அக்டோபர் 5, 2021 அன்று 1 மணிக்கு ஆற்றிய உரையின் உரை இதுst பணியை ஜனநாயகப்படுத்துவதற்கான உலகளாவிய மன்றம், https://hopin.com/events/global-forum-on-democratizing-work. இந்த மன்றம் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஜனநாயகமாக்கு, டிகம்மோடிஃபை, டிகார்பனைஸ்!
வருமானம் மற்றும் செல்வத்தின் பெருகிவரும் சமத்துவமின்மை, அதீத செல்வம் மற்றும் பரவலான வறுமை, உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, பெரும்பாலான வேலைகள் அர்த்தமற்றது, நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி, வளர்ந்து வரும் மக்கள் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தொடர்ந்து ஒடுக்குமுறை என முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றுகளில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. பெண்கள் மற்றும் LGBT மக்கள் பெருகிய முறையில் வெளிப்படையாக உள்ளனர். இந்த நெருக்கடிகள் உலக முதலாளித்துவத்துடன் ஒருங்கிணைந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்காவிலும் அதற்கு அப்பாலும், ஒரு மாற்று பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்பாக சோசலிசத்தில் ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் உள்ளது, அதை வாக்கெடுப்புக்குப் பின் வாக்கெடுப்பில் காணலாம். இது ஒரு அற்புதமான மற்றும் முக்கியமான வளர்ச்சியாகும்.
ஆயினும்கூட, சோசலிசம் என்பதன் பொருள் தெளிவற்றது மற்றும் நபருக்கு நபர் மற்றும் குழுவிற்கு குழு பெரிதும் வேறுபடுகிறது. இந்தக் கட்டுரையில், நான் சோசலிசம் பற்றிய எனது புரிதலை முன்வைத்து, பொதுவாக சோசலிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பொதுவான வகை சமூகங்களை விமர்சிக்கப் பயன்படுத்துவேன். அவற்றை மையமாகத் திட்டமிடப்பட்ட சோசலிசம், சந்தை சோசலிசம், சமூக ஜனநாயகம் என அடையாளப்படுத்துவேன். சில சமயங்களில் சமூகம் சார்ந்த பொருளாதாரம் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பிரபலமான மாற்றீட்டையும் சுருக்கமாக விமர்சிப்பேன். சோசலிசத்தின் விரும்பத்தக்க வடிவமான பங்கேற்பு சோசலிசத்தை சுருக்கமாக ஆராய்ந்து, அதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வதற்கு பல்வேறு குறிப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் முடிக்கிறேன்.
எனது வரையறை சோசலிசம் என்பது உற்பத்தி மற்றும் உபரியின் பயன்பாட்டின் பிரபலமான கட்டுப்பாட்டாகும். சோசலிசத்திற்கு தனியார் உடைமை மற்றும் உபரியை கட்டுப்படுத்துவது அவசியம் ஆனால் போதுமானதாக இல்லை. எனவே சோசலிசம் குறிக்கிறது:
1. உற்பத்தி சாதனங்களின் சமூகமயமாக்கல்.
2. சந்திப்பைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உற்பத்தி லாபம் தேவையில்லை
3. சுய மேலாண்மை, அதாவது: பணியிடத்தில் தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு
4. அரசாங்கத்தின் ஜனநாயக மற்றும் மக்கள் கட்டுப்பாடு
ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை நோக்கிய இயக்கத்தில், சுதந்திரமாகச் சொந்தமான சிறு வணிகங்கள் இருக்கலாம்.
நான் உபரி என்றால் என்ன? உபரி சமூகத்தின் உற்பத்தி, வீட்டு உற்பத்தி, குடும்பம் உட்பட சமூகத்திற்கு தேவையான நுகர்வு கழித்தல், மூலதனம் மற்றும் இயற்கையின் தேய்மானத்தை கழித்தல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகத்தின் நுகர்வுத் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்ட பிறகு, சுற்றுச்சூழலையும் மூலதனப் பொருட்களின் இருப்பையும் பராமரிக்கும் போது எஞ்சியிருப்பது உபரி ஆகும். எந்தவொரு சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் உபரியை உற்பத்தி செய்பவர் மற்றும் உபரியை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, உற்பத்தியை அதிகரிக்க, ஆடம்பர நுகர்வுக்காக, ராணுவப் பயணங்களில், சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் சமூக சேவைகளில் உபரி முதலீட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறதா? சோசலிசத்தின் கீழ், உபரி உற்பத்தி மற்றும் அதன் பயன்பாடு, சமூகத்தால், பொதுமக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. (வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்.)
வீட்டு உழைப்பு மற்றும் சமூக இனப்பெருக்கக் கோட்பாட்டின் இணைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பைப் பற்றி மேலும் அறிய, எடுத்துக்காட்டாக, நான்சி ஃப்ரேசர், "மூலதனம் மற்றும் கவனிப்பின் முரண்பாடுகள்" புதிய இடது விமர்சனம், ஜூலை, ஆகஸ்ட், 2016, எண் 100.
