ஆசிரியரின் குறிப்பு: இந்த பத்தியானது ஜூன் 19 அன்று ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் அதன் 600வது ஆண்டு விழா கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக நோம் சாம்ஸ்கியின் முகவரியிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது.
சமீபத்திய நிகழ்வுகள் அச்சுறுத்தும் பாதையைக் கண்டறிந்துள்ளன, எனவே சிவில் மற்றும் மனித உரிமைகளை நிறுவுவதில் ஒரு பெரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றின் மில்லினியம் ஆண்டு நிறைவை சில தலைமுறைகளுக்கு முன்னால் பார்ப்பது பயனுள்ளது: ஆங்கில சுதந்திரத்தின் சாசனமான மாக்னா கார்ட்டாவின் வெளியீடு. 1215 இல் ஜான் மன்னர் மீது சுமத்தப்பட்டது.
இப்போது நாம் என்ன செய்கிறோம், அல்லது செய்யத் தவறுகிறோம், அந்த ஆண்டுவிழாவை உலகம் எப்படி வரவேற்கும் என்பதை தீர்மானிக்கும். இது ஒரு கவர்ச்சிகரமான வாய்ப்பு அல்ல - குறைந்த பட்சம் பெரிய சாசனம் நம் கண்களுக்கு முன்பாக துண்டாடப்படுகிறது.
மாக்னா கார்ட்டாவின் முதல் அறிவார்ந்த பதிப்பு 1759 இல் ஆங்கில சட்ட வல்லுனரான வில்லியம் பிளாக்ஸ்டோனால் வெளியிடப்பட்டது, அவருடைய பணி அமெரிக்க அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கான ஆதாரமாக இருந்தது. இது முந்தைய நடைமுறையைப் பின்பற்றி "பெரிய சாசனம் மற்றும் காடுகளின் சாசனம்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது. இரண்டு சாசனங்களும் இன்று மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
முதலாவது, சுதந்திர சாசனம், ஆங்கிலம் பேசும் மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளின் மூலக்கல்லாக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - அல்லது வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் இன்னும் விரிவாகக் கூறியது போல், "எந்த நாட்டிலும் எந்த நேரத்திலும் ஒவ்வொரு சுயமரியாதை மனிதனின் சாசனம். ."
1679 ஆம் ஆண்டில், சாசனம் ஹேபியஸ் கார்பஸ் சட்டத்தால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, இது முறையாக தலைப்பிடப்பட்டது, "பொருளின் சுதந்திரத்தை சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு சட்டம் மற்றும் கடல்களுக்கு அப்பால் சிறையில் அடைப்பதைத் தடுப்பது." நவீன கடுமையான பதிப்பு "ரெண்டிஷன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - சித்திரவதையின் நோக்கத்திற்காக சிறைவாசம்.
ஆங்கிலச் சட்டத்தின் பெரும்பகுதியுடன், இந்தச் சட்டம் அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் இணைக்கப்பட்டது, இது கிளர்ச்சி அல்லது படையெடுப்பு தவிர "ஹேபியஸ் கார்பஸ் ஆணை இடைநிறுத்தப்படாது" என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. 1961 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம், இந்தச் சட்டத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட உரிமைகள் "(c) நிறுவனர்களால் சுதந்திரத்தின் மிக உயர்ந்த பாதுகாப்பாகக் கருதப்படுகின்றன" என்று கூறியது.
மேலும் குறிப்பாக, அரசியலமைப்புச் சட்டம் எந்த ஒரு நபரும் "உயிர், சுதந்திரம் அல்லது சொத்துக்களை, சகாக்களால் சட்டத்தின் (மற்றும்) விரைவான மற்றும் பொது விசாரணையின்றி) பறிக்கப்படக் கூடாது என்று வழங்குகிறது.
ஜோ பெக்கர் மற்றும் ஸ்காட் ஷேன் ஆகியோர் அறிக்கையின்படி, நிர்வாகக் கிளையில் உள்ள உள் விவாதங்களால் இந்த உத்தரவாதங்கள் திருப்திகரமாக இருப்பதாக நீதித்துறை சமீபத்தில் விளக்கியுள்ளது. தி நியூயார்க் டைம்ஸ் மே 29 அன்று. வெள்ளை மாளிகையில் அரசியலமைப்பு வழக்கறிஞர் பராக் ஒபாமா ஒப்புக்கொண்டார். ஜான் மன்னன் திருப்தியுடன் தலையசைத்திருப்பான்.
"நிரபராதியின் அனுமானம்" என்ற அடிப்படைக் கொள்கையும் ஒரு அசல் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பயங்கரவாதிகளின் ஜனாதிபதியின் "கொலைப்பட்டியலின்" கணக்கீட்டில், "வேலைநிறுத்த மண்டலத்தில் உள்ள அனைத்து இராணுவ வயதுடைய ஆண்களும்" "வெளிப்படையான உளவுத்துறையின் மரணத்திற்குப் பின் அவர்கள் நிரபராதி என்பதை நிரூபிக்கும் வரையில்" போராளிகளாகக் கணக்கிடப்படுவார்கள்" என்று பெக்கர் மற்றும் ஷேன் சுருக்கமாகக் கூறினார். எனவே, படுகொலைக்குப் பிந்தைய குற்றமற்றவர் என்ற தீர்மானம் இப்போது புனிதக் கொள்கையைப் பேண போதுமானது.
"ஒவ்வொரு சுயமரியாதையுள்ள மனிதனின் சாசனம்" அகற்றப்படுவதற்கான மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு இதுவாகும்.
காடுகளின் துணை சாசனம் இன்று இன்னும் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம். வெளிப்புற சக்திகளிடமிருந்து பொதுமக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று அது கோரியது. பொது மக்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான ஆதாரமாக பொது மக்கள் இருந்தனர் - அவர்களின் எரிபொருள், அவர்களின் உணவு, அவர்களின் கட்டுமான பொருட்கள். காடு வனப்பகுதியாக இல்லை. இது கவனமாக வளர்க்கப்பட்டு, பொதுவாக பராமரிக்கப்பட்டு, அதன் செல்வங்கள் அனைவருக்கும் கிடைக்கும், மேலும் எதிர்கால சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்பட்டது.
17 ஆம் நூற்றாண்டில், காடுகளின் சாசனம் பண்டப் பொருளாதாரம் மற்றும் முதலாளித்துவ நடைமுறை மற்றும் அறநெறிக்கு பலியாகி விட்டது. கூட்டுறவு பராமரிப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்காக இனி பாதுகாக்கப்படாது, பொதுவுடமைகள் தனியார்மயமாக்கப்பட முடியாதவை என்று கட்டுப்படுத்தப்பட்டன - இது நம் கண்களுக்கு முன்பாக தொடர்ந்து சுருங்குகிறது.
கடந்த மாதம் உலக வங்கி, சுரங்க பன்னாட்டு பசிபிக் ரிம், நிலங்கள் மற்றும் சமூகங்களை மிகவும் அழிவுகரமான தங்கச் சுரங்கத்திலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சித்ததற்காக எல் சால்வடார் மீது அதன் வழக்கைத் தொடரலாம் என்று தீர்ப்பளித்தது. சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு நிறுவனம் எதிர்கால லாபத்தை இழக்கும், இது "சுதந்திர வர்த்தகம்" என்று தவறாக பெயரிடப்பட்ட முதலீட்டாளர் உரிமைகள் ஆட்சியின் விதிகளின் கீழ் ஒரு குற்றமாகும்.
உலகின் பெரும்பகுதியில் நடக்கும் போராட்டங்களுக்கு இது ஒரு உதாரணம் மட்டுமே, சில தீவிர வன்முறைகளுடன், வளங்கள் நிறைந்த கிழக்கு காங்கோவில், செல்போன்கள் மற்றும் பிற பயன்பாடுகளுக்கு போதுமான கனிமங்களை வழங்குவதற்காக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். நிச்சயமாக போதுமான லாபம்.
காடுகளின் சாசனத்தை அகற்றுவது, காமன்ஸ் எவ்வாறு கருத்தரிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான தீவிரமான மறுபரிசீலனையைக் கொண்டு வந்தது, 1968 இல் காரெட் ஹார்டினின் செல்வாக்குமிக்க ஆய்வறிக்கையால் கைப்பற்றப்பட்டது, "பொதுவில் சுதந்திரம் நம் அனைவருக்கும் அழிவைக் கொண்டுவருகிறது", இது பிரபலமான "பொதுவான சோகம்". : தனியாருக்குச் சொந்தமானது அல்லாதது தனிமனித பேராசையால் அழிக்கப்படும்.
கோட்பாடு சவால் இல்லாமல் இல்லை. எலினோர் ஓல்ஸ்ட்ரோம் 2009 இல் பொருளாதார அறிவியலுக்கான நோபல் நினைவுப் பரிசை வென்றார், பயனர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் காமன்ஸின் மேன்மையைக் காட்டும் பணிக்காக.
ஆனால், இந்தக் கோட்பாட்டின் கூறப்படாத முன்மாதிரியை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால் அதற்கு வலிமை உண்டு: தொழில் புரட்சியின் விடியலில் அமெரிக்கத் தொழிலாளர்கள், "யுகத்தின் புதிய ஆவி, செல்வத்தைப் பெறுங்கள், தன்னைத் தவிர அனைத்தையும் மறந்து செல்வது" என்று அழைக்கப்படும் அமெரிக்கத் தொழிலாளர்கள் கண்மூடித்தனமாக இயக்கப்படுகிறார்கள். இழிவான மற்றும் அழிவுகரமான, சுதந்திரமான மக்களின் இயல்பின் மீதான தாக்குதல் என்று கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டது.
சகாப்தத்தின் புதிய ஆவியைப் புகுத்துவதற்கு பெரும் முயற்சிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. கொலம்பியா பல்கலைக்கழக சந்தைப்படுத்தல் பேராசிரியர் பால் நிஸ்ட்ரோமின் வார்த்தைகளில், "நாகரீகமான நுகர்வு" போன்ற வாழ்க்கையின் "மேம்போக்கான விஷயங்களுக்கு" மக்களை வழிநடத்தும் - அரசியல் பொருளாதார நிபுணர் தோர்ஸ்டீன் வெப்லென் "புனையப்பட வேண்டும்" என்று அழைத்ததற்கு முக்கிய தொழில்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.
அந்த வகையில் மக்களை அணுவாக்கி, தனிப்பட்ட ஆதாயத்தை மட்டும் தேடிக்கொண்டு, சுயமாக சிந்திக்கவும், ஒருங்கிணைந்து செயல்படவும், அதிகாரத்திற்கு சவால் விடும் அபாயகரமான முயற்சிகளிலிருந்து திசை திருப்பவும் முடியும்.
பொதுவுடமைகளின் அழிவின் ஒரு மையக் கூறுகளால் ஏற்படும் தீவிர ஆபத்துகளைப் பற்றி சிந்திப்பது தேவையற்றது: புதைபடிவ எரிபொருட்களை நம்பியிருப்பது, இது உலகளாவிய பேரழிவை நியாயப்படுத்துகிறது. விவரங்கள் விவாதிக்கப்படலாம், ஆனால் பிரச்சனைகள் அனைத்தும் மிகவும் உண்மையானவை மற்றும் அவற்றை நிவர்த்தி செய்வதில் நாம் எவ்வளவு காலம் தாமதப்படுத்துகிறோமோ, அவ்வளவு மோசமான பாரம்பரியம் வரவிருக்கும் தலைமுறைகளுக்கு இருக்கும் என்பதில் தீவிர சந்தேகம் இல்லை. சமீபத்திய ரியோ+20 மாநாடு சமீபத்திய முயற்சி. அதன் அபிலாஷைகள் அற்பமானவை, அதன் விளைவு கேலிக்குரியது.
நெருக்கடியை எதிர்கொள்வதில் முன்னணியில், உலகம் முழுவதும், பழங்குடி சமூகங்கள் உள்ளன. அவர்கள் ஆளும் ஒரே நாடான பொலிவியா, தென் அமெரிக்காவின் ஏழ்மையான நாடு மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் வளமான வளங்களை மேற்கத்திய அழிவுக்கு பலியாகும் வலுவான நிலைப்பாடு எடுக்கப்பட்டது.
2009 இல் கோபன்ஹேகன் உலகளாவிய காலநிலை மாற்ற உச்சிமாநாட்டின் இழிவான வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பொலிவியா 35,000 நாடுகளில் இருந்து 140 பங்கேற்பாளர்களுடன் ஒரு மக்கள் உச்சி மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தது. உச்சிமாநாடு உமிழ்வை மிகக் கடுமையாகக் குறைப்பதற்கும், அன்னை பூமியின் உரிமைகள் மீதான உலகளாவிய பிரகடனத்திற்கும் அழைப்பு விடுத்தது. இது உலகெங்கிலும் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களின் முக்கிய கோரிக்கையாகும்.
இந்த கோரிக்கையானது அதிநவீன மேற்கத்தியர்களால் கேலி செய்யப்படுகிறது, ஆனால் பழங்குடி சமூகங்களின் சில உணர்வுகளை நாம் பெற முடியாவிட்டால், அவர்கள் கடைசி சிரிப்பைப் பெறுவார்கள் - கடுமையான விரக்தியின் சிரிப்பு.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை