4 பிப்ரவரி 2014 அன்று ஸ்கைப் மூலம் நோம் சாம்ஸ்கியின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள் கூட்டத்திற்கு வழங்கிய கருத்துகளின் திருத்தப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ட் பின்வருமாறு. ஐக்கிய எஃகுத் தொழிலாளர்களின் துணை ஆசிரியர் சங்கம் பிட்ஸ்பர்க்கில், PA. பேராசிரியர் சாம்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ராபின் கிளார்க், ஆடம் டேவிஸ், டேவிட் ஹோயின்ஸ்கி, மரியா சோம்மா, ராபின் ஜே. சோவர்ட்ஸ், மேத்யூ உசியா மற்றும் ஜோசுவா ஜெலஸ்னிக் ஆகியோரின் கேள்விகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. டிரான்ஸ்கிரிப்ட் ராபின் ஜே. சோவர்ட்ஸால் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் பேராசிரியர் சாம்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்டது.
ஆசிரியப் பணியாளர்களை பணியமர்த்துவதில் பணிக்காலம்
இது வணிக மாதிரியின் ஒரு பகுதி. இது தொழில்துறையில் தற்காலிக பணியமர்த்தல் அல்லது வால்-மார்ட்டில் "அசோசியேட்கள்" என்று அழைப்பது போன்றது, நன்மைகள் கொடுக்கப்படாத பணியாளர்கள். இது தொழிலாளர் செலவினங்களைக் குறைப்பதற்கும் தொழிலாளர் சேவையை அதிகரிப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட கார்ப்பரேட் வணிக மாதிரியின் ஒரு பகுதியாகும். மக்கள் மீதான பொதுவான நவதாராளவாத தாக்குதலின் ஒரு பகுதியாக கடந்த தலைமுறையில் மிகவும் முறையாக நடப்பது போல், பல்கலைக்கழகங்கள் பெருநிறுவனமயமாகும்போது, அவற்றின் வணிக மாதிரியானது முக்கியமானது என்னவென்பதாகும். பயனுள்ள உரிமையாளர்கள் அறங்காவலர்கள் (அல்லது மாநிலப் பல்கலைக்கழகங்களின் விஷயத்தில் சட்டமன்றம்), மேலும் அவர்கள் செலவுகளைக் குறைத்து, உழைப்பு பணிவானதாகவும் கீழ்ப்படிதலுடனும் இருப்பதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறார்கள். அதைச் செய்வதற்கான வழி, அடிப்படையில், டெம்ப்ஸ். புதிய தாராளவாத காலத்தில் தற்காலிக பணியாளர்கள் பணியமர்த்தல் அதிகரித்தது போல், நீங்கள் பல்கலைக்கழகங்களிலும் அதே நிகழ்வைப் பெறுகிறீர்கள். சமூகத்தை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்பதே இதன் கருத்து. ஒரு குழு சில நேரங்களில் "புளூட்டோனமி" என்று அழைக்கப்படுகிறது (அவர்கள் இருந்தபோது சிட்டி வங்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது தங்கள் முதலீட்டாளர்களுக்கு ஆலோசனை அவர்களின் நிதிகளை எங்கு முதலீடு செய்வது என்பது குறித்து), உலக அளவில் செல்வத்தின் உயர்மட்ட துறை ஆனால் பெரும்பாலும் அமெரிக்கா போன்ற இடங்களில் குவிந்துள்ளது. மற்ற குழு, மற்ற மக்கள்தொகை, ஒரு "முன்கூட்டிய", ஒரு ஆபத்தான இருப்பு வாழ்கின்றனர்.
இந்த யோசனை சில நேரங்களில் மிகவும் வெளிப்படையானது. ஆலன் கிரீன்ஸ்பான் இருந்தபோதுகாங்கிரஸ் முன் சாட்சியம் அளித்தார் 1997 ஆம் ஆண்டில், அவர் இயங்கும் பொருளாதாரத்தின் அற்புதங்களைப் பற்றி, அவர் "அதிக தொழிலாளர் பாதுகாப்பின்மை" என்று அவர் அழைத்ததைத் திணிப்பதே அதன் பொருளாதார வெற்றிக்கான அடிப்படைகளில் ஒன்று என்று நேரடியாகக் கூறினார். தொழிலாளர்கள் அதிக பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருந்தால், அது சமூகத்திற்கு மிகவும் "ஆரோக்கியமானது", ஏனெனில் தொழிலாளர்கள் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருந்தால் அவர்கள் ஊதியம் கேட்க மாட்டார்கள், வேலைநிறுத்தம் செய்ய மாட்டார்கள், நன்மைகளுக்காக அழைக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் எஜமானர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் செயலற்றதாகவும் சேவை செய்வார்கள். அது பெருநிறுவனங்களின் பொருளாதார ஆரோக்கியத்திற்கு உகந்தது. அந்த நேரத்தில், எல்லோரும் கிரீன்ஸ்பானின் கருத்தை மிகவும் நியாயமானதாகக் கருதினர், எதிர்வினை இல்லாமை மற்றும் அவர் அனுபவித்த பெரும் பாராட்டுக்களால் மதிப்பிடப்பட்டது. சரி, அதை பல்கலைக்கழகங்களுக்கு மாற்றவும்: "அதிக தொழிலாளர் பாதுகாப்பின்மையை" எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது? முக்கியமாக, வேலைவாய்ப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காமல், எந்த நேரத்திலும் துண்டிக்க முடியாத அளவுக்கு மக்களைத் தொங்கவிடுவதன் மூலம், அவர்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு, சிறிய சம்பளத்தை எடுத்துக்கொண்டு, தங்கள் வேலையைச் செய்வது நல்லது; மேலும் ஒரு வருடத்திற்கு பரிதாபகரமான சூழ்நிலையில் சேவை செய்ய அனுமதிக்கப்படும் பரிசு அவர்களுக்கு கிடைத்தால், அவர்கள் அதை வரவேற்க வேண்டும், மேலும் எதையும் கேட்கக்கூடாது. நிறுவனங்களின் பார்வையில் சமூகங்களை திறமையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் வைத்திருக்கும் விதம் இதுதான். பல்கலைக்கழகங்கள் கார்ப்பரேட் வணிக மாதிரியை நோக்கி நகரும்போது, பாதுகாப்பின்மை சரியாக திணிக்கப்படுகிறது. மேலும் அதை மேலும் மேலும் காண்போம்.
இது ஒரு அம்சம், ஆனால் தனியார் தொழில்துறையில் இருந்து நன்கு தெரிந்த மற்ற அம்சங்களும் உள்ளன, அதாவது நிர்வாகம் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் அடுக்குகளில் பெரிய அதிகரிப்பு. நீங்கள் மக்களைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்றால், அதைச் செய்யும் ஒரு நிர்வாக சக்தி உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். எனவே மற்ற இடங்களை விட அமெரிக்க தொழில்துறையில், நிர்வாகத்தின் அடுக்கு அடுக்கு உள்ளது - ஒரு வகையான பொருளாதார கழிவு, ஆனால் கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். பல்கலைக்கழகங்களிலும் இதே நிலைதான். கடந்த 30 அல்லது 40 ஆண்டுகளில், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான நிர்வாகிகளின் விகிதத்தில் மிகக் கூர்மையான அதிகரிப்பு உள்ளது; ஆசிரிய மற்றும் மாணவர் நிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பீட்டளவில் ஓரளவு நிலைத்திருந்தன, ஆனால் நிர்வாகிகளின் விகிதம் உயர்ந்துள்ளது. பெஞ்சமின் கின்ஸ்பெர்க் என்ற பிரபல சமூகவியலாளர் எழுதிய ஒரு நல்ல புத்தகம் உள்ளது ஆசிரியர்களின் வீழ்ச்சி: அனைத்து நிர்வாகப் பல்கலைக்கழகத்தின் எழுச்சி மற்றும் அது ஏன் முக்கியமானது (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011), இது பாரிய நிர்வாகத்தின் வணிக பாணி மற்றும் நிர்வாகத்தின் நிலைகளை விரிவாக விவரிக்கிறது - நிச்சயமாக, அதிக ஊதியம் பெறும் நிர்வாகிகள். இதில் டீன்கள் போன்ற தொழில்முறை நிர்வாகிகளும் அடங்குவர், உதாரணமாக, ஆசிரிய உறுப்பினர்களாக இருந்தவர்கள், நிர்வாகத் திறனில் பணியாற்றுவதற்கு ஓரிரு ஆண்டுகள் பணிபுரிந்து பின்னர் மீண்டும் ஆசிரியர்களுக்குச் செல்கின்றனர்; இப்போது அவர்கள் பெரும்பாலும் தொழில் வல்லுநர்கள், அவர்கள் துணை-டீன்கள் மற்றும் செயலாளர்கள் மற்றும் பலவற்றை பணியமர்த்த வேண்டும், மேலும் பல, நிர்வாகிகளுடன் சேர்ந்து செல்லும் கட்டமைப்பின் முழுப் பெருக்கம். இவை அனைத்தும் வணிக மாதிரியின் மற்றொரு அம்சமாகும்.
ஆனால் மலிவான உழைப்பைப் பயன்படுத்துதல் - மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய உழைப்பு என்பது ஒரு வணிக நடைமுறையாகும், இது நீங்கள் தனியார் நிறுவனத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் அளவுக்கு பின்னோக்கிச் செல்கிறது, அதற்குப் பதில் தொழிற்சங்கங்கள் தோன்றின. பல்கலைக்கழகங்களில், மலிவான, பாதிக்கப்படக்கூடிய உழைப்பு என்பது துணை மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்களைக் குறிக்கிறது. பட்டதாரி மாணவர்கள் வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக இன்னும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள். பாதுகாப்பற்ற தொழிலாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களை மாற்றுவது என்பது இதன் யோசனையாகும், இது ஒழுக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது, ஆனால் கல்வியைத் தவிர மற்ற நோக்கங்களுக்காக நிதியை மாற்றவும் உதவுகிறது. செலவுகள், நிச்சயமாக, மாணவர்கள் மற்றும் இந்த பாதிக்கப்படக்கூடிய தொழில்களுக்கு இழுக்கப்படும் மக்களால் ஏற்கப்படுகின்றன. ஆனால் வணிகம் நடத்தும் சமுதாயத்தின் நிலையான அம்சம் மக்களுக்கு செலவுகளை மாற்றுவது. உண்மையில், பொருளாதார வல்லுநர்கள் இதற்கு மறைமுகமாக ஒத்துழைக்கிறார்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் சரிபார்ப்புக் கணக்கில் பிழையைக் கண்டறிந்து, அதைச் சரிசெய்ய வங்கியை அழைக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். சரி, என்ன நடக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் அவர்களை அழைத்து, "நாங்கள் உங்களை விரும்புகிறோம், இதோ ஒரு மெனு" என்று பதிவுசெய்யப்பட்ட செய்தியைப் பெறுவீர்கள். ஒருவேளை மெனுவில் நீங்கள் தேடுவது இருக்கலாம், ஒருவேளை அது இல்லாமல் இருக்கலாம். நீங்கள் சரியான விருப்பத்தைக் கண்டுபிடிக்க நேர்ந்தால், நீங்கள் சில இசையைக் கேட்கிறீர்கள், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு குரல் வந்து, "தயவுசெய்து இருங்கள், உங்கள் வணிகத்தை நாங்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறோம்" மற்றும் பல. இறுதியாக, சில காலத்திற்குப் பிறகு, நீங்கள் ஒரு மனிதனைப் பெறலாம், யாரிடம் நீங்கள் ஒரு சிறிய கேள்வியைக் கேட்கலாம். இதைத்தான் பொருளாதார வல்லுநர்கள் "திறன்" என்று அழைக்கிறார்கள். பொருளாதார நடவடிக்கைகளால், அந்த அமைப்பு வங்கிக்கு தொழிலாளர் செலவைக் குறைக்கிறது; நிச்சயமாக இது உங்கள் மீது செலவுகளை சுமத்துகிறது, மேலும் அந்த செலவுகள் பயனர்களின் எண்ணிக்கையால் பெருக்கப்படுகிறது, இது மிகப்பெரியதாக இருக்கலாம்-ஆனால் அது பொருளாதாரக் கணக்கீட்டில் செலவாகக் கணக்கிடப்படவில்லை. சமூகம் செயல்படும் விதத்தை நீங்கள் பார்த்தால், இதை எல்லா இடங்களிலும் காணலாம். எனவே பல்கலைக்கழகம் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மீது செலவினங்களை சுமத்துகிறது, அவர்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு இல்லை என்று உத்தரவாதம் அளிக்கும் பாதையில் பராமரிக்கப்படுகிறார்கள். கார்ப்பரேட் வணிக மாதிரிகளுக்குள் இவை அனைத்தும் முற்றிலும் இயல்பானவை. இது கல்விக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஆனால் கல்வி அவர்களின் குறிக்கோள் அல்ல.
உண்மையில், நீங்கள் வெகுதூரம் திரும்பிப் பார்த்தால், அது இன்னும் ஆழமாக செல்கிறது. 1970களின் முற்பகுதிக்கு நீங்கள் திரும்பிச் சென்றால், இது நிறைய ஆரம்பித்தபோது, 1960களின் செயல்பாட்டின் மீது அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதும் நிறைய அக்கறை இருந்தது; இது பொதுவாக "கஷ்டங்களின் நேரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாடு நாகரிகமடைந்து வருவதால், அது ஒரு "சிக்கல்களின் காலம்", அது ஆபத்தானது. மக்கள் அரசியல் ரீதியாக ஈடுபட்டு, பெண்கள், உழைக்கும் மக்கள், விவசாயிகள், இளைஞர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் பல போன்ற "சிறப்பு நலன்கள்" என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களுக்கான உரிமைகளைப் பெற முயன்றனர். இது ஒரு கடுமையான பின்னடைவுக்கு வழிவகுத்தது, இது மிகவும் வெளிப்படையானது. தாராளவாத முடிவில், ஒரு புத்தகம் உள்ளது ஜனநாயகத்தின் நெருக்கடி: ஜனநாயக நாடுகளின் ஆளுமைத் தன்மை பற்றிய அறிக்கை முத்தரப்பு ஆணையம், Michel Crozier, Samuel P. Huntington, Joji Watanuki (New York University Press, 1975), தாராளவாத சர்வதேசியவாதிகளின் அமைப்பான முத்தரப்பு ஆணையத்தால் தயாரிக்கப்பட்டது. கார்ட்டர் நிர்வாகம் ஏறக்குறைய முழுவதுமாக அவர்களின் அணிகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. "ஜனநாயகத்தின் நெருக்கடி" என்று அவர்கள் அழைத்ததில் அவர்கள் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், அதாவது அதிகப்படியான ஜனநாயகம் உள்ளது. 1960 களில், அரசியல் அரங்கிற்குள் உரிமைகளைப் பெறுவதற்கு மக்களிடமிருந்து இந்த "சிறப்பு நலன்கள்" அழுத்தங்கள் இருந்தன, மேலும் அது அரசின் மீது அதிக அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது - உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாது. அவர்கள் விட்டுவிட்ட ஒரு சிறப்பு ஆர்வம் இருந்தது, அதாவது கார்ப்பரேட் துறை, ஏனெனில் அதன் நலன்கள் "தேசிய நலன்"; கார்ப்பரேட் துறை ஆகும்வேண்டும் மாநிலத்தை கட்டுப்படுத்த, நாங்கள் அவர்களை பற்றி பேச வேண்டாம். ஆனால் "சிறப்பு நலன்கள்" சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர்கள் "ஜனநாயகத்தில் நாம் அதிக நிதானத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்" என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், பொதுமக்கள் செயலற்ற மற்றும் அக்கறையின்மைக்கு திரும்ப வேண்டும். மேலும் அவர்கள் குறிப்பாக பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், "இளைஞர்களை கற்பிக்கும்" வேலையை அவர்கள் சரியாக செய்யவில்லை என்று அவர்கள் கூறினர். மாணவர்களின் செயல்பாட்டிலிருந்து (சிவில் உரிமைகள் இயக்கம், போர் எதிர்ப்பு இயக்கம், பெண்ணிய இயக்கம், சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள்) இளைஞர்கள் சரியாகப் போதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.
சரி, இளைஞர்களை எப்படி கற்பிக்கிறீர்கள்? பல வழிகள் உள்ளன. ஒரு வழி, நம்பிக்கையின்றி பெரும் கல்விக் கடனை அவர்களுக்குச் சுமத்துவது. கடன் என்பது ஒரு பொறி, குறிப்பாக மாணவர் கடன், இது மிகப்பெரியது, கிரெடிட் கார்டு கடனை விட மிகப் பெரியது. அதிலிருந்து வெளிவர முடியாத வகையில் சட்டங்கள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இது ஒரு பொறியாகும். ஒரு வணிகம், அதிகக் கடனில் சிக்கினால், அது திவால்நிலையை அறிவிக்கலாம், ஆனால் தனிநபர்கள் திவால்நிலையின் மூலம் மாணவர் கடனில் இருந்து விடுபட முடியாது. நீங்கள் தவறினால் அவர்கள் சமூகப் பாதுகாப்பைக் கூட அலங்கரிக்கலாம். அது ஒரு ஒழுங்கு நுட்பம். இது நோக்கத்திற்காக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் அது நிச்சயமாக அந்த விளைவைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் அதற்கு பொருளாதார அடிப்படை எதுவும் இல்லை என்று வாதிடுவது கடினம். உலகம் முழுவதும் பாருங்கள்: உயர்கல்வி பெரும்பாலும் இலவசம். மிக உயர்ந்த கல்வித் தரம் உள்ள நாடுகளில், எப்போதும் முதலிடத்தில் இருக்கும் பின்லாந்து, உயர்கல்வி இலவசம் என்று வைத்துக் கொள்வோம். ஜெர்மனி போன்ற பணக்கார, வெற்றிகரமான முதலாளித்துவ நாட்டில் இது இலவசம். ஒரு ஏழை நாடான மெக்சிகோவில், அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பொருளாதாரச் சிரமங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அழகான ஒழுக்கமான கல்வித் தரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இலவசம். உண்மையில், அமெரிக்காவைப் பாருங்கள்: நீங்கள் 1940கள் மற்றும் 50களுக்குச் சென்றால், உயர்கல்வி இலவசத்திற்கு மிக அருகில் இருந்தது. GI மசோதா அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு இலவச கல்வியை வழங்கியது, அவர்கள் ஒருபோதும் கல்லூரிக்கு செல்ல முடியாது. அது அவர்களுக்கு மிகவும் நல்லது, பொருளாதாரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் மிகவும் நல்லது; இது உயர் பொருளாதார வளர்ச்சி விகிதத்திற்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது. தனியார் கல்லூரிகளில் கூட, கல்வி இலவசம் என்று மிக அருகில் இருந்தது. என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள்: நான் 1945 இல் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஐவி லீக் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்லூரிக்குச் சென்றேன், கல்விக் கட்டணம் $100. அது இன்றைய டாலர்களில் $800 ஆக இருக்கலாம். உதவித்தொகை பெறுவது மிகவும் எளிதானது, எனவே நீங்கள் வீட்டில் வசிக்கலாம், வேலை செய்யலாம் மற்றும் பள்ளிக்குச் செல்லலாம், அது உங்களுக்கு எதுவும் செலவாகாது. இப்போது அது அபத்தமானது. எனக்கு கல்லூரியில் பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும், அது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மாணவர்களுக்கு இது ஒரு ஒழுங்கு நுட்பம்.
போதனையின் மற்றொரு நுட்பம் ஆசிரிய-மாணவர் தொடர்பைத் துண்டிப்பது: பெரிய வகுப்புகள், அதிக சுமையுடன் இருக்கும் தற்காலிக ஆசிரியர்கள், அவர்கள் கூடுதல் சம்பளத்தில் வாழ முடியாது. உங்களுக்கு எந்த வேலைப் பாதுகாப்பும் இல்லாததால், நீங்கள் ஒரு தொழிலை உருவாக்க முடியாது, மேலும் நீங்கள் முன்னேற முடியாது. இவை அனைத்தும் ஒழுக்கம், போதனை மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் நுட்பங்கள். மேலும் இது ஒரு தொழிற்சாலையில் நீங்கள் எதிர்பார்ப்பதற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது, அங்கு தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும், கீழ்ப்படிதல் வேண்டும்; உற்பத்தியை ஒழுங்கமைப்பதில் அல்லது பணியிடம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை தீர்மானிப்பதில் அவர்கள் பங்கு வகிக்க வேண்டியதில்லை-அதுதான் நிர்வாகத்தின் வேலை. இது தற்போது பல்கலைக் கழகங்களுக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளது. தனியார் நிறுவனத்தில், தொழில்துறையில் அனுபவம் உள்ள எவரையும் இது ஆச்சரியப்படுத்தக் கூடாது என்று நான் நினைக்கிறேன்; அது அவர்கள் வேலை செய்யும் முறை.
உயர்கல்வி எப்படி இருக்க வேண்டும்
முதலில், ஒரு காலத்தில் "பொற்காலம்" இருந்தது என்ற எண்ணத்தை நாம் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும். கடந்த காலத்தில் விஷயங்கள் வித்தியாசமாகவும் சில வழிகளில் சிறப்பாகவும் இருந்தன, ஆனால் சரியானவை அல்ல. பாரம்பரிய பல்கலைக்கழகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, முடிவெடுப்பதில் மிகக் குறைந்த ஜனநாயக பங்கேற்புடன் மிகவும் படிநிலையாக இருந்தன. 1960களின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதி, பல்கலைக்கழகங்களை ஜனநாயகப்படுத்த முயற்சிப்பது, மாணவர் பிரதிநிதிகளை ஆசிரியக் குழுக்களுக்கு வரவழைப்பது, ஊழியர்களைக் கொண்டு வந்து பங்கேற்கச் செய்வது. இந்த முயற்சிகள் மாணவர்களின் முன்முயற்சியின் கீழ், ஓரளவு வெற்றியுடன் முன்னெடுக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான பல்கலைக்கழகங்கள் இப்போது ஆசிரிய முடிவுகளில் ஓரளவு மாணவர் பங்கேற்பைக் கொண்டுள்ளன. அந்த வகையான விஷயங்களை நாம் நோக்கி நகர்த்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: ஒரு ஜனநாயக நிறுவனம், இதில் நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள், அவர்கள் யாராக இருந்தாலும் (ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஊழியர்கள்) நிறுவனத்தின் தன்மையை தீர்மானிப்பதில் பங்கேற்கின்றனர். அது இயங்கும்; அதே போல் ஒரு தொழிற்சாலைக்கும் செல்ல வேண்டும்.
இவை தீவிரமான கருத்துக்கள் அல்ல, நான் சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் கிளாசிக்கல் தாராளவாதத்திலிருந்து நேரடியாக வெளியே வருகிறார்கள். உதாரணமாக, கிளாசிக்கல் லிபரல் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நபரான ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் படித்தால், பணியிடங்கள் அவற்றில் பணிபுரியும் நபர்களால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் எடுத்துக்கொண்டார் - அது சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகம் (பார்க்க, எ.கா. , ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்,அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கோட்பாடுகள், புத்தகம் 4, அத்தியாயம். 7) அமெரிக்காவிலும் இதே கருத்துகளை நாம் காண்கிறோம். நீங்கள் தொழிலாளர் மாவீரர்களுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்; அவர்களின் கூறப்பட்ட நோக்கங்களில் ஒன்று, "கூட்டுறவுத் தொழிற்துறை முறையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ஊதிய முறையை மாற்றியமைக்கும் கூட்டுறவு நிறுவனங்களை நிறுவுதல்" ("ஸ்தாபக விழா" புதிதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உள்ளூர் சங்கங்களுக்கு). அல்லது ஜான் டீவி, ஒரு முக்கிய 20 போன்ற ஒருவரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்thநூற்றாண்டு சமூக தத்துவஞானி, பள்ளிகளில் ஆக்கப்பூர்வமான சுதந்திரத்தை நோக்கிய கல்வியை மட்டுமல்ல, தொழிலில் தொழிலாளர் கட்டுப்பாட்டையும் அவர் "தொழில்துறை ஜனநாயகம்" என்று அழைத்தார். சமூகத்தின் முக்கியமான நிறுவனங்கள் (உற்பத்தி, வர்த்தகம், போக்குவரத்து, ஊடகம் போன்றவை) ஜனநாயகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இல்லாதவரை, "அரசியல் என்பது பெருவணிகத்தால் சமூகத்தின் மீது விழும் நிழலாக இருக்கும்" (ஜான் டீவி, "புதிய கட்சியின் தேவை" [1931]). இந்த யோசனை கிட்டத்தட்ட ஆரம்பமானது, இது அமெரிக்க வரலாற்றிலும் கிளாசிக்கல் தாராளவாதத்திலும் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது உழைக்கும் மக்களுக்கு இரண்டாவது இயல்புடையதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அது பல்கலைக்கழகங்களுக்கும் பொருந்தும். நீங்கள் மாணவர்களின் தனியுரிமையைப் பாதுகாக்க வேண்டும் [ஜனநாயக வெளிப்படைத்தன்மையை] விரும்பாத பல்கலைக்கழகத்தில் சில முடிவுகள் உள்ளன, சொல்லுங்கள், மேலும் பல்வேறு வகையான உணர்ச்சிகரமான சிக்கல்கள் உள்ளன, ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தின் இயல்பான செயல்பாடுகளில், அங்கு, நேரடி பங்கேற்பு முறையானதாக மட்டும் இல்லாமல் உதவிகரமாக இருப்பதற்கு காரணம் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, எனது துறையில், 40 ஆண்டுகளாக மாணவர் பிரதிநிதிகள் துறைக் கூட்டங்களில் உதவிகரமாகப் பங்கேற்று வருகிறோம்.
"பகிரப்பட்ட நிர்வாகம்" மற்றும் தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு
பல்கலைக்கழகம் என்பது நமது சமூகத்தில் ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்டுப்பாட்டிற்கு மிக அருகில் வரும் சமூக நிறுவனமாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு துறைக்குள், குறைந்தபட்சம் பணிபுரியும் ஆசிரியர்களாவது அவர்களின் பணி எப்படி இருக்கிறது என்பதை கணிசமான அளவு தீர்மானிக்க முடிவது மிகவும் இயல்பானது: அவர்கள் என்ன கற்பிக்கப் போகிறார்கள், எப்போது கற்பிக்கப் போகிறார்கள், பாடத்திட்டம் என்ன இருக்கும். மேலும் ஆசிரியப் பணியாளர்கள் செய்யும் உண்மையான வேலையைப் பற்றிய பெரும்பாலான முடிவுகள், ஆசிரியக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கும். இப்போது நிச்சயமாக உயர் மட்ட நிர்வாகிகள் உள்ளனர், அதை நீங்கள் மீறவோ கட்டுப்படுத்தவோ முடியாது. ஆசிரியர்கள் யாரையாவது பதவிக்காலத்திற்கு பரிந்துரைக்கலாம், டீன்கள், அல்லது ஜனாதிபதி அல்லது அறங்காவலர்கள் அல்லது சட்டமன்ற உறுப்பினர்களால் கூட நிராகரிக்கப்படலாம். இது அடிக்கடி நடக்காது, ஆனால் அது நடக்கலாம் மற்றும் அது நடக்கும். அது எப்போதும் பின்னணி கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது எப்போதும் இருந்தபோதிலும், நிர்வாகம் ஆசிரியர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட மற்றும் கொள்கையளவில் நினைவுகூரக்கூடிய நாட்களில் மிகவும் குறைவான பிரச்சனையாக இருந்தது. பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளின் கீழ், நீங்கள் நிர்வாகப் பணிகளைச் செய்யும் ஒருவரை வைத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் நிர்வகிக்கும் நபர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் திரும்ப அழைக்கப்பட வேண்டும். அது குறைவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கிறது. மேலும் மேலும் தொழில்முறை நிர்வாகிகள் உள்ளனர், அவர்களில் அடுக்கடுக்காக உள்ளனர், மேலும் பல பதவிகள் ஆசிரியக் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து ரிமோட் மூலம் எடுக்கப்படுகின்றன. முன்பே குறிப்பிட்டேன் ஆசிரியர்களின் வீழ்ச்சி பெஞ்சமின் கின்ஸ்பெர்க் எழுதியது, அவர் நெருக்கமாகப் பார்க்கும் பல பல்கலைக்கழகங்களில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை விரிவாகக் கூறுகிறது: ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ், கார்னெல் மற்றும் ஒரு ஜோடி.
இதற்கிடையில், ஆசிரியர்கள் பெருகிய முறையில் தற்காலிக பணியாளர்களின் வகையாக குறைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பணிக்கால பாதைக்கு எந்த பாதையும் இல்லாமல் ஒரு ஆபத்தான இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். திறம்பட நிரந்தர விரிவுரையாளர்களாக எனக்கு தனிப்பட்ட அறிமுகம் உள்ளது; அவர்களுக்கு உண்மையான ஆசிரியர் அந்தஸ்து வழங்கப்படவில்லை; அவர்கள் மீண்டும் பணியமர்த்தப்படுவதற்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் விண்ணப்பிக்க வேண்டும். இவையெல்லாம் நடக்க அனுமதிக்கக் கூடாது. மேலும் துணைப் பொருட்களின் விஷயத்தில், அது நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது: அவர்கள் முடிவெடுக்கும் கருவியின் ஒரு பகுதியாக இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் வேலைப் பாதுகாப்பிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள், இது சிக்கலைப் பெருக்குகிறது. அவர்கள் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், பணியாளர்களும் முடிவெடுப்பதில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே செய்ய நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் இந்த போக்குகள் ஏன் உருவாகின்றன என்பதை நாம் எளிதாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன். அவை அனைத்தும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் வணிக மாதிரியை திணிப்பதன் ஒரு பகுதியாகும். 40 ஆண்டுகளாக உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் வாழ்ந்து வரும் நவதாராளவாத சித்தாந்தம் அதுதான். இது மக்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், அதற்கு எதிர்ப்பும் உள்ளது. உலகின் இரண்டு பகுதிகள், குறைந்த பட்சம், கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து தப்பித்துவிட்டன என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அதாவது கிழக்கு ஆசியா, அவர்கள் அதை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மற்றும் கடந்த 15 ஆண்டுகளில் தென் அமெரிக்கா.
"நெகிழ்வு" தேவை என்று கூறப்படும்
"நெகிழ்வு" என்பது தொழில்துறையில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான ஒரு சொல். "தொழிலாளர் சீர்திருத்தம்" என்று அழைக்கப்படுவதன் ஒரு பகுதி, உழைப்பை மேலும் "நெகிழ்வானதாக" மாற்றுவது, ஆட்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதையும் பணியிலிருந்து நீக்குவதையும் எளிதாக்குகிறது. அது, மீண்டும், லாபம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை அதிகரிப்பதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும். "நெகிழ்வுத்தன்மை" என்பது "பெரிய தொழிலாளர் பாதுகாப்பின்மை" போன்ற ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்க வேண்டும். அது உண்மையாக இருக்கும் தொழில்துறையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, பல்கலைக்கழகங்களில் எந்த நியாயமும் இல்லை. எனவே எங்காவது குறைவான பதிவுகள் இருந்தால் ஒரு வழக்கை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அது பெரிய பிரச்சனை இல்லை. என் மகள்களில் ஒருவர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கிறார்; அவள் மறுநாள் இரவு எனக்கு போன் செய்து, வழங்கப்பட்ட பாடங்களில் ஒன்று குறைவாக பதிவு செய்யப்படுவதால், அவளது கற்பித்தல் சுமை மாற்றப்படுகிறது என்று சொன்னாள். சரி, உலகம் முடிவுக்கு வரவில்லை, அவர்கள் கற்பித்தல் ஏற்பாடுகளைச் சுற்றியே மாறினர்-நீங்கள் வேறு பாடத்தையோ அல்லது கூடுதல் பிரிவையோ அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றையோ கற்பிக்கிறீர்கள். படிப்புகளில் சேரும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ள மாறுபாட்டால் மக்கள் தூக்கி எறியப்பட வேண்டியதில்லை அல்லது பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருக்க வேண்டியதில்லை. அந்த மாறுபாட்டை சரிசெய்ய அனைத்து வகையான வழிகளும் உள்ளன. உழைப்பு "நெகிழ்வு" நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்ற கருத்து கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆதிக்கத்தின் மற்றொரு நிலையான நுட்பமாகும். அந்த செமஸ்டர் அல்லது அறங்காவலர்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை என்றால் நிர்வாகிகள் தூக்கி எறியப்பட வேண்டும் என்று ஏன் கூறக்கூடாது - அவர்கள் எதற்காக அங்கு இருக்க வேண்டும்? தொழில்துறையில் உயர் நிர்வாகத்தின் நிலைமையும் இதேதான்: உழைப்பு நெகிழ்வாக இருக்க வேண்டும் என்றால், நிர்வாகம் எப்படி இருக்கும்? அவற்றில் பெரும்பாலானவை மிகவும் பயனற்றவை அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும், எனவே அவற்றை அகற்றுவோம். மேலும் நீங்கள் இப்படியே செல்லலாம். கடந்த இரண்டு நாட்களின் செய்திகளை எடுக்க, ஜேபி மோர்கன் சேஸ் வங்கியின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஜேமி டிமோனை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கணிசமான உயர்வு, நிர்வாகத்தை சிறைக்கு அனுப்பும் கிரிமினல் குற்றச்சாட்டுகளில் இருந்து வங்கியைக் காப்பாற்றியதால் நன்றி செலுத்தும் வகையில் அவரது சம்பளத்தை கிட்டத்தட்ட இரட்டிப்பாக்கினார்; குற்றச் செயல்களுக்காக $20 பில்லியன் அபராதத்துடன் அவர் தப்பினார். அப்படிப்பட்ட ஒருவரை அகற்றுவது பொருளாதாரத்திற்கு உதவியாக இருக்கும் என்று என்னால் கற்பனை செய்ய முடிகிறது. ஆனால் "தொழிலாளர் சீர்திருத்தம்" பற்றி பேசும்போது மக்கள் பேசுவது அதுவல்ல. நாளைய ரொட்டித் துண்டு எங்கிருந்து வரப் போகிறது என்று தெரியாமல், பாதுகாப்பின்மையால் பாதிக்கப்படுவது உழைக்கும் மக்கள் தான், எனவே ஒழுக்கத்துடனும், கீழ்ப்படிதலுடனும், கேள்விகளை எழுப்பவோ அல்லது அவர்களின் உரிமைகளைக் கேட்கவோ கூடாது. கொடுங்கோல் அமைப்புகள் செயல்படும் விதம் அது. மேலும் வணிக உலகம் ஒரு கொடுங்கோல் அமைப்பு. இது பல்கலைக்கழகங்கள் மீது திணிக்கப்படும் போது, அது அதே கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. இது இரகசியமாக இருக்கக்கூடாது.
கல்வியின் நோக்கத்தில்
மதகுருமார்கள் மற்றும் உயர்குடியினருக்கான கல்வி மட்டுமல்ல, உயர்கல்வி மற்றும் வெகுஜனக் கல்வி பற்றிய பிரச்சினைகள் உண்மையில் எழுப்பப்பட்டபோது, இவை அறிவொளி காலத்துக்குச் செல்லும் விவாதங்கள். மேலும் 18 இல் அடிப்படையில் இரண்டு மாதிரிகள் விவாதிக்கப்பட்டனth மற்றும் 19th நூற்றாண்டுகள். அவை அழகான தூண்டுதல் படங்களுடன் விவாதிக்கப்பட்டன. கல்வியின் ஒரு உருவம் என்னவென்றால், அது தண்ணீரால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தைப் போல இருக்க வேண்டும். அதைத்தான் இந்த நாட்களில் "சோதனை கற்பித்தல்" என்று அழைக்கிறோம்: நீங்கள் பாத்திரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றுகிறீர்கள், பின்னர் பாத்திரம் தண்ணீரைத் திருப்பித் தருகிறது. ஆனால் இது ஒரு அழகான கசிவு பாத்திரம், பள்ளிக்குச் சென்ற நாங்கள் அனைவரும் அனுபவித்ததைப் போல, தேர்வில் தேர்ச்சி பெற உங்களுக்கு விருப்பமில்லாத ஒன்றை நீங்கள் தேர்வுக்காக மனப்பாடம் செய்யலாம், ஒரு வாரம் கழித்து நீங்கள் பாடநெறி என்ன என்பதை மறந்துவிட்டீர்கள். இந்த நாட்களில் கப்பல் மாதிரியானது "குழந்தையை விட்டுச் செல்லவில்லை", "சோதனைக்கு கற்பித்தல்", "மேலே இருந்து இனம்" என்று பெயர் எதுவாக இருந்தாலும், பல்கலைக்கழகங்களில் இதே போன்ற விஷயங்கள். அறிவொளி சிந்தனையாளர்கள் அந்த மாதிரியை எதிர்த்தனர்.
மற்ற மாதிரியானது ஒரு சரத்தை அமைப்பதாக விவரிக்கப்பட்டது, அதனுடன் மாணவர் தனது சொந்த முயற்சியின் கீழ் தனது சொந்த வழியில் முன்னேறுகிறார், ஒருவேளை சரத்தை நகர்த்தலாம், ஒருவேளை வேறு எங்காவது செல்ல முடிவு செய்யலாம், ஒருவேளை கேள்விகளை எழுப்பலாம். சரத்தை இடுவது என்பது ஓரளவு கட்டமைப்பை சுமத்துவதாகும். எனவே, ஒரு கல்வித் திட்டம், அது எதுவாக இருந்தாலும், இயற்பியல் அல்லது ஏதாவது ஒரு பாடமாக இருந்தாலும், எதுவும் நடக்காது; இது ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால், மாணவர் விசாரிக்க, உருவாக்க, புதுமை, சவால் விடுக்கும் திறனைப் பெறுவதே இதன் குறிக்கோள் - அதுதான் கல்வி. உலகப் புகழ்பெற்ற இயற்பியலாளர் ஒருவர், தனது புதிய படிப்பில், “இந்த செமஸ்டரை நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம்?” என்று கேட்டால், அவருடைய பதில் “நாங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது முக்கியமல்ல, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதுதான் முக்கியம். ஜனவகவர்." அந்த விஷயத்திற்கு சவால் விடுவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் புதுமைப்படுத்துவதற்கும் நீங்கள் திறன் மற்றும் தன்னம்பிக்கையைப் பெற்றுள்ளீர்கள், அந்த வழியில் நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்; அந்த வகையில் நீங்கள் பொருளை உள்வாங்கிக் கொண்டு, நீங்கள் தொடரலாம். சில நிலையான உண்மைகளைக் குவிப்பது ஒரு விஷயம் அல்ல, அதை நீங்கள் ஒரு தேர்வில் எழுதி நாளையை மறந்துவிடலாம்.
இவை இரண்டும் வேறுபட்ட கல்வி மாதிரிகள். அறிவொளி இலட்சியம் இரண்டாவதாக இருந்தது, அதைத்தான் நாம் பாடுபட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதுதான் உண்மையான கல்வி, மழலையர் பள்ளி முதல் பட்டதாரி வரை. உண்மையில் மழலையர் பள்ளிக்கு அந்த வகையான திட்டங்கள் உள்ளன, நல்லவை.
கற்பிப்பதில் காதல் மீது
மக்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவரும் திருப்திகரமான, சுவாரஸ்யமான, சவாலான, உற்சாகமான செயலில் ஈடுபட வேண்டும் என்று நாங்கள் நிச்சயமாக விரும்புகிறோம் - அது கடினமானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. சிறு குழந்தைகள் கூட ஆக்கப்பூர்வமானவர்கள், ஆர்வமுள்ளவர்கள், அவர்கள் விஷயங்களைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார்கள், விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார்கள், அது உங்கள் தலையில் இருந்து துடைக்கப்படாவிட்டால், அது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்களுடன் இருக்கும். அந்த அர்ப்பணிப்புகளையும் கவலைகளையும் தொடர உங்களுக்கு வாய்ப்புகள் இருந்தால், அது வாழ்க்கையில் மிகவும் திருப்திகரமான விஷயங்களில் ஒன்றாகும். நீங்கள் ஒரு ஆராய்ச்சி இயற்பியலாளர் என்றால் அது உண்மை, நீங்கள் ஒரு தச்சராக இருந்தால் அது உண்மை; நீங்கள் மதிப்புமிக்க ஒன்றை உருவாக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் மற்றும் கடினமான சிக்கலைச் சமாளித்து அதைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் செய்ய விரும்பும் வேலையை அதுவே செய்யும் என்று நான் நினைக்கிறேன்; நீங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை என்றாலும் அதைச் செய்யுங்கள். நியாயமான முறையில் செயல்படும் பல்கலைக் கழகத்தில், மக்கள் எல்லா நேரத்திலும் வேலை செய்வதை அவர்கள் விரும்புவதைக் காணலாம்; அதைத்தான் அவர்கள் செய்ய விரும்புகிறார்கள்; அவர்களுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களிடம் வளங்கள் உள்ளன, அவர்கள் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் இருக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்- எது சிறந்தது? அதைத்தான் செய்ய விரும்புகிறார்கள். அது, மீண்டும், எந்த மட்டத்திலும் செய்யப்படலாம்.
பல்வேறு நிலைகளில் உருவாக்கப்படும் சில கற்பனை மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான கல்வித் திட்டங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். உதாரணமாக, உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் தாங்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு திட்டத்தை, மாணவர்களிடம் ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வியைக் கேட்கும் அறிவியல் நிகழ்ச்சியை, “மழையில் கொசு எப்படிப் பறக்கும்?” என்று யாரோ ஒருவர் என்னிடம் விவரித்தார். யோசித்துப் பார்த்தால் கடினமான கேள்விதான். மழைத்துளி ஒரு கொசுவைத் தாக்கும் சக்தியால் மனிதனை ஏதாவது தாக்கினால், அது அவர்களை உடனடியாகத் தட்டையாக்கும். அப்படியென்றால் எப்படி கொசு உடனடியாக நசுக்கப்படுவதில்லை? மேலும் கொசு எப்படி பறந்து கொண்டே இருக்கும்? நீங்கள் அந்தக் கேள்வியைத் தொடர்ந்தால் - அது மிகவும் கடினமான கேள்வி - நீங்கள் கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் உயிரியல் போன்ற கேள்விகளுக்குள் நுழைகிறீர்கள், அவற்றுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பும் அளவுக்கு சவாலான கேள்விகள்.
எல்லா நிலைகளிலும், மழலையர் பள்ளி வரை, அதாவது, கல்வி என்பது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். மழலையர் பள்ளி திட்டங்கள் உள்ளன, அதில் ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் சிறிய பொருட்களின் தொகுப்பு வழங்கப்படுகிறது: கூழாங்கற்கள், குண்டுகள், விதைகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். பின்னர் எந்தெந்த விதைகள் என்று கண்டறியும் பணி வகுப்பிற்கு வழங்கப்படுகிறது. இது அவர்கள் "விஞ்ஞான மாநாடு" என்று அழைப்பதில் தொடங்குகிறது: குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் விதைகள் எது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். நிச்சயமாக சில ஆசிரியர் வழிகாட்டுதல்கள் உள்ளன, ஆனால் குழந்தைகள் அதை சிந்திக்க வைக்க வேண்டும். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர்கள் பல்வேறு சோதனைகளை முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் விதைகள் எவை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அந்த நேரத்தில், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் பூதக்கண்ணாடி கொடுக்கப்பட்டு, ஆசிரியரின் உதவியுடன், ஒரு விதையை உடைத்து, உள்ளே பார்த்து, விதையை வளரச் செய்யும் கருவைக் கண்டுபிடிக்கும். இந்தக் குழந்தைகள் எதையாவது கற்றுக்கொள்கிறார்கள்—உண்மையில், விதைகள் மற்றும் விஷயங்களை வளரச் செய்வது பற்றி மட்டும் அல்ல; ஆனால் எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்பது பற்றியும். அவர்கள் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் படைப்பின் மகிழ்ச்சியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதுவே உங்களை வகுப்பறைக்கு வெளியே, பாடநெறிக்கு வெளியே சுதந்திரமாகச் செயல்படுத்துகிறது.
முதுநிலைப் பள்ளி வரையிலான அனைத்துக் கல்விக்கும் இதுவே செல்கிறது. ஒரு நியாயமான பட்டதாரி கருத்தரங்கில், மாணவர்கள் அதை நகலெடுத்து நீங்கள் சொல்வதைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்வார்கள் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை; நீங்கள் தவறு செய்யும்போது அல்லது புதிய யோசனைகளைக் கொண்டு வருவார்கள், சவால் விடுவார்கள், முன்பு நினைத்துப் பார்க்காத திசையைத் தொடர வேண்டும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறீர்கள். அதுதான் உண்மையான கல்வி என்பது ஒவ்வொரு நிலையிலும் உள்ளது, அதுதான் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். அதுதான் கல்வியின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். இது ஒருவரின் தலையில் தகவல்களைக் கொட்டுவது அல்ல, அது பின்னர் கசிந்துவிடும், ஆனால் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் உருவாக்கம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றில் உற்சாகத்தைக் காணக்கூடிய ஆக்கப்பூர்வமான, சுதந்திரமான மனிதர்களாக மாறுவதற்கு அவர்களை எந்த மட்டத்திலோ அல்லது எந்தக் களத்திலோ தங்கள் நலன்கள் கொண்டு செல்லும்.
கார்ப்பரேட் மயமாக்கலுக்கு எதிராக கார்ப்பரேட் சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்துவதில்
மக்கள் அடிமைகளாக இருக்கக்கூடாது என்று அடிமை உரிமையாளரிடம் நீங்கள் எப்படி நியாயப்படுத்த வேண்டும் என்று கேட்பது போன்றது இது. நீங்கள் தார்மீக விசாரணையின் மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள், அங்கு பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். நாங்கள் மனித உரிமைகள் கொண்ட மனிதர்கள். அது தனி மனிதனுக்கு நல்லது, சமுதாயத்துக்கு நல்லது, பொருளாதாரத்துக்கும் நல்லது, குறுகிய அர்த்தத்தில், மக்கள் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருந்தால். மக்கள் பங்கேற்க முடிந்தால், அவர்களின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்த, ஒருவருக்கொருவர் வேலை செய்ய முடிந்தால், எல்லோரும் பயனடைகிறார்கள் - அது லாபத்தையும் ஆதிக்கத்தையும் அதிகப்படுத்தாது, ஆனால் அவற்றை ஏன் மதிப்புகளாகக் கருத வேண்டும்?
தொழிற்சங்கங்களை ஒழுங்கமைக்கும் துணை ஆசிரியர்களுக்கான ஆலோசனை
என்ன செய்ய வேண்டும், நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் என்ன என்பதை என்னை விட உங்களுக்கு நன்றாக தெரியும். முன் வந்து செய்ய வேண்டியதைச் செய்யுங்கள். பயப்பட வேண்டாம், பயப்பட வேண்டாம், எதிர்காலத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளத் தயாராக இருந்தால், அது நம் கைகளில் இருக்கும் என்பதை உணருங்கள்.
நோம் சாம்ஸ்கியின் ஆக்கிரமிப்பு: வர்க்கப் போர், கிளர்ச்சி மற்றும் ஒற்றுமை is வெளியிடப்பட்டது ஜுக்கோட்டி பார்க் பிரஸ்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை
2 கருத்துரைகள்
15 வருடங்கள் பணிபுரிந்த பிறகு பள்ளிக்குத் திரும்ப ஆர்வமாக உள்ளேன். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் எந்தப் பல்கலைக் கழகங்கள் அறிவொளி சிறந்த கல்வி மாதிரியைப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதை நான் எவ்வாறு தீர்மானிப்பது?
கேஸி
அமெரிக்கா
என்ன ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரை. எங்கள் மகள் ஆரம்பக் குழந்தைப் பருவக் கல்வியில் கல்லூரி டிப்ளோமா மற்றும் ஆரம்பக் குழந்தைப் பருவக் கல்வியில் ரைர்சன் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றிருக்கிறாள். ஜான் டீவி ECE கோட்பாடு மற்றும் முறைகளில் கேட்டிக்கு ஆர்வம் காட்ட நான் தோல்வியுற்றேன், ஆனால் ஒன்டாரியோவில் டீவி ECE கோட்பாடு அல்லது முறைகளை கற்பிக்கும் பல்கலைக்கழகம் எதுவும் இல்லை. உங்கள் கட்டுரையை ப்ரோக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் செய்தித்தாளுக்கும், ப்ரோக் யுனிவர்சிட்டி டி/ஏ யூனியன் லோக்கலுக்கும் அனுப்பினேன். http://4207.cupe.ca/. அறிவொளி சிறந்த கல்வி மாதிரியின் இந்த யோசனையைச் சுற்றி இது சில விவாதங்களை உருவாக்கும் என்று நம்புகிறோம்.
மேக்ஸ்
கனடா