இந்த உபரி கருத்து நிலப்பிரபுத்துவம், அடிமை, முதலாளித்துவம் அல்லது சோசலிஸ்ட் என அனைத்து சமூகங்களுக்கும் பொருந்தும். இது சந்தைகளை கருதுவதில்லை. வரைபடத்தில் உள்ள வட்டத்தின் பரப்பளவு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வெளியீட்டைக் குறிக்கிறது. அந்த சமூகம் அடுத்த காலத்தில் அதே வெளியீட்டை மீண்டும் உருவாக்க அல்லது உற்பத்தி செய்ய, அது மக்களின் தேவையான நுகர்வு தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் மற்றும் தேய்ந்து போன உபகரணங்களை மாற்ற வேண்டும் மற்றும் புதுப்பிக்க முடியாத வளங்கள் உட்பட சுற்றுச்சூழலின் சிதைவை மாற்ற வேண்டும்.
சோசலிச திட்டம் என்பது இயக்கம் உபரியின் மக்கள் கட்டுப்பாட்டை நோக்கி - மற்றும் இறுதிப் புள்ளி சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஜனநாயகம். மற்றொரு வகையில், ஜனநாயகத்தின் முழு விரிவாக்கம் சோசலிசம். நாம் பொருளாதாரம் அல்லது அரசியல் துறையில் தொடங்கினாலும், சோசலிசம் இரண்டையும் ஜனநாயகப்படுத்த முயல்கிறது ஒன்றுடன் ஒன்று கோளங்கள். சோசலிசத்தின் மையமானது அடிப்படை அல்லது பங்கேற்பு ஜனநாயகம் மற்றும் சமத்துவம்; அவர்களை பிரிக்க முடியாது. பகுனினை மேற்கோள் காட்ட, ஒரு பிரபலமான 19th நூற்றாண்டு அராஜகவாதி, "சோசலிசம் இல்லாத சுதந்திரம் என்பது சலுகை மற்றும் அநீதி என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்; மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாத சோசலிசம் அடிமைத்தனம் மற்றும் மிருகத்தனம்."மக்கள் மற்றும் அடிமட்ட ஜனநாயகம் மற்றும் அதிகாரம் என்ற பொருளில் ஜனநாயகம் என்பது கடந்த கால சோசலிச-சார்ந்த மாற்றங்கள் மற்றும் புரட்சிகளின் இலக்காக இருக்கவில்லை. ஆனால் அது இருக்க வேண்டும்.
இரண்டாம். பொதுவான மாதிரிகள், "சோசலிசம்" அல்லது "கம்யூனிசம்"
சோசலிசத்தின் மூன்று மேலாதிக்க மாதிரிகள் மற்றும் தொடர்புடைய சமூகங்கள் மற்றும் இந்த கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய வழக்கறிஞர்கள் உள்ளனர்.
1. மத்திய திட்டமிடப்பட்ட சங்கங்கள், எ.கா., முன்னாள் சோவியத் யூனியன், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மாநிலத்தை கட்டுப்படுத்தியதால் சில நேரங்களில் கம்யூனிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, இந்த பொருளாதார அமைப்பு வேகமாக மறைந்து வருகிறது. ஒரு மையமாகத் திட்டமிடப்பட்ட சமூகம் பொதுவாக ஒரு மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச முன்னணிக் கட்சியால் வழிநடத்தப்படுகிறது, இது சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசம், மிகவும் உறுதியான மக்கள், வரையறுக்கப்பட்ட தனியார் சொத்துக்கள் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமான உற்பத்தி வழிமுறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறுகிறது; கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறியது. கியூபா இந்த மாதிரியின் சிறந்த பதிப்பாக இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் அது இந்த பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாதிரியிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது, மேலும் சந்தைகளின் பயன்பாடு, அதிக வெளிநாட்டு முதலீடு மற்றும் அதிக தனியார் வணிகம் உள்ளது. இந்த மாதிரியில், அனைவருக்கும் இலவசக் கல்வி மற்றும் பெரும்பாலும் மருத்துவ வசதி உள்ளது. வருமானம் மற்றும் செல்வப் பங்கீட்டின் அடிப்படையில் இது முதலாளித்துவ சமூகங்களை விட மிகவும் சமமானது, ஆனால் தரமான பொருட்களின் உற்பத்தியில், குறிப்பாக விவசாயத்தில், ஜனநாயகமின்மை மற்றும் தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு இல்லாமை, அதாவது ஒரு நபர் மேலாண்மை ஆகியவற்றில் பெரும் சிக்கல்கள் உள்ளன. இந்த அமைப்பு சில நேரங்களில் சர்வாதிகார சோசலிசம் அல்லது அரசு முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எது முக்கியமானது அது சோசலிசமும் அல்ல (மக்கள் கட்டுப்பாடு இல்லாததால்) அல்லது முதலாளித்துவமும் அல்ல.
குறிப்பு: இந்தத் தாளில் உள்ள தனியார் சொத்து மூலம், நீங்கள் பணம் சம்பாதிக்கக்கூடிய சொத்தை நான் குறிப்பிடுகிறேன், எ.கா. நில உரிமையாளர், ஆனால் உங்கள் வீடு போன்ற தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல.
2. சந்தை சோசலிசம்- பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படும் உதாரணம் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா. யூகோஸ்லாவியாவைப் பொறுத்தவரை, சந்தை சோசலிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொதுவாக பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறையில் ஜனநாயகத்திற்காக வாதிட்டாலும் அது ஜனநாயகமாக இல்லை.
சந்தை சோசலிசம் என்பது உற்பத்திச் சாதனங்களின் பொது உடைமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - வேலையிலிருந்து வரும் வருமானம், மூலதனம் அல்ல. இது பெரும்பாலான அமெரிக்க இடது பொருளாதார வல்லுனர்களால் விரும்பப்படுகிறது. சந்தைகள் சமபங்கு வழங்கும் திறன் மற்றும் தேர்வை இது ஒருங்கிணைக்கிறது. சந்தை சோசலிசத்தில் விலைகளும் ஊதியங்களும் சந்தையால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. நிறுவனங்கள் லாபத்தை அதிகப்படுத்துகின்றன, ஆனால் இலாபமானது நிறுவனத்திற்கோ அல்லது சமூகத்திற்கோ அல்லது அரசாங்கத்திற்கோ செல்வது முதலாளிகளுக்கு அல்ல.
ஆனால் சந்தை சோசலிச சமூகத்தில் கூட சந்தைகளில் சிக்கல்கள் உள்ளன! ஒவ்வொரு நிறுவனமும் செலவுகளைக் குறைக்க முயல்கிறது, எனவே தொழிலாளர்களை விரைவுபடுத்துவதற்கும், லாபத்தை அதிகரிக்க தொழிலாளர் பாதுகாப்பில் மூலைகளை வெட்டுவதற்கும் அவர்களுக்கு ஊக்கம் உள்ளது.
ஊதியம் சந்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, வருமானம், வரிகளுக்கு முன், மிகவும் சமமற்றதாக இருக்கும், இருப்பினும் இது முற்போக்கான வரிகளால் ஓரளவு கட்டுப்படுத்தப்படலாம். நிறுவனங்கள் லாபத்தை அதிகப்படுத்துகின்றன. இது தொழிலாளர் செலவுகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செலவுகள், எ.கா., மாசு உள்ளிட்ட செலவுகளை தொடர்ந்து குறைக்க நிறுவனங்களுக்கு இடையே போட்டியை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, வருமான சமத்துவமின்மை மற்றும் சமூக உற்பத்தி செலவுகள் சமூகத்திற்கு புறம்பான வகையில் அழுத்தம் உள்ளது. நிறுவனங்களிடையே அடிமட்டத்திற்கு ஒரு இனம் நோக்கிய போக்கு உள்ளது.
சந்தைகள், சந்தை சோசலிசத்தின் கீழும் கூட, மக்களிடையே ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒற்றுமையை விட தனித்துவத்தை வளர்க்கிறது. சந்தைகள் மக்களை கூட்டுறவு மற்றும் பச்சாதாபம் மற்றும் சமூக உணர்வுள்ள மனிதர்களாக இருப்பதற்கு ஊக்குவிப்பதில்லை.
குறிப்பு: தனித்துவம் மற்றும் தனித்துவம்! தனித்துவம் நான், நான் நான்! தனித்துவம் என்பது மனிதனின் தனிப்பட்ட திறமைகள், ஆளுமைகள் மற்றும் தேவைகளை வளர்த்துக் கொள்ளக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு சோசலிச சமூகம் தனித்துவத்தை மேலும் அதிகரிக்க வேண்டும், ஆனால் தனித்துவத்தை குறைக்க வேண்டும் மற்றும் ஊக்குவிக்கக்கூடாது.
3. சோசலிசம் என்ற சொல்லின் மூன்றாவது பொதுவான பயன்பாடு சமூக ஜனநாயகம். ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளை (அவர்களின் உச்சக்கட்டத்தில்), கனடாவின் புதிய ஜனநாயகக் கட்சி, அலெக்ஸாண்டிரியா ஒகாசியோ-கோர்டெஸ், ரால்ப் நாடர் மற்றும் பெர்னி சாண்டர்ஸ் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். சமூக ஜனநாயகம் என்பது ஒரு வடிவம் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட முதலாளித்துவம். இது முதலாளித்துவம் ஆனால் அமெரிக்க நவதாராளவாத முதலாளித்துவத்தை விட சமமானது.
ஒரு சமூக ஜனநாயக சமூகம் என்பது பொதுவாக முற்போக்கான வரிகள், ஊதியத்துடன் கூடிய குடும்ப விடுப்பு, இலவச சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, உயர்கல்வி உட்பட இலவச பொதுக் கல்வி மற்றும் வறுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல் அல்லது குறைத்தல். இவை முக்கியமானவை. முற்போக்கான வரிகள் என்பது ஒருவரின் அதிக வருமானம், ஒருவரின் வருமானத்தின் அதிக விகிதம் வரியாக செலுத்தப்படுகிறது.
இருப்பினும், சமூக ஜனநாயக அரசாங்கங்கள் பொதுவாக அதிகாரத்துவம், பெருநிறுவனங்கள், மற்றும் படிநிலை. மூலதனப் பறத்தல் மற்றும் வேலைநிறுத்தம் ஆகியவற்றின் பிரச்சனையும் உள்ளது, குறிப்பாக உலகளாவிய சந்தைகளின் வளர்ச்சியுடன். கார்ப்பரேட்-நட்பு கொள்கைகளை பின்பற்றுவதற்கு அரசாங்கங்கள் அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவதால் இது மூலதனத்திற்கு மேல் கையை அளிக்கிறது. பெருகிய முறையில் சமூக ஜனநாயக அரசியல் கட்சிகள் சோசலிசத்தை பொது உடைமையில் இருந்து கெயின்சியனிசத்திற்கு, சமூக ஊதியம் மற்றும் சமூக விரோத கார்ப்பரேட் நடத்தை மீதான கட்டுப்பாடுகள் என்று குறைத்துள்ளன. பெரும்பாலும், அதிகாரத்தில் இருக்கும் போது, பசுமைக் கட்சியினர் என்றாலும், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகள் குறித்து சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் அதிக அக்கறை காட்டுவதில்லை in ஜெர்மனியும் ஐரோப்பாவும் ஓரளவு சிறப்பாக உள்ளன. சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் பெரும்பாலும் ஏகாதிபத்தியம், தேசியவாதம், மற்றும் எல்லைகளைத் தாண்டி சிறிய ஒற்றுமையுடன் இருக்கும் நாட்டில் போரை ஆதரிக்கின்றன.
சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகளின் அடித்தளம் பாரம்பரியமாக தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கம் ஆகும். இன்று, சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் முழு வேலைவாய்ப்புக் கொள்கைகளிலிருந்து விலகி, தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் கல்லூரி படித்தவர்கள், எ.கா. பிரிட்டனில் நியூ லேபர் போன்றவற்றின் தொழிலாள வர்க்கத் தளத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன.
சமூக ஜனநாயகமா, முதலாளித்துவமா? ஆம்!! எல்லா முதலாளித்துவங்களும் ஒரே மாதிரி இருப்பதில்லை. இது நவ-தாராளவாத முதலாளித்துவத்தை விட மிகவும் சமமான மற்றும் மனிதாபிமான முதலாளித்துவமாகும், ஆனால் இன்னும், அந்நியப்படுத்தப்பட்ட உழைப்பு, சமமற்ற வருமானம் மற்றும் செல்வம் மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறையில் மேல்-கீழ் ஆட்சி உள்ளது. கணிசமான சீர்திருத்தங்களை நிறைவேற்றுவதில் உள்ள சிரமங்கள் உலகளாவிய முதலாளித்துவ உலகில் இன்னும் வலுவாக உள்ளன, ஏனெனில் நிதி மூலதனத்தின் இயக்கம், குறிப்பாக உலகளாவிய தெற்கில்.
சோசலிசத்தின் இந்த மூன்று பாரம்பரிய மாதிரிகள், 1) மையமாக திட்டமிடப்பட்ட, 2) சந்தை சோசலிஸ்ட் மற்றும் 3) சமூக ஜனநாயக, மைக்கேல் ஆல்பர்ட் மற்றும் ராபின் ஹானெல் சமூகத்தில் ஒரு புதிய வர்க்கத்தின் பிரச்சினையை எழுப்புகின்றனர்: ஒருங்கிணைப்பாளர் வர்க்கம் அல்லது தொழில்முறை-நிர்வாக வர்க்கம் கட்டுப்பாடு. உழைப்பின் படிநிலைப் பிரிவு சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் எதிர்மறையாக பாதிக்கும் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்திற்கு ஒரு மேலாளரை வைத்திருப்பது பரவாயில்லை, ஆனால் ஒரு தொழிலாக இல்லை. இவை சமூக ஜனநாயகத்தின் விஷயத்தில் ஒருங்கிணைப்பாளர் வர்க்கம் அல்லது முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகங்கள் என்பதால், ஆல்பர்ட் மற்றும் ஹானெல் அவர்கள் சோசலிஸ்ட் அல்ல என்று முடிவு செய்கிறார்கள். ஆளும் வர்க்கமாக ஒருங்கிணைப்பாளர் வர்க்கத்தின் பிரச்சனை, பங்கேற்புத் திட்டமிடல் மற்றும் சுய மேலாண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பங்கேற்பு சோசலிசத்தில் சமாளிக்கப்படுகிறது.
குறிப்பு: ஒரு நாடு தன்னை சோசலிஸ்ட் என்று அழைத்துக் கொள்வதால் அது அவ்வாறு ஆகாது, நிறவெறியின் கீழ் தென்னாப்பிரிக்கா தன்னை ஜனநாயகம் என்று அழைத்தது--அது அவ்வாறு செய்யவில்லை. இன்று சீனா தன்னை சோசலிஸ்ட் என்று சொல்லிக் கொள்வதும் அதை சோசலிஸ்ட் ஆக்கவில்லை.
"சோசலிசம்" என்ற வார்த்தை நாம் வாதிடுவதில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டுமா? ஆம், ஏனென்றால் அது ஒரு வரலாற்றுடன் நம்மை இணைக்கிறது பாரம்பரியம், இது பல வரம்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பயங்கரமான தவறுகளைச் செய்திருந்தாலும், சில ஒடுக்குமுறை சமூகங்கள் தங்களை சோசலிஸ்ட் என்று கூறிக்கொண்டாலும், அது நிலைநிறுத்தும் மதிப்புகள் நேர்மையானவை. மனிதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல், வறுமையின் முடிவு, ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுரண்டலின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் முடிவுகட்டுதல், அந்நியப்படுதலைச் சமாளித்தல் ஆகியவை இந்த முக்கிய மதிப்புகளில் அடங்கும். நேர்மையான விமர்சனம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு கொண்ட இந்த பாரம்பரியம் நிலைநிறுத்தத்தக்கது.
கூடுதலாக, அமெரிக்காவிலும் பல நாடுகளிலும் முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசத்திற்கான ஆதரவு அதிகரித்து வருகிறது. அமெரிக்காவில், பெர்னி சாண்டர்ஸ் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா ஒகாசியோ-கோர்டெஸ் ஆகியோர் தங்களை ஜனநாயக சோசலிஸ்டுகள் என்று அழைத்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் பிரபலமான அரசியல்வாதிகளில் இருவர். 5000 பெர்னி சாண்டர்ஸ் பிரச்சாரத்திற்கு முன் 2016 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அமெரிக்காவின் ஜனநாயக சோசலிஸ்டுகள் (DSA) என்ற அமைப்பின் வளர்ச்சி இன்று 100,000 க்கு அருகில் இருப்பது சோசலிசத்திற்கான வளர்ந்து வரும் ஆதரவின் அறிகுறியாகும். இந்த தாளில் நான் பயன்படுத்தும் சொற்களைப் பயன்படுத்தும் பலர், சோசலிஸ்ட் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது சமூக ஜனநாயகவாதிகள், ஆனால் இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்கு சற்று முந்தைய காலகட்டத்திலிருந்து ஒரு பெரிய மற்றும் நேர்மறையான மாற்றமாகும். சோசலிசத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் வெளிப்படைத்தன்மையும் ஆர்வமும் அதிகரித்து வருகிறது. கம்யூனிசம் என்ற வார்த்தை கூட பல இளைஞர்களிடையே எதிரொலிக்கிறது. நான் கம்யூனிசத்தை ஒரு சிறிய சி, தேவைக்கேற்ப பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகம் பற்றிய மார்க்ஸின் யோசனைகளை கம்யூனிசத்திலிருந்து ஒரு மூலதனம் சியுடன் வேறுபடுத்துகிறேன், இது முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட மையமாக திட்டமிடப்பட்ட, ஒரு கட்சி மாநிலங்களைக் குறிக்கிறது.
லேபிள்கள் குழப்பமாக இருக்கலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, தாமஸ் பிகெட்டியின் மிக சமீபத்திய புத்தகம், மூலதனம் மற்றும் கருத்தியல் அவரது பொருளாதார மாற்று, பங்கேற்பு சோசலிசம் என்று அழைக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டுரையின் சொற்களைப் பயன்படுத்தி, பிகெட்டி சமூக ஜனநாயகத்திற்காக, அதாவது சீர்திருத்தப்பட்ட முதலாளித்துவத்திற்காக வாதிடுகிறார்.
முதலாளித்துவத்திற்கு நான்காவது மாற்றாக பயோரிஜியனிசம், பரிசுப் பொருளாதாரம், உள்ளூர் பொருளாதாரம், சமூகம் சார்ந்த பொருளாதாரம், பண்டமாற்று, "சிறியது அழகாக இருக்கிறது". பல லேபிள்கள் உள்ளன. சமூகத்தின் இந்த வடிவம் இன்று பல ஆர்வலர்களால் விரும்பப்படுகிறது. இந்த பார்வையில், முதன்மையாக உள்ளூர் உற்பத்தி, சமூகங்களுக்கு இடையே வரையறுக்கப்பட்ட வர்த்தகம், பண்டமாற்று மூலம் இருக்கலாம். நேருக்கு நேர் தொடர்பு அந்நியம் மற்றும் படிநிலையைக் கடக்கிறது என்பது கூற்று. அதன் பலம் சுய மேலாண்மை, அது சுற்றுச்சூழலுக்கு நிலையானது, உணவு இறையாண்மை மற்றும் நேரடி மற்றும் பங்கேற்பு ஜனநாயகம்.
"La Via Campesina" என்பது உணவு இறையாண்மையை மையமாகக் கொண்ட 81 நாடுகளில் உள்ள அத்தியாயங்களைக் கொண்ட உலகளாவிய விவசாயிகள் இயக்கமாகும். La Via Camesina க்கு, "உணவு இறையாண்மை என்பது சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக நல்ல மற்றும் நிலையான முறைகள் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆரோக்கியமான மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான உணவுக்கான மக்களின் உரிமையாகும், மேலும் அவர்களின் சொந்த உணவு மற்றும் விவசாய அமைப்புகளை வரையறுக்கும் உரிமை."
இருப்பினும், சமூகம் சார்ந்த பொருளாதாரத்தில் பெரிய வரம்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள் உள்ளன.
1. பொருளாதாரங்கள் அளவிலான; அளவின் பொருளாதாரம் என்பது ஒரு பொருளின் விலை பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டால் குறைக்கப்படும். ஒவ்வொரு சமூகமும் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள், எஃகு, மென்பொருள், சுரங்கப்பாதை கார்கள், எம்ஆர்ஐ இயந்திரங்கள், தடுப்பூசிகள் ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்ய வேண்டுமா? இது வளங்களையும் உழைப்பையும் வீணடிக்கும் மற்றும் பெரும்பாலும் தரக்குறைவான பொருட்களைக் குறிக்கும்.
2. பணக்கார பிரதேசங்களில் மக்கள் பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டுமா? இதேபோல், சில சமூகங்கள் தண்ணீர் போன்ற ஒரு பற்றாக்குறை வளத்திற்கு போதுமான அணுகலைப் பெற்றிருந்தால், மற்றொரு சமூகம் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட விநியோகங்களைக் கொண்டிருந்தால் என்ன நடக்கும். சமூகங்களுக்கிடையில் சமத்துவமின்மை ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளது.
3. உற்பத்தி, விநியோகம், வேலை, ஒரு சமூகத்திற்குள் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது? தனியாருக்குச் சொந்தமான சிறிய நிறுவனங்கள், தொழிலாளர் சந்தை, லாபத்திற்காக உற்பத்தி போன்றவை இருக்குமா? இந்தக் கேள்விகளுக்கு சமூகம் சார்ந்த பொருளாதார மாதிரிகளின் ஆதரவாளர்களால் பெரும்பாலும் பதில் இல்லை.
4) நாம் எந்த அளவு சமூகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்: 100 பேர், 1000, 50,000, ஒரு மில்லியன்? சிறிய அளவு, நேருக்கு நேர் தொடர்பு, நேரடி ஜனநாயகம் சாத்தியம், ஆனால் குறைவான தன்னிறைவு சாத்தியமாகும். பெரிய இலட்சிய சமூகம், நேருக்கு நேர் தொடர்பு குறைவாக இருப்பதால், நேரடி ஜனநாயகத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறையும்.
5. வர்த்தகம், பரிமாற்றம், உற்பத்தி, தகவல் தொடர்பு மற்றும் போக்குவரத்து, சமூகங்கள், பிராந்தியங்களுக்கு இடையே எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது? எ.கா., சமூகங்களுக்கிடையே போக்குவரத்திற்கு ஒருங்கிணைப்பு எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படும்?
6. பிராந்திய மற்றும் உலகளாவிய திட்டமிடல் மற்றும் தீர்வுகள் தேவைப்படும் காலநிலை மாற்றம், உலகளாவிய தொற்றுநோய்கள், நீர் தரம், காற்று போன்ற பிரச்சனைகள் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகின்றன?
இந்த கேள்விகள் சமூகம் சார்ந்த மாதிரியின் வரம்புகளை சுட்டிக்காட்டுவதாகும், மேலும் சமூகங்களுக்கு இடையே பரிமாற்றம் இருக்கும்போது வர்த்தக விதிமுறைகள் போன்ற பிற கேள்விகளும் உள்ளன.
ஒரு மாற்று உள்ளது!
இன்று ஆதிக்கம் செலுத்தும் சித்தாந்தம் "மாற்று எதுவும் இல்லை" (டினா) பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி மார்கரெட் தாட்சர் முதலில் பயன்படுத்தியபடி, உலகளாவிய முதலாளித்துவ அமைப்பில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நவதாராளவாத முதலாளித்துவத்திற்கு சாத்தியமான மாற்று எதுவும் இல்லை என்று இந்த வார்த்தை வலியுறுத்துகிறது. பால் க்ரூக்மேன் போன்றவர்கள், TINA என்பதற்குப் பதிலாக வேறு அர்த்தத்திற்காக வாதிடுகின்றனர். அவர்கள் ஒரு கெயின்சியன் நெறிமுறைப்படுத்தப்பட்ட முதலாளித்துவத்திற்காக வாதிடுகின்றனர் ஆனால் முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்று வழிகள் இல்லை என்று கூறுகின்றனர்.
சோசலிச மாற்றுகள் இல்லாமல், நாம் சீர்திருத்தங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளோம், அவை முக்கியமானவை, ஆம், ஆனால் நாம் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் வாழ்வதால் பொதுவாக சங்கடமான வர்த்தக பரிமாற்றங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை நாம் வாழக்கூடிய ஊதியமாக உயர்த்தினால், ஒரு மணி நேரத்திற்கு $25-$30 என்று வைத்துக்கொள்வோம், நிறுவனங்கள் மூடப்படுமா மற்றும்/அல்லது மக்களை பணிநீக்கம் செய்யுமா? மேலும், வலுவான சுற்றுச்சூழல் கட்டுப்பாடுகள் போன்ற இலாபங்களைக் குறைக்கும் சீர்திருத்தங்கள், தங்கள் இலாபங்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டால், "மூலதன வேலைநிறுத்தம்" என்று அச்சுறுத்தும் முதலாளிகளின் சக்தியின் காரணமாக பெரும்பாலும் தலைகீழாக மாறலாம். எவ்வாறாயினும், மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நாங்கள் ஏற்பாடு செய்யும்போது எங்களுக்கு ஒரு சோசலிச மாற்று தேவை என்று கூறுவது மட்டும் முக்கியம். ஒரு சோசலிச மாற்றீடு விரும்பத்தக்கது மற்றும் சாத்தியமானது என்பதை நாம் காட்ட வேண்டும்.
முதலாளித்துவத்திற்கு சோசலிச மாற்றீடுகளுக்கான மாதிரிகளை முன்வைப்பதில், சமூக பொறியியலின் ஆபத்து உள்ளது. தரிசனங்கள் சமூக இயக்கங்களுடன் தொடர்புகொண்டு மாற்றப்பட வேண்டும். அவை கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் குறிப்பிட்டதாக இருக்க வேண்டும், வரைபடங்களாக இருக்கக்கூடாது. மேலும், அமெரிக்காவிற்கான நமது சோசலிச பார்வை மெக்சிகோவில் இருந்து சற்று வித்தியாசமானது, இது ஹோண்டுராஸ், தென்னாப்பிரிக்கா, ஸ்வீடன் போன்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. ஆனால் எல்லைகள் புனிதமானவை அல்ல.
எல்லையை கடக்கும் உரிமை மக்களுக்கு இருக்க வேண்டும். மேலும், அமெரிக்கா பல சிறிய நாடுகளாக மாறினாலும், அவற்றுக்கிடையேயான வர்த்தகத்தை ஒருங்கிணைக்கும் கேள்விகள் தொடரும்.
கற்பனாவாத சோசலிசம் பற்றி என்ன? நாம் தொலைநோக்கு பார்வையுடன் இருக்க வேண்டும், இன்று சாத்தியமாகத் தோன்றுவதைத் தாண்டி பெரிதாக சிந்திக்க வேண்டும். உருமாறும் மாற்றத்தின் பார்வையுடன் ஒழுங்கமைப்பது செயலாற்றலைத் தூண்டுகிறது. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸால் விமர்சிக்கப்பட்ட கற்பனாவாதமானது தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்டதாக இருந்தது, ஆனால் ஃபோரியர் மற்றும் ஓவன் போன்ற கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் மீது அவர்கள் செய்த ஒரு முக்கிய விமர்சனம் அவர்களின் உண்மையான மூலோபாயம் அல்லது சமூகத்தை மாற்றுவதற்கு போதுமான சக்தியை உருவாக்கக்கூடிய சமூக சக்திகளின் பகுப்பாய்வு இல்லாதது. . ஆனால் கற்பனாவாத சோசலிசம் அதை அடைவதற்கான சாத்தியமான மூலோபாயத்துடன் ஒரு தொலைநோக்கு மாற்றீட்டையும் குறிக்கும். நான் கற்பனாவாத சோசலிசத்தை நேர்மறையாக இந்த இரண்டாவது அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறேன்.
புரட்சிகர உத்தி
ஒரு ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுரண்டல் மற்றும் நீடித்து நிலைக்க முடியாத அமைப்பாக முதலாளித்துவம் பற்றிய நமது விமர்சனத்தை விடுதலை சோசலிச மாற்றீடு பற்றிய நமது பார்வையுடன் இணைக்கும் ஒரு மூலோபாயம் தேவை! மூலோபாயம் மையமானது ஆனால் இந்தத் தாளின் கவனம் அல்ல. ஒரு பங்கேற்பு சோசலிச சமூகத்தை உருவாக்குவது என்பது முதலாளித்துவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரு புரட்சிகர மாற்றமாகும். புரட்சி வன்முறையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இது சதி அல்ல; இது வெகுஜன பங்கேற்புடன் உள்ளிருந்து ஒரு சமூகத்தின் மாற்றம் மற்றும் விடுதலை ஆகும். இது ஒரு நிகழ்வு அல்ல. இது ஒரு அளவுக்கு உள்ளது ஒரு விளைவாக செயல்முறை; இது தரமான மற்றும் மாற்றத்தக்க பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றமாகும். பங்கேற்பு சோசலிசத்தை நோக்கிய புரட்சி குறிக்கிறது முதலாளித்துவக் கட்டமைப்புகளைத் தூக்கியெறிதல், அரசை பெருமளவில் கட்டுப்படுத்தும் மூலதனத்தின் சக்தியை சவால் செய்து முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல், வேலையின் தன்மை மற்றும் அளவைத் தீர்மானித்தல், சமூகங்களை பணயக் கைதிகளாக வைத்திருப்பது, இன ஒடுக்குமுறை மற்றும் பெண்கள் மற்றும் பாலியல் சிறுபான்மையினரின் ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றைப் பேணுதல். சோசலிச மாற்றத்தை நோக்கிய புரட்சி என்பது சுரண்டல் மற்றும் முதலாளித்துவ ஆதிக்கத்தின் முடிவு மற்றும் இன, பாலினம் மற்றும் பாலியல் விடுதலை மற்றும் உண்மையான சுற்றுச்சூழல் நீதி மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றின் சாத்தியமாகும்.. முக்கிய முரண்பாடுகள் வர்க்கங்கள், "இனங்கள்" மற்றும் பாலினங்களுக்கு இடையில் இருக்காது, மாறாக தனிநபர் மற்றும் கூட்டுக்கு இடையில் இருக்கும், இந்த புதிய சமூகத்தின் அமைப்பில் இரண்டும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.
பங்கேற்பு சோசலிசம் ஒரு மாற்று!
முதலாளித்துவத்திற்கு ஒரு விரும்பத்தக்க மாற்று பங்கேற்பு சோசலிசம். பங்கேற்பு பொருளாதாரம், பங்கேற்பு சமூகம், ஜனநாயக சோசலிசம், சுதந்திர சோசலிசம்! பெயர் அவ்வளவு முக்கியமல்ல, பொருள். பங்கேற்பு சோசலிசம் என்பது சுதந்திரவாத அல்லது ஜனநாயக சோசலிசத்தின் மாறுபாடாகும், மேலும் இது அராஜகவாதமாகக் கருதப்படலாம். பெரும்பாலான மார்க்சிஸ்டுகளைப் போன்ற பெரும்பாலான அராஜகவாதிகள் முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றான பார்வைகளை வளர்ப்பதில் தயக்கம் மற்றும் அடிக்கடி விமர்சிக்கின்றனர்.
ஒரு பங்கேற்பு சோசலிச சமூகத்தின் சமூக எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் பலர் அதன் பரந்த அம்சங்கள் மற்றும் பொருளாதார சாத்தியம் மற்றும் விரும்பத்தக்க சிலவற்றை விரிவுபடுத்துவதில் வேலை செய்கிறார்கள். இந்த மாதிரியின் மேலும் விரிவாக்கத்திற்கு, பார்க்கவும் realutopia.org, அல்லது participatoryeconomy.org அல்லது போன்ற புத்தகங்கள் முதலாளிகள் இல்லை மைக்கேல் ஆல்பர்ட் மூலம், அல்லது மக்களால், மக்களால் ராபின் ஹானெல் மூலம்.
பங்கேற்பு சோசலிசம் என்பது சுய மேலாண்மை, சமபங்கு, தேவைக்கான உற்பத்தி மற்றும் சந்தைகளை மாற்றியமைக்கும் பங்கேற்பு திட்டமிடல். இது சுதந்திர சோசலிசத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம். இதன் பொருள் தனியார் சொத்தின் முடிவு, இது உரிமையாளர்களுக்கு மற்றவர்கள் மீது அதிகாரத்தை அளிக்கிறது, மேலும் சொத்துக்களை வைத்திருப்பதன் மூலம் வருமானம் மற்றும் செல்வத்தின் முடிவு. இது தனிப்பட்ட சொத்தின் முடிவைக் குறிக்காது. நீங்கள் உங்கள் செல்போனை வைத்திருக்கலாம், இருப்பினும் அதை குறைவாகப் பயன்படுத்துங்கள்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை