[குறிப்பு: 2002-ல் குஜராத்தில் நடந்த படுகொலைக்குப் பிறகு இந்தப் பகுதி எழுதப்பட்டது. படுகொலைகளின் 5-வது ஆண்டு நினைவு நாளில் இதை நடத்துவது பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நினைத்தோம்.]
நாஜிக் கட்சியின் உண்மையான நோக்கங்கள் ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் (1933-4) தங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கிய பின்னர், தற்செயலாக, அப்போதைய சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் உதவியின் நோக்கங்கள், ஐரோப்பாவின் அம்சம், பின்னர் கருத்து பரவலான ஒருங்கிணைப்பு உறுதியானது. மற்றும் நாஜிகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு நடக்கத் தொடங்கியது. சிவில் சமூகத்தின் நனவான மற்றும் தகவலறிந்த பிரிவுகளைத் தவிர, ஜனநாயக மாநிலங்களில் உள்ள அரசாங்க இயந்திரங்கள் தவிர, ஐரோப்பா முழுவதும் மூலை முடுக்கிலுள்ள சாதாரண குடிமக்கள், உலகம் எதிர்கொள்ளும் பரிமாணங்களை உணர்ந்து, உலக வரலாற்றுப் பணியை தங்களைத் தாங்களே ஏற்றுக்கொண்டனர். மனித ஒழுக்கம் மற்றும் ஜனநாயகம்.
குஜராத்தில் சங்பரிவாரால் நியாயப்படுத்தப்பட்ட படுகொலைகள் மட்டுமல்ல, மக்களவையில் மிகக் கொடூரமான முறையில் நமது பழைய பழங்கால சமூக ஜனநாயகவாதியான உண்மையான வீழ்ந்த ஃபெர்னாண்டஸால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது என்பது நமது சமகால இந்தியாவின் ஒரு அம்சமாகும். தேசத்தின். கடந்த மூன்று வாரங்களுக்கு மேலாக, குஜராத்திலும் மத்தியிலும் உடந்தையாக இருந்த அரசாங்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அதிகாரத்துவத்தின் வாரிசுகள் உட்பட, இந்தியாவின் துடிப்பான ஊடகங்கள் மற்றும் குழு முழுவதும் உள்ள பொதுக் கருத்துக்கள் முன் வந்து தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக் கொண்டன. மத்திய அரசின் கூட்டாளிகள் கூட, இன்று கூட்டாட்சி முதல்வர்களை அன்பாக வைத்திருப்பவர்கள் கூட, மோடியை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று கோரினால், அவர்களின் கோரிக்கை தோல்வியுற்ற முதல்வரை அகற்றுவது அல்ல, மாறாக அவர் வலியுறுத்தும் சித்தாந்தம் என்பதை அறிந்துதான் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். தற்போது உருவாக்கப்பட்டுள்ள இந்தியாவை துண்டாட அச்சுறுத்தும் ஒரு சித்தாந்தம் குஜராத்தில் செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது. இன்றைய குஜராத், வெறும் உள்ளூர் பிரச்சினையல்ல, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் கருத்தைப் பதிவு செய்ய விரும்பும் அரசியல் அமைப்புக்கு “பொது நலன்” என்று அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பரிதாபம் என்னவென்றால், பாசிச அச்சுறுத்தல் தங்களைத் தாங்களே முன்னிறுத்தி அவர்களின் அற்பக் கருதுகோள்களை மீறிவிடும் என்று தேசம் நம்பியிருந்தபோது, அவர்களின் தெளிவான கருத்துக்கள் இன்னும் பார்ப்பனிய நலன்களால் முறியடிக்கப்பட வேண்டும். கடந்த இரண்டு மாதங்களாக பரிவாரம் நடத்தும் பாசிச பிரச்சாரம் 355-வது பிரிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான கோரிக்கையை பி.ஜே.பி-ஆளும் அரசாங்கம் ஒப்புக்கொண்டதால், நமது காலத்தின் முக்கியமான வரலாற்றில் அவர்களின் கொடூரமான முன்னெடுப்புகள் குறிப்பாக சோகமாக உள்ளன. மோடியின் குஜராத்தின் மறுக்க முடியாத இரத்தக்களரி அம்பலப்படுத்தல்களின் முகத்தில் சரிந்து போக வேண்டியிருந்தது. நாடாளுமன்றத்தின் உள்ளேயும் வெளியேயும் அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதும் தேசத்தின் உறுதியான எதிர்ப்பிற்கு இது ஒரு சிறந்த வெற்றியாகும்.
நீண்ட கால அங்கீகாரங்கள் என்ன? ஒன்று, கோத்ரா அல்லது குஜராத்தின் பிற பகுதிகளில் குற்றவாளிகளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதை எந்த விவேகமுள்ள இந்துவும் அல்லது முஸ்லீமும் விரும்புவதில்லை. இது வெறும் தந்திரோபாய அல்லது புத்திசாலித்தனமான விலகல் அல்ல என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. குஜராத்தில் உள்ள அப்பாவி குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் மீது மதவெறித்தனமான பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பின்னணியில் உள்ள வழிமுறைகள் தளர்த்தப்படுவதை பெரும்பாலான இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஆழ்ந்த திகிலுடன் உணர்ந்துள்ளனர். (திரு. பெர்னாண்டஸ் வழக்கமான செயல் என்று நிராகரிக்கும் பைத்தியக்காரத்தனம்) எந்தவொரு மத அக்கறையின் வெளிப்பாடாக இருந்தும் உண்மையில் துன்மார்க்கமான பிரிவினை நாட்களையும் ஐரோப்பாவின் நாஜி காலத்தையும் நினைவூட்டுகிறது. உண்மையில், குஜராத்தில் இனப்படுகொலை செய்த கொலையாளிகள் அவர்கள் செய்த சொல்ல முடியாத காரியங்களைச் செய்து மதத் தூண்டுதலையே இழிவுபடுத்தியுள்ளனர்.
காந்தி இந்து இல்லை என்று பஜ்ரங் தள் இணையதளத்தில் உள்ள உருப்படியை விட இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்ன இருக்க முடியும். மறைமுகமாக, காந்தியின் கொலையாளி. சோனியா காந்தி சரியாகக் கூறியது போல், காந்தி/கோட்சே விவாதம் என்றென்றும் முடிவுக்கு வருவதை ஒவ்வொரு இந்தியனும் உறுதி செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது என்பது தெளிவாகிறது.
இரண்டாவதாக, ஆர்எஸ்எஸ், விஎச்பி, பஜ்ரங்தளம் மற்றும் பிஜேபி ஆகியவை தனித்தன்மை வாய்ந்த அமைப்புகள் என்ற பொய்யை குஜராத் ஆணிவேற்றியுள்ளது. அவர்கள் தங்களுக்குள் பாம்புகளையும் ஏணிகளையும் விளையாடி, ஒளிந்துகொண்டு, “பெரும்பான்மை” விருப்பத்துடன் தேடும் காலம் கடந்துவிட்டது. மேலும், இந்த வெளிப்பாடு இறுதியாக வாஜ்பாயையும் உள்ளடக்கியது என்பது ஒரு நல்ல விஷயம், இருப்பினும் அவரது மௌட்லின் சுயமரியாதை. ‘கெட்ட ஆடைகளை அணிந்துள்ள நல்லவர்கள் அவ்வளவு காலம் நீடிக்க மாட்டார்கள், நிச்சயமாக அவர்கள் தலைமைப் பொறுப்பில் இருக்க மாட்டார்கள்.
அத்வானி ரத யாத்திரை முதல் குஜராத் படுகொலைகள் வரை பிரிக்க முடியாத நிகழ்வுகள் வரை பத்தாண்டுகள் எடுத்துக்கொண்டது, இறுதியாக "கலாச்சார தேசியவாதத்தை" காட்டுவதற்கு, அது தீய, பிளவுபடுத்தும் மற்றும் தேச விரோத செயல்திட்டத்தை ஒருங்கிணைக்க கணக்கிடப்பட்டது. காலனித்துவ எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் போது உருவாக்கப்பட்ட அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் பன்மைத்துவ தேசியவாதத்தை நாசமாக்குவதன் மூலம் இந்துக்களிடையே சிறுபான்மை உயரடுக்கின் நலன்கள். அந்த வரலாற்றுப் போராட்டத்தில் எந்தப் பங்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான வழிகளில், காலனித்துவ சுரண்டல்காரர்களுக்கு உதவியவர்களிடமிருந்து இந்த விஷம் நிறைந்த ஆய்வறிக்கை வெளிவருவது சும்மா இல்லை. காந்தி தலைமையிலான காலனித்துவ எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் மேதைமை மற்றும் நோக்கத்திற்கான அவர்களின் எதிர்ப்பின் தெளிவான உருவகங்களில் ஒன்று உண்மையில் காந்தியின் வெள்ளை காதிக்கு எதிராக கருப்பு தொப்பியை நிறுவியது.
1949ல் நிபந்தனையுடன் மூவர்ணக்கொடியின் மீதான தடையை நீக்கும் வரை ஆர்.எஸ்.எஸ் அதற்கு விசுவாசமாக இருக்கக் கூடாது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.
மேலும், 2002 குஜராத்தின் விளைவாக, பெரும்பான்மை சமூகத்தின் பிரதான மதச்சார்பற்ற நல்லறிவுக்கு BJP முற்றிலும் எதிராக நிற்கிறது. வெளிநாட்டு ஊடகங்களால் "இந்து தேசியவாத" கட்சி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு பிஜேபிக்கு அதன் சொந்த காரணங்கள் இருந்தாலும், அந்த முறையீட்டில் உடன்படாததற்கு எங்களுடைய சொந்த காரணங்கள் உள்ளன.
எந்தவொரு தேசியத் தேர்தலிலும் மக்கள் வாக்குகளில் 26% ஐத் தாண்டாததால், இந்துக்களுக்காகப் பேசுவதாக பாஜக கூறுவது, இந்திய வரலாற்றில் அதன் மறு கண்டுபிடிப்புகளைப் போலவே கட்டுக்கதை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்; மேலும் அனைத்து இந்தியர்களின் நல்வாழ்வை-அரசியல், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம்' கட்சிக்கு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, அனைத்து இந்துக்களும் கூட இல்லை, "தேசியவாதி" என்ற அதன் கூற்றும் போலியானது.
எனது பார்வையில், இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கும் நாட்களில், இந்திய மதச்சார்பின்மையின் தன்மையையும் உள்ளடக்கத்தையும் தாங்கி நிற்கும் விவாதத்தின் மையமாக இருந்த ஒரு சர்ச்சையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வாய்ப்பையும் குஜராத் வழங்குகிறது. சர்வ தர்ம சம பவ என்ற கருத்து, இந்தியாவில் உள்ள மத நம்பிக்கை மற்றும் கடைபிடிப்பின் வளமான பன்முகத்தன்மையை மனதில் கொண்டு, அரசால் வழிகாட்டும் கொள்கையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, பல ஆண்டுகளாக, சாதாரண குடிமக்களின் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறைச் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதில் அரசு வெற்றிபெறவில்லை, அது சம பவத்தை இலட்சியமாக ஆக்கியது போல, மோசமான அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட அடிப்படைவாத அதிகாரக் கட்டமைப்புகளை திருப்திப்படுத்துகிறது. மத அமைப்புகள்.
உண்மையில், இந்துத்துவா பிரச்சார இயந்திரத்தின் மையத்தில் "அமைதிப்படுத்தல்" பற்றி பேசுவது சுதந்திர இந்தியாவில் திருப்திப்படுத்தப்பட்ட ஒரே மக்கள் மதங்கள் முழுவதும் பொருளாதார கொழுத்த பூனைகள் மற்றும் இருட்டடிப்புகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் அடிப்படைவாத கும்பல்கள் மட்டுமே. அமைப்புகள். எனவே, குஜராத் அனுபவத்தில் இருந்து கற்றுக்கொள்வது, மதச்சார்பின்மை பற்றிய இந்தியக் கண்ணோட்டத்தை மறுவடிவமைக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. நம்பிக்கை, நடைமுறை, பிரச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கான அரசியலமைப்பு உரிமையை அரசு பாதுகாக்கிறது என்று கூறுவது, அதன் மூலம் வேறு எந்த அரசியலமைப்பு தடையும் தகர்க்கப்படாது, எந்த சட்டமும் மீறப்படவில்லை, மற்றும் சாதாரண குடிமக்களின் மதச்சார்பற்ற உரிமைகளில் எந்தத் தடையும் ஏற்படாது. தனியுரிமை - இது எப்போதும் மற்ற அனைத்து உரிமைகளையும் மீற வேண்டும். எங்கெல்லாம், எப்போது வெறித்தனம் அந்த குடிமை உரிமைகளை முறியடிக்க முற்படுகிறதோ, அப்போதெல்லாம், மதச்சார்பற்ற அரசு தர்மத்தின் உண்மையான செயல்பாட்டைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் மதவெறி-மத உடையின் படையெடுப்புகளிலிருந்து குடிமகனைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.
ஒரு மதச்சார்பற்ற ஜனநாயக அரசை விட ஒரு மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகம் மட்டுமே கிடைக்கக்கூடிய நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையுடன் இருந்தால் ஒழிய, "பிரசாரம்" செய்வதற்கான உரிமைக்கு சிறிய அர்த்தமே இருக்காது என்பதையும் அங்கீகரிக்க வேண்டிய நேரம் இது.
குஜராத் படுகொலைக்கு மக்கள் மத்தியில் கிடைத்த அமோக வரவேற்பு அதைக் காட்டுகிறது
நாடு ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட ஜனநாயக வலியுறுத்தலைக் கண்டு வருகிறது. மோடி ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் உருவகமாக ஒதுக்கப்படும் வரை இந்த வலியுறுத்தல் ஓயக்கூடாது. தீமையை வெறுக்கும் பெரும்பான்மையானவர்கள் மீண்டும் ஒன்று சேரத் தவறக்கூடாது.
[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை