము తరువాత సంస్థలకు చేరుకుంటాము, అయితే ఇక్కడే వ్యక్తులు కమ్యూనిటీలలో భాగంగా ఉండటానికి లేదా ఉండకూడదని ఎంచుకోవడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలని, వారు స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉండాలని, కానీ సంఘీభావం లేకుండా ఉండకూడదని మేము నొక్కిచెప్పాలనుకుంటున్నాము.
మొత్తం మీద, ప్రజలు తాము ఏ సమూహాలలో భాగం కావాలనుకుంటున్నారో ఎంచుకునేంత స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉండాలని మరియు సమూహంలో వారి వాస్తవ భాగస్వామ్యంలో సంఘీభావం కలిగి ఉండాలని మేము భావిస్తున్నాము. సమూహాలు తమను తాము ఎలా నిర్వహించుకోవాలో నిర్ణయించుకునేంత స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉండాలని మేము భావిస్తున్నాము, అయితే సార్వత్రిక చట్టాలు, నిబంధనలు మరియు సమాజం యొక్క స్ఫూర్తికి సంఘీభావంగా - ప్రాథమిక సమానత్వంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
[ఇంటర్](నేషనలిజం): ది పర్టిక్యులర్ అండ్ ది యూనివర్సల్
చాలా మంది వ్యక్తులు సార్వత్రికవాదానికి విరుద్ధంగా స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క ప్రకటనను చూస్తారు - ఉదాహరణకు జాతీయవాదం అంతర్జాతీయవాదానికి విరుద్ధంగా ఉంది. కానీ అది ఏ మాత్రం అర్ధం కాదు. నా ముందు చాలా మంది తెలివైన వ్యక్తి చెప్పినట్లుగా, దేశాలు లేకుండా మీకు అంతర్జాతీయవాదం ఉండదు. “జాతీయవాదం” భాగం లేకుండా, ముందు భాగంలో “ఇంటర్” జోడించడానికి మీకు ఏమీ లేదు. యూనివర్సల్ లేకుండా ప్రత్యేకమైనది లేదా ప్రత్యేకం లేకుండా సార్వత్రికమైనది కాదు.
సార్వత్రిక నుండి విడాకులు తీసుకోవడం చాలా అర్ధవంతం కాదు, ఎందుకంటే దీని అర్థం ప్రాథమికంగా స్పృహ నుండి ఒక పెద్ద వాస్తవాన్ని తొలగించడం, మనమందరం ఒకరితో ఒకరు కనెక్ట్ అయ్యాము, మనం ఒకరి నుండి మరొకరు నేర్చుకోవచ్చు, మనం పంచుకోవడానికి చాలా ఉన్నాయి మరియు మన చర్యలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తాయి. కానీ అదే సమయంలో, విశ్వవ్యాప్తం అనేది పూర్తిగా అర్థరహిత పదం. సార్వత్రికమైనది తాయారు చేయబడింది వివరాలలో - మేము ప్రయత్నించినప్పటికీ (మరియు మానవ చరిత్రలో మరింత క్రూరమైన వ్యక్తులు కొందరు ప్రయత్నించారు), కానీ అది విజయవంతమైతే, అది ఊహించదగిన వికారమైన సార్వత్రికవాదం గురించి మాత్రమే. .
దంతాలు: సంస్థలు మరియు స్థలం
ఇప్పటి వరకు, మేము దృష్టి గురించి సైద్ధాంతిక మార్గంలో మాట్లాడాము, ప్రధానంగా విలువలతో వ్యవహరించాము. విభిన్న కమ్యూనిటీ సంబంధాలను ఏర్పరచడంలో మాకు మార్గనిర్దేశం చేసే సూత్రాలను మేము అధిగమించాము. ఒక విధంగా, మేము ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఊహించే పనిని చాలా చేసాము, అయితే భౌతిక ప్రపంచం గురించి మనం ఇంకా కొన్ని మాటలు చెప్పాలి, ఆ ప్రపంచం అంత ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది.
పైన పేర్కొన్న వాటిలో ఏదీ మద్దతు ఇవ్వడానికి సంస్థలు లేని తిట్టు విషయం కాదు. సమూహాలు తమ గుర్తింపును వారు సరిపోయే విధంగా వ్యక్తీకరించే హక్కును కలిగి ఉండాలని మేము కోరుకున్నదంతా చెప్పగలం, కానీ మేము దానికి మెటీరియల్ ఆధారాన్ని అందించకపోతే, అది అర్థరహితం. నిజానికి, బహుసాంస్కృతికతతో సరిగ్గా అదే విషయం. ఇది ప్రజలు సాంస్కృతిక సామరస్యంతో జీవించే విధానం గురించి చాలా (రకమైన) మంచి విషయాలను చెబుతుంది, కానీ అది ఎలా జరుగుతుందనే దాని గురించి ఎటువంటి సంస్థాగత పునాదిని అందించదు. అంటే అసలు వనరులు - సంపద, స్థలం మొదలైనవి. సమూహాల మధ్య నిజాయితీగా చర్చించడానికి నిజమైన యంత్రాంగాలు అని దీని అర్థం. వ్యక్తుల హక్కులు రక్షించబడతాయని మరియు ఒకరినొకరు జవాబుదారీగా ఉంచుకోవడానికి సమూహాలు ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా నిర్ధారించుకోవడానికి ఇది ఒక ఆచరణీయ మార్గం.
వ్యక్తులతో ఒకే విధమైన ఒప్పందం: వ్యక్తులు ఏవైనా సంఘాలతో స్వేచ్ఛగా అనుబంధించగలరని మరియు వారు దుర్వినియోగానికి గురైనట్లు భావిస్తే వారిని విడిచిపెట్టడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలని మేము చెప్పగలం, కానీ అది సాధ్యం చేయడానికి భౌతిక పునాదులు లేకుండా ఏమీ అర్థం కాదు. అది కూడా, చాలా అణచివేత సంఘాలు చెప్పే విషయం - ప్రజలు ఇష్టపడితే వదిలివేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటారు - కానీ క్రౌన్ హైట్స్లోని సనాతన యూదు సమాజంలో ఎనిమిది మంది పిల్లల ఒంటరి తల్లి ఎక్కడికీ వెళ్లదని మాకు బాగా తెలుసు. అంటే ఇప్పుడు ఆమె మిగతా సమాజం సహాయం లేకుండా మొత్తం కుటుంబాన్ని పోషించవలసి వస్తోంది. ఆ స్త్రీ స్వేచ్ఛా కదలిక హక్కు ఆమెకు భౌతికంగా అందించే నిర్మాణాల ద్వారా మాత్రమే నిర్ధారించబడుతుంది.
ప్రజలు తమ జీవితాలను ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నారో ఎంచుకోగలగాలి అని మనం అనుకుంటే, మరియు సమూహాలకు వారి సంస్కృతిని ఉత్పత్తి చేసే మరియు కొనసాగించే సామర్థ్యం ఉండాలని మనం అనుకుంటే, మనం దానిని అందించాలి. అందుకే ఇంటర్కమ్యూనలిజం అంటే అంతర్లీనంగా ఏదో పదార్థం అని కూడా అనుకుంటాము. ఇంటర్ కమ్యూనలిజం అంటే వైవిధ్యం పట్ల అస్పష్టమైన గౌరవం మాత్రమే కాదు, ఉదారవాద సమాజం దానిని నిర్దేశిస్తుంది. సంస్కృతిని ఉత్పత్తి చేసే సంస్థలను నిర్మించడానికి వివిధ సంఘాలకు అవసరమైన వాటిని కేటాయించగలిగేలా సమాజ వనరుల నిజాయితీ, సమానమైన విభజన అని దీని అర్థం. దీని అర్థం ప్రజలు సమూహానికి, వారి సంస్థలను కేంద్రీకరించడానికి మరియు వారి సంస్కృతిని ఉత్పత్తి చేసే స్థలం యొక్క సహేతుకమైన విభజన - చివరికి, సమాజాలను వారుగా మార్చే పదార్థం మరియు స్థలం. సమాజం యొక్క ప్రజాస్వామిక పునర్వ్యవస్థీకరణ మరియు ఇతర అన్ని రంగాలలో సమానత్వ సంబంధాలను సూచిస్తుంది.
మేము పైన వివరించినట్లుగానే, గుర్తింపులు మతపరమైనవి మరియు సంఘాలు ఒక విధమైన భాగస్వామ్య సంస్కృతిని కలిగి ఉంటాయి (భాష మరియు ప్రాక్సీలతో రూపొందించబడింది). మరియు మనం పైన పేర్కొన్న విధంగానే, ఆ సంస్కృతి వాస్తవ సంస్థల సమితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, సృష్టించబడుతుంది, బలోపేతం చేయబడుతుంది మరియు తరచుగా - ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా - ఆ సంస్థలు భౌగోళిక ప్రదేశంలో కేంద్రీకృతమై ఉంటాయి. ఇది మన తలల్లోనే కాదు, నేలపై కూడా ఉంది.
ఫ్లెక్స్ దట్ ఫ్లెక్సిబిలిటీ
వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు అవసరాలు, కోరికలు, సామర్థ్యాలు మొదలైనవాటిని కలిగి ఉంటారు మరియు అదే విషయం సమూహాలకు వర్తిస్తుంది. మన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఇంటర్కమ్యూనలిజం, అది పని చేయడానికి, దాని సాధారణ సూత్రాలకు మించి ఆ విభిన్న అవసరాలను పరిష్కరించాలి.
మనమందరం ఒకే స్థలంలో లేము అనే వాస్తవం గురించి మనం నిజాయితీగా ఉండాలి. మీ ప్రజలపై ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రమబద్ధమైన మారణహోమం, లేదా మీ మాతృభూమిపై శతాబ్దాల వలసవాదం, లేదా కొన్ని వందల సంవత్సరాల బానిసత్వం, లేదా మీ మాతృభూమి నుండి బహిష్కరణ, లేదా ఆక్రమణలో ఉన్న శరణార్థి శిబిరంలో పెరిగిన కొన్ని తరాలు విషయాలు మీ ఇష్టం. చాలా స్పష్టంగా ఉంది. వ్యక్తులు మరియు సమూహాలకు ఆ రంధ్రాల నుండి తమను తాము బయటకు తీయడానికి సాధనాలను అందించాలి, మరియు దీని అర్థం మనం అన్నింటినీ సమానంగా విభజించలేము, కానీ మనకు అవసరం కాకుండా - నిజాయితీగా, సహేతుకమైన మరియు అధునాతన మార్గంలో మనం, మానవులుగా, ఖచ్చితంగా సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు - అవసరాలు, కోరికలు మరియు సామర్థ్యాలలో ప్రజల వ్యత్యాసాన్ని మరియు వైవిధ్యాన్ని పరిగణించండి మరియు దాని కోసం వస్తుపరమైన కేటాయింపులను చేయండి - గృహాల కోసం మరిన్ని వనరుల నుండి, సెటిల్మెంట్ కోసం ఎక్కువ స్థలం, విద్య కోసం మరింత శిక్షణ వరకు.
అందరూ ఒకే విధమైన నిర్ణయాలు తీసుకోరని కూడా దీని అర్థం. ఉదాహరణకు, సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తులలో పాల్గొనగలిగేలా సాధనాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి ఒక సంఘం యొక్క కోరికను మేము సమర్ధించగలము, అదే సమయంలో మనం పెద్దగా ఉన్న సమూహాలకు ఆ హక్కును నిరాకరిస్తాము. సంఘం - ఆ స్థలాన్ని అణచివేతకు ఉపయోగిస్తుందని సహేతుకంగా భావించవచ్చు. ఇది చేపలుగల ధ్వనులు, మరియు ఇది ఒక రకమైనది, కానీ అవును, విమర్శనాత్మక ఆలోచన మరియు వశ్యత అంటే ఇదే. ఆ దుప్పట్లకు అర్థం కాకపోతే మనం దుప్పటి నిబంధనలను వేయాల్సిన అవసరం లేదు. మానవులు సృజనాత్మకంగా మరియు తెలివితేటలు కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే అవి ప్రమాణం నుండి భిన్నంగా ఉద్భవించాయి.
కొన్ని ఆలోచనలు చక్కగా మరియు చక్కగా ఉండవు మరియు సొగసైన బ్లూప్రింట్కి సరిపోవడం కష్టం. ఇలాంటి ఆలోచనలు అసౌకర్యంగా ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు సమస్యాత్మకంగా ఉంటాయి మరియు ఏది ఒప్పు మరియు తప్పు అని అరవడానికి ఇష్టపడే వారికి ఎల్లప్పుడూ చికాకు కలిగిస్తాయి. కానీ వారు కూడా ఉత్తమ రకమైన ఆలోచనలు, ఎందుకంటే వారు నిజాయితీగా మరియు సూత్రప్రాయంగా ఉంటారు, కానీ వాస్తవికత నుండి విడాకులు తీసుకున్న సిద్ధాంతం మాత్రమే కాదు. విషయాలను క్లిష్టతరం చేసినందుకు క్షమించండి; ఎదిరించలేకపోయాడు.
ఇంటర్ కమ్యూనలిజం: పెద్దగా ఆలోచించడం మరియు సంగ్రహించడం
మీరు ఇప్పటికి సమావేశమయ్యారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, మేము వీటన్నింటిని ఇంటర్కమ్యూనలిజం అని పిలుస్తాము.
ఇంటర్కమ్యూనలిజం అనేది సమూహాలకు స్వీయ-నిర్ణయాధికారం కలిగి ఉండే వ్యవస్థ, మరియు వారు తమ జీవితాలను సాంస్కృతిక మార్గంలో ఎలా నిర్వహించాలనుకుంటున్నారు మరియు దానిని చేయడానికి వారి సంస్థలు మరియు స్థలాలను ఎలా ఉపయోగించాలనుకుంటున్నారు అని స్వతంత్రంగా నిర్ణయించుకోవచ్చు. ఇది వివిధ సంఘాలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన వ్యవస్థ, దీనిలో అవి ఒకదానికొకటి కట్టుబడి మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి, దీనిలో వారికి వారి స్వంత స్వేచ్ఛ ఉంది, కానీ ఇప్పటికీ సార్వత్రిక విలువలు మరియు నిబంధనల సమితిని పంచుకుంటుంది.
ఇంటర్కమ్యూనలిజం అనేది ఒక జీవన విధానం, దీనిలో వ్యక్తులు తమకు పరిమితులు, అలాగే మతపరమైన బాధ్యతలు ఉన్నాయని అర్థం చేసుకోవడంతో వారు ఎలా గుర్తించాలనుకుంటున్నారు మరియు వారు ఏ కమ్యూనిటీలో భాగం కావాలనుకుంటున్నారో ఎంచుకునే హక్కు మరియు సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఇది కమ్యూనిటీల మధ్య సరిహద్దులు అనువైనవి మరియు ద్రవంగా ఉండే వ్యవస్థ, ప్రజలు పెరుగుతున్నప్పుడు మరియు మారుతున్నప్పుడు వాటిలోకి మరియు వెలుపలికి వెళ్లడానికి వారి అవసరాలను అర్థం చేసుకోవడం.
ఇంటర్ కమ్యూనలిజం అనేది కమ్యూనిటీ యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో ప్రజలు రాజకీయ మరియు ఆర్థిక నిర్మాణాలను కలిగి ఉంటారు, ఇది సంఘీభావంలో స్వయంప్రతిపత్తిని ఉద్దేశపూర్వకంగా, నిర్ణయించడానికి మరియు అమలు చేయడానికి వారికి అధికారం ఇస్తుంది. ఇది విలువలకు మించినది; ఇది సంస్థల గురించి ఏదో అర్థం. వ్యక్తులు మరియు సంఘాలు వారి గుర్తింపులు మరియు సంస్కృతుల అభివృద్ధికి తోడ్పడే సంస్థలను స్థాపించడానికి అనుమతించే విధంగా సమాజంగా మనకు ఉన్న వనరులు పంపిణీ చేయబడాలి.
ఇంటర్ కమ్యూనలిస్ట్ సొసైటీ అంటే వ్యక్తుల మధ్య మరియు సమూహాల మధ్య సరిహద్దులు ఉంటాయి, కానీ అదే సమయంలో, వారి చుట్టూ వృత్తాలు కూడా ఉన్నాయి, వాటిని ఒకదానితో ఒకటి సమూహపరుస్తాయి - తద్వారా సార్వత్రికమైనది ప్రత్యేకతను గౌరవిస్తుంది మరియు ప్రత్యేకమైనది సార్వత్రికమైనది. .
దానిపై మరికొంత హోలిజం వేయండి
ఇక్కడే కాంప్లిమెంటరీ హోలిజం మళ్లీ వస్తుంది. రాజకీయ రంగంతో కూడా వ్యవహరించకుండా ఇంటర్కమ్యూనలిజం ఎలా ఉంటుందో మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేము. అంతిమంగా, ప్రజలు చర్చించే మరియు చర్చించే విధానం, ప్రజలు నిర్ణయాలు తీసుకునే విధానం, ప్రజలు వాటిని అమలు చేసే విధానం, అక్కడ వ్యవహరించబడతాయి. అదే విధంగా, ఆర్థిక రంగంతో వ్యవహరించకుండా మనం ఇంటర్కమ్యూనలిజాన్ని పూర్తిగా వర్ణించలేము, ఎందుకంటే వనరులు ఉత్పత్తి చేయబడే మరియు పంపిణీ చేయబడిన విధానం, శ్రమ ఎలా విభజించబడింది మరియు వ్యవస్థీకరించబడాలి, ఆ నిర్ణయాలు ఎలా తీసుకోబడతాయి. బంధుత్వ గోళంతో వ్యవహరించకుండా మనం ఇంటర్ కమ్యూనలిజం నుండి పూర్తిగా విడిపోలేము, ఇది చాలా తరచుగా మనం ఎలా చదువుకోవాలి, మనం భాగస్వామిగా ఉండటానికి మరియు ఎవరితో అనుమతించబడాలి, మన పిల్లలను ఎలా పెంచాలి మొదలైనవాటిని నిర్దేశిస్తుంది.
మేము ఈ గోళాలన్నింటినీ తీవ్రంగా మార్చాల్సిన అవసరం ఉందని మేము భావిస్తున్నాము మరియు మేము ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, అవన్నీ పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. భాగస్వామ్య మరియు ప్రజాస్వామ్య, స్వీయ-నిర్వహణ మరియు సంఘీభావంతో కూడిన ఆర్థిక వ్యవస్థను మేము కోరుకుంటున్నాము, ఇక్కడ మార్కెట్లు లేవు, కానీ కేంద్ర ప్రణాళికా బ్యూరోక్రసీలు కూడా ఉండవు, ఇక్కడ ఆర్థిక వ్యవస్థను ప్రజాస్వామ్య కౌన్సిల్లచే ప్రణాళిక చేయబడింది, ఇవి నిజంగా పొరుగు ప్రాంతాలు మరియు కార్యాలయాలకు ఒకే విధంగా ప్లగ్ చేయబడతాయి. ప్రజలు తమ జీవితాలను ప్రభావితం చేసే విషయాలపై నిర్ణయాలు తీసుకునే రాజకీయ వ్యవస్థను మేము కోరుకుంటున్నాము, అందులో మనమందరం నేరుగా మన ఇళ్లకు, తరువాత మన పొరుగు ప్రాంతాలకు, ఆపై మన పట్టణాలకు, మన ప్రాంతాలకు మరియు మొదలైన వాటికి అనుసంధానించబడిన కౌన్సిల్లలో భాగం. వారు మా ఓట్లను కోరుకుంటున్నందున మాకు ప్రతిస్పందిస్తారు, కానీ వారు ఎందుకంటే ఉన్నాయి మాకు. మేము నిజంగా విముక్తి పొందిన బంధుత్వ గోళాన్ని కోరుకుంటున్నాము, దీనిలో వ్యక్తులు తమకు కావలసిన లింగాలు మరియు లైంగికతలను వ్యక్తీకరించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటారు, అక్కడ వారు వివిధ మార్గాల్లో భాగస్వామిగా ఉండవచ్చు, దీనిలో వారు తమ పిల్లలను బహిరంగ, సమానత్వం, సంఘీభావంతో జీవించడానికి పెంచుతారు. సమాజం.
అవును, అది ఒక పేరాకు చాలా ఎక్కువ. నేను నిన్ను హెచ్చరించాను. ఇది కమ్యూనిటీ గురించిన ఒక కరపత్రం, ఇది అధికారం వంటి అనేక ఇతర విషయాలకు సంబంధించినదని కనీసం కొంచెం కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా (మరియు గుర్తు చేయడం/నట్టిపెట్టడం) లేకుండా దాని గురించి రాయడం అసాధ్యమని విశ్వసించే సంస్థలోని వ్యక్తి వ్రాసిన కరపత్రం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, లింగం, సెక్స్, పర్యావరణం మొదలైనవి.
మరియు అవును, దీని అర్థం ప్రస్తుతం ప్రపంచం ఉన్న విధంగా భారీ పునర్వ్యవస్థీకరణ. ఇది సులభం అవుతుందని నేను ఎప్పుడూ చెప్పలేదు. కానీ ఇది ఖచ్చితంగా సాధ్యమే, కాబట్టి దాని గురించి తెలుసుకుందాం.
మేము దీన్ని ఎలా తీసివేయబోతున్నాం?
అధ్యాయం 4: వ్యూహం
~ ఇక్కడ నుండి అక్కడికి ~
వ్యూహానికి ముందు దృష్టి
వ్యూహాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో మొదటి దశ దృష్టిని గుర్తించడం అని నేను చెబుతాను. మేము ఇప్పుడే దీన్ని చేసాము మరియు నేను దీన్ని చేయడానికి ముందు నేను ఎందుకు చేయబోతున్నానో వివరించినందున, మేము కవర్ చేసామని నేను భావిస్తున్నాను. తరువాత.
నిద్రలేస్తున్న
ఉద్యమ నిర్మాణం మరియు వ్యవస్థీకరణలో మొదటి దశలలో ఒకటి ప్రజల చైతన్యాన్ని పెంచడం, అంటే ఒకరినొకరు చేరుకోవడం, మాట్లాడటం, వినడం, చదవడం, రాయడం, వాదించడం, అంగీకరించడం, ఒకరితో ఒకరు పోరాడడం మరియు కలిసి నిర్మించడం. దీని అర్థం, ఈ ప్రపంచం గురించిన విషయాలపై ప్రజలను నిమగ్నం చేయడం, అది భిన్నంగా ఉంటుందని వారిని ఒప్పించడం, వారికి అవగాహన కల్పించడం. అంటే, ఒక విధంగా, ఈ కరపత్రంతో మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము (అయ్యో...పిల్లి బ్యాగ్ నుండి బయటపడింది...).
మనం ఒకరి నుండి ఒకరు రాయాలి, మాట్లాడాలి, బోధించాలి, నేర్చుకోవాలి. వాస్తవ పరిస్థితులను బోధించే రాజకీయ పోరాటాలలో మనం పాల్గొనాలి. మనం ఎన్నడూ ఎదుర్కోని ఆలోచనలను ఎదుర్కోవాలి మరియు ప్రత్యామ్నాయాలను ఊహించుకోవాలి. మేము సంఘటితం కాని, సామాజిక వాస్తవాలు మనకి భిన్నంగా ఉన్న వ్యక్తులను మనం చేరుకోవాలి. కొత్త సమాజం కోసం పోరాడే స్థితిలో మనం ఉన్నామని మరియు వాస్తవానికి మనం చేయగలిగిన స్థాయికి మనం మరియు ఇతరులకు మనం అవగాహన కల్పించాలి. ప్రత్యక్ష అందులో.
కానీ ఇప్పుడు సూచించడానికి మంచి సమయం, ఇది ఆలోచించడం మరియు మాట్లాడటం కంటే చాలా ఎక్కువ నరకం పడుతుంది. ఉద్యమాలు నిర్మించాలి.
ఆర్గనైజింగ్: నన్ను నమ్మండి, ఇది విలువైనది
అర్థవంతమైన సామాజిక మార్పు కోసం మనం అంత కష్టపడకుండా ఉంటే బాగుండేది. మనం చేయాల్సిందల్లా దాని గురించి వ్యాసాలు లేదా పుస్తకాలు రాయడం, ఉపన్యాసాలకు హాజరు కావడం మరియు కేఫ్లలో కూర్చోవడం మంచిది. అప్పుడు మనమందరం కేవలం విద్యావేత్తలు కావచ్చు లేదా మనమందరం వరండాలపై కూర్చుని సూర్యాస్తమయాన్ని చూస్తూ సంభాషణలు చేయవచ్చు. లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, మనలో అన్నింటిలో పాల్గొనేవారికి, మనం చేయాల్సిందల్లా కొన్ని ఆవేశపూరిత ప్రసంగాలు చేయడం, అందరినీ ఒకచోట చేర్చి, ఎక్కడికైనా కవాతు చేయడం, ఏదైనా విసిరివేయడం, ఒక భవనాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం వంటివి చేస్తే బాగుంటుంది. కొన్ని రోజులు కూడా. విప్లవం వారు తమ శత్రువును ఓడించిన జెండాతో పర్వత శిఖరంపై ఉన్న కఠినమైన వ్యక్తుల సమూహంతో చరిత్ర పుస్తకాలలో కనిపించే విధానాన్ని చూస్తే అది చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది.
బాగా, దురదృష్టవశాత్తు అది అలా పనిచేయదు. విప్లవం ఒక సంఘటన కాదు, ఒక ప్రక్రియ. విప్లవాన్ని సృష్టించే సంఘటనలు - ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తుంచుకునే నిజంగా పెద్ద, ప్రత్యేక క్షణాలు కూడా, చరిత్రలో స్ఫటికీకరించబడినవి - సంవత్సరాలు, దశాబ్దాలు, శతాబ్దాల గడ్డి-మూలాలు నిర్వహించబడుతున్నాయి. కరపత్రాలు వేయడం, ప్రజలతో మాట్లాడటం, సమావేశాలు నిర్వహించడం, అంతర్గత నిర్మాణాలతో ముందుకు రావడం, కాన్ఫరెన్స్లకు వెళ్లడం, డజన్ల కొద్దీ సంస్కరణవాద చర్యలు చేయడం, కొన్నిసార్లు ఓడిపోవడం, ఇతరులను గెలవడం మొదలైన విషయాలు నాకు తెలుసు కాబట్టి, మీతో విడదీయవలసి వచ్చినందుకు క్షమించండి. సెక్సీగా అనిపించడం లేదు, కానీ ఇది నిర్వహించడంలో భాగం, మరియు అది అవసరం. నిజంగా ఎదగాల్సిన సమయం వచ్చినప్పుడు, మరియు ఆ అవకాశాలు చాలా తరచుగా వచ్చినప్పటికీ, ఆ క్షణంలో పాల్గొనడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఉద్యమం, వ్యవస్థీకృత వ్యక్తుల సమూహం లేకపోతే అవి చాలా విలువైనవి కావు. పూర్తి బాగా ఆ తర్వాత, వారు ఒక డజను బోరింగ్ సమావేశాల ద్వారా శక్తిని ముందుకు తీసుకెళ్లాలి, అది నిజమైన, శాశ్వతమైన మార్పుగా అనువదించబడుతుంది.
నేను తక్షణ తృప్తి మరియు ఏడు నిమిషాల అబ్స్తో ఈ సమాజంలో పెరిగాను అయినప్పటికీ, అది అంత లాగడంలా అనిపించడం నా ఉద్దేశ్యం కాదు. ఆర్గనైజింగ్ చేయడం కష్టం, మరియు దీనికి చాలా సమయం పడుతుంది, కానీ ఉద్యమంలో భాగం కావడం బహుశా చాలా సంతృప్తికరమైన అనుభూతి. ఒకరిని లోతుగా చేరుకోవడం అనేది ఆర్గనైజర్ పొందగలిగే అత్యంత సంతోషకరమైన అనుభవం. ప్రాథమిక లాభాలను గెలుచుకోవడం మరియు దానిని రక్షించడానికి మరియు దానిని ముందుకు నడిపించడానికి ఒక ఉద్యమం కలిగి ఉండటం భూమిపై అత్యంత ఉత్తేజకరమైన అనుభూతి. ఆ భావాలు మరియు దీర్ఘకాలిక సంఘీభావం మరియు ఆశ యొక్క భావాలు మనం ఉద్యమాలను నిర్మించినప్పుడు మాత్రమే వస్తాయి.
మేము దానిని అంగీకరించగలిగితే, మన కదలికలు ఎలా ఉండాలో మనం గుర్తించడం ప్రారంభించాలి, కాదా?
సాలిడారిటీలో స్వయంప్రతిపత్తి (అవును, మేము ప్రిఫిగర్ చేయాలనుకుంటున్నాము)
అవును, మీరు ఇంతకు ముందు ఈ కరపత్రంలో ఒక వ్యక్తి సంఘంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారో మరియు ఒక సంఘం పెద్ద సమాజంతో సంబంధం కలిగి ఉన్న విధానాన్ని చర్చిస్తున్నప్పుడు మీరు ఇంతకు ముందు విన్నారు. సంఘాలు ఎలా ఉండాలో మనం భావించే విధంగానే మన కదలికలు కూడా కనిపించడం యాదృచ్ఛికం కాదు. మార్పు కోసం పోరాడుతున్న మన సంస్థలతో ప్రారంభించి ప్రపంచం చూడాలని మనం భావించే విధంగా సమాజానికి అవసరమైన నిర్మాణాలను మనం అడుగడుగునా నిర్మించాలి. అవి ప్రజాస్వామ్య, సమానత్వ, స్వీయ నిర్వహణ, సంఘీభావ సంస్థలుగా ఉండాలి. మేము ఈ రకమైన పనిని పిలుస్తాము పూర్వరూపమైన - కానీ దాని గురించి మరింత తరువాత.
ఈలోగా, ఈ విభాగం యొక్క శీర్షికకు కట్టుబడి ఉంటూ, స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన కానీ సంఘీభావ సమూహాలతో కూడిన ఉద్యమం యొక్క ఆలోచనతో మేము వ్యవహరించాలి. వామపక్షాలు సామాజిక మార్పు కోసం అనేక రకాల ప్రక్రియలను చూసాయి. వాస్తవానికి, ప్రధాన రాజకీయ పార్టీలు ఉన్నాయి మరియు వాటితో పోరాడటానికి ప్రయత్నించేవి ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు గ్రీన్స్ వంటివి). ప్రజలను సంఘటితం చేయడం మరియు దీర్ఘకాలంలో రాజకీయ అధికారం కోసం పోటీపడటం (ఉదాహరణకు సోషలిస్ట్ పార్టీ) లక్ష్యంగా ఉన్న అస్పష్టమైన పార్టీలు, విప్లవ పార్టీలు ఉన్నాయి. నిర్దిష్ట సమస్యలతో వ్యవహరించే సంస్థలు ఉన్నాయి, వాటిలో చాలా కమ్యూనిటీ-ఆధారిత – ఇక్కడ కులవృత్తులపై పోరాటం, అక్కడ విద్యా సంస్కరణలు, ఈ విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థుల పోరాటాలు, రెస్టారెంట్ పరిశ్రమలో కార్మికుల హక్కుల సంఘాలు మొదలైనవి. చివరగా, ప్రత్యామ్నాయాలను సృష్టించే వ్యక్తులు ఉన్నారు, ఆహార సహకార సంఘాలు, పర్యావరణ గ్రామాలు, క్వీర్ కమ్యూనిటీలు, ప్రజాస్వామ్య పాఠశాలలు మొదలైనవి.
మనం నిర్మించే ఉద్యమం సమాజానికి సమానమైన ప్రమాణాలకు సమాధానం చెప్పాలని మేము భావిస్తున్నాము. సమాజం యొక్క సార్వత్రిక సూత్రాలకు సంఘీభావంగా ఆ సంఘం చర్యలు ఉన్నంత వరకు, ప్రతి సంఘం తన సంస్కృతిని ఎలా నిర్వహించాలనుకుంటున్నదో స్వయంప్రతిపత్తితో నిర్ణయించుకునే సమాజాన్ని మేము కోరుకుంటున్నాము. అదే విధంగా, సంస్థలు, సంఘాలు, కమ్యూనిటీ సమూహాలు, పర్యావరణ గ్రామాలు, రాజకీయ పార్టీలు మరియు మరేదైనా పెద్దదానికి సంఘీభావంగా ఉన్నప్పుడు, తమ దృష్టిని తాము ఏమి కోరుకుంటున్నారో స్వయంప్రతిపత్తిగా నిర్ణయించుకునే స్థలం ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.
ఈ కరపత్రం యొక్క లక్ష్యాల విషయానికొస్తే, ప్రత్యేకమైనవి ప్రత్యామ్నాయ సంస్కృతులను స్థాపించే అన్ని రకాల సంస్థలు కావచ్చు లేదా ఉనికిలో ఉన్న వైవిధ్యానికి వ్యతిరేకంగా మరింత శక్తివంతమైన సంస్కృతి యొక్క దాడిని నిరోధించడానికి పోరాడే సంస్థలు కావచ్చు. ఈ సందర్భంలో ప్రత్యేక పోరాటాలు సామ్రాజ్యవాదంతో పోరాడడం, యుద్ధాన్ని వ్యతిరేకించడం లేదా అణగారిన సమూహం యొక్క జాతీయ స్వయం నిర్ణయాధికారం కోసం పోరాడడం కావచ్చు. సాంస్కృతికంగా అణచివేయబడిన సమాజంలో విద్యపై సంఘం నియంత్రణ కోసం ఇది ఆందోళన చెందుతుంది. ఇది జాతి మరియు జాత్యహంకారంపై ప్రజలకు అవగాహన కల్పించడం మరియు మన సమాజంలో ఉన్న దానిలోని భాగాలను ఎదుర్కోవడం లేదా జెనోఫోబియాతో బెదిరింపులకు గురవుతున్న, నేర న్యాయ వ్యవస్థచే లక్ష్యంగా, వారి చౌక శ్రమ కోసం దోపిడీకి గురైన మైనారిటీ సమూహాల కోసం నిలబడటం కావచ్చు. వివరాల జాబితా అంతులేనిది మరియు ప్రతి గోళానికి దాని స్వంత ఉంటుంది.
సార్వత్రికమైన, నిర్దిష్టమైన వ్యక్తి సంఘీభావంగా ఉండవలసిన విషయం, ఈ సమూహాలన్నింటినీ ఒకచోట చేర్చే పెద్దది, ప్రపంచం ఎలా ఉండాలనే దానిపై ఒక దృష్టి ఉండాలి. మనం ఒక గోళానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు (వాస్తవానికి, మనం తప్పక కాదు అలా చేయండి), మరియు మనమందరం ఒక పని చేయవలసిన అవసరం లేదు. కానీ మనం ఒకరికొకరు వెన్నుదన్నుగా ఉండాలి మరియు దీర్ఘకాలంలో, ప్రపంచం ఎలా ఉండాలనే భాగస్వామ్య దృక్పథం కోసం మనం పని చేస్తున్నామని అర్థం చేసుకోవాలి - సమానత్వం, సంఘీభావం, స్వీయ-నిర్వహణ మరియు వైవిధ్యం స్థలం.
మేము స్పష్టంగా దీని గురించి మరింత తెలుసుకోవాలి, కానీ సామాజిక జీవితంలోని ఇతర రంగాలలో ఒకదాని గురించి మేము వ్రాసిన కరపత్రాలలో ఒకదానిపై మీ చేతులను పొందడం చాలా సులభమైన విషయం. అన్నింటినీ మీ మెదడులో కలపండి మరియు మేము అర్థం చేసుకున్న దాని గురించి మీకు మంచి ఆలోచన ఉంటుంది.
ఇంతలో, ఈ ఉద్యమం ఏమి చేయాలి? మనం పిలిచే దానితో ప్రారంభించవచ్చు ద్వంద్వ శక్తి, ఆ ప్రత్యామ్నాయాన్ని ప్రమాణంగా మార్చడానికి చురుకుగా పోరాడుతూనే, మనం ఏకకాలంలో ప్రత్యామ్నాయ జీవన విధానాన్ని అభివృద్ధి చేసుకోవాలనే ఆలోచన ఇది. (బహుశా ఆలోచన యొక్క ఉత్తమ వివరణ బ్రియాన్ డొమినిక్ నుండి వచ్చింది - అతనిని చూడండి...)
లివింగ్ ది డ్రీం
ద్వంద్వ శక్తిలో భాగంగా ప్రత్యామ్నాయ సంస్థతో మొదట వ్యవహరిస్తాము.
ప్రత్యామ్నాయ సంస్థలు సమాజానికి చెందిన వ్యక్తులను నియమించే సహకార కార్యాలయాలు, ప్రజలు తమ పొరుగు ప్రాంతాలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు రక్షించుకోవడం కోసం వ్యూహాల గురించి ఆలోచించడానికి ఒకచోట చేరడం లేదా ఒక నిర్దిష్ట సమూహం యొక్క సంస్కృతిని సూచించే విద్యా సంస్థలు. ఏదైనా పరిశ్రమలో లేదా జీవిత రంగంలో, మనం వీటి గురించి కలలు కనవచ్చు (మరియు మనకు అవసరం).
కానీ, మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్న విషయం - సంఘం - ఇప్పటికే ఉన్న చాలా మంచి సంస్థల గురించి మనం ఆలోచించవచ్చు: కమ్యూనిటీ సెంటర్లు అట్టడుగున ఉన్న సాంస్కృతిక సంఘాల అవసరాలను తీర్చడానికి లేదా కొన్ని విభిన్నమైన పాఠశాలల్లో బోధించే పాఠశాలలు. కమ్యూనిటీ జీవితానికి కేంద్రాలుగా పనిచేసే భాషలు లేదా ప్రార్థనా స్థలాలు. మనం ప్రపంచాన్ని తిరిగి ఆవిష్కరించాల్సిన అవసరం లేదు. కొన్నిసార్లు మనం ఉనికిలో లేని సాంస్కృతిక సంస్థలను సృష్టించాలి; ఇతర సమయాల్లో, మనం మద్దతిచ్చే వారిని పెంచుకోవాలి, వారికి ఎక్కువ వనరులు లేదా స్థలం ఉండేలా పోరాడాలి, దాడి నుండి వారిని రక్షించుకోవాలి లేదా మన జీవితంలోని ఇతర భాగాలను (లింగం, తరగతి మొదలైనవి) మనం జీవించే విధానాన్ని మార్చుకోవాలి. నిజానికి వాటిలో పాల్గొనవచ్చు.
ప్రత్యామ్నాయంలో జీవించడం లేదా పని చేయడం ఇతరులకు మనం గంభీరంగా ఉన్నామని రుజువు చేస్తుంది, మద్దతుదారులకు మన దృష్టి యొక్క భౌతిక అభివ్యక్తిని ప్రదర్శిస్తుంది, వాస్తవానికి ఆ ప్రత్యామ్నాయాలను ఆచరించడంలో మనకు అవసరమైన అనుభవాన్ని అందిస్తుంది మరియు - చివరిది కానీ - మన జీవితాలను మెరుగుపరుస్తుంది. బాటమ్ లైన్: ప్రజలు తమ అవసరాలకు సమాధానం ఇవ్వని ఉద్యమాలలో చేరరు. మన అవసరాలు ఏమిటంటే, మన సంస్కృతిని చురుకుగా ఆచరించడానికి మనకు స్థలం ఉంటే, ఆ స్థలాన్ని సృష్టించడంపై తీవ్రమైన ప్రాధాన్యతనిచ్చే ఉద్యమాలు మనకు అవసరం.
ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి మేము ఉపయోగించే సంస్థలలో సృష్టించడానికి ఒక స్పష్టమైన స్థలం. మేము వివిధ సాంస్కృతిక సమూహాల స్వీయ నిర్ణయాధికారం కోసం పోరాటాలను ఒక ఉద్యమాన్ని నిర్మించాలనుకుంటే, దానిని మన సంస్థలలో చురుకుగా సృష్టించాలి. దానితో పాటు, మనం వచ్చిన కమ్యూనిటీలలో, మనం ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నామని చెప్పుకునే కమ్యూనిటీలలో, మనం చూడాలనుకుంటున్న ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించే సంస్థలను నిర్మించడంలో మనం చురుకుగా ఉండాలి.
కానీ అది సరిపోదు.
స్థలాన్ని తీసుకోవడం
మేము కౌంటర్ సంస్థలు అని పిలుస్తాము.
ప్రత్యామ్నాయ సంస్థలు, ఒంటరిగా ఉంటే, సహకరించబడతాయి లేదా నాశనం చేయబడతాయి. ప్రజలు తమ సంస్కృతులను వ్యక్తీకరించడం మొదలైన అందమైన కమ్యూనిటీలను మనం సృష్టించగలము, కానీ వారిని రక్షించడానికి ఏమీ లేకుండా, పని చేయడానికి అవసరమైన వనరులను సంపాదించడానికి, వారు విచ్ఛిన్నమయ్యే, కొనుగోలు చేయబడే ప్రమాదం లేదా హింసాత్మకంగా చూర్ణం. చరిత్ర అంతటా ఇది చాలాసార్లు జరిగింది, దీనిని అధికారికంగా చెప్పవచ్చు, మరియు ఇప్పుడు మనం స్వీయ-నిర్ణయాన్ని కోరుకునే సాంస్కృతిక సమూహాల స్థితిని పరిశీలిస్తే, వారి మార్గాన్ని సురక్షితంగా ఉంచడానికి సమూహంగా వారి ఉనికి మాత్రమే సరిపోదని మనం చూడవచ్చు. కొనసాగించడానికి ఉనికిలో ఉంది. వారు కూడా పోరాడాలి, ఖాళీని తీసుకోవాలి.
కౌంటర్ సంస్థలు అంటే ఇదే. ప్రత్యామ్నాయం ఎదగడానికి అవకాశం కల్పించి, సమాజంలోని ఆధిపత్య సమూహాలు మరియు తరగతులచే తుడిచిపెట్టుకుపోకుండా రక్షించే పోరాట శక్తి వారు. కౌంటర్ ఇన్స్టిట్యూషన్ అనేది జెంట్రిఫికేషన్కు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్న కమ్యూనిటీ గ్రూప్ లేదా జాత్యహంకార పోలీసు కాల్పులను నిరసించే వ్యక్తుల సమూహాలు, నిర్దిష్ట సమూహం యొక్క ప్రయోజనాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించే రాజకీయ పార్టీ లేదా జాతీయ విముక్తి సైన్యం కూడా కావచ్చు.
ఆశాజనకమైన, విజయవంతమైన మరియు తగినంత స్ఫూర్తిదాయకమైన ప్రత్యామ్నాయాలు యథాతథ స్థితికి బెదిరింపులు మరియు తరువాత దాడి చేయబడతాయని చరిత్ర అంతటా రుజువైంది. వారికి రక్షణ కల్పించాలి. అంతకు మించి, మనలో కొందరు ప్రత్యామ్నాయ మార్గంలో జీవిస్తున్నందున లేదా పని చేస్తున్నందున, జాత్యహంకారం, సామ్రాజ్యవాదం, శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యం మరియు మొదలైన ఈ సంక్లిష్ట వ్యవస్థ దాని స్వంతంగా కూలిపోతుందని మనం ఆశించలేము. ఆట నియమాలకు లోబడి ఆడే ప్రత్యామ్నాయాలు స్వాగతించబడిన వాటి కంటే ఎక్కువగా ఉంటాయి (మా దంతాలు లేని బ్లాక్ హిస్టరీ మంత్ లాంటివి), మరియు చక్కగా ఆడని వాటిపై దాడి చేసి చంపేస్తారు (బ్లాక్ పాంథర్స్ వంటివి). ఎన్నికల రాజకీయాల నుండి ప్రత్యక్ష కార్యాచరణ వరకు, సంఘం ఆర్గనైజింగ్ నుండి రాజకీయ పోరాటం వరకు, లేఖలు రాయడం నుండి వీధులు మరియు భవనాలను తిరిగి తీసుకోవడం వరకు మనకు తెలిసిన ఏ విధంగానైనా పోరాడటానికి మనం సిద్ధంగా ఉండాలి.
మేము స్థలాన్ని తీసుకోవాలి - మట్టి కుండల కోసం పోరాడటానికి, దీనిలో మన పువ్వులను పెంచుకోవచ్చు.
కంటెంట్ మరియు ఫారమ్
విప్లవం కంటెంట్లో మాత్రమే కాదు, మన ఆలోచనలలో, మన నినాదాలలో, మన వేదికలో ఉండాలి. ఇది రూపంలో కూడా ఉండాలి మార్గం దీనిలో మనం కష్టపడతాం. ఉద్యమం మన జీవితాలలా ఉండాలి. ఇది బహిరంగంగా మరియు ప్రజాస్వామ్యంగా, విమర్శనాత్మకంగా మరియు అనువైనదిగా, సృజనాత్మకంగా మరియు సరదాగా ఉండాలి. ఇది వైవిధ్యంగా మరియు అవగాహనతో, నిశ్చయాత్మకంగా మరియు గర్వంగా, ఉల్లాసంగా మరియు నిర్భయంగా ఉండాలి. మన పోరాటం నిజంగా మనకు చెందిన స్థలాన్ని తిరిగి పొందడంగా ఉండాలి, నిరసనగా కాదు, కానీ ఆ ప్రదేశాలలో మనకు తెలిసిన విధంగా జీవించాల్సిన జీవితాన్ని సృష్టించే సేవలో.
మనం మనవాళ్ళ కోసమే కాదు, మనకోసం కూడా పోరాడుతున్నాం, మనం పోరాడుతున్న సామాజిక పరివర్తన అంతా కాదు, రాజ్యం, పెట్టుబడిదారీ విధానం, పితృస్వామ్యం, జాత్యహంకారం మరియు చివరకు కూలిపోయే వరకు వేచి ఉండాలి. పని చేయడానికి, జీవించడానికి, తినడానికి, అణచివేతతో పోరాడడానికి మరియు ఒకరితో ఒకరు వ్యవహరించడానికి మార్గాలు ఉన్నాయి, ఇవి మనం జీవించాలనుకుంటున్న ప్రపంచాన్ని గెలవడానికి మనల్ని మరింత దగ్గరగా మరియు దగ్గరగా నడిపించగలవు, మనం పోరాడుతున్నప్పుడు మరింత మానవత్వాన్ని అందిస్తాయి.
అన్ని తరువాత, పోరాటం కూడా అందంగా ఉండాలి.
తీర్మానాలు
~ ఇప్పుడ కాకపోతే ఇంకెప్పుడు? ~
ప్రస్తుతం విషయాలు అంత హాట్గా లేవు
ఇది చాలా ప్రత్యేకమైన సమయం.
భూమి యొక్క వాతావరణం శిథిలావస్థలో ఉంది; మేము పీక్ ఆయిల్ చుట్టూ ఉన్నాము మరియు మేము కొన్ని పెద్ద మార్పులు చేయకపోతే ఇప్పటి నుండి మనకు అవసరమైన దానికంటే తక్కువ మాత్రమే ఉంటుంది. పెట్టుబడిదారీ విధానం మరొక టైటానిక్ క్రాష్ను ఎదుర్కొంది, అది మరింత దిగజారుతుంది మరియు బహుశా పురాణ నిష్పత్తిలో ఉంటుంది. ప్రజలు తమ ఉద్యోగాలను కోల్పోతున్నారు, వారి ఇళ్లను కోల్పోతున్నారు, వారి పెన్షన్లను కోల్పోతున్నారు, వారి పొదుపును కోల్పోతున్నారు; అందరూ అప్పుల్లో ఉన్నారు. యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రపంచంలోని సూపర్ పవర్గా దాని స్థానాన్ని కోల్పోతోంది మరియు అది నిర్వహిస్తున్న యుద్ధాలు చాలా స్పష్టంగా అపారమైన నైతిక మరియు వ్యూహాత్మక విపత్తులు, ఇతర దురాక్రమణ యుద్ధాలు, సైనిక ఆక్రమణలు, మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన మరియు మొదలైనవి ( వాల్ సెయింట్లోని ఇంట్లోనే ఎక్కువగా ఉండే తరగతి వారిచే శాశ్వతంగా లేదా ఆర్థికంగా మద్దతునిస్తుంది.) ప్రపంచవ్యాప్తంగా వివిధ చర్మపు రంగులు, జాతులు, మత సమూహాలు, జాతీయతలు మరియు ఇతర కమ్యూనిటీలకు చెందిన అపారమైన సంఖ్యలో ప్రజలు దాడికి గురవుతున్నారు, వారి గుర్తింపులను వ్యక్తీకరించలేరు, వారి స్వంత సాంస్కృతిక సంస్థలను నియంత్రించలేరు, వారి స్వీయ-నిర్ణయ హక్కును ఆస్వాదించలేరు లేదా స్వేచ్ఛగా జీవించలేరు, సురక్షితంగా మరియు సంతోషంగా వారి ఇళ్లలో.
కానీ ఇట్స్ ఆల్ బాడ్ కాదు
ప్రపంచవ్యాప్తంగా, ప్రజలు తమ కమ్యూనిటీలను నియంత్రించడం, కౌలుదారుల హక్కుల కోసం పోరాడడం, కులవృత్తికి వ్యతిరేకంగా నిర్వహించడం, యూనియన్ పోరాటాలతో పోరాడుతున్నారు. అంతటా, ప్రజలు ప్రత్యామ్నాయాలను సృష్టిస్తున్నారు - ప్రత్యామ్నాయ నివాస స్థలాలు, ప్రత్యామ్నాయ కార్యాలయాలు, ఉత్పత్తి చేయడానికి మరియు వినియోగించడానికి మరియు పాలించడానికి ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలు, సంస్కృతిని నిర్వహించడానికి మరియు దానిని నిర్వహించడానికి తమను తాము శక్తివంతం చేసుకోవడానికి ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా, కార్మికులు కర్మాగారాలను తమ ఆధీనంలోకి తీసుకుంటున్నారు, విద్యార్థులు పాఠశాలలను తమ ఆధీనంలోకి తీసుకుంటున్నారు. కొన్ని ప్రదేశాలలో, స్థానిక ప్రజలు ప్రభుత్వాలను కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నారు, చివరకు వారిది అని తిరిగి పొందడం మరియు వారి సాంస్కృతిక జీవితాల కోసం సంస్థలను నిర్మించడంలో సహాయపడే సాధనాలను నియంత్రించడం. బహుశా ఈ రోజు నుండి చాలా దూరంలో లేదు, ఆ వివిధ పార్టీలు, సంస్థలు, సంస్థలు మరియు సంఘాలు ఒకదానికొకటి సంఘీభావంగా స్వయంప్రతిపత్త సమూహాలతో కూడిన ఉద్యమంగా మారవచ్చు.
కానీ అంతకు మించి, నిశ్శబ్ద, టైటానిక్ మెజారిటీ చుట్టూ తన్నడం, రంగులు మరియు లింగాలు మరియు లైంగికత మరియు తరగతులు మరియు అభిరుచులు మరియు స్వభావాల యొక్క విభిన్న శ్రేణి, మరొక ప్రపంచం సాధ్యమని గ్రహించగలదని చాలా సులభమైన ఆశ ఉంది. ప్రతిరోజూ ఎక్కువ మంది ప్రజలు విశ్వసిస్తున్నారు, కానీ వారిలో చాలా మందికి ఎప్పుడూ ప్రత్యామ్నాయం అందించబడలేదు, వారి స్వంత తరపున పనిచేసే అధికారం ఎప్పుడూ లేదు. అక్కడ ఉన్న చాలా మంది వ్యక్తులు చేయగలరా అని ఎప్పుడూ అడగలేదు ఊహించే మరొక ప్రపంచం, మెరుగైనది.
ఇది అడిగే సమయం.
నువ్వు చెయ్యగలవా?
OFS స్టేట్మెంట్: మా మిషన్
సంఘీభావం, సమానత్వం, స్వీయ-నిర్వహణ, వైవిధ్యం మరియు పర్యావరణ సమతుల్యతతో కూడిన ప్రపంచాన్ని ఉచిత సమాజం కోసం సంస్థ ఊహించింది.
సామాజిక విముక్తి కోసం ఉద్యమ నిర్మాణానికి కట్టుబడి ఉన్నాం. మేము సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో పాలక విలువలు మరియు సంస్థలను మార్చాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాము. అధ్యయనం మరియు పోరాటం ద్వారా, మన సామాజిక సంబంధాలను పరస్పరం నిర్వచించడం మరియు పునరుత్పత్తి చేయడం ద్వారా అణచివేత వ్యవస్థలు మన జీవితాలను స్థితికి తీసుకువస్తాయని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. అసమానత మరియు అన్యాయం యొక్క అన్ని వ్యవస్థలను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు భాగస్వామ్య, ప్రజాస్వామ్య మరియు సమానత్వ సమాజాన్ని సృష్టించడానికి మేము పని చేస్తాము.
మేము సమాజంలో అధికారాన్ని నిర్మించడానికి, తీసుకోవడానికి మరియు వికేంద్రీకరించడానికి అట్టడుగు ఉద్యమాలలో పనిచేసే విభిన్న నేపథ్యాల నుండి అంకితమైన నిర్వాహకులు. విద్య ద్వారా చైతన్యం మరియు అవగాహన పెంచుకోవాలని మేము నమ్ముతున్నాము. దోపిడీ మరియు ఆధిపత్యాన్ని సవాలు చేసే మరియు అణగదొక్కే ప్రత్యామ్నాయ సంస్థలను నిర్మించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు బదులుగా భవిష్యత్ విలువలను వర్తమానంలో పొందుపరుస్తాము. మన దృష్టికి వీలైనంత దగ్గరగా జీవించడం మరియు నిర్వహించడం మరియు స్వేచ్ఛా సమాజం కోసం పోరాటంలో భాగంగా మనల్ని మనం మార్చుకోవడం చాలా అవసరం.
OFS స్టేట్మెంట్: మనం నమ్మేది
- సామాజిక విప్లవం. సమాజంలోని పాలక విలువలు మరియు సంస్థలను ప్రాథమికంగా మార్చవలసిన అవసరాన్ని మేము గుర్తించాము. శాశ్వతమైన మార్పు కోసం మనం సమస్య యొక్క మూలాన్ని సంప్రదించాలి.
- సమగ్ర రాజకీయాలు. జాతి, సంఘం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, లింగం, లింగం, లైంగికత, వయస్సు, సామర్థ్యం మరియు అధికారంతో సహా సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో విశ్లేషణ మరియు చర్యకు మేము కట్టుబడి ఉంటాము, ప్రతి ఒక్కటి యొక్క అంతర్గత ముఖ్యమైన వాటిని, వాటి పరస్పర సంబంధం మరియు మానవ అణచివేత యొక్క సంపూర్ణతను ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం ఉంది.
- సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలపై దృష్టి. మేము నిజమైన ప్రజాస్వామ్య మరియు భాగస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థ, వర్గరహిత మరియు భాగస్వామ్య ఆర్థిక వ్యవస్థ, విముక్తి పొందిన మరియు సమానత్వ బంధుత్వం, ఇంటర్ కమ్యూనలిస్ట్ కమ్యూనిటీ సంబంధాలు, సంఘీభావంలో స్వయంప్రతిపత్తిని పెంపొందించే అంతర్జాతీయ సంబంధాలు మరియు స్థిరమైన జీవావరణ శాస్త్రాన్ని నిర్ధారించగల సామాజిక మరియు ఆర్థిక సంస్థను మేము ఊహించాము.
- భవిష్యత్తులో మనం చూడాలనుకుంటున్న విలువలను వర్తమానంలో పొందుపరచడం. మన సమాజంలో మరియు ప్రపంచంలో మనం చూడాలనుకునే మార్పును ఉదాహరణగా చూపే విధంగా మన జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి, పోరాడటానికి మరియు నడిపించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము. మన విలువలను ప్రతిబింబించే మరియు వర్తమానంలో నిజమైన అవసరాలను తీర్చే సంస్థలను నిర్మించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము.
- స్వీయ నిర్వహణ. ప్రతి ఒక్కరూ తమను ప్రభావితం చేసే నిర్ణయాలపై మరియు వారు ఆధారపడిన వనరులపై, వారు ప్రభావితం చేసే స్థాయికి అనులోమానుపాతంలో చెప్పాలని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. మా సంస్థ, ఉద్యమాలు మరియు సమాజంలో ఈ సూత్రాన్ని వాస్తవికం చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము. శ్రమ యొక్క క్రమానుగత విభజనలు మరియు అధికార నిర్ణయాధికార నిర్మాణాలతో సహా అధికార మరియు అసమాన సంబంధాలను కలిగి ఉన్న నిర్మాణాలను మేము తిరస్కరిస్తాము.
- వ్యూహాత్మక చర్య. సామాజిక పరివర్తన మార్గంలో వర్తమానంలో అర్థవంతమైన మార్పు కోసం పోరాడేందుకు మేము ఉద్యమాల్లో పని చేస్తాము. అన్ని రంగాలలో ఆచరణీయ ప్రత్యామ్నాయాలను సృష్టించడం ద్వారా మరియు ప్రస్తుత వ్యవస్థకు ఉమ్మడి సవాలులో ప్రత్యామ్నాయాలు మరియు పోరాటాలను ఏకీకృతం చేయడం ద్వారా శక్తిని నిర్మించాలని మేము విశ్వసిస్తున్నాము.
మరియు
మీరు ఆహ్వానించబడ్డారు.
www.afreesociety.org
కొన్ని వనరులు
ఇది మీరు ప్రారంభించడానికి మాత్రమే. అక్కడ ఇంకా చాలా ఉన్నాయి…
- హ్యూయ్ పి. న్యూటన్, "ఇంటర్ కమ్యూనలిజంపై ఉపన్యాసం," http://www.itsabouttimebpp.com/Huey_P_Newton/pdf/Huey.pdf
- జస్టిన్ పోడూర్, "లైఫ్ ఆఫ్టర్ జాత్యహంకారం?" http://www.zcommunications.org/life-after-racism-by-justin-podur
- టిమ్ వైజ్, “పాథాలజీ ఆఫ్ వైట్ ప్రివిలేజ్” ఉపన్యాసం. http://www.youtube.com/results?search_query=tim+wise+pathology+of+white+privilege&search_type=&aq=0&oq=tim+wise+patho
- ఫ్రాంట్జ్ ఫనాన్, ది దౌర్భాగ్యమైన భూమి (సార్త్రే ముందుమాట)
- "ది బ్లాక్ పాంథర్ పార్టీ ప్లాట్ఫాం," http://www.blackpanther.org/TenPoint.htm
- జస్టిన్ పోడూర్, "పాలికల్చరలిజం మరియు స్వీయ-నిర్ణయం," http://www.zcommunications.org/polyculturalism-and-self-determination-by-justin-podur
- జస్టిన్ పోడూర్, “జాతి, సంస్కృతి మరియు వామపక్షవాదులు,” http://www.killingtrain.com/racecultureandleftists
- రాబిన్ కెల్లీ, “పీపుల్ ఇన్ నా,” http://www.zcommunications.org/people-in-me-by-robin-kelley
- బెర్ బోరోచోవ్, "ది నేషనల్ క్వశ్చన్ అండ్ ది క్లాస్ స్ట్రగుల్" http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/Borochov_NationalQuestion.html
- చిప్ స్మిత్, ది కాస్ట్ ఆఫ్ ప్రివిలేజ్
- మైఖేల్ ఆల్బర్ట్, లెస్లీ కాగన్, నోమ్ చోమ్స్కీ, రాబిన్ హానెల్, మెల్ కింగ్, లిడియా సార్జెంట్ మరియు హోలీ స్క్లార్. విముక్తి సిద్ధాంతం
- బ్రియాన్ డొమినిక్, “రియల్ యుటోపియా లెఫ్ట్ ఫోరమ్ '08 [డ్యూయల్ పవర్]” http://www.youtube.com/watch?v=Jk68DbFdDx8&feature=related
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం